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家書范文寫給孩子初一簡短 家書寫給孩子的家書初一(五篇)
  • 時(shí)間:2023-01-13 08:53:14
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總結(jié)是對過去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評價(jià)的書面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
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“報(bào)告”使用范圍很廣,按照上級部署或工作計(jì)劃,每完成一項(xiàng)任務(wù),一般都要向上級寫報(bào)告,反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、存在的問題以及今后工作設(shè)想等,以
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“方”即方子、方法。“方案”,即在案前得出的方法,將方法呈于案前,即為“方案”。方案能夠幫助到我們很多,所以方案到底該怎么寫才好呢?以下就是小編給大家講解介紹的
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家書范文寫給孩子初一簡短 家書寫給孩子的家書初一(五篇)
2023-01-13 08:53:14    小編:ZTFB

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2023年家書范文寫給孩子初一簡短一

父親傅雷是一個(gè)睿智,博學(xué),正直的學(xué)者,年輕時(shí)甚至有些暴燥,極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng),又經(jīng)西方文化洗禮,既端莊賢淑,又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛,研究精深,個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育,終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得,藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素,但絕不是“手藝”,而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說:“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好,弄藝術(shù)也好,頂要緊的是‘人’,要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展,沒成為藝術(shù)家之前,先要學(xué)做人,否則,那種某某家無論如何高明,也不會對人類有多大的貢獻(xiàn)?!币粋€(gè)純粹投身藝術(shù)的人,他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格,已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的,這不只是一個(gè)愿望,一個(gè)口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻(xiàn)身精神,小到對自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn),對父母的孝敬,對妻子的理解,對友人的寬容,甚至具體到了一個(gè)樂段的處理,一位友人的交往,以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直,人要立直”都使讀者印象深刻,頗有感言。

母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代,在個(gè)人安危毫無保障的日子里,她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子,她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦,把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣,情重如山,她卻為禮北而不安,為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨,她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛夫愛子,一生為這個(gè)家奉獻(xiàn),然而,她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱,夫妻二人一同將生命融合,邁向永恒,或許更多的是徇情,也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范,一生苦心孤詣,嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材,大兒子傅聰成為的鋼琴大師,小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”,后成“家”,在他們的人生的句號中,就用“人”字結(jié)束了,一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱,不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫,來完成人的詮釋。他們的死在我心中有了震撼,我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚,只求半個(gè)世紀(jì)來他們真正的安息。

正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻“不以為然”。然而就是這樣嚴(yán)格的家教,才造就了他不俗的一生,并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡,照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?

在書中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親,同時(shí)也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流,他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情,以及對祖國的熱愛同樣流露給學(xué)生,傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力,在對社會祖國和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰,在異國漂流生涯中,吸取了多么豐富的養(yǎng)料,但父親使他在海外孤兒似的處境里,好像父母仍在他的身邊,時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策,使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力,踏上自己正當(dāng)成長的道路,通過這些書信,不僅兒子和親人之間,建立了牢固的紐帶,也通過這一條紐帶,也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。

后來的事實(shí)證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇,不管他自己所蒙受的惡名,他始終沒有背棄他的祖國,不受祖國敵對者多方的威脅利誘,沒有說過或做過有損祖國尊嚴(yán)的言行,這就是一個(gè)父親對一個(gè)兒子的熏陶,這與父親在數(shù)萬里外,給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。

時(shí)間,距離都不是問題,有心的父母,你那顆不眠的愛子之心,就是不可替代的教科書,人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一個(gè)階段,而是伴父愛而來。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短二

《傅雷家書》是一代文學(xué)翻譯家傅雷與其曾留學(xué)海外的兒子傅聰間的往來家信,捧讀這些書信,我們仿如走進(jìn)傅雷父子的生活,不但可以熟稔他們的生活經(jīng)歷,了解其心靈溝通,而且能審視他們做人的原則、學(xué)術(shù)的追求和藝術(shù)的修養(yǎng)。

在教學(xué)過程中,不由得讓人欣喜地感覺到:義務(wù)教育九年級語文上冊的《傅雷家書兩則》為落實(shí)語文新課程標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)語文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一提供了優(yōu)秀的文本載體。只要教師牢握語文教學(xué)的兩大任務(wù),落實(shí)“雙性統(tǒng)一”的基本點(diǎn);就能為發(fā)揮學(xué)生應(yīng)用語文提供了廣闊的實(shí)踐性平臺,也為熏陶學(xué)生思想情感和夯實(shí)文化底蘊(yùn)營造了濃厚的人文環(huán)境。

“語文”即“語言文字”,其“人文性”和“工具性”是辯證統(tǒng)一的。“工具性”是語文課程固有的本質(zhì)屬性。語言文字不但是表情達(dá)意、交流思想的工具,是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ),而且是傳承整個(gè)人類社會文化與文明的工具?!叭宋男浴笔侨祟悂児啪眠h(yuǎn)的文明精華的積淀。學(xué)習(xí)語文的過程就是學(xué)生精神奠基的過程,是師生雙向的、積極的生命活動過程。其中《傅雷家書兩則》就是體現(xiàn)語文“雙性”特點(diǎn)的優(yōu)秀例文之一。

1、《家書》是傅雷父子交流思想的工具。一方面,兒子借“書信”把個(gè)人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴,也激動地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面,傅雷也通過“書信”向兒子陳述自己對人生和藝術(shù)的感悟:第一信在于勸慰兒子如何面對感情的創(chuàng)傷,學(xué)會泰然處之;第二信在于激勵(lì)兒子保持謙卑、不懼孤獨(dú),勇于攀登藝術(shù)的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復(fù),但它們都發(fā)揮了溝通心靈和交流思想的功能,傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學(xué)習(xí)狀況和思想、情感趨向;同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業(yè)觀的深深教化。由此,父親的“信”就成為傅聰獲取學(xué)術(shù)、人生、社會等知識的源泉之一。

師生反復(fù)品讀文本,不由深感:書面文字的交流比說話交談更具工具性和持久性,它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學(xué)過程中更應(yīng)強(qiáng)化語文的“工具性”,讓學(xué)生充分認(rèn)識到“語文”在生活乃至學(xué)術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的基礎(chǔ)功能。

2、《家書》是體現(xiàn)語文“人文性”的典范之一。書信往來是營造人文氛圍的有效方式,傅聰把內(nèi)心的苦悶或喜悅告知父母,實(shí)質(zhì)是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復(fù)信文筆優(yōu)美流暢,深入淺出,飽醮舐犢深情。前信如和風(fēng)細(xì)雨,款款相慰;后信則滿懷欣喜,激情洋溢。從而營造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過分使你緊張,低潮不過分使你頹廢,就好了。”“太陽太強(qiáng)烈,會把五谷曬焦;雨水太猛,也會淹死莊稼”“養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事情”等語句都藝術(shù)性地編織了一道強(qiáng)大有力的“人文”網(wǎng)包圍著傅聰,讓他在深深的理解和關(guān)愛中感悟“平衡心態(tài)、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解更是耐人尋味,他不但希望兒子在消沉?xí)r保持堅(jiān)強(qiáng),在成功時(shí)更保持堅(jiān)強(qiáng),不為勝利沖昏頭腦,而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創(chuàng)造一個(gè)世界和結(jié)交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長者般的企盼和祝福,也有朋友式的溝通和理解,由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關(guān)系。

“語文教學(xué)”是師生以文本為載體而開展的一種傳承知識、培養(yǎng)技能和教化思想的活動,語文的“工具性”和“人文性”往往都在教學(xué)活動中交織滲透而得到落實(shí)。在教學(xué)《傅雷家書兩則》時(shí),為體現(xiàn)語文教學(xué)的“雙性”任務(wù),筆者以課后“練習(xí)二”為例與學(xué)生進(jìn)行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過:‘我高興的是我又多了一個(gè)朋友,兒子變了朋友,世界上有什么事可以和這種幸福相比呢?’請結(jié)合文本談?wù)勀銓Α缸尤缗笥选睦斫狻薄?/p>

1、“朋友”是青年人最關(guān)注又較為朦朧的一個(gè)生活概念,問題剛提出,就炸了課堂,同學(xué)們有的交頭接耳,有的翻閱課文,有的低頭沉思。其實(shí),這時(shí)大家都在運(yùn)用語言文字作為工具進(jìn)行著理性的思考和知識的重組。一方面調(diào)動起原有的知識、經(jīng)驗(yàn)來理解“朋友”的內(nèi)涵,使相關(guān)知識得以整理概括,繼而綜合內(nèi)化;另一方面又進(jìn)行著思維碰撞、知識傳送和思想交流,繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無教條無顧忌的交往關(guān)系。在這樣抽象、理性的認(rèn)知過程中,語文的工具性得到了充分發(fā)揮,使教學(xué)課堂轉(zhuǎn)化為“小社會”,為學(xué)生的表情達(dá)意和思想交流提供了空間和平臺。

2、語文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基,它包括人們的價(jià)值觀和心理感念等因素。對學(xué)生而言,如果單純從理性來闡釋“朋友”的要義是明顯不足的,而更應(yīng)適時(shí)地走近學(xué)生生活,從感性切入,調(diào)用師生的人生經(jīng)驗(yàn)和文化感悟,努力激發(fā)雙向的、積極的生命活力。為此,筆者嘗試從“人文”角度來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深化對“朋友”的深層理解。筆者要求學(xué)生從日常生活中選材,把握“朋友”的作用;并運(yùn)用擬人、比喻等修辭,篩選恰當(dāng)準(zhǔn)確的詞匯進(jìn)行感性表達(dá)。如:什么是朋友,她是崎嶇路上的扶手棍;她是悲傷心靈的創(chuàng)可貼。……在教師引導(dǎo)下,如此種種表述也不乏妙語如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學(xué)推致更博大的人文氛圍中,筆者及時(shí)捕捉了教學(xué)的瞬間靈光,著意引導(dǎo)學(xué)生把那些優(yōu)美的、哲理的妙語摘錄下來,并給予藝術(shù)性的處理和整合。結(jié)果讓學(xué)生乃至自己驚詫不已——原來,師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩:“朋友是什么/她是草叢的螢蟲/她是海港的明燈/時(shí)刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實(shí)的聽眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔(dān)著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠(yuǎn)分享著你的喜悅,盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒有如火如荼的奔放,沒有海枯石爛的永恒/就是這曾經(jīng)的知己/給了對方深深的理解。”就這樣,課堂教學(xué)的人文味在“自由詩”中活躍,情感在“交流”中升華。

“生活”是語文的外延,教學(xué)效果往往都在生活中獲得檢驗(yàn),課堂上所傳授的知識如果在生活中得不到應(yīng)用,那就失去了語文教學(xué)和導(dǎo)引的意義。筆者教學(xué)《傅雷家書兩則》后,也不忘把教學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中——向?qū)W生索取一封“校書”,并敦促學(xué)生只要是真情實(shí)感,不管天南地北的話題都可“任我行”。結(jié)果,“我”仿佛都成了學(xué)生們的摯友,所有學(xué)生都躍躍欲試,執(zhí)筆傾情,把積聚多時(shí)的話語訴諸筆端,向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學(xué)生熱情的感染下,筆者無一不認(rèn)真地通閱了學(xué)生的所有書信,而且每信必復(fù),要么給學(xué)生的寫作提幾句評語,要么就學(xué)生的話題交流一點(diǎn)心得,要么為學(xué)生的沮喪鼓點(diǎn)氣,要么為學(xué)生的成功添點(diǎn)花,或提個(gè)醒。此間,筆者深深感悟到:語文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實(shí)。一方面,學(xué)生把自己較為關(guān)注的信息、了解的趣事、最急需解決的問題都坦誠地告訴老師;有些還把關(guān)于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流;甚至對教師的評價(jià)、對學(xué)校的愿望、對自身的估量、對人生的理解都可成為學(xué)生的話題。由此,“文字”在師生的書信和點(diǎn)評間就架設(shè)了一座溝通心靈的橋梁,在流動的“文字”中,學(xué)生的文字功夫和語言表現(xiàn)力都獲得錘煉、修正。語文的“工具性”在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實(shí)。另一方面,其“人文性”也得到很好的體現(xiàn)。學(xué)生在撰寫書信時(shí)既反思自我,自醒自勵(lì),又調(diào)用生動詞匯,運(yùn)用最佳形式把個(gè)人情感不設(shè)防地傾訴;而教師在批閱學(xué)生書信時(shí)既可觸摸到學(xué)生的心靈,又傾聽到學(xué)生青春的呼聲。這樣,師生的思想得到交流,精神得到理解,情感得到升華,境界得到提高,從而共同提升了人文品位,積淀了豐富的人文涵養(yǎng)。

總之,語文教學(xué)始終伴隨著語文課程的最基本點(diǎn)——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實(shí)語文的“雙性”任務(wù)的課堂才算是成功的教學(xué)?!半p性”的或缺都有可能將語文教學(xué)推向一個(gè)極端。因此,語文課程的實(shí)施過程中,我們必須牢牢把握語文的兩大任務(wù),努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力,積極熏陶學(xué)生的感情體驗(yàn),從而促成學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短三

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國,對兒子深厚的愛。信中強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人,如何對待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,教導(dǎo)兒子待人要謙虛,禮儀要得體;遇困境不氣餒,獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感,有藝術(shù),人格的尊嚴(yán),做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?,人格卓越的藝術(shù)家”。

《傅雷家書》,充斥著一個(gè)父親對兒子的期望,關(guān)愛及嚴(yán)格要求,洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當(dāng)成了對社會,對祖國的一項(xiàng)光榮的義務(wù)和責(zé)任。不是每個(gè)家長都能把教育提升到這種境界,但女的關(guān)心愛護(hù),卻是永恒的,不變的。

我的父親常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當(dāng)成首要任務(wù),他在我身上耗費(fèi)的精力和心血有目共睹。每當(dāng)親朋贊揚(yáng)我取得的成績時(shí),總不忘夸夸父親這個(gè)“大功臣”,而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。

不知從何時(shí)起,父親開始在我耳邊“嘮叨”,大概就是些人生哲理,處事。那是,不明事理的我總覺得不勝其煩,常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整地保存了父親的書信,保存著這筆精神財(cái)富。如今,我逐漸讀懂了父親,也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來,但在我心中,那永遠(yuǎn)是一筆無價(jià)的財(cái)富。

父親依然忙碌,依然“嘮叨”,依然用期待而嚴(yán)厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過,仔細(xì)一看,發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根,眼角的皺紋又深了幾分。每當(dāng)這時(shí),我都想說:“父親,您辛苦了大半輩子,該歇歇了?!笨捎薇康奈沂冀K開不了口。

父親,在我心中,您永遠(yuǎn)是偉大而成功的。在您的言傳身教下,我會有更大的勇氣和力量,去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障,踏上我的`成長道路。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短四

傅聰遠(yuǎn)在海外求學(xué),外出的游子,牽動的是家中父母的心弦,愛子如命的父親,只能將一句句叮嚀仔細(xì)封在信里,把自己的一片深情送過大洋。

“長篇累牘地給你寫信,不是空嘮叨,不是莫名奇妙的說長道短,而是有好幾種作用的。第一,我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù),討論音樂的對手;第二,極想激出你一些青年人的感想;第三,借通信訓(xùn)練你的'——不但是文筆,尤其是你的思想;第四,我想時(shí)時(shí)刻刻,隨時(shí)給你敲個(gè)警鐘,做面忠實(shí)的鏡子,不論是在做人方面,在生活細(xì)節(jié)方面,在藝術(shù)修養(yǎng)方面,還是在演奏姿態(tài)方面?!?/p>

這些話語,出自于一向嚴(yán)厲的傅雷之口,哪怕身在海外,也不愿兒子放棄學(xué)習(xí)。對孩子的那種殷殷期盼,嚴(yán)厲或溫柔的叮嚀,這副姿態(tài),又與天下哪個(gè)父親有異呢?

深夜中,燈下有父親在幫孩子批改作業(yè),也許這些父親無法像付雷一樣,給予付聰很大的幫助,但他們無一不在盡全力幫助孩子,把自己的深情傾注在簡單的叮嚀中,這些叮嚀無非是幾個(gè)錯(cuò)別字,幾道幾何題的要點(diǎn),可這其中所含的父愛,一點(diǎn)不比傅雷信中所含的少。

“孩子,我多擔(dān)心你身心的健康和平衡,一切都得未雨綢繆,切勿到后來悔之不及?!备道滓砸幻^來人的身份口吻,帶著對兒子的心疼,不斷勸說孩子休息,到大自然去放松身心。

傅雷一向是一位嚴(yán)厲的父親,他從不放松對兒子的要求,卻依然為孩子的身心健康所擔(dān)憂。這多像我們的父親,偷懶時(shí),他們訓(xùn)斥、催促,但當(dāng)你把所有精力傾注在學(xué)業(yè)上時(shí),父親們又擔(dān)心我們的健康,逼著我們?nèi)ュ憻挕?/p>

似乎父親永遠(yuǎn)不能與我們合拍,永遠(yuǎn)在阻止我們做自己想做的事。孩子們大多愛溫柔的母親大過于強(qiáng)硬的父親,但這一句句讓孩子們厭煩的叮嚀,又有哪一句不出自于濃濃的父愛呢?

讀著這一封封家書,好像在其中看到了無數(shù)父親的影子,他們的叮嚀,是對孩子最深的愛與期望。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短五

他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)是他們先做人、后成“家”,獨(dú)立思考,因材施教等教育思想的成功體現(xiàn),因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。家書中父母的諄諄教誨,孩子與父母的真誠交流,親情溢于字里行間,給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪……

傅雷說,他給兒子寫的信有多種作用:一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容,除了生活瑣事之外,更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生,灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操,讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”,做一個(gè)“德藝俱備,人格卓越的藝術(shù)家”。

愛子之情本是人之常情,而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈,而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位,把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴(yán)格的管教,雖然不為常人所認(rèn)同,但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書,是寫在紙上的家常話,因此如山間潺潺清泉,碧空中舒卷的白云,感情純真、質(zhì)樸,令人動容。

這本書問世以來,對人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠(yuǎn)?!陡道准視帆@得過全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎,還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學(xué)圖書》之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)20多年間它的發(fā)行量累計(jì)已達(dá)110萬冊,這足以證明其影響之大?!陡道准視肥且槐尽俺錆M著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”,也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”,更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照,是可以使我們更好提高自身修養(yǎng)的一本好書,更值得父母和孩子讀一讀。(本書由工學(xué)院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學(xué)文學(xué)系教授陳子軒推薦)本書為書信體。 《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇:凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的,是一個(gè)年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法,以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛,做事要嚴(yán)謹(jǐn),禮儀要得體;遇困境不氣餒,獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感,要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán),做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí),對兒子的生活,傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo),對日常生活中如何勞逸結(jié)合,正確理財(cái),以及如何正確處理戀愛婚姻等問題,都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心,溢于言表。

1、莫扎特既不知道什么暴力,也不知道什么叫做惶惑和懷疑,他不像貝多芬那樣,尤其不像華葛耐①那樣,對于“為什么”這個(gè)永久的問題,在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素,跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論,便是在他心靈中間,根本無所謂謎,無所謂疑問。

2、你不是一個(gè)作家,從單純的職業(yè)觀點(diǎn)來看,固無須訓(xùn)練你的文筆。但除了多寫之外,以你現(xiàn)在的環(huán)境,怎么能訓(xùn)練你的思想,你的理智,你的intellect[才智]呢?而一個(gè)人思想、理智、intellect[才智] 的訓(xùn)練,總不能說不重要吧?

3、你到波以后常常提到精神極度疲乏,除了工作的“時(shí)間”以外,更重要的恐怕還是工作時(shí)“消耗精力”的問題。倘使練琴時(shí)能多抑制情感,多著重于技巧,多用理智,我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個(gè)多月,長時(shí)期的心理緊張與感情高昂,足以影響你的成績;千萬小心,自己警惕,盡量冷靜為要!我十幾年前譯書,有時(shí)也一邊譯一邊感情沖動得很,后來慢慢改好了。

4、對外國朋友固然要客氣,也要闊氣,但必須有分才。像西卜太太之流,到處都有,你得提防。巴爾扎克小說中人物,不是虛造的。人的心理是:難得收到的禮,是看重的,常常得到的不但不看重,反而認(rèn)為是應(yīng)享的權(quán)利,臨了非但不感激,倒容易生怨望,所以我特別要囑咐你“有分寸”!

5、反過來講,我們和歐洲真正的古典,有時(shí)倒反隔離得遠(yuǎn)一些。真正的古典是講雍容華貴,講graceful[雍容] ,elegant[典雅] ,moderate[中庸] 。但我們也極懂得discreet[含蓄] ,也極講中庸之道,一般青年人和傳統(tǒng)不親切,或許不能抓握這些,照理你是不難體會得深刻的。有一點(diǎn)也許你沒有十分注意,就是歐洲的古典還多少帶些宮廷氣味,路易十四式的那種宮廷氣味。

6、共產(chǎn)黨員常常強(qiáng)調(diào):“克服困難”,要克服困難,先得鎮(zhèn)定!只有多用頭腦才能解決問題。

7、孩子,你一定很高興,大家都在前進(jìn),而且是腳踏實(shí)地的前進(jìn),決不是喊口號式的。我們的國家雖則在科學(xué)成就上還談不到“原子能時(shí)代”,但整個(gè)社會形勢進(jìn)展的速度,的確是到了“原子能時(shí)代”了。

8、環(huán)境安靜對你的精神最要緊。作事要科學(xué)化,要徹底!我恨不得在你身邊,幫你解決并安排一切物質(zhì)生活,讓你安心學(xué)習(xí),節(jié)省你的精力與時(shí)間,使你在外能夠事半功倍,多學(xué)些東西,多把心思花在藝術(shù)的推敲與思索上去。一個(gè)藝術(shù)家若能很科學(xué)的處理日常生活,他對他人的貢獻(xiàn)一定更大!

9、赤子之心這句話,我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了,會創(chuàng)造一個(gè)世界,創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠(yuǎn)保持赤子之心,到老也不會落伍,永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯(cuò),藝術(shù)表現(xiàn)的動人,一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般,怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

10、出臺行禮或謝幕,面部表情要溫和,切勿像過去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系,應(yīng)及時(shí)注意。只要不急,心里放平靜些,表情自然會和緩。

11、假如經(jīng)常能有些少許進(jìn)步,就不要灰心,不管進(jìn)步得多么少。

12、你考慮這許多細(xì)節(jié)的時(shí)候,必須心平氣和,精神上很鎮(zhèn)靜,切勿煩躁,也切勿焦急。有問題終得想法解決,不要怕用腦筋。我歷次給你寫信,總是非常冷靜、非??陀^的。唯有冷靜與客觀,終能想出最好的辦法。

13、真誠是需要長時(shí)期從小培養(yǎng)的。社會上,家庭里,太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠,真誠是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠,更敏感,更虛心,更勇敢,更堅(jiān)忍,總而言之,要比任何人都less imperfect[較少不完美之處]!

14、堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭,也是教育工作;需要好的方法、方式、手段,還有是耐性。萬萬不能動人,令人誤會。這些修養(yǎng)很不容易,我自己也還離得遠(yuǎn)呢。但你可趁早努力學(xué)習(xí)!

15、看到內(nèi)地的建設(shè)突飛猛晉,自己更覺得慚愧,總嫌花的力量比不上他們,貢獻(xiàn)也比不上他們。只有抓緊時(shí)間拚下去。

16、你得千萬愛護(hù)自己,愛護(hù)我們所珍視的藝術(shù)品!遇到任何一件出入重大的事,你得想到我們——連你自己在內(nèi)——對藝術(shù)的愛!

17、這一回可不然,你的確和莫扎特起了共鳴,你的脈搏跟他的脈搏一致了,你的心跳和他的同一節(jié)奏了;你活在他的身上,他也活在你身上;你自己與他的共同點(diǎn)被你找出來了,抓住了,所以你才會這樣欣賞他,理解他。

18、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識,還不能限于理性認(rèn)識,必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之,藝術(shù)家最需要的,除了理智以外,還有一個(gè)“愛”字!

19、一切偉大的藝術(shù)家(不論是作曲家,是文學(xué)家,是畫家……)必然兼有獨(dú)特的個(gè)性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性,就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩,把他獨(dú)特的個(gè)性也體味出來,那就能把一件藝術(shù)品整個(gè)兒了解了。

20、我勸你千萬不要為了技巧而煩惱,主要是常常靜下心來,細(xì)細(xì)思考,發(fā)掘自己的毛病,尋找毛病的根源,然后想法對癥下藥,或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學(xué)習(xí),反而把你的技巧拉下來。

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