景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總 景區(qū)商戶入駐合同(六篇)

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總一

首歌把天涯海角唱紅色了大江南北，眾所周知，所以許多人來(lái)三亞都會(huì)去“天涯

海角”看一看。有句話說(shuō)的好，來(lái)海南不來(lái)三亞——等于沒(méi)來(lái)海南，來(lái)三亞不去

天涯海角——等于沒(méi)來(lái)三亞。現(xiàn)在我們就將前往天涯海角風(fēng)景區(qū)，去圓一圓大家

心中的天涯海角的夢(mèng)。

r概況j天涯海角，顧名思義就是天之涯，海之角，天的盡頭，海的邊角。

它坐落于中國(guó)最南端的三亞市西郊26公里處，我們還要二十分鐘就可到達(dá)。

f這里叫天ljq海角的原因j可能在到達(dá)三亞之前，許多朋友心中都會(huì)有這樣

的一個(gè)疑問(wèn)：天是沒(méi)有盡頭的，海雖有邊角，但在世界上卻是到處都有，為何不

把別處叫為天涯海角，而是三亞的這片海域呢?其中的原因，我覺(jué)得有三個(gè)方面：

原因之一是：“天涯海角”是根據(jù)古代“天圓地方”的宗教學(xué)說(shuō)，天是圓的，

而地是方的來(lái)說(shuō)的。天圓地方，則這個(gè)世上肯定有某個(gè)地方是邊緣或者是盡頭，

那么它又在哪呢?由于我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)的不落后，人們能夠到達(dá)的最遠(yuǎn)的地

方就是三亞的這塊海邊，所以就把這里稱為“天涯海角”，這是一個(gè)理論的依據(jù)。

原因之二是歷史原因：在唐宋元蘭朝，許多被流放至此的人由于路途艱難，

人地生疏、水土不服，加之情緒低落、悲觀失望，極少有生還中原的。在他們看

來(lái)，這里不僅僅是指地球的盡頭，而且也是人生的盡頭，所以這里就成為了人生

中的一個(gè)“天涯海角”。

原因之三是景觀原因：在天涯海角景區(qū)內(nèi)有兩塊巨石，一塊上面刻著“天涯”，

一塊上面刻著“海角”，所以這里也就理所當(dāng)然的被稱為了“天涯海角”。

綜合這三個(gè)原因，這里就成為了幾千年來(lái)我們中化民族心目天涯海角這一情

結(jié)的地理落腳點(diǎn)和情感的落腳點(diǎn)。

景現(xiàn)介紹j很快，我們就要到達(dá)天涯海角景區(qū)了，大家多年來(lái)的“走天涯，

下海角”的天涯情結(jié)很快就可以實(shí)現(xiàn)了。到天涯海角游覽是海南旅游最精彩的節(jié)

目之一，是海南之行的主題曲。該景區(qū)主要集熱帶海洋風(fēng)光，歷史遺跡，中華民

俗文化為一體，我們主要是游覽該景區(qū)的主題景觀，天涯、海角、南天一柱等

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總二

各位女士、先生們，大家好!歡迎大家光臨舞陽(yáng)河風(fēng)景區(qū)。

舞陽(yáng)河風(fēng)景名勝區(qū)位于凱里市附近的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、黃平三縣境內(nèi)，包括舞陽(yáng)河三峽、云臺(tái)山、鐵溪、歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)等景點(diǎn)，融自然山水，名勝古跡，民族風(fēng)情為一體，面積四百平方千米，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。、

舞陽(yáng)河三峽是該景區(qū)的精華，主水道長(zhǎng)35千米，以峽奇、峰險(xiǎn)、水綠為主要特點(diǎn)。云臺(tái)山位于舞陽(yáng)河上游，地形起伏明顯，峰巒重疊，組成千山萬(wàn)壑的巖溶奇觀，其間還有不少?gòu)R宇遺址和摩崖石刻;鐵溪為舞陽(yáng)河支流，兩岸原生植被豐富，奇峰異石聳立與河谷之中。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)位下舞陽(yáng)河

舞陽(yáng)河下游是鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)，是一座具有20xx年歷史的國(guó)家重點(diǎn)歷史文化名城。城內(nèi)聚集有青龍洞、中元洞、和平村、吳王洞、四宮殿、天后宮、古城垣等人文景觀。其中以青龍洞為代表的古建筑群，即佛教、道教、儒教文化為一體，依山傍水，布局和設(shè)計(jì)別具特色，是貴州保存完好、規(guī)模較大的古建筑群。

黃平舞陽(yáng)河

黃平舞陽(yáng)湖，從舊州古鎮(zhèn)順舞陽(yáng)河上行五公里，是總蓄水6300萬(wàn)立方，水域面積4余平方公里的舞陽(yáng)湖(兩岔河水庫(kù))，舞陽(yáng)湖是集防洪、發(fā)電、養(yǎng)殖、灌溉、旅游于一體的水利設(shè)施，是古鎮(zhèn)的“銀碗”。

湖內(nèi)島嶼16個(gè)，半島10余個(gè)，島上草木蒼翠，湖的源頭有景色壯觀的舞陽(yáng)湖峽谷(亦稱情人谷)，峽谷長(zhǎng)約五公里，谷內(nèi)懸壁高100米，如刀壁斧鑿，鬼斧神工，仰視蒼天只見(jiàn)一線，幽深靜寂，懸壁上有怪狀石頭，似外界飛來(lái)，直嵌山腰，欲落不墮，谷水清徹見(jiàn)底，谷中一潭俗稱“仙女浴池”，池壁鐘乳垂掉，瀑水直瀉，山水倒影，撲溯迷離。

峽谷內(nèi)有第一石象，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，象鼻、象頭、象身、象足樣樣俱全，形如從天而降，生于谷中。深谷幽溪，婉轉(zhuǎn)延綿數(shù)公里，鳥語(yǔ)花香，令人留念忘返。

舞陽(yáng)湖是貴州高原上休閑游覽、觀光的好去處，湖水源頭是原始森林朱家山保護(hù)區(qū)，這里林木茂盛，植被涵養(yǎng)很好，是黔中地區(qū)亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)較為完整，面積較大的唯一常闊葉林區(qū)。有木本植物達(dá)417種，有國(guó)家二、三類保護(hù)對(duì)象的三類杉、紅豆杉、香果樹、甜茶樹等。保護(hù)區(qū)內(nèi)有彌猴、大鯢、森麓、野豬、山羊、獐、刺猬、白鷺、蛇類等一百多種野生動(dòng)物，是舞陽(yáng)河源頭森林旅游開發(fā)的寶地。

施秉上舞陽(yáng)河

施秉上舞陽(yáng)河景區(qū)，位于貴州省黔東南自治州施秉縣西北部，距縣城8公里，規(guī)劃面積81平方公里，游覽景點(diǎn)27處。景區(qū)自然生態(tài)稱絕于世，原始植被郁郁蔥蔥，兩岸奇峰怪狀萬(wàn)千;“姜太公釣魚”老態(tài)龍鐘;“仙人曬鞋”、“一足撐天”，個(gè)性特別;“宮門雙厥”龍王神針天下一絕;“人面獅身”、“八仙過(guò)?！?、“金猴望月”游人目不暇接……

27個(gè)景點(diǎn)像27顆翡翠明珠，鑲嵌于上舞陽(yáng)河兩岸，青翠欲滴倒影漣漣，如天然盆景、如瑤池再現(xiàn)。整個(gè)景區(qū)層次分明、對(duì)比強(qiáng)烈、濃淡相間、疏密有序，構(gòu)成一副天然綠色藝術(shù)長(zhǎng)廊。

景區(qū)上段以雄奇見(jiàn)長(zhǎng);中段舒緩平展;下段清幽神往、形成天構(gòu)地設(shè)山情水韻為特色的水上極樂(lè)公園。游覽上舞陽(yáng)景區(qū)，猶如來(lái)到夢(mèng)幻般的童話世界，令人如醉如仙。

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總?cè)?/h3>

泰州市鳳城河風(fēng)景區(qū)，依傍鳳城河，以水為脈，以人為魂，集中而又完整地體現(xiàn)全國(guó)不多見(jiàn)的一種都市水韻，彰顯了泰州悠久的歷史文脈。

泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會(huì)充分領(lǐng)略到“州建南唐”的歷史厚重。

鳳城河畔，望海樓、桃園景區(qū)內(nèi)30多個(gè)景點(diǎn)匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。景區(qū)內(nèi)核心景觀望海樓，始建于宋，明清重建，更領(lǐng)江淮雄風(fēng)，國(guó)學(xué)大師文懷沙老人稱其為“江淮第一樓”。樓西文會(huì)堂，史載初為北宋滕子京所建。列北宋時(shí)在泰為官，而后升遷至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韓琦、呂夷簡(jiǎn)五相史料，堂前植“五相樹”;立中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山所作范仲淹青銅塑像，加之以景區(qū)內(nèi)的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點(diǎn)，一切盡顯泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的輝煌歷史。望海樓隔河為桃園景區(qū)，取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評(píng)話相聯(lián)，三園一線，形成“戲曲文化三家村”的獨(dú)特人文旅游景觀，徜徉其中，宛若行走于中國(guó)戲曲文化之長(zhǎng)廊。景區(qū)內(nèi)，鳳凰姑娘、飛來(lái)鐘、齏湯橋等一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說(shuō)同樣使人流連忘返。桃園東側(cè)六百米長(zhǎng)的麻石老街，青磚黛瓦，展現(xiàn)了明清至民國(guó)時(shí)期的泰州古街巷，皮包水、水包皮，戲院書場(chǎng)，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。該景點(diǎn)已被定為國(guó)家aaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)。____年在首屆“樂(lè)游長(zhǎng)三角·旅游休閑雙百佳”推選活動(dòng)被評(píng)選為“長(zhǎng)三角100個(gè)不得不去的地方”。

景區(qū)介紹

望海樓

泰州望海樓初建于南宋紹定二年，距今恰為七七七年。七起同音，連出三聲，必含天意。此樓屢毀屢起，大多毀于兵火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時(shí)，始則大雨雷鳴，繼則晴空鶴翔，民眾驚視此象，以為大吉之兆，便愈加敬重此樓。最近之毀在抗戰(zhàn)初期，亦為戰(zhàn)火之禍也?？梢?jiàn)此樓命運(yùn)，實(shí)乃中華民族興衰之表征。值此故國(guó)盛世重開，泰州百業(yè)興隆，望海樓豈有不重起之理?

泰州之有望海樓，全因本地仕人身居村邑而志存高遠(yuǎn)，徘徊泥途而心在滄海，筑斯樓也，可時(shí)時(shí)登高，俯視遐邇，以極目暢懷。歷代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭板橋、柳敬亭、梅蘭芳，亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐陽(yáng)修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云，佛號(hào)盈耳，高僧大德，不絕於道。雙雙布履，層層石階，天也愈高，地也愈廣，此地何地?曰中華文化一處重要高臺(tái)之所在也。

丙戌初春，泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制，且又壯其規(guī)模，優(yōu)其材料，精其工藝，以吞吐古郡風(fēng)范，盛世氣韻。清人詠望海樓詩(shī)云：“忍見(jiàn)荊榛老夕陽(yáng)”，“建樓一夕萬(wàn)戶忙?！苯袂G榛已除，夕陽(yáng)未老，新樓既成，萬(wàn)戶更忙。忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠(yuǎn)近皆望樓;風(fēng)晨雨夕獨(dú)登臨，方知何處是泰州。

日登樓望海聽(tīng)濤，望之煙波浩渺，聽(tīng)之舒展沁心;今朝登樓思海聽(tīng)“濤”，思之情意綿綿，聽(tīng)之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結(jié)。

文會(huì)堂

泰州東城河畔，新開辟了一座“文會(huì)堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹(998-1053)和滕宗諒(991-1047)二人的塑像。按照當(dāng)時(shí)的史實(shí)，還應(yīng)該增加胡瑗(993-1059)、周孟陽(yáng)(1000-1068)、富弼(1004-1083)三人。他們?cè)诒彼巍ぬ焓ブ?1023-1031)適逢其會(huì)地都聚集在泰州。范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時(shí)尚未做官，富弼是洛陽(yáng)人，時(shí)年二十，侍父富言(任泰州稅監(jiān))來(lái)泰在景德禪院讀書。這五人常在一起切磋學(xué)問(wèn)、吟詩(shī)雅集。因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以父會(huì)友之義，名曰“文會(huì)堂”。范仲淹為作《書海陵滕從事文會(huì)堂》五言詩(shī)二十二句(見(jiàn)《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話。詩(shī)中有“君子不獨(dú)樂(lè)”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請(qǐng)范作《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”同一機(jī)杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。這也證明了范、滕的先憂后樂(lè)和不獨(dú)樂(lè)的思想、付諸實(shí)踐。)

滕宗諒，字子京，洛陽(yáng)人，大中祥符八年(1015)與范仲淹同學(xué)進(jìn)士，于天圣中又與范仲淹同時(shí)分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛(ài)交游，好施與，及卒，家無(wú)余財(cái)。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。他初次官泰州，就在署園中建了“文會(huì)堂”，以瓷游樂(lè)。建筑經(jīng)費(fèi)，當(dāng)然是動(dòng)用公財(cái)了。后來(lái)他知涇州時(shí)，又使用國(guó)庫(kù)建了不少樓堂館閣被上級(jí)彈劾，調(diào)至岳州。

與滕宗諒?fù)瑫r(shí)入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢無(wú)度，修建樓堂，為臺(tái)練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷(即賬冊(cè))。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州(即岳陽(yáng))?！彪{(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽(yáng)樓”。但他這次不動(dòng)用國(guó)庫(kù)錢了，錢從哪里來(lái)呢?司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢的來(lái)源：“滕宗諒知岳州，修岳陽(yáng)樓，不用省庫(kù)錢(公款)，不斂于民。但榜(貼告示)民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之(代為追債)。民負(fù)債者爭(zhēng)獻(xiàn)之，所得近萬(wàn)。置庫(kù)于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍(無(wú)賬冊(cè)，不記載如何支銷)。樓成，極雅麗，所費(fèi)甚廣，自入者亦不鮮(入囊也不少)。州人不以為非，皆稱其能。”滕在泰州建“文會(huì)堂”之事，因共時(shí)甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。

滕宗諒每到一處為官，因動(dòng)用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時(shí)尚來(lái)說(shuō)，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無(wú)不為過(guò)。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。

北宋滕子京始建，“以文會(huì)友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進(jìn)文會(huì)堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場(chǎng)：寫景、抒懷、言志，其思也廣，其憂也深。范仲淹“君子不獨(dú)樂(lè)，我朋自遠(yuǎn)方”的唱和聲在耳邊縈繞。

碑苑

碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩(shī)句。有人說(shuō)，詩(shī)是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達(dá)。同時(shí)這些詩(shī)又由本土籍的書法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺(jué)得似乎在這里看到了許許多多無(wú)形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。

泰州2100年的歷史長(zhǎng)河中，由于諸多文化名人的因緣。他們?cè)谶@里或生于斯，或長(zhǎng)于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩(shī)篇，這是一個(gè)不可多得的精神財(cái)富啊!你看，1700多年前的西晉左思專門為這里寫下的“(麗見(jiàn))海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，(麗見(jiàn))海陵之倉(cāng)，則紅粟流衍?！碧瞥笤?shī)人王維對(duì)泰州的寫意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭?！北彼文觊g泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹都任過(guò)泰州鹽倉(cāng)監(jiān)，同時(shí)又留下了不朽詩(shī)句。晏殊的詞章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，風(fēng)格清麗，其中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡(jiǎn)在這里親手栽植牡丹并賦詩(shī)：“開向東風(fēng)應(yīng)有恨，憑誰(shuí)移入五侯家?！敝两衲捴巳丝?。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會(huì)堂”詩(shī)的“君子不獨(dú)樂(lè)”。

另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲(chǔ)瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當(dāng)代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩(shī)篇。這些詩(shī)歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風(fēng)。有的是詩(shī)人羈旅的偶感之作，有的是詩(shī)人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩(shī)人的磊落心胸，有的則流露出詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的赤子情懷。詩(shī)歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊(yùn)獨(dú)具。讀過(guò)這一首首詩(shī)歌，覺(jué)得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎?

再看，“碑苑”中的每一首詩(shī)歌又都是一幅精美的書法佳品。這里除明朝的儲(chǔ)瓘與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來(lái)自于京城的傅家寶、高運(yùn)甲、朱天曙;海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長(zhǎng)山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書法大師的，在書法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽(yáng)剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩(shī)似乎陡然間增加了厚重和靈性。

走進(jìn)“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩(shī)詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無(wú)形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個(gè)城市的文明記憶，并有了無(wú)窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無(wú)形的高山已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了氣象萬(wàn)千的三山五岳了。

碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細(xì)雨中，更顯圓潤(rùn)剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩(shī)詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風(fēng)，從竹間巡巡拂來(lái)，竹與詩(shī)的巧妙結(jié)合，讓人分不清，到底是竹?還是詩(shī)?如此令人沉醉，令人驚悸。

州城遺址

斷壁殘?jiān)?，雖破損難辨，但不難看出，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，那磚石青色的穩(wěn)健如同父親堅(jiān)實(shí)的臂膀，外敵入侵時(shí)是兒女們最好的依靠。每一塊城磚，猶如古書函，都是解讀歷史的典籍。

古城池地雕廣場(chǎng)

駐足“聆聽(tīng)”：一位飽經(jīng)滄桑的老人向我們講述著從前的泰州，鳳舞川上，城堅(jiān)濠深，城夾水中。智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，泰州向來(lái)是仁者的好去處?！榜雎?tīng)”過(guò)去的故事，感受別樣的韻味。

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總四

各位來(lái)賓，各位朋友：

一路辛苦了!熱烈歡迎大家來(lái)龍川大峽谷旅游觀光!今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽龍川大峽谷，我愿竭誠(chéng)為大家服務(wù)，力求大家玩得舒心，走得順利，愿龍川大峽谷之行成為大家終身難忘的旅程!

請(qǐng)看游覽示意圖，現(xiàn)在我們所處的位置就在進(jìn)口處，本景區(qū)由茂密和原始森林，清澈的山泉潭、百米長(zhǎng)的激流飛瀑、集天地之靈氣的曲徑深谷組成，是保存完好的大自然奇觀。最有代表性的景觀是千層瀑、觀音瀑、紅巖飛瀑和思源瀑。該景區(qū)海拔480米，相對(duì)高度200米，整個(gè)游程1600米，時(shí)間為90分鐘，沿途沒(méi)有茶水點(diǎn)及wc。我們不從原路返回，進(jìn)口處與出口處相距200米。

現(xiàn)在我們就開始進(jìn)入景區(qū)，之前，請(qǐng)大家記住以下幾條規(guī)定：

一、嚴(yán)禁煙火，禁止吸煙;

二、嚴(yán)禁亂扔垃圾，不污染水源;

三、嚴(yán)禁打摘花草樹木、捕捉鳥蟲魚等;

四、請(qǐng)大家緊隨我身后，不要超前，也不要掉隊(duì)，因?yàn)檫@是生態(tài)之行，野外之旅，為避免受到蛇的驚憂，希望大家合作，謝謝!

這座橋，叫迎賓橋，竹柏臨風(fēng)伴蘭韻，紅巖飛瀑迎客情，我再次歡迎大家來(lái)到龍川大峽谷。

這就是千層瀑，因此處皺折較多，素有“丹崖從從層臺(tái)”之行，故名千層瀑，你們看，丹崖從中，有一只神龜，正虎虎生威地正視前方，捍衛(wèi)著龍川大峽谷，是龜壽巖，龜齡鶴壽延年，我祝大家健康長(zhǎng)壽。這是潛龍?zhí)?，?神龍正潛伏在水里呢!大家再回頭看，這里的景致欣賞意境是“小橋流水人家;龜齡壽延年”，喜歡拍照的朋友，可在這拍幾張，這個(gè)位置拍攝的景觀效果非常好。

橫看成嶺側(cè)成峰，步移景異，大家看，剛才的龜壽巖現(xiàn)在又變成了惟妙惟肖的神蛙谷了;

這一道的景觀叫龍行九曲，其得名于表象景觀，即溪水沿丹崖之勢(shì)流動(dòng)穿行，呈九曲十八彎狀，我們看到這涓涓流泉在沿著這火紅的丹崖流動(dòng)穿行，好像一只蛇在此蜿蜒而行，從地貌上看其實(shí)是造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期的斷裂痕跡。請(qǐng)看這一巖層斷裂帶，垂直斷裂線比人工用尺子畫出的還要直，我們不得不驚嘆大自然的鬼斧神刀，這條斷裂線是玉帝禁止小龍子與長(zhǎng)嶺公主往來(lái)的界線，關(guān)于小龍子與長(zhǎng)嶺公主的傳說(shuō)，待會(huì)兒我再告訴大家。說(shuō)到火紅的丹崖，即龍川的紅巖是與武夷山整個(gè)丹霞地貌是一致的，因其地貌的復(fù)雜性及受流水常年的侵蝕與切割，近1公里的旅程內(nèi)百米落差的瀑布有2處，大小瀑布、山洞、隱潭、石洞十余處，風(fēng)光旖旎，美不勝收，無(wú)限風(fēng)光在前鋒。傳說(shuō)先古時(shí)期，玉皇大帝派蛇和青蛙共同看護(hù)地球這個(gè)大莊園。青蛙秉性憨厚，做事認(rèn)認(rèn)真真，恪盡職守。而蛇聰明、刁滑、懶惰，終日昏睡。這事最終被玉皇大帝知道了，就命天將斬去了蛇的手腳，而將其安裝給了青蛙，所以從那以后蛇開始爬行了，并對(duì)青蛙充滿仇恨，見(jiàn)到就吃，以解舊恨，還希望吃掉青蛙后能生長(zhǎng)出新的手腳來(lái)。我們龍川的大門就是由神蛙看守的。

這里也是拍照的好的地點(diǎn)，請(qǐng)大家拍照留念。緩步前行。

現(xiàn)在，大家仔細(xì)聽(tīng)，是不是聽(tīng)到一種悅耳的水聲，這是泉水的笑聲，龍川的歌聲，我們到歡樂(lè)瀑了，龍川大峽谷的山含情、水含笑，這種笑聲會(huì)一直伴你的整個(gè)游程，祝大家一路上心情愉快!

現(xiàn)在請(qǐng)大家暫停腳步，瞧!歡樂(lè)瀑對(duì)面的巖壁上長(zhǎng)著的那棵植物，就是葉片像蜘蛛網(wǎng)狀脈紋的那棵，叫蛛網(wǎng)萼，屬虎耳草科，被國(guó)家列為重點(diǎn)保護(hù)的稀有物種，記載在第一卷《中國(guó)植物紅皮書》上。這種植物的珍貴就在于她只有在無(wú)一絲污染之害的泉澗才能生存，對(duì)周圍的環(huán)境質(zhì)量有著近乎苛刻的要求。她的存在，說(shuō)明我們的龍川是一方清明澄潔的人間凈上!請(qǐng)大家共同珍惜!

沿著這條小道往前步，可以去看龍川的龍椅，當(dāng)年龍王就常常坐在這觀賞瀑布，靜心休養(yǎng)的。

觀音瀑，這是我們龍川第二個(gè)大瀑布，落差58米，從仙凡橋上仰望觀音瀑，中間有大小奇石兩塊，西側(cè)較大的一塊是觀世音菩薩面壁靜心念佛，身邊一塊小的是侍奉她的“龍女”，面善財(cái)童子則奉觀音之命給“行善積德”人家送子去了。

大家知道嗎?原始森林對(duì)人體健康有33種功效，負(fù)氧離子能改善哮喘、根治偏頭痛，提高精神病的治療效果，還能改善胃潰瘍，促進(jìn)肥胖病人的減肥，降低高血壓，抵制真菌，根除百日咳，治療和改善人體呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)，消化系統(tǒng)等疾病。

據(jù)地此考察的氣象專家測(cè)定，我們龍川大峽谷內(nèi)空氣負(fù)氧離子的含量達(dá)到每立方米8000～10000個(gè)，是大中城市的幾十倍，因而龍川大峽谷又被專家們譽(yù)為天然氧吧，觀音瀑是龍川負(fù)氧離子最集中的區(qū)域之一。

這種人間仙境大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，瀑雨飛飛，幾萬(wàn)萬(wàn)個(gè)負(fù)氧離子被您吸入肺腑，喧囂的瀑布聲、潔凈的潭水，置身于茂密的森林，那種奇妙的感覺(jué)，足以令您拂去心中紛擾瑣碎的低谷，忘卻塵世的煩惱!請(qǐng)您青春永駐，返老還童!

現(xiàn)在大家在這自由活動(dòng)一會(huì)兒，充分享受負(fù)氧離子帶給您的健康與快樂(lè)!想拍照留念的朋友抓緊時(shí)間，不要錯(cuò)過(guò)絕好的拍照機(jī)會(huì)，wc從那走，好!10分鐘后，我們從百坎天梯順勢(shì)而下!

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總五

“香格里拉”一詞，源于藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)，在藏傳佛教的發(fā)展史上，其一直作為“凈土”的最高境界而被廣泛提及，在現(xiàn)代詞匯中它又成了“伊甸園”、“理想國(guó)”、“世外桃源”、“烏托邦”的代名詞。據(jù)說(shuō)其隱藏在青藏高原雪山深處的某個(gè)隱秘地方，整個(gè)王國(guó)被雙層雪山環(huán)抱，有8個(gè)成蓮花瓣?duì)畹膮^(qū)域，中央聳立的內(nèi)環(huán)雪山，被稱為卡拉巴王官，宮內(nèi)住著香巴拉王國(guó)的國(guó)王。那里有雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊、金礦及純凈的空氣，是美、明朗、安然、閑逸、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿。正因?yàn)閾碛羞@些，“香格里拉”的傳說(shuō)，才像謎一樣吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的信徒香客，也吸引著西方世界的探險(xiǎn)家。

盡管沒(méi)有人能說(shuō)出香格里拉的具體地理位置，但這并不影響人們堅(jiān)信她的存在。從18世紀(jì)中葉以來(lái)，試圖尋找這個(gè)失落了的天堂的探險(xiǎn)就從沒(méi)有停止過(guò)，無(wú)論是在青藏高原、帕米爾高原還是在印度的克什米爾高原，幾乎所有有雪山的地方都能看到尋找者艱澀的足跡和被夕陽(yáng)拉長(zhǎng)的背影。進(jìn)入20世紀(jì)，大量西方探險(xiǎn)家、冒險(xiǎn)者、背包旅游家也加入了尋找行列，他們對(duì)香格里拉所具有的不亞于藏傳佛教徒的熱情，迅速將尋找理想國(guó)的熱潮推到前所未有的高度并漫延至全球。小說(shuō)《消失的地平線》就是在這種背景下出版的，它的出現(xiàn)顯然對(duì)香格里拉熱起到了推波助瀾的作用，并且使香格里拉這一詞匯深深地植入西方的文化價(jià)值觀念。4做糊賊船蹬曲在尋找香格里拉的過(guò)程中，不斷有人聲稱自己找到了真正的香格里拉，但同時(shí)也不斷有人否定找到的香格里拉是真正的香格里拉。

進(jìn)入20世紀(jì)末，.人們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)云南迪慶的自然地貌、人文遺跡與藏經(jīng)中的香巴拉王國(guó)圣境驚人的相似。香格里拉就在迪慶，消息頓時(shí)震驚世界，世界各地游客紛至咨來(lái)，競(jìng)相爭(zhēng)睹香格里拉這一失落的天堂。在迪慶的發(fā)現(xiàn)使已經(jīng)神性化的香格里拉再次回到現(xiàn)實(shí)的地平線。游客在用眼睛欣賞大自然賦予迪慶獨(dú)特的自然人文景觀的同時(shí)，也在用心親歷香格里拉帶給我們的精神慰藉。

迪慶的驚喜尚未褪去，有人再次發(fā)現(xiàn)四川省稻城縣亞丁也有與傳說(shuō)中香格里拉完全一致的人文地理景觀。那里雪峰、峽谷、草甸、湖泊、寺廟以及恬靜的村莊甚至比迪慶還要像希爾頓筆f的香格里拉?？挤綄W(xué)者把之稱為最后的香格里拉‘’

這最后的香格里拉的稻城亞刁—生態(tài)旅游區(qū)位于四川省’恃孜藏族自治州稻城縣日瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，距離成都930公里。地理上處于青藏高原南緣，橫斷山的東側(cè)。在考古學(xué)者的眼中，亞丁有著小說(shuō)《消失的地平線》中所描繪的全部地理人文景觀：由三座呈品字鼎立的雪山組成貢嘎雪峰、雄險(xiǎn)如削的東義峽谷、閃爍著七彩光韻的高山湖泊群、綠草如茵野花如織的高山草甸、莊嚴(yán)肅穆的喇嘛寺廟、恬靜質(zhì)樸的康藏風(fēng)情，以及多民族、多文化、多宗教的和諧相處等都無(wú)不流露出那個(gè)隱逸在雪山之中的永恒、和諧、寧?kù)o的香格里拉神韻?！白詈蟮南愀窭锢鄙衿嬷脤ふ摇跋愀窭锢笔呛芏嗳说膲?mèng)想，稻城亞丁“最后的香格里拉”神奇之旅具有兩重魅力：豐富多樣的山水景觀所構(gòu)成的良好自然生態(tài)體系和以康藏風(fēng)情和藏傳佛教文化為主的人文景觀。但是由于亞丁海拔高、地勢(shì)陡峻、氣候寒冷再加上交通封閉，這片神奇的地方長(zhǎng)期以來(lái)被冰封于雪峰之中，罕為人知。近年來(lái)，隨著甘孜州的全面開放以及成雅高速公路、二郎山隧道的貫通和川藏公路的改善，這里己逐漸成為背包旅行者的樂(lè)園。

到稻城亞丁有三種旅游線路可供選擇：

第一種，從成都出發(fā)向西經(jīng)雅安、康定、理塘然后向南經(jīng)稻城到亞丁，全程930公里，約需6—7天。沿途碧峰峽風(fēng)景區(qū)、貢嘎山海螺溝冰川公園、海子山風(fēng)景區(qū)同樣具有較高的觀賞價(jià)值。

第二種，仍然從成都出發(fā)，沿第——條路線游覽完亞丁之后再退回稻城經(jīng)鄉(xiāng)城跨過(guò)金沙江進(jìn)入云南境內(nèi)，再經(jīng)迪慶中甸、麗江、攀枝花、西昌返回成都，全程2500公里。沿途除第一條線路的全部景觀外，還可以領(lǐng)略云南迪慶中甸另一個(gè)香格里拉的神奇美景。此外，麗江、攀枝花、西昌的如畫風(fēng)景同樣讓您流連忘返。

第三種，沿第二條路線在到達(dá)麗江之后繼續(xù)南下，經(jīng)大理至昆明，然后選擇火車或飛機(jī)返回成都，全程3000公里。沿途除第一、第二條路線的景觀外，又增加了云南大理、春城昆明兩處看點(diǎn)。

其實(shí)對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，稻城與迪慶誰(shuí)是真正的香格里拉并不重要，當(dāng)我們雙腳踏上這片神奇土地，聆聽(tīng)到陽(yáng)光觸摸雪峰的聲音，與秋草一起感受隨風(fēng)而舞的歡暢，把自己融化在人與自然的譴緒之情時(shí)，香格里拉難道不正在您腳下嗎?·小資料·稻城亞丁風(fēng)景區(qū)，由仙乃日、央邁勇、夏納多吉3座雪冷組成核心區(qū)。景區(qū)海拔2900米，北峰仙乃日(藏語(yǔ)觀世音菩薩)海拔6032米，南峰央邁勇(藏語(yǔ)文殊菩薩)，海拔5958米，東冷互納多吉(藏語(yǔ)金剛菩薩)海拔5958米。三座雪峰各自拔地而起，呈三角鼎立，藏傳佛教稱為“日松貢布”，意為三座神山。除了它巍峨奇絕的自然風(fēng)光，還有看神秘的宗教文化，美麗的喇嘛廟，以及風(fēng)貌獨(dú)特的藏鄉(xiāng)村寨，集神山、湖泊、草句、寺廟、藏寨于一體，是一方安樣靜設(shè)的凈土。

精選景區(qū)商鋪聯(lián)營(yíng)協(xié)議書匯總六

各位朋友：

你們好!熱誠(chéng)歡迎你們到泰山來(lái)，今天我將和家一起從泰山路登上山頂。

這座高、古老的泰山蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在，我們?nèi)砸窆湃四菢訂?wèn)一句“岱宗夫如何”，然后，同我一起步入山，去領(lǐng)略泰山的神韻。

這里是岱廟。從岱廟開始，經(jīng)岱宗坊、一天門、紅門、天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路，現(xiàn)在被知名人稱為“登天景區(qū)”，也稱路，是如今泰山登山6條路最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較的廟宇，這就是“遙參亭”，是當(dāng)年皇帝封禪泰山的起始點(diǎn)。當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)，都先要在這里舉行簡(jiǎn)單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此為“草參亭”。明代加以擴(kuò)建時(shí)，改名為“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠(chéng)卻盡含其了。

朋友們，國(guó)的古代建筑在世界建筑史上是有著獨(dú)特地位的，這座遙參亭的建筑構(gòu)思既出于封禪典將由此為前奏而步步進(jìn)入高潮的需要，也是國(guó)古代先抑后揚(yáng)的美學(xué)思想的體現(xiàn)。

正陽(yáng)門內(nèi)就是岱廟了，平是一個(gè)神奇的方。岱廟有著如此的魅力，決定于它自身的特征。首先，它的圍墻便與一般廟宇不同，圍墻周1300米，5層基石，上砌青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正為正陽(yáng)門，是岱廟的正門。由正陽(yáng)門進(jìn)得岱廟來(lái)，迎面是配天門，茸子說(shuō)的“德配天地”之意。配天門兩側(cè)，東為三靈侯殿，西為太尉，三殿之間以墻相連，構(gòu)成岱廟間第一進(jìn)院落。

過(guò)了仁安門，便是雄偉高的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進(jìn)深5間，17.18米，通高23.3米。家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺(tái)基之上，周圍石雕欄楹環(huán)繞，云形望柱齊列，使天貺殿與四周的環(huán)境產(chǎn)生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以回廊，形成了一個(gè)院落，在國(guó)的建筑，廊是起著使空間有聯(lián)貫、斂氣、緊密、嚴(yán)謹(jǐn)而又富于變化的作用，這是世界建筑史上都加以稱道的。岱廟的回廊把一座重檐廡殿的建筑物緊緊地環(huán)抱著，平直與崇高的對(duì)比更激起了人們對(duì)天貺殿的崇仰。我國(guó)古代建筑家深知世上沒(méi)有絕對(duì)絕對(duì)，是從對(duì)比產(chǎn)生的，除了四周低平的回廊外，天貺殿前平臺(tái)上還修了兩個(gè)精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又于雄偉寓含著恬靜閑適，因此天貺殿并不是雄偉兩個(gè)字可以概括得了的。

從天貺誣后門出，有磚石甬道與后寢宮相連。宋真宗封泰山時(shí)，因?qū)⑻┥椒鉃椤暗邸保蹌t應(yīng)當(dāng)影后”，于是便為之配了個(gè)夫人“淑明后”。從這一點(diǎn)看來(lái)，岱廟與其說(shuō)是道教神府，還不如說(shuō)更像皇家宮廷，這種布局進(jìn)一步透露了封建統(tǒng)治者利用岱廟進(jìn)行政治活動(dòng)的功利目的。

剛才，我們是沿著岱廟的主軸線游覽，而主軸線兩側(cè)，原另有4個(gè)別院，東面前后兩院，前為“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內(nèi);后為“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這里就是泰山有名的十八盤了。約25億年前，在一次被地質(zhì)學(xué)家稱作“泰山運(yùn)動(dòng)”的造山運(yùn)動(dòng)，古泰山第一次從一片汪洋崛起，以后幾度滄桑，泰山升起又沉沒(méi)，沉沒(méi)又升起，終于在3000萬(wàn)年前的“喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)”，泰山最后形成了今天的模樣。古老的造山運(yùn)動(dòng)造就了泰山南麓階梯式上升的三個(gè)斷裂帶，最上一層從云步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周群峰產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢(shì)。

這里是緊十八盤，也是整個(gè)登山盤路最為艱難的地段了。家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬(wàn)山”、“共攀青云梯”……那是在勉勵(lì)我們。家再看，那負(fù)荷百斤的挑山工，再想想當(dāng)年無(wú)名無(wú)姓的鑿石修路人……山無(wú)言，但它們能激勵(lì)人們向上。朋友，登山猶如干任何事業(yè)，只有義無(wú)反顧地向上，才能戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻，才能到達(dá)最高的境界!

南天門到了，我們現(xiàn)在已置身“天界”了，雖然我們并沒(méi)有成仙，但我們?cè)谶@里領(lǐng)略到了“登天山而天下”的豪邁。

進(jìn)了南天門，與之相對(duì)的是殿取名為“未了軒”，未了軒兩側(cè)各一門可以北去。出門往西有一山峰槳月觀峰”，山上有亭，名月觀亭。據(jù)說(shuō)，天高氣爽的深秋時(shí)節(jié)，在這里還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽(yáng)映照的天幕下，地變暗了，惟有一曲黃河水，反射出了太陽(yáng)的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見(jiàn)濟(jì)南的萬(wàn)家燈火，因此月觀峰又稱“望府山”。

出南天門院落東折即為天街。天街，天上的街市，多富詩(shī)意的地方。沿天街東行，北有一坊，匾額上題影望吳圣跡”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國(guó)閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目的泰山主神，并被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對(duì)泰山老母的候信仰與喜愛(ài)，是一種歷史積淀下來(lái)的埋藏在人們心靈深層的對(duì)母親的愛(ài)。多少年來(lái)，碧霞元君贏得了百姓的愛(ài)戴，至今仍高踞泰山之巔，接受著善男信 女的香火，召喚著去鄉(xiāng)離國(guó)的游子。

好，讓我們進(jìn)到碧霞寺來(lái)。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬(wàn)歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風(fēng)，殿為銅瓦、碑為銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建筑技巧被認(rèn)為是我國(guó)古代高山建設(shè)的典范，人舞到這里來(lái)進(jìn)香并不感其而覺(jué)其高，神圣感油然而生。如今，泰山碧霞祠建筑群獨(dú)具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見(jiàn)一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋觀，人稱“觀峰”。觀峰西側(cè)，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術(shù)博物館。

沿觀峰西側(cè)盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終于到了盡頭，這里就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅墻碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進(jìn)廟，最先看到的是院央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這里，它的旁邊有碑恭恭的寫著：“泰山極頂1545米”。根據(jù)地質(zhì)學(xué)分析，就是它，在3000萬(wàn)年前從海槽率先拱起，它根植于1萬(wàn)米的地殼深處;就是它，有著數(shù)百平方公里的基座，整座山在托舉著它，使它高聳云天，以至玉皇廟的玉皇帝簡(jiǎn)直就成了它的守護(hù)神。

朋友們，一天的行程已經(jīng)結(jié)束。希望你們能再度到泰山來(lái)。謝謝家!