家書范文寫給孩子初一簡短 家書寫給孩子的家書初一(五篇)

無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短一

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是‘人’，要把一個‘人’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻?！币粋€純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業(yè)的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為禮北而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結(jié)束。然而這個結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴過細卻“不以為然”。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結(jié)合。

后來的事實證明不管國內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。

時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。這種關(guān)愛不是意識一個階段，而是伴父愛而來。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短二

《傅雷家書》是一代文學翻譯家傅雷與其曾留學海外的兒子傅聰間的往來家信，捧讀這些書信，我們仿如走進傅雷父子的生活，不但可以熟稔他們的生活經(jīng)歷，了解其心靈溝通，而且能審視他們做人的原則、學術(shù)的追求和藝術(shù)的修養(yǎng)。

在教學過程中，不由得讓人欣喜地感覺到：義務教育九年級語文上冊的《傅雷家書兩則》為落實語文新課程標準，實現(xiàn)語文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一提供了優(yōu)秀的文本載體。只要教師牢握語文教學的兩大任務，落實“雙性統(tǒng)一”的基本點；就能為發(fā)揮學生應用語文提供了廣闊的實踐性平臺，也為熏陶學生思想情感和夯實文化底蘊營造了濃厚的人文環(huán)境。

“語文”即“語言文字”，其“人文性”和“工具性”是辯證統(tǒng)一的?！肮ぞ咝浴笔钦Z文課程固有的本質(zhì)屬性。語言文字不但是表情達意、交流思想的工具，是學習其它學科的基礎，而且是傳承整個人類社會文化與文明的工具。“人文性”是人類亙古久遠的文明精華的積淀。學習語文的過程就是學生精神奠基的過程，是師生雙向的、積極的生命活動過程。其中《傅雷家書兩則》就是體現(xiàn)語文“雙性”特點的優(yōu)秀例文之一。

1、《家書》是傅雷父子交流思想的工具。一方面，兒子借“書信”把個人情緒的起伏跌宕、苦悶頹廢向父母傾訴，也激動地把自己的成功和幸福急于與家人分享。另一方面，傅雷也通過“書信”向兒子陳述自己對人生和藝術(shù)的感悟：第一信在于勸慰兒子如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之；第二信在于激勵兒子保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。雖然兩信分別處于兒子消沉苦悶或欣喜成功的不同背景下回復，但它們都發(fā)揮了溝通心靈和交流思想的功能，傅雷從中可以較全面地了解到兒子的生活、學習狀況和思想、情感趨向；同樣傅聰也可以接受到父親高尚人生觀和事業(yè)觀的深深教化。由此，父親的“信”就成為傅聰獲取學術(shù)、人生、社會等知識的源泉之一。

師生反復品讀文本，不由深感：書面文字的交流比說話交談更具工具性和持久性，它記錄著筆述者的深廣思考和瞬間的感念。這就啟迪教師在教學過程中更應強化語文的“工具性”，讓學生充分認識到“語文”在生活乃至學術(shù)領域中不可或缺的基礎功能。

2、《家書》是體現(xiàn)語文“人文性”的典范之一。書信往來是營造人文氛圍的有效方式，傅聰把內(nèi)心的苦悶或喜悅告知父母，實質(zhì)是在找尋情感上賴以依托的精神港灣。傅雷的復信文筆優(yōu)美流暢，深入淺出，飽醮舐犢深情。前信如和風細雨，款款相慰；后信則滿懷欣喜，激情洋溢。從而營造了濃厚的人文氛圍。如“只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了?！薄疤柼珡娏遥瑫盐骞葧窠?；雨水太猛，也會淹死莊稼”“養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事情”等語句都藝術(shù)性地編織了一道強大有力的“人文”網(wǎng)包圍著傅聰，讓他在深深的理解和關(guān)愛中感悟“平衡心態(tài)、控制情緒、泰然處之、理智分析和平靜超然”的必要。尤其傅雷對“堅強”含義的理解更是耐人尋味，他不但希望兒子在消沉時保持堅強，在成功時更保持堅強，不為勝利沖昏頭腦，而且希望兒子始終懷著一顆純潔的“赤子之心”去創(chuàng)造一個世界和結(jié)交更多的心靈朋友。這樣的交流既有長者般的企盼和祝福，也有朋友式的溝通和理解，由此形成了讓人羨慕的平等和諧的父子關(guān)系。

“語文教學”是師生以文本為載體而開展的一種傳承知識、培養(yǎng)技能和教化思想的活動，語文的“工具性”和“人文性”往往都在教學活動中交織滲透而得到落實。在教學《傅雷家書兩則》時，為體現(xiàn)語文教學的“雙性”任務，筆者以課后“練習二”為例與學生進行探討——“傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過：‘我高興的是我又多了一個朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？’請結(jié)合文本談談你對‘父子如朋友’的理解”。

1、“朋友”是青年人最關(guān)注又較為朦朧的一個生活概念，問題剛提出，就炸了課堂，同學們有的交頭接耳，有的翻閱課文，有的低頭沉思。其實，這時大家都在運用語言文字作為工具進行著理性的思考和知識的重組。一方面調(diào)動起原有的知識、經(jīng)驗來理解“朋友”的內(nèi)涵，使相關(guān)知識得以整理概括，繼而綜合內(nèi)化；另一方面又進行著思維碰撞、知識傳送和思想交流，繼而集智慧之大成地闡述——“朋友”就是互相支持、相互理解、平等傾訴、無教條無顧忌的交往關(guān)系。在這樣抽象、理性的認知過程中，語文的工具性得到了充分發(fā)揮，使教學課堂轉(zhuǎn)化為“小社會”，為學生的表情達意和思想交流提供了空間和平臺。

2、語文的“人文性”重在文化積淀和精神奠基，它包括人們的價值觀和心理感念等因素。對學生而言，如果單純從理性來闡釋“朋友”的要義是明顯不足的，而更應適時地走近學生生活，從感性切入，調(diào)用師生的人生經(jīng)驗和文化感悟，努力激發(fā)雙向的、積極的生命活力。為此，筆者嘗試從“人文”角度來引導學生進一步深化對“朋友”的深層理解。筆者要求學生從日常生活中選材，把握“朋友”的作用；并運用擬人、比喻等修辭，篩選恰當準確的詞匯進行感性表達。如：什么是朋友，她是崎嶇路上的扶手棍；她是悲傷心靈的創(chuàng)可貼?！诮處熞龑?，如此種種表述也不乏妙語如珠、斑斕紛呈、富有人文味的佳句。為了把課堂教學推致更博大的人文氛圍中，筆者及時捕捉了教學的瞬間靈光，著意引導學生把那些優(yōu)美的、哲理的妙語摘錄下來，并給予藝術(shù)性的處理和整合。結(jié)果讓學生乃至自己驚詫不已——原來，師生居然攜手成就了一首題為“朋友”的詩：“朋友是什么/她是草叢的螢蟲/她是海港的明燈/時刻提醒著你的崎嶇/指引著你的航向/朋友是什么/她是忠實的聽眾/她是博大的谷野/每每接納著你的哭訴/分擔著你的傷痛/朋友是什么/她是梢頭的百靈/她是沉甸的稻穗/永遠分享著你的喜悅，盛載著你的收獲/朋友是什么/她是精神的支柱/是心靈的慰藉/是平等的交往/是人生的伴侶/朋友沒有如火如荼的奔放，沒有?？菔癄€的永恒/就是這曾經(jīng)的知己/給了對方深深的理解。”就這樣，課堂教學的人文味在“自由詩”中活躍，情感在“交流”中升華。

“生活”是語文的外延，教學效果往往都在生活中獲得檢驗，課堂上所傳授的知識如果在生活中得不到應用，那就失去了語文教學和導引的意義。筆者教學《傅雷家書兩則》后，也不忘把教學延伸到現(xiàn)實生活中——向?qū)W生索取一封“校書”，并敦促學生只要是真情實感，不管天南地北的話題都可“任我行”。結(jié)果，“我”仿佛都成了學生們的摯友，所有學生都躍躍欲試，執(zhí)筆傾情，把積聚多時的話語訴諸筆端，向“我”傾訴了許多我未從知曉的故事和心聲。在學生熱情的感染下，筆者無一不認真地通閱了學生的所有書信，而且每信必復，要么給學生的寫作提幾句評語，要么就學生的話題交流一點心得，要么為學生的沮喪鼓點氣，要么為學生的成功添點花，或提個醒。此間，筆者深深感悟到：語文的“雙性”最能在師生的文字交流得到落實。一方面，學生把自己較為關(guān)注的信息、了解的趣事、最急需解決的問題都坦誠地告訴老師；有些還把關(guān)于青春年華的朦朧、疑惑和憧憬都急于與老師交流；甚至對教師的評價、對學校的愿望、對自身的估量、對人生的理解都可成為學生的話題。由此，“文字”在師生的書信和點評間就架設了一座溝通心靈的橋梁，在流動的“文字”中，學生的文字功夫和語言表現(xiàn)力都獲得錘煉、修正。語文的“工具性”在師生的交流傳承中更獲得了徹底的落實。另一方面，其“人文性”也得到很好的體現(xiàn)。學生在撰寫書信時既反思自我，自醒自勵，又調(diào)用生動詞匯，運用最佳形式把個人情感不設防地傾訴；而教師在批閱學生書信時既可觸摸到學生的心靈，又傾聽到學生青春的呼聲。這樣，師生的思想得到交流，精神得到理解，情感得到升華，境界得到提高，從而共同提升了人文品位，積淀了豐富的人文涵養(yǎng)。

總之，語文教學始終伴隨著語文課程的最基本點——“工具性”和“人文性”。只有徹底落實語文的“雙性”任務的課堂才算是成功的教學。“雙性”的或缺都有可能將語文教學推向一個極端。因此，語文課程的實施過程中，我們必須牢牢把握語文的兩大任務，努力提高學生的實踐能力，積極熏陶學生的感情體驗，從而促成學生的綜合素質(zhì)。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短三

我懷著一顆感恩的心捧起《傅雷家書》。這本書凝聚了傅雷對祖國，對兒子深厚的愛。信中強調(diào)的是一個年輕人如何做人，如何對待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)?，人格卓越的藝術(shù)家”。

《傅雷家書》，充斥著一個父親對兒子的期望，關(guān)愛及嚴格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無窮的回味。

傅雷把教育子女當成了對社會，對祖國的一項光榮的義務和責任。不是每個家長都能把教育提升到這種境界，但女的關(guān)心愛護，卻是永恒的，不變的。

我的父親常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當成首要任務，他在我身上耗費的精力和心血有目共睹。每當親朋贊揚我取得的成績時，總不忘夸夸父親這個“大功臣”，而父親滿是溝壑的蒼老的面容上總會現(xiàn)出幸福的笑容。

不知從何時起，父親開始在我耳邊“嘮叨”，大概就是些人生哲理，處事。那是，不明事理的我總覺得不勝其煩，常常敷衍了事。不知道傅聰有沒有排斥過這種“嘮叨”?不過想來是沒有的。他完整地保存了父親的書信，保存著這筆精神財富。如今，我逐漸讀懂了父親，也逐漸重視父親的諄諄善誘。雖然父親的說教我無法以書信的形式保存下來，但在我心中，那永遠是一筆無價的財富。

父親依然忙碌，依然“嘮叨”，依然用期待而嚴厲的目光注視著我。不經(jīng)意間看見父親頭上有銀光閃過，仔細一看，發(fā)現(xiàn)父親頭發(fā)又白了幾根，眼角的皺紋又深了幾分。每當這時，我都想說：“父親，您辛苦了大半輩子，該歇歇了。”可愚笨的我始終開不了口。

父親，在我心中，您永遠是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的`成長道路。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短四

傅聰遠在海外求學，外出的游子，牽動的是家中父母的心弦，愛子如命的父親，只能將一句句叮嚀仔細封在信里，把自己的一片深情送過大洋。

“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名奇妙的說長道短，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想;第三，借通信訓練你的'——不但是文筆，尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨時給你敲個警鐘，做面忠實的鏡子，不論是在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，還是在演奏姿態(tài)方面?！?/p>

這些話語，出自于一向嚴厲的傅雷之口，哪怕身在海外，也不愿兒子放棄學習。對孩子的那種殷殷期盼，嚴厲或溫柔的叮嚀，這副姿態(tài)，又與天下哪個父親有異呢?

深夜中，燈下有父親在幫孩子批改作業(yè)，也許這些父親無法像付雷一樣，給予付聰很大的幫助，但他們無一不在盡全力幫助孩子，把自己的深情傾注在簡單的叮嚀中，這些叮嚀無非是幾個錯別字，幾道幾何題的要點，可這其中所含的父愛，一點不比傅雷信中所含的少。

“孩子，我多擔心你身心的健康和平衡，一切都得未雨綢繆，切勿到后來悔之不及?！备道滓砸幻^來人的身份口吻，帶著對兒子的心疼，不斷勸說孩子休息，到大自然去放松身心。

傅雷一向是一位嚴厲的父親，他從不放松對兒子的要求，卻依然為孩子的身心健康所擔憂。這多像我們的父親，偷懶時，他們訓斥、催促，但當你把所有精力傾注在學業(yè)上時，父親們又擔心我們的健康，逼著我們?nèi)ュ憻挕?/p>

似乎父親永遠不能與我們合拍，永遠在阻止我們做自己想做的事。孩子們大多愛溫柔的母親大過于強硬的父親，但這一句句讓孩子們厭煩的叮嚀，又有哪一句不出自于濃濃的父愛呢?

讀著這一封封家書，好像在其中看到了無數(shù)父親的影子，他們的叮嚀，是對孩子最深的愛與期望。

2023年家書范文寫給孩子初一簡短五

他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師)是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪……

傅雷說，他給兒子寫的信有多種作用：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談論藝術(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。

愛子之情本是人之常情，而傅雷對傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對傅聰童年嚴格的管教，雖然不為常人所認同，但確乎出自他對兒子更為深沉的愛。

該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動容。

這本書問世以來，對人們的道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的啟迪作用既深且遠。《傅雷家書》獲得過全國首屆優(yōu)秀青年讀物一等獎，還被列為大型叢書《百年百種優(yōu)秀中國文學圖書》之一。據(jù)統(tǒng)計20多年間它的發(fā)行量累計已達110萬冊，這足以證明其影響之大?！陡道准視肥且槐尽俺錆M著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，也是“最好的藝術(shù)學徒修養(yǎng)讀物”，更是既平凡又典型的近代中國知識分子的深刻寫照，是可以使我們更好提高自身修養(yǎng)的一本好書，更值得父母和孩子讀一讀。(本書由工學院李仲陽博士、劉忠博士以及廣州中山大學文學系教授陳子軒推薦)本書為書信體。 《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇：凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲;要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。

1、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，尤其不像華葛耐①那樣，對于“為什么”這個永久的問題，在音樂中尋求答案;他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。對他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無所謂謎，無所謂疑問。

2、你不是一個作家，從單純的職業(yè)觀點來看，固無須訓練你的文筆。但除了多寫之外，以你現(xiàn)在的環(huán)境，怎么能訓練你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一個人思想、理智、intellect[才智] 的訓練，總不能說不重要吧?

3、你到波以后常常提到精神極度疲乏，除了工作的“時間”以外，更重要的恐怕還是工作時“消耗精力”的問題。倘使練琴時能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。比賽距今尚有三個多月，長時期的心理緊張與感情高昂，足以影響你的成績;千萬小心，自己警惕，盡量冷靜為要!我十幾年前譯書，有時也一邊譯一邊感情沖動得很，后來慢慢改好了。

4、對外國朋友固然要客氣，也要闊氣，但必須有分才。像西卜太太之流，到處都有，你得提防。巴爾扎克小說中人物，不是虛造的。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權(quán)利，臨了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特別要囑咐你“有分寸”!

5、反過來講，我們和歐洲真正的古典，有時倒反隔離得遠一些。真正的古典是講雍容華貴，講graceful[雍容] ，elegant[典雅] ，moderate[中庸] 。但我們也極懂得discreet[含蓄] ，也極講中庸之道，一般青年人和傳統(tǒng)不親切，或許不能抓握這些，照理你是不難體會得深刻的。有一點也許你沒有十分注意，就是歐洲的古典還多少帶些宮廷氣味，路易十四式的那種宮廷氣味。

6、共產(chǎn)黨員常常強調(diào)：“克服困難”，要克服困難，先得鎮(zhèn)定!只有多用頭腦才能解決問題。

7、孩子，你一定很高興，大家都在前進，而且是腳踏實地的前進，決不是喊口號式的。我們的國家雖則在科學成就上還談不到“原子能時代”，但整個社會形勢進展的速度，的確是到了“原子能時代”了。

8、環(huán)境安靜對你的精神最要緊。作事要科學化，要徹底!我恨不得在你身邊，幫你解決并安排一切物質(zhì)生活，讓你安心學習，節(jié)省你的精力與時間，使你在外能夠事半功倍，多學些東西，多把心思花在藝術(shù)的推敲與思索上去。一個藝術(shù)家若能很科學的處理日常生活，他對他人的貢獻一定更大!

9、赤子之心這句話，我也一直記住的。赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!永遠保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友說得不錯，藝術(shù)表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈?怎能打動聽眾的心靈?

10、出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過去那樣太嚴肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應及時注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會和緩。

11、假如經(jīng)常能有些少許進步，就不要灰心，不管進步得多么少。

12、你考慮這許多細節(jié)的時候，必須心平氣和，精神上很鎮(zhèn)靜，切勿煩躁，也切勿焦急。有問題終得想法解決，不要怕用腦筋。我歷次給你寫信，總是非常冷靜、非?？陀^的。唯有冷靜與客觀，終能想出最好的辦法。

13、真誠是需要長時期從小培養(yǎng)的。社會上，家庭里，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅忍，總而言之，要比任何人都less imperfect[較少不完美之處]!

14、堅持真理原是一件艱巨的斗爭，也是教育工作;需要好的方法、方式、手段，還有是耐性。萬萬不能動人，令人誤會。這些修養(yǎng)很不容易，我自己也還離得遠呢。但你可趁早努力學習!

15、看到內(nèi)地的建設突飛猛晉，自己更覺得慚愧，總嫌花的力量比不上他們，貢獻也比不上他們。只有抓緊時間拚下去。

16、你得千萬愛護自己，愛護我們所珍視的藝術(shù)品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我們——連你自己在內(nèi)——對藝術(shù)的愛!

17、這一回可不然，你的確和莫扎特起了共鳴，你的脈搏跟他的脈搏一致了，你的心跳和他的同一節(jié)奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己與他的共同點被你找出來了，抓住了，所以你才會這樣欣賞他，理解他。

18、藝術(shù)不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字!

19、一切偉大的藝術(shù)家(不論是作曲家，是文學家，是畫家……)必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了。

20、我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發(fā)掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然后想法對癥下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。