2023年高考語文思辨性范文(精選9篇)

人生如夢(mèng)，歲月如梭，總結(jié)是我們對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的一種回望。怎樣才能建立良好的人際關(guān)系，有效地與他人溝通和合作？這是一篇優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以為我們提供一些建議和啟發(fā)。

高考語文思辨性篇一

1、鄧清明，一位沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的宇航員，二十多年來一絲不茍地做著“備份”。雖然沒能飛入太空，但他卻堅(jiān)持完成與“主份”相同難度的訓(xùn)練?！盁o論主份還是備份，都是航天員的本分”，一句話道出了鄧清明的職業(yè)操守。當(dāng)今中國在各方面的成就舉世矚目，每一項(xiàng)成就都離不開無數(shù)個(gè)鄧清明的無私奉獻(xiàn)、默默付出。

2、云南省保山地委書記楊善洲，退休之后放棄了到省城安享晚年的機(jī)會(huì)，毅然決然選擇了扎根大山義務(wù)植樹造林。一干就是二十幾年，最后將價(jià)值數(shù)億的林場(chǎng)無償捐贈(zèng)給了國家，留給當(dāng)?shù)匾黄G水青山。楊善洲用他的一生踐行了“為人民服務(wù)，共產(chǎn)黨人就是要自討苦吃”的偉大誓言。

3、“我這輩子最大的幸福，就是自己所做的一切，都和祖國緊緊地聯(lián)系在一起?！睘榱俗屛覀冎腥A民族能夠站起來，不被外敵欺辱，“兩彈一星”功勛程開甲放棄國外優(yōu)厚條件，毅然回國前往西北荒漠隱姓埋名20余載，帶領(lǐng)我國科研人員完成了幾十項(xiàng)核武試驗(yàn)，為我國“核”事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了畢生心血。

4、支月英19歲遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不顧家人反對(duì)，到條件艱苦的山區(qū)支教，一干就是三十多年。堅(jiān)守在偏遠(yuǎn)的山村講臺(tái)，從“支姐姐”到“支媽媽”，教育了大山深處的兩代人。她用自身行動(dòng)踐行著初心和使命，在平凡崗位做出了不平凡的業(yè)績。

5、張桂梅堅(jiān)守滇西貧困山區(qū)教育事業(yè)數(shù)十年，她創(chuàng)辦了全國第一所全免費(fèi)女子高中，迄今幫助1800多名貧困女孩圓夢(mèng)大學(xué)，創(chuàng)造了大山里的“教育奇跡”。

話題二：愛國。

1、戍邊英雄陳祥榕，僅有19歲，他那黝黑的臉龐，明明是個(gè)孩子模樣，卻刻滿堅(jiān)毅與剛強(qiáng)。雖說年紀(jì)不大，但他卻有深沉的愛國之情。“清澈的愛，只為中國”，這不只是一句響亮的口號(hào)，還是陳祥榕用生命踐行的諾言。

2、王亞平，中國首個(gè)進(jìn)駐空間站的女航天員，曾在神舟飛船內(nèi)給全國中小學(xué)生授課，點(diǎn)燃億萬孩子的太空夢(mèng)想。從太空歸來后，有人問她怕不怕，王亞平的回答是，“當(dāng)我身穿航天服為祖國出征的時(shí)候，我心中充滿的都是對(duì)祖國的熱愛，這份熱愛足以讓我克服所有的困難……”

3、“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”1935年，南開大學(xué)張伯苓校長用“愛國三問”，鼓勵(lì)青年人奮發(fā)圖強(qiáng)。

話題三：科技創(chuàng)新。

1、中國的“兩彈一星”工程可謂是白手起家、歷盡艱難，但是從原子彈進(jìn)化到氫彈，我們只用了兩年半時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于歐美國家。在其中起到最關(guān)鍵作用的，是從未出國留學(xué)的于敏，他因此被稱為中國“氫彈之父”?？梢?，我們沒必要妄自菲薄，外國人能做到的，中國人不僅都能做到，而且能做得更好。

2、平均年齡只有30多歲的“嫦娥”團(tuán)隊(duì)、“北斗”團(tuán)隊(duì)、“奮斗者”號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì)，不舍晝夜、潛心科研，突破一個(gè)又一個(gè)技術(shù)瓶頸，勇攀創(chuàng)新高峰，讓全世界的目光一次次地向中國聚焦。

3、當(dāng)“嫦娥五號(hào)”一飛沖天時(shí)，發(fā)射現(xiàn)場(chǎng)一位95后女指揮員一度受到了全世界的關(guān)注。這位名叫周承鈺的女孩，被英國bbc稱為“嫦娥五號(hào)背后的女人”。事實(shí)上，中國航天有太多這樣的新生代，這些年輕的科技精英，在民族復(fù)興的道路上揮汗如雨，譜寫出了新時(shí)代最美的青春！

話題四：奮斗。

1、別人一個(gè)雪季用一塊滑雪板，他一周能滑斷4塊板子！憑著這股“狠”勁，蘇翊鳴一步步突破自己，接近夢(mèng)想，終于在18歲生日之際，在北京冬奧會(huì)上“一鳴驚人”。蘇翊鳴的故事告訴我們，只有奮斗，才是青春最美的姿態(tài)。

2、出生在一個(gè)貧困家庭；高考是唯一出路卻兩次落榜；好不容易考上大學(xué)還因肺結(jié)核休學(xué)……每一次與苦難狹路相逢時(shí)，俞敏洪都沒有繳械投降，而是用“自我奮斗”去還擊。如今，俞敏洪又打造了“東方甄選”來為新東方尋找轉(zhuǎn)型之路。他說，“奮斗可能失敗，但只要繼續(xù)奮斗可能就會(huì)有個(gè)好結(jié)果，比如我的三次高考?！?/p>

3、“我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前”，中科院博士黃國平在畢業(yè)論文中的一句致謝詞，打動(dòng)了很多人。特殊的家庭條件讓黃國平經(jīng)歷了許多生活的苦難，但他卻未被這些困難壓倒，堅(jiān)持求學(xué)奮斗，終于走出了一片自己的新天地。

話題五：品德。

1、小學(xué)教師王紅旭，在重慶大渡口長江邊勇救兩名落水兒童，為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。王紅旭用生命詮釋了何謂為人師表，何謂人間大愛。

2、“萬嬰之母”林巧稚，一生沒有自己的兒女，卻親手迎來了千千萬萬新的生命。她讓很多生命垂危的產(chǎn)婦轉(zhuǎn)危為安，用自己為數(shù)不多的錢財(cái)接濟(jì)窮人，臨終還將三萬元存款捐給醫(yī)院托兒所，林巧稚為“醫(yī)者仁心”寫下了最美的注解。

3、2021感動(dòng)中國人物張順東、李國秀夫婦，身殘志堅(jiān)、自立自強(qiáng)，用奮斗創(chuàng)造幸福生活。照顧年邁老人、撫養(yǎng)年幼孩子以及失去雙親的兩個(gè)侄女，書寫了“孝老愛親”的感人故事。

話題六：責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

1、“走在喀喇昆侖，我們就是祖國的界碑，腳下的每一寸土地，都是祖國的領(lǐng)土！”戍邊英雄肖思遠(yuǎn)在日記中如是說。當(dāng)外敵來犯時(shí)，他勇敢地投入戰(zhàn)斗，最后為了營救戰(zhàn)友而壯烈犧牲。肖思遠(yuǎn)用他年輕的生命，肩負(fù)起了一名中國軍人的神圣職責(zé)。

2、高原醫(yī)學(xué)專家吳天一60余年堅(jiān)守在青藏高原上，守護(hù)著高原人民的健康。在青藏鐵路建設(shè)期間，人們稱贊吳天一是14萬“天路大軍”的“保護(hù)神”。志氣比氧氣重要，目標(biāo)比海拔還高，支撐吳天一的精神力量，是他作為高原醫(yī)學(xué)專家的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

3、深藏功與名的“人民功臣”張富清，退役后主動(dòng)選擇到貧困山區(qū)工作，在那里奉獻(xiàn)了他的大半生。在他心中，面對(duì)槍林彈雨保家衛(wèi)國是他的軍人使命，勤勤懇懇、默默奉獻(xiàn)同樣是他脫下軍裝后的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

4、郎平冒著“一世英名可能毀于一旦”的風(fēng)險(xiǎn)，兩次在中國女排最困難的時(shí)期，主動(dòng)接下了中國女排主帥這個(gè)“星球上壓力最大的職業(yè)“，率中國女排重返世界之巔。她因排球而生，為榮譽(yù)而戰(zhàn)，她攔擊困難、挫折和病痛，把拼搏精神如釘子般砸進(jìn)人生。

話題七：生態(tài)文明。

1、八步沙林場(chǎng)“六老漢”扎根荒漠，植樹治沙，父死子承，三代不息，澆灌血汗，以愚公移山精神生動(dòng)書寫了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色篇章。

2、梁?jiǎn)⒊畬O梁從誡先生，是國內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”的主要發(fā)起人。他把綠色環(huán)保理念落實(shí)到生活的方方面面，窮盡晚年之力為環(huán)保事業(yè)奔走呼號(hào)，竭力為祖國的青山綠水豎起一道保護(hù)屏障。

3、近60年來，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。

話題八：堅(jiān)強(qiáng)。

1、2021感動(dòng)中國人物江夢(mèng)南，半歲時(shí)雙耳失聰，但她讀唇語學(xué)會(huì)了“聽”和“說”。憑借優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績，她成為家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上近年來唯一考上重點(diǎn)大學(xué)、最終到清華念博士的學(xué)生。她以無比堅(jiān)韌的頑強(qiáng)拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章。

2、東京殘奧會(huì)上，有視力障礙的劉翠青獲得兩枚金牌。在備戰(zhàn)東京殘奧會(huì)過程中，她的坐骨遭遇了傷病，疼痛難忍之時(shí)，她選擇了咬牙堅(jiān)持。她說：“只要心中有夢(mèng)，就要堅(jiān)持不放棄。”

3、著名數(shù)學(xué)家陸啟鏗先生，幼年時(shí)因病導(dǎo)致雙腿殘疾，但他沒有自怨自艾，而是以超乎常人的毅力和勤奮，一生獻(xiàn)身于科學(xué)研究，取得了國際矚目的成就。即使身陷逆境，那些意志堅(jiān)定者總能奏出生命的最強(qiáng)音。

高考語文思辨性篇二

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時(shí)，船首由于受到岸壁的反射作用會(huì)產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過水?dāng)嗝孀冃t會(huì)產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會(huì)使船航行時(shí)船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。

對(duì)船而言，岸邊原本是最安全的?？奎c(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【文題解析】。

(一)從“岸壁”的角度看，可以有如下立意：

(1)安逸優(yōu)越的生活環(huán)境易滋生惰性，從而使人庸碌無為;。

(2)優(yōu)勢(shì)有時(shí)可能成為絆腳石;沒有完美之物、完美之人，正如沒有完美的“岸壁”。

(二)從“船”的角度看，可以有如下立意：

(1)要敢于搏擊風(fēng)雨，在歷練中走向優(yōu)秀;。

(2)人若一味依賴安逸優(yōu)越的生活環(huán)境(家庭環(huán)境)，就常會(huì)產(chǎn)生惰性而庸碌無為。

(三)從船和岸壁的關(guān)系角度看，可以有如下立意：

(1)安逸優(yōu)越的環(huán)境可以成就人生，也可以毀滅人生;。

(2)人生搏擊可以有憑借，但不可把憑借當(dāng)作依靠;。

(3)生活的境遇無所謂順逆，關(guān)鍵是如何利用。

考生若注重材料整體，從“船和岸壁”關(guān)系的角度綜合立意最好。

【優(yōu)秀作文】。

高考語文思辨性篇三

思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。

闡釋：凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)。揠苗助長中的古人為了追求禾苗快快長高的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。

思想2：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。

闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。蘇東坡感嘆：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。人生這一過程，相對(duì)天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實(shí)，快樂得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。

思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。

闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過程的歸宿。

思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。

闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，艱難困苦，玉汝于成，蘇軾言：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。溫室里培植不出棟梁之材，夢(mèng)想風(fēng)正一帆懸，則更是一廂情愿。

思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動(dòng)的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。

闡釋：刻舟求劍中那個(gè)可愛的古人想以不變應(yīng)萬變，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。

思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。

闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。

整體與部分。

思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。

闡釋：大局意識(shí)，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因?yàn)樗鼈冇袩o數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路。千里來書為一墻，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢?坐井只能觀天，盲人靠摸不能識(shí)象。說的也是同樣道理。

思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對(duì)整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。

闡釋：畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珉空歸月夜魂。昭君的一生的改變僅僅因?yàn)橐粡埉?。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時(shí)給點(diǎn)了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。正如莫泊桑在其小說《項(xiàng)鏈》中所說：人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你!。從某種意義上，細(xì)節(jié)決定成敗。

思想3：部分有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，矛盾的特殊性。

闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對(duì)的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍(lán)的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個(gè)體的自己要保持個(gè)性的獨(dú)立，要勇于創(chuàng)造。請(qǐng)求錐處囊中的馮諼;敢于自薦的毛遂;眾人皆醉，而我獨(dú)醒的屈原;獨(dú)標(biāo)出淤泥而不染的周敦頤;獨(dú)釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學(xué)森等等。中華民族正是因?yàn)橛羞@些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。

思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。

闡釋：一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。柏楊說：一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。作為一個(gè)個(gè)體，我們需要的就是團(tuán)隊(duì)精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個(gè)體的最大功能。

原因和結(jié)果。

思想1：因果聯(lián)系是客觀存在的普遍關(guān)系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉(zhuǎn)換，在此時(shí)此地是結(jié)果，在彼時(shí)彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉(zhuǎn)換，相互作用。

闡釋：礎(chǔ)潤而雨，月暈而風(fēng)。1976年唐山大地震，亞洲金融風(fēng)暴，印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災(zāi)難預(yù)警機(jī)制。

思想2：因果關(guān)系具有復(fù)雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。

闡釋：一個(gè)原因可以導(dǎo)致許多結(jié)果。封建專制主義的思想就導(dǎo)致個(gè)人崇拜、官僚主義、家長制、領(lǐng)導(dǎo)終身制等多種結(jié)果。一場(chǎng)_給中國人造成的災(zāi)難哪里僅僅是經(jīng)濟(jì)的滯后呢?民族的文化，國民的靈魂有時(shí)，一種原因還會(huì)同時(shí)帶來正負(fù)兩面的結(jié)果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經(jīng)歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結(jié)果。sars的產(chǎn)生的原因就是復(fù)雜的、多樣的，環(huán)境污染，領(lǐng)導(dǎo)瀆職，民眾陋習(xí)，等等。同樣，造成的結(jié)果也是復(fù)雜的、多樣的，經(jīng)濟(jì)的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。

必然與偶然。

思想1：必然與偶然相互聯(lián)系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。

闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小(因?yàn)闅夂?、土質(zhì)、肥料等因素的影響)，這是偶然。冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。我們看待事物，萬不可把偶然的當(dāng)作必然的，像守株待兔里的農(nóng)夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯(cuò)把失敗當(dāng)成人生的必然，敗倒在偶然的腳下了。

思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)現(xiàn)。人的生命最一開始就是偶然，隨后在一個(gè)接著一個(gè)的偶然中，孩子慢慢長大成人，安家立業(yè)，偶然中經(jīng)過了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，或偶然抓住，或偶然錯(cuò)失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。車禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機(jī)都心存僥幸，都想在最快的時(shí)間通過這個(gè)路段，都覺得也許對(duì)方會(huì)讓，都信奉一句話：兩強(qiáng)相遇勇者勝。于是就頂上了。當(dāng)然還有很多車禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰誰誰，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中步入了商界，從此一發(fā)不可收拾。其實(shí)這當(dāng)中的必然就更多了：此人的性格，身對(duì)成功的渴望度，對(duì)事物的判斷能力，對(duì)機(jī)會(huì)的把等。這些其實(shí)都是此人成功的必然。藝術(shù)家在偶然中獲得了靈感，創(chuàng)作出了驚天動(dòng)地的大作品。雖然靈光乍現(xiàn)的那瞬間是偶然的，然而這當(dāng)中有蘊(yùn)含了多少經(jīng)年積累的必然呢!

內(nèi)容與形式。

思想1：任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，無一例外。

闡釋：能把肉體和靈魂分開?一副臭皮囊，這是我們?nèi)舜嬖诘男问?，而精神才是我們?nèi)说谋举|(zhì)內(nèi)容。精神是最關(guān)鍵的，所以哲學(xué)家說，人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂。生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)大搞形象工程，走嘩眾取寵的形式主義，而不管實(shí)際內(nèi)容的改變，結(jié)果損害了國家人民的利益。當(dāng)前社會(huì)一味追求包裝，明星炒作，商品包裝，書籍追求豪華版，假廣告泛濫。藝術(shù)的探索和突破，形式和內(nèi)容可有先有后，有輕有重。

思想2：內(nèi)容決定形式，反過來，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容，由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，同一內(nèi)容也可以有多種不同的形式。

闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。

現(xiàn)象與本質(zhì)。

思想1：現(xiàn)象富于變化，而本質(zhì)則具有相對(duì)的穩(wěn)定性，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

闡釋：蘋果落地是自有蘋果樹以來就有的現(xiàn)象，其現(xiàn)象背后也始終包含著萬有引力的本質(zhì)。但只有牛頓最先透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要背景知識(shí)的儲(chǔ)備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。

有這么一個(gè)營銷案例，說的是英國、美國兩位皮鞋推銷商，差不多同時(shí)來到南太平洋某群島推銷皮鞋。他們?cè)趰u上實(shí)地考察后，發(fā)現(xiàn)該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國推銷商當(dāng)即向公司總部發(fā)回一個(gè)電報(bào)：該島無人穿鞋，我擬明日返回。但美國推銷商卻從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，他向公司總部發(fā)回了一個(gè)與英國推銷商截然相反的電報(bào)：該島無人穿鞋，很有市場(chǎng)潛力，我準(zhǔn)備住上一段時(shí)間拓展市場(chǎng)。

思想2：現(xiàn)象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認(rèn)清真相，事物的本質(zhì)才容易被揭示出來。

闡釋：口蜜是假相，腹劍才是本質(zhì)?！读凝S》中的惡妖往往都是長著桃花面的?！秱尉印分械倪_(dá)爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)需要一個(gè)不斷反復(fù)、深化的復(fù)雜過程。我們需要客觀，需要理性，需要時(shí)間。

真正的廉潔，是不會(huì)在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標(biāo)榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對(duì)名譽(yù)過于熱衷，其實(shí)也和愛錢一樣，不過是對(duì)象有區(qū)別而已。在現(xiàn)實(shí)中，往往表現(xiàn)為政績工程，形象工程，其實(shí)一樣都是無用功。純粹愛名的，社會(huì)危害還小點(diǎn)，可是，現(xiàn)在的大多數(shù)貪官都是名利復(fù)合型貪官，既想拿實(shí)惠又想樹形象，所以很多名聲不錯(cuò)的官員，往往只是假象而已。而不管是愛錢也好是愛名也罷，歸根結(jié)底，都是務(wù)虛，不是務(wù)實(shí)，對(duì)國家是有很大害處的。

思想3：現(xiàn)象有主流現(xiàn)象和支流現(xiàn)象，支流現(xiàn)象不代表事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，只有抓住主流現(xiàn)象，才能把握事物的本質(zhì)。

闡釋：我們看報(bào)，見這兒是兇殺，哪兒是詐騙，便以為這社會(huì)黑暗得伸手不見五指了?！肚f子秋水》中，河伯見百川灌河，徑流之大，兩岸間不辨牛馬，便欣然自喜，后順流而東，至于北海，東面而視，不見水端，方才望洋興嘆。河伯欣然自喜，是因?yàn)橹灰娭Я鳜F(xiàn)象，便以為是天下乏至美，殊不知還有北海，主流現(xiàn)象更是浩瀚，所以后來望洋興嘆。只見支流，以小為大，及見到主流，知曉全局，方知天下有更大者，自己不過井底一蛙罷了。一葉障目、只見樹木，不見森林、杯弓蛇影也是此類。

對(duì)立與統(tǒng)一。

思想1：一切矛盾的對(duì)立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。

闡釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對(duì)手，但一旦把對(duì)手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨(dú)，因?yàn)槊艿膶?duì)立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢(shì)不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會(huì)退化成病貓的。國與國，人與人，要善于求同存異。承認(rèn)差異，相互尊重對(duì)方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會(huì)更是如此。

思想2：矛盾的對(duì)立面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：三十年河?xùn)|，三十年河西。由此可見，人與人之間相處，還是應(yīng)當(dāng)以寬容為本。沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友。要善于創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)向自已有利的方向。

思想3：矛盾的對(duì)立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對(duì)立面的斗爭(zhēng)、沖突有不同的表現(xiàn)形式，一般要經(jīng)歷一個(gè)由隱蔽到鮮明的過程。

闡釋：見微知著，防微杜漸。

思想4：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：人，不是為失敗而生的。如果換一個(gè)說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭(zhēng)到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。

思想5：矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果有三種：一是矛盾的一方克服另一方;二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代;三是矛盾雙方融合為一個(gè)新事物。

闡釋：矛盾雙方勢(shì)力懸殊，那結(jié)果多是一方克服另一方的情況;如果勢(shì)力相當(dāng)，則多是兩敗俱傷;如果矛盾雙方無本質(zhì)的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識(shí)。陌路人成了生死弟兄、這是融合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上強(qiáng)調(diào)的雙贏也是一種融合。

共性與個(gè)性。

思想1：個(gè)性包含了共性，共性也包含了部分個(gè)性。

闡釋：德國哲學(xué)家菜布尼茨曾經(jīng)當(dāng)過宮廷顧問據(jù)說，有一次他在宮廷講學(xué)，說天上人間到處都沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西宮女們紛紛走進(jìn)御花園去尋找兩片完全沒有區(qū)別的樹葉，想以此推翻這位哲學(xué)家的論斷，結(jié)果，她們都失敗了。都是樹葉，這是共性，但樹葉各各不同，這是個(gè)性。任何一片樹葉都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體。

思想2：個(gè)性與共性可以相互轉(zhuǎn)化。

闡釋：共性的成長依賴于個(gè)性的自由發(fā)展。個(gè)性越多越優(yōu)則共性的根基越深厚越發(fā)達(dá)，發(fā)展的空間亦越寬廣。因此，雖說社會(huì)是共性使然，但因?yàn)楣残杂质莻€(gè)性使然，所以，從最根本的意義上說，社會(huì)乃是個(gè)性使然。最好的個(gè)性組合成最好的共性，最好的個(gè)體組合成最好的社會(huì)，最好的個(gè)人利益組合成最好的社會(huì)利益。個(gè)性并非社會(huì)的敵人，而是社會(huì)的邏輯前提。社會(huì)是人之共性和個(gè)性的統(tǒng)一體;共性相約，個(gè)性相得;共性是社會(huì)的基礎(chǔ)，個(gè)性是社會(huì)的靈魂。扼制個(gè)性便是扼制了社會(huì)之根本。人們對(duì)某個(gè)城市某種商品的特點(diǎn)評(píng)價(jià)是：這個(gè)城市或商品的特點(diǎn)就是沒有特點(diǎn)。足見一斑。

眾所周知的是，模仿得再好也比不上原創(chuàng)。模仿永遠(yuǎn)不能代替創(chuàng)造。當(dāng)前，許多媒體所開展的形形色色模仿秀是對(duì)缺乏個(gè)性的fans順?biāo)浦?，并進(jìn)行誤導(dǎo)，即便屬游戲性質(zhì)，也不利于人們素質(zhì)的提高，它只會(huì)使現(xiàn)在和未來的社會(huì)創(chuàng)造力削弱。東施效顰的歷史笑話競(jìng)演變成為當(dāng)今時(shí)尚!這種現(xiàn)象將更有資格成為后人的笑柄。

個(gè)性的塑造須推陳出新，求異而不趨同。文學(xué)藝術(shù)史上不乏題材和風(fēng)格回旋往復(fù)的情形，同樣能表現(xiàn)出個(gè)性特征。舉一個(gè)很近的大家熟悉的例子：在眾多前衛(wèi)流行歌手充斥的舞臺(tái)上，久別復(fù)出的臺(tái)灣歌唱家費(fèi)玉清以其懷舊的曲目和優(yōu)雅的風(fēng)格又再次贏得了廣大聽眾，究其原因難道不正是個(gè)性的魅力麼?同時(shí)也表明求異不受時(shí)間限制，只要與眾不同即可。又比如當(dāng)紅的民間藝人阿寶和最近一些原聲態(tài)歌者的興起，無不揭示了個(gè)中奧秘。試設(shè)想一下，若張學(xué)友那樣唱，阿寶他們也跟著那樣唱，舞臺(tái)上那一道又一道獨(dú)特的亮光還能在人們眼前閃耀嗎?那一股接一股的個(gè)性張力還會(huì)在聽眾心里震顫么?生物界的葉子尚且無兩片完全相同，作為社會(huì)人也恥于沒有個(gè)性，而對(duì)于文藝作品來說，獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格就更加重要和寶貴了，與其說它是方法論，毋寧說是生命力。

內(nèi)因與外因。

思想1：內(nèi)因外因的辯證統(tǒng)一，外因是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)。

闡釋：懂得內(nèi)因是關(guān)鍵的道理，對(duì)我們的人生有重要意義。我們只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我們有些家長經(jīng)濟(jì)條件好了，就不管孩子自身的內(nèi)因，如興趣愛好、資質(zhì)天賦等，一味要求學(xué)鋼琴，學(xué)舞蹈，學(xué)書法，結(jié)果只能是一相情愿的事。

同一塊地上的草，牛吃了長牛肉，羊吃了長羊肉;同一塊地，卻是種瓜得瓜，種豆得豆?；式o植物吃了可以果實(shí)累累，給牛羊吃了就會(huì)中毒;使牛羊膘肥體壯的青草給人吃大概是長不了膘的。原因就是各自的基因不同。

《藍(lán)色狂想曲》的誕生有一段故事。一天，美國最著名的斯坎德爵士樂團(tuán)的指揮請(qǐng)作家喬治格什溫寫一部莊嚴(yán)的作品，但格什溫稱自己對(duì)交響樂一竅不通，因而拒不從命，這位指揮無意中想出一條妙計(jì)，他在報(bào)紙上刊登了一則廣告，說三天以后音樂廳將上演格什溫的交響樂新作，格什溫聽了這則廣告后哭笑不得，只好硬著頭皮埋頭苦干，一個(gè)星期后，交響曲《藍(lán)色狂想曲》問世，而首場(chǎng)演出，出人意料地大獲成功，此曲奠定了格什溫的音樂家生涯。《藍(lán)色狂想曲》的成功，無非兩條：一是聰明的指揮登廣告給格什溫的壓力。二是作曲家格什溫自身功底，在這兩個(gè)條件中可以說格什溫的自身功底是他成功的根本原因，而壓力是起到推動(dòng)作用。

思想2：外因通過內(nèi)因而起作用。外因的作用也不可忽視。

量變與質(zhì)變。

思想1：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變才能引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)和結(jié)果。

闡釋：沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!其實(shí)世界上并沒有路，走的人多了，也便成了路。為山九仞，功虧一簣。生活中有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是我們很多時(shí)候都是失敗在接近成功的那一瞬。有人把這種失敗怪罪于命運(yùn)，以為是命運(yùn)在捉弄人，而事實(shí)上，是因?yàn)槲覀冊(cè)谂R近成功的時(shí)候便以為成功的質(zhì)變已經(jīng)發(fā)生了。結(jié)果我們的心松懈了，改變甚至停止了量變，沒有足夠的量變，成功便與我們失之交臂。

思想2：度，是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一。

闡釋：萬物惟度，過猶不及。做事要有度，做人也要有度。一張一弛，文武之道;寬而有度，和而不同。寬容而不失規(guī)范，和諧而不失個(gè)性。互聯(lián)網(wǎng)能夠提供容量大、速度快、內(nèi)容廣泛的信息，但是，互聯(lián)網(wǎng)也與其他事物一樣，如果對(duì)其過度迷戀，也會(huì)出現(xiàn)一定的問題。首先，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的作用認(rèn)識(shí)應(yīng)該帶著一顆平常心?；ヂ?lián)網(wǎng)有著一般媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)，其次，不要把互聯(lián)網(wǎng)視為洪水猛獸。

主要與次要。

思想1：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中，各種矛盾力量發(fā)展是不平衡的。主要矛盾居支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性的作用。

闡釋：胳膊擰不過大腿天時(shí)不如地利，地利不如人和。在一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系中，我們要善于快刀斬亂麻，理出主要矛盾，從而把握事物發(fā)展的方向。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，必須以共同富裕為目標(biāo)，合理兼顧效率與公平。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)解決好地區(qū)之間和部分社會(huì)成員收入差距過大的問題。

思想2：次要矛盾對(duì)事物發(fā)展的影響也不能忽視。在一定條件下，次要的會(huì)上升轉(zhuǎn)化為主要的。

闡釋：塞翁失馬，焉知非福。這句成語就包含著主要與次要相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想。

個(gè)體與集體。

思想：只有在集體中，個(gè)體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。集體依賴于個(gè)體存在，個(gè)體具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)集體有影響作用。

闡釋：大河有水小河滿，但浩瀚的海洋來自涓涓清泉。西湖一勺水，閱盡古來人。弱水三千，只取一瓢飲。這些句子都說明了這個(gè)道理。絕不可忽視集體的力量，但決不可過分依賴集體的力量;個(gè)體是集體特殊化的表現(xiàn)，只有把個(gè)體當(dāng)成整個(gè)集體時(shí)，集體的力量才得以顯現(xiàn)。

思想1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定性的作用;而在認(rèn)識(shí)中形成的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。

闡釋：必須堅(jiān)決反對(duì)和糾正一切使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的;形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果;官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識(shí)論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。

思想2：在認(rèn)識(shí)的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。

闡釋：在認(rèn)識(shí)過程中，干預(yù)認(rèn)識(shí)方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)，都會(huì)在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯(cuò)用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張?jiān)示褪且驗(yàn)樗苏J(rèn)識(shí)的干預(yù)。德國小說家海澤說：愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以復(fù)仇成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)。

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。

思想1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定性的作用;而在認(rèn)識(shí)中形成的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，但理論又不能脫離買際。

闡釋：必須堅(jiān)決反對(duì)和糾正一切使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)。當(dāng)前，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)、思想和作風(fēng)十分突出的表現(xiàn)就是本本主義、形式主義、官僚主義。本本主義唯書不唯實(shí)，既不從變化著的實(shí)踐出發(fā)，也不以指導(dǎo)變化著的實(shí)踐為目的;形式主義唯名不唯實(shí)，貪圖虛名，不問甚至排斥實(shí)踐的內(nèi)容和效果;官僚主義唯官不唯實(shí)，以官為本，無視甚至否定實(shí)踐的需要和意義。它們的共同特征是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)、主觀和客觀相分裂，其認(rèn)識(shí)論的根源是同解放思想、實(shí)事求是背遭而馳的主觀主義和形而上學(xué)。

思想2：在認(rèn)識(shí)的過程中，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)往往要參與其中，利弊共存，關(guān)鍵是要實(shí)事求是。

闡釋：在認(rèn)識(shí)過程中，干預(yù)認(rèn)識(shí)方向的因素很多，情感、經(jīng)驗(yàn)、他人的認(rèn)識(shí)，都會(huì)在一定程度上左右我們的思想。這些干預(yù)因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯(cuò)用馬謖就是因?yàn)榍楦凶笥伊死碇?，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張?jiān)示褪且驗(yàn)樗苏J(rèn)識(shí)的干預(yù)。德國小說家海澤說：愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以復(fù)仇成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)。古人祁黃羊外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。

主觀與客觀。

思想1：人有主觀能動(dòng)性。

闡釋：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。這固然是讓人感動(dòng)的細(xì)節(jié)，但客觀地說，這只是動(dòng)物的本能，與人不同，人表現(xiàn)恩義的方式要豐富得多?？梢钥念^，可以言辭，可以送禮物，可請(qǐng)吃飯等等。

思想2：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要受主觀條件和客觀條件的制約。

闡釋：巧婦難為無米之炊就是這個(gè)道理。四面楚歌中的項(xiàng)羽無論如何發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，也難挽回楚霸王的大業(yè)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。

思想：生產(chǎn)力水平是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。物的發(fā)展、人的進(jìn)步，構(gòu)成社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。首要的生產(chǎn)力是人，而非物，人中起主導(dǎo)作用的是知識(shí)分子，知識(shí)分子是思想和科學(xué)技術(shù)的代表，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

闡釋：人，是一切發(fā)展的關(guān)鍵因素。唐太宗見新科舉子云集殿下，不禁滿懷喜悅地說：天下英雄，盡人吾彀中矣!我們提出教育興國的口號(hào)，也證明了知識(shí)分子在社會(huì)中的主導(dǎo)作用。鄧小平提出的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。

高考語文思辨性篇四

近期《見字如面》《朗讀者》等文化類節(jié)目引發(fā)全民關(guān)注。這代表著在快節(jié)奏的“讀圖”時(shí)代下，觀眾也需要有深度、有內(nèi)容、高品質(zhì)的非娛樂性“文本類”節(jié)目。

當(dāng)下，碎片化閱讀成主流，深度閱讀日漸式微。盡管超過半數(shù)的人表示，非常愿意“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，當(dāng)強(qiáng)大的社會(huì)生存壓力迫使人們的精力向工作傾斜，花在閱讀上的時(shí)間驟減。

這未必全然歸因于人們文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。當(dāng)大眾的眼睛被娛樂資訊填滿，自然會(huì)產(chǎn)生新的需求——對(duì)自我、對(duì)世界產(chǎn)生疑問，尋求答案。而發(fā)問、思考正是指引人們深入探尋的開始，閱讀優(yōu)秀的書籍也會(huì)在此時(shí)成為人們的需求。

現(xiàn)實(shí)的生活往往雞零狗碎，能拿出來安靜讀書、讀詩、寫信的時(shí)間越來越少了。人們的眼睛在被滿屏的娛樂節(jié)目充塞得滿滿之時(shí)，表情是哈哈大笑，內(nèi)心卻是空空的。

人間情感突顯文學(xué)之美，人文情懷加深節(jié)目厚度。在書信、詩詞、文章的背后，那些故事和情感，總能帶給我們心靈上的共鳴。帶給我們的改變往往是“潤物細(xì)無聲”卻又能成為深厚的積淀。

電視節(jié)目帶來的熱度轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建書香型社會(huì)才是長久的解決之道。例如，打擊盜版和抄襲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)；興建圖書館和電子閱讀機(jī)等文化設(shè)施；構(gòu)建書香型校園，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念。

別讓文化之風(fēng)只刮過熒屏，讓她春風(fēng)化雨般滋養(yǎng)我們心靈的土壤。

文化與傳承；流行與經(jīng)典。

高考語文思辨性篇五

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。

船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時(shí)，船首由于受到岸壁的反射作用會(huì)產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過水?dāng)嗝孀冃t會(huì)產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會(huì)使船航行時(shí)船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。

對(duì)船而言，岸邊原本是最安全的?？奎c(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【文題解析】。

（一）從“岸壁”的角度看，可以有如下立意：

（1）安逸優(yōu)越的生活環(huán)境易滋生惰性，從而使人庸碌無為；

（2）優(yōu)勢(shì)有時(shí)可能成為絆腳石；沒有完美之物、完美之人，正如沒有完美的“岸壁”。

（二）從“船”的角度看，可以有如下立意：

（1）要敢于搏擊風(fēng)雨，在歷練中走向優(yōu)秀；

（2）人若一味依賴安逸優(yōu)越的生活環(huán)境（家庭環(huán)境），就常會(huì)產(chǎn)生惰性而庸碌無為。

（三）從船和岸壁的關(guān)系角度看，可以有如下立意：

（1）安逸優(yōu)越的環(huán)境可以成就人生，也可以毀滅人生；

（2）人生搏擊可以有憑借，但不可把憑借當(dāng)作依靠；

（3）生活的境遇無所謂順逆，關(guān)鍵是如何利用。

考生若注重材料整體，從“船和岸壁”關(guān)系的角度綜合立意。

【優(yōu)秀作文】。

有位哲人說：安逸舒適的環(huán)境有時(shí)不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個(gè)人的一生。

惡劣的環(huán)境，往往造就堅(jiān)強(qiáng)的人生。在美好的環(huán)境里，我們由于獲得了太多的庇護(hù)和贈(zèng)予，就好似溫室中的花朵一樣經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打，看不見前方是否會(huì)有大風(fēng)大浪的襲擊，只知道昂頭吸取那些庇護(hù)下滋養(yǎng)我們的雨露，卻不懂得取主動(dòng)地扎實(shí)自己的根基。按照根雕藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在雕刻一件工藝作品前，他往往會(huì)到懸崖絕壁上，或溝壑間等各種惡劣環(huán)境中去尋找原材料，而那些生長在沃土中的樹，往往沒有能雕刻的根，因?yàn)樗鼈兊纳钐惨菔孢m；而那些最有價(jià)值且形狀最為奇特的根，是生長在環(huán)境最為險(xiǎn)惡、最為艱苦的偏僻山區(qū)中和堅(jiān)硬的石縫間，惡劣的環(huán)境造就了它們的堅(jiān)強(qiáng)。

舒適環(huán)境的花朵，常經(jīng)不住風(fēng)吹雨打。我們這一代青少年，從小就備受父母的呵護(hù)培養(yǎng)，像小鳥一樣，喜歡生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵護(hù)下，在父母的沉溺中于生長。這種舒適的生長環(huán)境，不思進(jìn)取，過分依賴父母，結(jié)果自然可想而知：碌碌無為，一事無成。到那時(shí)，正如古人說的，“白了少年頭，空悲切”。與我們同齡的李天一，就是一例，他生活在一個(gè)極為優(yōu)越的環(huán)境里，在父母的精心栽培與百般呵護(hù)下成長，能彈會(huì)唱，父母為他鋪就了一條通向成功的完美道路，而正是這種安逸的“岸”，卻使這位正直花季的少年迷失了自己前進(jìn)的方向，一次又一次被“岸”包容著，結(jié)果走上了一條令人發(fā)指的犯罪道路，不僅危害社會(huì)，也毀掉了自己的人生。

做風(fēng)浪中的弄潮兒，會(huì)當(dāng)水擊三千里。艱苦的環(huán)境，更能磨煉我們的意志和品格，有助于我們成就人生。試想，雄鷹在搏擊長空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雛鷹不飛，輕者折斷翅膀，重者摔死山崖。就在扔下懸崖的一剎那，正是因?yàn)樯挠?，才使雛鷹忍痛飛翔，最終練就了可以抵擋烈風(fēng)的雙翅。禽鳥尚且懂得安逸的環(huán)境是無法使雛鷹得以歷練成長的，更何況我們?nèi)四?？好孩兒?dāng)自強(qiáng)不息，學(xué)大鵬展翅，扶搖直上九萬里。

【點(diǎn)評(píng)】。

1.題目“思辨環(huán)境與人生”精當(dāng)準(zhǔn)確地解析材料，提供了辯證哲理地思考問題的空間；

2.中間采用分論點(diǎn)式的寫作模式，對(duì)比、遞進(jìn)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾與開頭照應(yīng)。

3.引用事例新鮮貼切恰當(dāng)，正好用來證明岸與船的關(guān)系，溺愛生長與鍛煉成才的關(guān)系。

高考語文思辨性篇六

船舶航行中有一種岸壁效應(yīng)。船在靠近一側(cè)岸壁航行時(shí)，船首由于受到岸壁的反射作用會(huì)產(chǎn)生指向河心的岸推力，而船尾由于過水?dāng)嗝孀冃t會(huì)產(chǎn)生指向岸壁一側(cè)的岸吸力。這兩種力會(huì)使船航行時(shí)船體極不穩(wěn)定，容易打轉(zhuǎn)傾覆。

對(duì)船而言，岸邊原本是最安全的停靠點(diǎn)，然而船如果一味靠岸航行，結(jié)果卻最不安全。生活中也常常有這樣的岸壁效應(yīng)，“岸壁”在給人們提供保護(hù)的同時(shí)，也會(huì)影響人們更好地前行。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

有位哲人說：安逸舒適的環(huán)境有時(shí)不僅不能成就完美的人生，甚至可以毀滅一個(gè)人的一生。

惡劣的環(huán)境，往往造就堅(jiān)強(qiáng)的人生。在美好的環(huán)境里，我們由于獲得了太多的庇護(hù)和贈(zèng)予，就好似溫室中的花朵一樣經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打，看不見前方是否會(huì)有大風(fēng)大浪的襲擊，只知道昂頭吸取那些庇護(hù)下滋養(yǎng)我們的雨露，卻不懂得取主動(dòng)地扎實(shí)自己的根基。按照根雕藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，在雕刻一件工藝作品前，他往往會(huì)到懸崖絕壁上，或溝壑間等各種惡劣環(huán)境中去尋找原材料，而那些生長在沃土中的樹，往往沒有能雕刻的根，因?yàn)樗鼈兊纳钐惨菔孢m;而那些最有價(jià)值且形狀最為奇特的根，是生長在環(huán)境最為險(xiǎn)惡、最為艱苦的偏僻山區(qū)中和堅(jiān)硬的石縫間，惡劣的環(huán)境造就了它們的堅(jiān)強(qiáng)。

舒適環(huán)境的花朵，常經(jīng)不住風(fēng)吹雨打。我們這一代青少年，從小就備受父母的呵護(hù)培養(yǎng)，像小鳥一樣，喜歡生活父母搭就的暖巢中，在父母的呵護(hù)下，在父母的沉溺中于生長。這種舒適的生長環(huán)境，不思進(jìn)取，過分依賴父母，結(jié)果自然可想而知：碌碌無為，一事無成。到那時(shí)，正如古人說的，“白了少年頭，空悲切”。與我們同齡的李天一，就是一例，他生活在一個(gè)極為優(yōu)越的環(huán)境里，在父母的精心栽培與百般呵護(hù)下成長，能彈會(huì)唱，父母為他鋪就了一條通向成功的完美道路，而正是這種安逸的“岸”，卻使這位正直花季的少年迷失了自己前進(jìn)的方向，一次又一次被“岸”包容著，結(jié)果走上了一條令人發(fā)指的犯罪道路，不僅危害社會(huì)，也毀掉了自己的人生。

做風(fēng)浪中的弄潮兒，會(huì)當(dāng)水擊三千里。艱苦的環(huán)境，更能磨煉我們的意志和品格，有助于我們成就人生。試想，雄鷹在搏擊長空前，曾被自己的生母狠心地叼出巢穴外，扔到山崖下，雛鷹不飛，輕者折斷翅膀，重者摔死山崖。就在扔下懸崖的一剎那，正是因?yàn)樯挠?，才使雛鷹忍痛飛翔，最終練就了可以抵擋烈風(fēng)的雙翅。禽鳥尚且懂得安逸的環(huán)境是無法使雛鷹得以歷練成長的，更何況我們?nèi)四?好孩兒當(dāng)自強(qiáng)不息，學(xué)大鵬展翅，扶搖直上九萬里。

高考語文思辨性篇七

中考時(shí)立下的凌云壯志在楊奇函首次參加高考時(shí)并沒有實(shí)現(xiàn)，他在去年的高考中僅得了610分，報(bào)考上海復(fù)旦大學(xué)，落榜了，寫給北大的自薦信也石沉大海。

“我當(dāng)時(shí)相當(dāng)上火，但我并沒有灰心，決定復(fù)讀，現(xiàn)場(chǎng)又作了一首詩：霞光碧照七彩開，龍吟虎嘯聚英才。我先干得一杯酒，金榜題名我再來。”

“痛定思痛，我的缺點(diǎn)究竟在哪？注意力不集中可能是制約我成績提高的一個(gè)大困難，我是個(gè)左撇子，平時(shí)在家都是左手拿筷子吃飯，右手寫作業(yè)，眼睛還看電視，這可能直接影響到學(xué)習(xí)成績?！睏钇婧状胃呖己筮M(jìn)行反思。

“我轉(zhuǎn)戰(zhàn)到大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)復(fù)讀，剛開始成績不理想，我的心里有些亂，我是不是真的沒有實(shí)力沖擊清華大學(xué)了？我在心里開始畫問號(hào)?！睏钇婧f，那時(shí)一個(gè)關(guān)鍵人物起了重要作用，他的班主任羅老師。羅老師在一次給同學(xué)們集體調(diào)整心態(tài)的課堂上說：“學(xué)習(xí)就應(yīng)該像楊奇函這么腳踏實(shí)地?！薄爱?dāng)時(shí)老師說這話時(shí)我有點(diǎn)吃驚，因?yàn)閺某踔械礁咧校蠋熎毡檎J(rèn)為，楊奇函太浮躁了。而認(rèn)真思考老師的話也的確如此，我不再是小學(xué)時(shí)的那個(gè)頑皮的問題少年，已經(jīng)具備一個(gè)優(yōu)秀的高中生的品質(zhì)?！?/p>

“接下來的日子就是沉下心來學(xué)習(xí)，我還認(rèn)真讀了《道家箴言錄》。復(fù)讀最后階段，我的外語成績連續(xù)11次得了126分，就是提高不上去。老師說，只要把單詞都背會(huì)了就能提高，當(dāng)我把單詞全背會(huì)了之后，奇跡出現(xiàn)了，我的外語成績提高了一分，得了127分。實(shí)踐證明，單詞的威力的確是無窮的，我的外語成績由去年高考的126分提高到今年的141分?！?/p>

曾有過高考失利經(jīng)歷的楊奇函已經(jīng)能正視人生中的起落，為了勉勵(lì)自己進(jìn)入清華大學(xué)以后能夠繼續(xù)刻苦學(xué)習(xí)，他又送給自己一首詩：“雄心一抖天波碎，英豪舍我問乾坤。蒼茫殘?jiān)铺撓?，明朝清華我至尊?！?/p>

高考語文思辨性篇八

分值比重很大的作文是高考中重要的組成部分，一直受到考生、家長、教師的高度重視。教師在日常作文的教學(xué)中必須時(shí)刻關(guān)注高考命題的趨勢(shì)與規(guī)律，學(xué)生在作文學(xué)習(xí)和練習(xí)中也應(yīng)針對(duì)性的訓(xùn)練，高中語文作文具有目的性，本文探討歷年江蘇高考命題與高中語文作文之間存在的聯(lián)系，提出作者的幾點(diǎn)建議和思考。

普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為江蘇的教育一直走在全國前列，是有足夠的能力進(jìn)行高考自主命題的，全國統(tǒng)一命題的主要原因是因?yàn)楦鱾€(gè)省份命題人員的水平參差不齊，而江蘇省是自主命題的省份，是由于根據(jù)近幾年的命題來看，命題的質(zhì)量都得到了保障和認(rèn)可，淺析江蘇高考命題規(guī)律和作文“教”與“學(xué)”之間的必然聯(lián)系，僅供參考。

1.1從立意的角度來看作文命題。

高考作文并不是單純性的知識(shí)技能考查，更多的是對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀的考查，因此在命題的選擇上一般會(huì)符合主流思想，具有一定的教育與針對(duì)性，語文作文會(huì)著重關(guān)注學(xué)生的思想道德品質(zhì)，把一些思想性的東西添加在題目或者材料當(dāng)中?；谶@個(gè)規(guī)律性，教師在作文的教學(xué)中可以加強(qiáng)此類材料的練習(xí)和熟知度，積累思想道德品質(zhì)方面的例子。那么學(xué)生在寫起作文來就會(huì)比較得心應(yīng)手。早年江蘇高考就有一篇看材料寫作的話題作文，登山者必須立馬找到避風(fēng)處的時(shí)候在路途中遇見凍僵者，救還是不救的話題，以心靈的選擇為話題。這就是典型的一個(gè)思想道德品質(zhì)的命題。教師在教導(dǎo)的過程當(dāng)中，要注意日常的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這也是至關(guān)重要的一點(diǎn)。另外比較熱門的命題會(huì)以當(dāng)下熱點(diǎn)為原材料的依據(jù)，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系都是比較受到關(guān)注的生本意識(shí)。

1.2反應(yīng)出高中作文教學(xué)的走向與趨勢(shì)。

作文可以反應(yīng)一個(gè)學(xué)生的理解能力和應(yīng)變能力，提高作文的寫作水平與日常的學(xué)習(xí)是分不開的，高考作文命題一般是需要反映出高中作文教學(xué)的大致方向的[1]，江蘇高考作文前幾年都是以話題作文為主，話題作文可以使得學(xué)生的發(fā)揮比較自由，可以充分的激發(fā)學(xué)生的想象能力與創(chuàng)新能力，這也能夠體現(xiàn)人性化高考的要求。話題作文都是以一則材料為基礎(chǔ)，教師和學(xué)生要注重材料的理解，基于這個(gè)大背景之下，高中作文教學(xué)的走向不妨超市話題作文，命題作文死板生硬，話題作為已經(jīng)成為了一種趨勢(shì)。

2.作文的教學(xué)本質(zhì)。

高中作文的教學(xué)本質(zhì)是讓學(xué)生體驗(yàn)到個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng)，高考命題往往也是從作文本質(zhì)出發(fā)，但是在日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師重視表明面上的和普遍的寫作體系的訓(xùn)練，關(guān)于寫作手法的應(yīng)用，而往往忽略了寫作是以學(xué)生為主體的，是表述生命獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)和體驗(yàn)活動(dòng)的過程。在寫作的教學(xué)當(dāng)中教師把學(xué)生變成了知識(shí)體系的努力，華麗的辭藻、背誦的事例都成為了重點(diǎn)，這種模式是偏離社會(huì)現(xiàn)狀的，是不健全的教育模式。許多名著的誕生都是因?yàn)閷懽髦黧w的社會(huì)經(jīng)歷，有感而發(fā)的思想。因此在作文教學(xué)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的體驗(yàn)。例如江蘇高考作文有一年的高考題目是綠色生活，教師可以在條件允許的情況下適當(dāng)?shù)腵組織課外的活動(dòng)，增加學(xué)生的體驗(yàn)，著眼于寫作主體的發(fā)展，而非一味關(guān)注寫作課客體的應(yīng)用。

3.淺談一點(diǎn)高中語文作文的技巧。

作文的寫作離不開作文素材的積累，作文素材的積累大部分來源于閱讀。一般文章有常態(tài)的閱讀和教學(xué)的閱讀兩種[2]。對(duì)于學(xué)生而言閱讀首先是常態(tài)的閱讀，常態(tài)閱讀的文章一般是某一個(gè)新的領(lǐng)域中的陌生知識(shí)，這類的閱讀可以普及新知，這個(gè)過程就是學(xué)生了解作者介紹的新知識(shí)、新觀點(diǎn)，看懂文章最基本的觀點(diǎn)，這就是常態(tài)閱讀。但是在把閱讀當(dāng)做一門學(xué)習(xí)的手段時(shí)，常態(tài)閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要教學(xué)閱讀，教學(xué)閱讀要求學(xué)生不單單是要理解文章的中心思想，更加要了解文章的格式、布局等，在閱讀中掌握此類文章的策略，教學(xué)閱讀即是以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，通讀文章你能夠?qū)W到什么，下次寫作能不能運(yùn)用自如，帶著思考進(jìn)行閱讀，訓(xùn)練思維，最終提高寫作的水平。教學(xué)閱讀的難度是大于常態(tài)閱讀的，提高作文寫作水平需要技巧性的閱讀。筆者認(rèn)文提高寫作能力必須遵循多改、多讀、多寫的三大原則，其中閱讀是最基本的要求，其次是“改”，修改是為了發(fā)現(xiàn)自身的寫作的短板在哪里，發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。前兩者都做到了，最后才是多寫，寫作的時(shí)候要適當(dāng)?shù)恼驹谧x者的角度，自己所寫能夠給改卷老師提供什么，而非自己想宣泄什么就寫什么，高考作文往往比日常寫作更加具有目的性和技巧性。其實(shí)寫作的開端是問題意識(shí)，帶著問題意識(shí)明確方向去搜集資料(生活素材、書本知識(shí))[3]，如當(dāng)下比較熱門的男號(hào)問題、農(nóng)民工問題、奧運(yùn)等等，在搜集資料的過程中對(duì)資料進(jìn)行初步的整合，形成自己的觀點(diǎn)后再加以提煉，完善觀點(diǎn)結(jié)論和邏輯主線，然后不斷去細(xì)化和明確自己的觀點(diǎn)和論據(jù)。

【結(jié)語】。

總而言之，高中作文的寫作與高考命題之間有著密不可分的聯(lián)系。教師在訓(xùn)練學(xué)生的時(shí)候要貫穿整個(gè)過程，題目、寫作手法、中心思想等等全部都要囊括其中。高考作文在某種程度上是學(xué)生展示自己的舞臺(tái)，江蘇省一直是自主命題。命題的情況每年都有所不同，學(xué)生要做到應(yīng)時(shí)而變，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行作文的訓(xùn)練，提高學(xué)生的寫作應(yīng)用水平。

高考語文思辨性篇九

(1)語序不當(dāng)：

1、層定語語序不當(dāng)。

2、多層狀語語序不當(dāng)。

3、分句語序不當(dāng)。

4、主語與關(guān)聯(lián)詞語或并列5、詞語語序不當(dāng)。

(2)搭配不當(dāng)：

1、主謂搭配不當(dāng)。

2、動(dòng)賓搭配不當(dāng)。

3、主賓搭配不當(dāng)。

4、修飾成分與中心詞搭配不當(dāng)。

5、關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng);。

6、一面與兩面搭配不當(dāng)。

7、并列短語做句子成分搭配不當(dāng)。

(3)成分殘缺與贅余：

1、濫用介詞造成主語殘缺。

2、暗中更換主語而主語殘缺。

3、定語過長，丟掉了中心詞，造成主語殘缺。

4、句首陳述對(duì)象缺乏相應(yīng)的謂語，卻另起一個(gè)頭，造成謂語殘缺。

5、缺少與賓語呼應(yīng)的謂語中心詞。

6、缺謂語動(dòng)詞的賓語誤把賓語的修飾語當(dāng)作賓語。

7、介詞殘缺。

8、關(guān)聯(lián)詞殘缺。

9、贅余成分主要有主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)、虛詞、約數(shù)、介詞等。

(4)結(jié)構(gòu)混亂：

1、句式雜糅(兩句混雜)。

2、藕斷絲連。

3、中途易轍。

4、反客為主。

(5)表意不明：

1、詞的多義造成歧義。

2、句子停頓……。

3、介詞引領(lǐng)對(duì)象不明……。

4、代詞指代不明……。

5、動(dòng)詞施受對(duì)象不同……。

6、定語、狀語修飾對(duì)象范圍不同……。

(6)不合邏輯：

1、強(qiáng)加因果。

2、誤用遞進(jìn)。

3、表充分、必要關(guān)聯(lián)詞誤用。

4、并列不當(dāng)、否定不當(dāng)、概念不當(dāng)、數(shù)詞不當(dāng)。

5、自相矛盾。

四、文言文閱讀。