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傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文 講座文案創(chuàng)作和宣傳(六篇)
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傳統(tǒng)文化講座推廣文案 講座文案創(chuàng)作和宣傳 文件夾
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有關(guān)傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文(推薦)一

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉,但是你一進(jìn)去,首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,滿滿排了三個柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專門了解過身邊的同學(xué)對于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實這也是我小時候的想法。這種理解看似簡單粗暴,但其實有一定的道理。沒錯,進(jìn)入大學(xué)之前的我們,基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué),也有不少同學(xué)對“之乎者也”的古文嗤之以鼻,總想趕緊擺脫。

面對這樣的現(xiàn)象,有人痛心,也有人痛斥,但我覺得,時代的浪潮會把所有的泥沙都淘洗干凈,只要是金子總會發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在,我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個非常典型的榜樣,他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),熟讀四書五經(jīng),信手拈來完全不是問題。

一開始大家會覺得他就是個書呆子,平常也不怎么說話,走路飛快,人稱“小馬達(dá)”。但是在我和他交流,或者說“辯論”之后,我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,這個看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因為他,讓我對傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石,而是不可或缺的,值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外,“活動”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言,大學(xué)生無疑有更多可以自由利用的時間。在這里,我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動之外,通過老師的介紹,我還參加了一些社會上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動。比如說書院中國的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?,F(xiàn)在社會上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,“四維國學(xué)”是我個人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動,而且還會資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假,我個人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊,和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),收獲頗豐。這些社會活動可以幫助大學(xué)生走出校園,去更廣闊的天地,獲取到更多優(yōu)秀的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底,其實這些社會活動是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社,兩個社團(tuán)都已發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動。作為鹿鳴演頌社的社長,我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師,在他的指導(dǎo)下,我們演頌社蓬勃發(fā)展,先后出演了二十幾場大大小小的活動。比如說4月23號的世界讀書日,東城區(qū)第一圖書館邀請我社參加讀書活動,我社社員集體表演了《光的贊歌》。對處于這個階段的我們來說,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,老師的帶領(lǐng)對我們來說至關(guān)重要。

胡樂民老師正是這樣一個具有強烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,每次他出差回來都會和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會議,他將所思所得分享在我們的微信群里,足足有一個小冊子那么長,我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩,還能將之生動地演繹出來。

此外,我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,參演過一些吟誦節(jié)目,比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個人比較感興趣,吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式,優(yōu)美而高雅。古人三五知己,怡然唱和,旗亭畫壁,流觴曲水。

以這樣一種真誠而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源,比如說像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”,到時候名師濟濟一堂,場面會更加盛大。在這些活動中,我不僅能學(xué)會各種各樣的朗誦、吟誦的技能,還親身體驗到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以,我認(rèn)為,傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實并沒有想象中那么遙遠(yuǎn),反而可以說是觸手可及的,我們要做的,可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),去感染。但并非刻意地表現(xiàn),唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,我們才能將之發(fā)揚光大。

“一個民族、一個國家,必須知道自己是誰,是從哪里來的,要到哪里去,想明白了、想對了,就要堅定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?!痹诒贝髱熒剷闹v話中提到“傳統(tǒng)文化”四個字多達(dá)五次,所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個哲學(xué)問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源,怎能坐而廢棄?因此最后,我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,斗膽以鄙人之見闡述我對“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點建議:

第一,沉下來。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識,這就要靠積累和沉淀,一邊從閱讀中積累,一邊從活動經(jīng)驗中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是所說的“勤學(xué)”和“明辨”。

第二,走進(jìn)去。身處校園之中的我們,不能兩耳只聞窗外,一心只讀圣賢,必須先有勇氣走進(jìn)社會去實踐。擴大自己的經(jīng)驗范圍。在這個環(huán)節(jié),是否能做到“修德”和“篤實”往往決定了一個人價值的高低。

第三,選出來。根據(jù)自己的理解,從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍,同時繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四,升上去。在體驗古人的傳統(tǒng)精神,吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅持,傳統(tǒng)文化對我們來說不是一塊墊腳石,而是我們不可缺少的養(yǎng)料。

有關(guān)傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文(推薦)二

按照工作計劃,我校語文課題組順利進(jìn)行了第一、二階段的研究,圍繞我們確定階段總結(jié)的課題“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”,緊密聯(lián)系語文教學(xué)實際,組織了系列傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動。

1、動員發(fā)動情況。

課題組組建后,向?qū)嶒灲處焸鬟_(dá)課題設(shè)計的背景與意圖,傳達(dá)全國教育工作者及社會有識之士的共同呼聲,帶領(lǐng)各實驗教師根據(jù)年段特點制定了切實可行的實驗計劃和方案。

2、選好文本,以文本為抓手展開傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

文化傳承以文字為主要載體,學(xué)生學(xué)習(xí)以閱讀為主要方式。依照貼近教材貼近學(xué)生的原則,我們選擇了一、二年級以《三字經(jīng)》、三、四年級以“經(jīng)典詩文”、五、六年級以“經(jīng)典文章及名著”等作為學(xué)習(xí)材料,學(xué)習(xí)一些簡短的文言文。以“誠信”“美德”“志向”“人格”“智慧”等主題為切入點,與傳統(tǒng)文化聯(lián)系緊密,適合傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),同時配合了課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)及拓展。一方面訓(xùn)練了文言知識基本功,一方面感受傳統(tǒng)文化,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

4、調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的積極性、主動性,培養(yǎng)學(xué)生的自我組織能力。

在本學(xué)年三年級上冊的教材中,第五單元就是讓學(xué)生理解“中國傳統(tǒng)文化”的,我讓學(xué)生去收集了一些相關(guān)資料,不僅在課文教學(xué)和口語交際中實施了,習(xí)作時還讓學(xué)生動筆寫了。而學(xué)校開展的相關(guān)活動,向全校同學(xué)介紹傳統(tǒng)節(jié)日和“有趣的漢字”。

(1)開展了全校經(jīng)典詩文朗誦比賽;

(2)以“傳統(tǒng)文化”為主題,舉行了?!皶泔h飄,伴我成長”讀書活動

1、學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度

自從課題組開展了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動之后,學(xué)生閱讀文言作品的水平不斷提高,一些課外閱讀用的文言短文,不少學(xué)生稍經(jīng)點撥便可以順利翻譯出來,一次次活動推動著他們一次次反復(fù)閱讀,讀出了情,讀出了味,讀出了文化。其他活動也激發(fā)了學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱情。與傳統(tǒng)文化親密接觸,學(xué)生就獲得了與傳統(tǒng)文化對話的話語權(quán)。

2、學(xué)生閱讀習(xí)慣和認(rèn)知方式的變化

特別是在經(jīng)典閱讀活動期間,好多學(xué)生都達(dá)到了手不釋卷的程度。腹有詩書氣自華,讀經(jīng)典,帶給他們空前的充實感;充實又使他們體驗著生命的幸福狀態(tài)。與故事中的人物同呼吸、共經(jīng)歷,為年輕人插上了想像的翅膀;名著與現(xiàn)實的相互映射,使同學(xué)們增添了一份以古觀今、知人論世的使命感。文化,在潛移默化中完善著孩子們的世界觀和人生觀。

由于課業(yè)負(fù)擔(dān)等原因,不少同學(xué)不能保質(zhì)保量地完成學(xué)習(xí)與實踐任務(wù),也有個別同學(xué)欲打退堂鼓,通過組織豐富多彩的活動,漸漸增加他們的學(xué)習(xí)興趣,通過評比表彰,激發(fā)他們的意識,增強責(zé)任心和使命感。由于學(xué)習(xí)以閱讀為主,而閱讀又以文言學(xué)習(xí)為主,學(xué)生難免有畏難情緒,加之教師的輔導(dǎo)不能及時有效地跟上,學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難不能及時得到解決也影響到部分學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心。下一步工作中,要盡量多地組織一些學(xué)習(xí)指導(dǎo)活動,開設(shè)專題講座和趣味游藝活動,調(diào)整和舒緩情緒,減少他們的畏難情緒。引導(dǎo)學(xué)生參與其中,關(guān)注社會,走進(jìn)生活,立體的全方位的接觸中華民族的傳統(tǒng)文化。

有關(guān)傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文(推薦)三

從數(shù)千年前江心漁船上越女的歌聲,到水之湄《詩三百》的婉轉(zhuǎn)悠揚;從唯美的楚辭規(guī)整的漢賦,到唐朝多姿的詩歌,再到江南女子執(zhí)紅牙響板輕歌曼舞搖曳出的宋詞……

從南山下草長鶯飛的桃花源,到西湖蒙蒙煙雨中的一把油紙傘;從柳三辯的一句“且把浮名,換做淺吟低唱”,到蘇東坡的“此心安處是吾鄉(xiāng)”……

飛雪洪泥映時光,歷史滿滄桑;一曲悲歌訴衷腸,春秋歌未央。

你是否知道,曾經(jīng)有一對圖騰叫龍鳳,有一件羽衣叫霓裳;你是否知道,有一個朝代叫漢唐,有一條河流叫長江?

當(dāng)你沉迷于紫薇的那一句“山無棱,天地合,乃敢與君絕”,你是否知道樂府里那句“上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!”;當(dāng)你口口聲聲喊著要“腳踏實地,實事求是”,你是否知道它出自于《漢書》中的“修身好古,實事求是”;當(dāng)你“哈韓”“哈日”,當(dāng)你迷戀日本動漫,韓國電視劇,你是否知道《山海經(jīng)》里的神話故事,是否知道昆曲的歷史,知道十二木卡姆的聲音……

傳統(tǒng)文化的美,在于它的歷史,它是先人們的精神積淀,是千百年來的`傳承。

而在今日,在這個充滿利益,熱鬧繁華的時代,歌聲里的故鄉(xiāng)卻在漸漸遠(yuǎn)去。我們像迷路的孩子,回頭張望,卻找不到回家的路。那個,氤氳著水墨香的故鄉(xiāng),那個,我們的精神家園。

在今日,君不見上元燈節(jié)賞花燈,君不見端午賽舟掛香符,君不見盂蘭盆會驅(qū)鬼儺,君不見重陽登高插茱萸。我們不再欣賞“融四歲,能讓梨;香九齡,能溫席”,我們只從那首紅遍大江南北的《東風(fēng)破》里才驀然感受到古典的美。你知道多少種語言在流逝嗎,你知道多少種民間習(xí)俗在消失嗎,你知道多少種器樂技藝已經(jīng)失傳嗎,你知道多少處文化遺產(chǎn)與古建筑正在在被破壞嗎……

作為九零后的我們,應(yīng)該做什么呢?

古語有言:大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善。

“少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。先哲梁啟超的《少年中國說》仍振聾發(fā)聵;韓美林說是漢子就要撬動地球,能晃三下晃三下,能晃五下晃五下……

一個民族,一個國家,如果忘記了過去,會怎么樣?它該如何向前,如何大踏步地走在世界前面。身為祖國的未來,如果我們不珍惜,不繼承,它們將如何保全自我?未來,不論多么發(fā)達(dá)的高科技,都難以替代歷史的一抔黃土;無論我們在這顆星球上能走多遠(yuǎn),總要有一點東西,銘記于心。

先人曾說:“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟天下”,讓我們?nèi)ァ靶奚睚R家治國平天下”,即《禮記》中的“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。”清代學(xué)者張橫渠說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!苯裉?,我們尚且不談奉獻(xiàn)社會,不談為國捐軀,但我們要知道什么才是我們中國人的根基。我們要左手緊握"且教世界換了人間的”壯志豪情,右手秉持義不容辭勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x,去為傳統(tǒng)文化開創(chuàng)一片天。

你看:渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳,巴山夜雨漲滿了李商隱的秋池;倚窗而立的女子,調(diào)一杯藍(lán)色的愁緒,敲落了一地的燈花;青衣布衫的才子,正書寫著古老的故事……

讓我們回到繁華的盛唐,與李太白一起酒入豪腸,與王昌齡一起醉臥沙場;讓我們回到如畫的江南,醉心于三國的爾虞我詐,感傷于西廂的且悲且愴。五千年的傳統(tǒng)文化是我們不變的榮光,她的下一縷墨香需要我們共同的力量,讓我們一起,去傳承她的滋養(yǎng),成就她最燦爛的輝煌。

有關(guān)傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文(推薦)四

刀剪劍、傘、扇屬于人類文明的物質(zhì)文化,是人類為了更好地適應(yīng)環(huán)境,增加行為能力,提高生活質(zhì)量而發(fā)明的。它們不僅具有可供欣賞的物質(zhì)外觀,也在長期的制造和使用過程中逐漸積累著精神文化的內(nèi)涵,成為體現(xiàn)歷代人民智慧、情感和審美文化的載體。

2月4日,我和媽媽一起去參觀了刀剪劍博物館。在參觀的過程中,我不由得發(fā)出一聲聲驚嘆。原來,我們平時用的剪刀中有那么多學(xué)問,如:全手工制作一把剪刀,需要七十多道工序。即使借助小錘、拋光、砂輪等小型工具進(jìn)行半機械化制作,也要二三十道。先把洋元放在爐子上加熱,然后不停地錘打,使鋼和鐵融在一起,再做成若干個大小一致的剪刀片。這個工序比較難,如果沒有融合在一起,很容易形成斷鋼,做成的剪刀片上會有黑痕,用力一敲就斷了。此外,制成的剪刀尖子容易形成純鋼尖,沒有韌性,剪到硬一點的東西就會斷。

在那里我還見到了奇形怪狀的剪刀,有的只有半邊;有的刀片是正方形的······

參觀完了,我覺得作為一個中華兒女,真是一種榮幸,我為祖國驕傲!

今天下午,看了會兒電視,電視里正在播放“愛情公寓”。這個電視挺搞笑的,我很喜歡看。

我今天剛好看到了里面有個人叫龍在天,我忽然想起上次和爸爸看收藏節(jié)目的時候,爸爸不是給我出了副對聯(lián)嗎?那天看到馬未都在節(jié)目中剛好在說馬的故事,爸爸就隨口說了一句:“馬年馬未都說馬,這個對聯(lián)怎么樣?你能對上來嗎?”

當(dāng)時我實在接不上來,就說:“等我哪天想起來再告訴你吧?!?/p>

“龍年龍在天說龍”,我研究了一下覺得好像能對上哎!我立即打電話給爸爸說:“你上次不是出了副對聯(lián)嗎?我終于對出來了!”“什么對聯(lián)啊?”“上次在看收藏節(jié)目時,你給我出的那道啊”“噢那個啊,你說說看。”“馬年馬未都說馬,龍年龍在天說龍”“不錯哦,你真聰明!”

通過這件事,我發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化還是很有意思的!

今天,天氣非常晴朗,路邊的花都開放了,爸爸媽媽帶我一起參加了三(1)班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國傳統(tǒng)文化的體驗活動。我們玩的非常開心,還學(xué)到了很多知識,很有意義。

自弘中學(xué)以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題,弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項目,內(nèi)容很豐富,安排得非常充實。

早上,我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊的演奏,并在校長的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程,并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場制作了兩個作品,編了一條漂亮的紅手鏈,畫了一個很個性的臉譜,很有成就感噢。

下午的安排就更有意思了,我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動,大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場都好玩。

對了,最有趣的是,《都市快報》記者去采訪了我們,晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手非遺咱傳承》的節(jié)目,我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫,很滿足哦,太有意思了。你們要是想看看,就去網(wǎng)上搜一下吧!

中國美食文化豐富多彩,尤其是杭幫菜。杭幫菜中最有名的要數(shù)東坡肉、松鼠桂魚、龍井蝦仁和龍井茶了。

一次,我和丁苡、林言一起去品嘗杭幫菜。第一道菜來了,我伸出脖子一看,啊,是我點的東坡肉。我狼吞虎咽地吃了起來。嗯,味道真不錯!溫?zé)岬娜馊肟诤罅⒖虈姵雒牢兜臏?,滋潤著口腔的每一個角落。將它咽下,就好像泡在溫暖的溫泉里。第二道菜是松鼠桂魚。它真美,尾巴像一把精美的扇子翹得老高;皮膚反射著燈光,像撒滿了銀子一般。它的頭高高昂起,嘴里含著青豆和蝦仁,好似含著繡球。這些特征,真讓我覺得它是一件完美的藝術(shù)品!接著,我們品嘗了宋嫂魚羹。把它輕輕吹涼,送入口中,第一感覺就是心暖暖的。如果把小魚咬斷,一股海洋的氣息撲面而來,讓人沉醉。最后,我們吃了小籠包,我一下子就吃了四個。

杭幫菜太美味了,我在夢里也常常想念它。

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傳統(tǒng)文化教案幼兒園篇三

“剪紙”活動

【設(shè)計意圖】

民間美術(shù)是一個國家,一個地區(qū),一個民族的傳統(tǒng)文化,信仰、傳說、風(fēng)俗等方面的形象反映,凝聚了一個地方世代相傳的民風(fēng)民俗,它是由人民群眾根據(jù)生活的要求而創(chuàng)作,又為人民群眾所廣泛使用,其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色最易使人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和回歸,成為人民群眾物質(zhì)生活和精神生活中不可缺少的內(nèi)容,是人類的精神家園。為了傳承這一文化,我們開展了民間美術(shù)這一幼兒喜愛的活動,在活動中尤其是民間剪紙活動深受幼兒的喜歡,幼兒可以用剪刀在彩色紙上任意的剪出自己喜愛的植物、動物、人物造型等圖案,這樣既提高了幼兒的動手操作能力及想象力,發(fā)展了孩子的思維,又對孩子進(jìn)行了民間美術(shù)的熏陶和民間文化的傳播起到了一定的作用。大班幼兒已經(jīng)具備了一定的觀察力,隨著年齡和知識水平的增長,他們對這一活動產(chǎn)生了濃厚的興趣,因此,我們設(shè)計了“剪紙”這一活動,使他們在活動中,感受民間美術(shù)的魅力所在,體驗成功的樂趣。

【活動目標(biāo)】

1、通過觀察、交流,啟發(fā)幼兒了解剪紙的用途。

2、培養(yǎng)幼兒剪紙的興趣,提高他們的動手能力及創(chuàng)造性。

3、激發(fā)幼兒熱愛生活,體驗成功的喜悅。

【活動準(zhǔn)備】

彩色臘光紙若干、正方形彩紙若干、剪刀每人一把、十二生肖剪紙范品、籃子、鉛筆每人一把、毛線若干條、膠水、棉簽、紙盒等。

【活動過程】

一、出示(12生肖剪紙)范品,提問:

這是什么?上面有什么?他是怎么做的?請你學(xué)學(xué)小動物的叫聲,看看小動物身體上的圖案是什么花紋?

二、出示剪紙書簽,它是怎樣做成的?

(先用剪刀剪出圖案,把圖案貼在襯紙上,再系上緞帶)

三、出示剪紙圓盤做成的門箋,它是怎樣做成的?

(先用剪刀剪成漂亮的圖案,把剪出來的紙貼在圓盤中心,在上面粘上繩子,再在下面粘上穗子)

四、出示剪紙燈籠,這是什么?有幾個面?是怎樣做成的?

(先用剪刀在臘光紙上剪出各種各樣的花紋圖案,貼在正方形紙的中央,然后把正方形紙的四個角向中心折,再把六張紙的每個三角形貼在一起,給上面粘上帶子,給下面貼上穗子)

五、幼兒分組制作,教師巡回指導(dǎo)。

六、互相交流、觀賞、講評作品,布置教室和幼兒園環(huán)境,共同體驗成功的樂趣。結(jié)束。

傳統(tǒng)文化教案幼兒園篇四

活動目標(biāo)

1、了解幾種民間小吃的名稱以及制作方法。

2、在哥哥姐姐的帶領(lǐng)下,嘗試用團(tuán)圓、捏、搓等制作技能制作民間小吃。

3、通過品嘗,感受民間小吃的美味,體驗與哥哥姐姐一起活動的樂趣。

活動準(zhǔn)備

1、糖葫蘆制作材料:山揸、蜂蜜。

2、湯團(tuán)制作材料:米粉、芝麻。

3、油條制作材料:面粉、發(fā)酵粉。

4、芝麻球制作材料:面粉、芝麻。

5、其它:電磁爐、電飯煲、油、糖、一次性臺布。

活動過程

一、欣賞民間小吃圖片,激發(fā)活動興趣。

1、師:“小朋友你吃過哪些民間小吃?”

2、幼兒根據(jù)已有經(jīng)驗講述并欣賞圖片。

3、聽哥哥姐姐介紹集中民間小吃的由來。

二、請爺爺奶奶介紹各種民間小吃的制作材料以及方法。

三、幼兒在大班哥哥姐姐的帶領(lǐng)和幫助下參與民間小吃制作活動。

1、幼兒分區(qū)域進(jìn)行制作。

2、教師各區(qū)域指導(dǎo)重點。

糖葫蘆制作區(qū):重點指導(dǎo)幼兒串山揸的技能。

湯團(tuán)制作區(qū):重點指導(dǎo)幼兒團(tuán)圓的技能。

油條制作區(qū):重點指導(dǎo)幼兒搓長條的技能。

芝麻球制作區(qū):重點指導(dǎo)幼兒滾芝麻的技能。

四、共同品嘗民間小吃。

鄉(xiāng)土教育:民間藝術(shù)、民間游戲、民間特產(chǎn)搬上了舞臺。有“印板糕 ”、“ 剪紙”“ 打年糕” “ 西瓜燈十八韻”等民間制作,有“ 棉花糖”、“ 冰糖葫蘆”、“ 爆米花”等民間物品的品嘗,有 “ 拔河”、“ 捏泥人”、“ 穿項鏈”、“搓稻草”、“ 印染”、“唱戲曲”等民間游戲的游玩,還有特產(chǎn)品嘗店和名勝、名人介紹屋等觀看,活動內(nèi)容豐富多彩。家長們帶著孩子重溫了兒時的游戲,跳竹竿、走高蹺、丟手絹,一起品嘗年糕的滋味,粽子的醇香,穿上環(huán)保時裝走走模特秀,欣賞爺爺奶奶們的戲曲表演。笑容寫在孩子們的臉上,回憶蕩漾在家長的心中,家長和孩子一起感受到真實的童年生活的快樂。

幼兒園傳統(tǒng)文化教案對于幼兒來說很重要,我們國家是一個擁有歷史文化底蘊的.國家,作為我們國家的新一代,應(yīng)該要讓孩子們了解到關(guān)于我們國家的文化底蘊,這是我們的驕傲,我們要引以自豪。

有關(guān)傳統(tǒng)文化講座推廣文案范文(推薦)六

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,形成了中國人的思維方式和行為方式,支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求,“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們最深厚的文化軟實力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力,為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅實根基。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧,是中華民族的寶貴精神礦藏。指出:“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化,記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,反映了中華民族的精神追求,其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?!敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明,孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,塑造了中華民族的鮮明品格,滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神,陶冶了勇敢智慧的中華兒女,是中華民族自立世界民族之林,綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實力是綜合國力的重要組成部分,主要指在社會文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文化軟實力的重要力量源泉,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識,體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),對人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出:“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范,有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想,有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,不論過去還是現(xiàn)在,都有其永不褪色的價值?!蔽迩Ф嗄陙恚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心,尚仁重德、知禮好學(xué)、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟困的情操品格,深深地滋潤著神州大地上的眾生,流淌在血脈里,熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明,文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命,是指引人類社會發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈,能夠凝聚起推動社會進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中,春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰,儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭鳴,“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛,老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說,形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系,開創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景,豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等,構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典,造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式,熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄,構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂,成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱,是當(dāng)代中國文化軟實力的力量根基。

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文化是一個民族的精神家園,核心價值觀是一個民族的靈魂和標(biāo)志,是人們普遍認(rèn)同、長期遵循的基本價值理念原則,廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出:“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?!蔽幕泴嵙ψ鳛橐粋€多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系,核心價值觀是其中的血脈靈魂,是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進(jìn)步是一個物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機系統(tǒng),涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會文化領(lǐng)域,而核心價值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中,在社會價值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個民族的發(fā)展興旺,離不開先進(jìn)的核心價值觀的方向引領(lǐng);一個國家的團(tuán)結(jié)和睦,離不開先進(jìn)的核心價值觀凝聚共識認(rèn)同;一種文化的自信自強,離不開先進(jìn)的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關(guān)一個民族、一個國家的精神追求和前途命運。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心價值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛,具有獨特的魅力和文化特色優(yōu)勢,包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中,融匯成為博大精深、底蘊深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng),世代相傳,綿延不絕,深入人心,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求,成為當(dāng)代中國文化軟實力的血脈靈魂。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當(dāng)中,歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責(zé)任感,具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng),具有家國天下的博大文化情懷。“明明德、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念,已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識,充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想,奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里,始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識??鬃印俺劦?,夕死可矣”,編訂《六經(jīng)》,儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的憂國為民的思想情操,孟子“窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下”,屈原“長太息以掩泣兮,哀民生之多艱”,司馬遷“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國情懷的真實寫照。在近代,大批進(jìn)步知識分子奮力吶喊,警醒國人,用新文化運動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識,讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大,有力推動了中國現(xiàn)代思想啟蒙運動。

在現(xiàn)當(dāng)代,中國共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中,對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時代責(zé)任,一直都有非常清醒的認(rèn)識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng),以文化人、以文育人、以文傳人,培育踐行社會主義核心價值觀,彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格,推動了當(dāng)代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國的文化軟實力,深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中,充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中,全面體現(xiàn)在中國特色社會主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中,深深扎根于中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基,就等于割斷了中華民族的思想精神命脈,我國文化軟實力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式,不僅是中華民族的精神內(nèi)核,同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪,對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領(lǐng)價值,具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。

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