2023年文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短(優(yōu)秀11篇)

總結(jié)是一種思考、反思和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要方式，對(duì)人生有著積極的影響?？偨Y(jié)要具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性，給讀者以一些有益的思考和行動(dòng)建議。這些總結(jié)范文展示了不同領(lǐng)域的總結(jié)方式和表達(dá)技巧。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇一

改革開(kāi)放至今，中國(guó)取得了矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速。但是作為泱泱的文化大國(guó)、禮儀之邦，“三俗”文化、低俗文化卻充斥著市場(chǎng)。

低俗文化產(chǎn)生的根源，主要是文化發(fā)展滯后造成;三俗產(chǎn)生的根源，卻是由于官員的不遺余力的建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽略文化的建設(shè)，使社會(huì)充斥著拜物意識(shí)。

在“三俗”文化流行的今天，應(yīng)承擔(dān)反“三俗”的主流媒體卻并未發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用，部分媒體為了迎合觀眾，打死宣揚(yáng)“三俗”文化。在這種以低俗的方式贏得所謂的“高收視率”的背后，卻是媒體的社會(huì)責(zé)任感的淪喪、價(jià)值觀的迷失、導(dǎo)向的嚴(yán)重偏離，使國(guó)民的價(jià)值觀、人生觀迷失。

在此現(xiàn)狀下，弘揚(yáng)主流文化，成為了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路上的一個(gè)極其重要的任務(wù)。

首先，應(yīng)對(duì)政府官員和媒體負(fù)責(zé)人進(jìn)行教育培訓(xùn)。政府官員并未真正認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性，忽視文化建設(shè)，一切向著“經(jīng)濟(jì)”看齊。導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)了拜物意識(shí)風(fēng)潮。嚴(yán)重影響了國(guó)民的價(jià)值股;對(duì)主流媒體應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)操守教育，切不可為了搏收視，而大肆宣揚(yáng)低俗文化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不正，扭曲了民眾的人生觀。

其實(shí)，要加強(qiáng)主流文化的建設(shè)。當(dāng)代中國(guó)的主流文化，應(yīng)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合社會(huì)觀念和社會(huì)思潮的文化。而當(dāng)今的主流文化還不夠“主流”，缺乏應(yīng)有的號(hào)召力，無(wú)法充分發(fā)揮文化化人的作用。其主要原因是：第一，主流文化的主導(dǎo)意識(shí)不夠強(qiáng)烈突出，內(nèi)涵不夠穩(wěn)定。第二，受到大眾文化的挑戰(zhàn)，其社會(huì)影響力削弱。第三、主流文化過(guò)于單調(diào)拘謹(jǐn)，莊重有余，缺乏活潑。第四，受到新媒體的沖擊，使其傳播受到一定影響。政府應(yīng)注重主流文化的創(chuàng)新，注重面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)群眾的需求。增強(qiáng)主流文化的魅力，提高其吸引力和感染力。

最后，應(yīng)注意加強(qiáng)主流文化的宣傳力度。開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，宣傳主流文化。對(duì)優(yōu)秀的主流文化作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)也要對(duì)一些“三俗”文化批評(píng)，引導(dǎo)民眾正確的價(jià)值觀、人生觀。

作為泱泱大國(guó)，我國(guó)的文化建設(shè)尤為重要，弘揚(yáng)主流文化的意義深遠(yuǎn)，是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。弘揚(yáng)主流文化，樹(shù)立正氣之風(fēng)。使國(guó)民樹(shù)立爭(zhēng)取的人生觀，價(jià)值觀。使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)更加全面、更加完善。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇二

結(jié)合當(dāng)前政府“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)”的倡導(dǎo)，以“城市書(shū)房：商業(yè)之外的思考”為題，寫(xiě)一篇文章。

鱗次櫛比的摩天大樓，熙熙攘攘的路邊街頭，縱橫交錯(cuò)的交通線路……干凈整潔的環(huán)境和完善的基礎(chǔ)設(shè)施提高了城市的顏值，而一座文明城市之美不僅體現(xiàn)在外在的顏值，更體現(xiàn)在內(nèi)在的氣質(zhì)：市民的道德素質(zhì)、精神世界，城市的歷史沉淀、文化底蘊(yùn)更能彰顯其魅力。此刻城市書(shū)房的出現(xiàn)恰逢其時(shí)，具有商業(yè)價(jià)值之外更深遠(yuǎn)的意義：倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書(shū)香社會(huì)，讓城市“顏值在線”，并“氣質(zhì)如一”。

打造城市書(shū)房，能夠改善個(gè)人閱讀現(xiàn)狀。讀書(shū)可以讓人在“世人慌慌張張，只圖碎銀幾兩”的時(shí)代中凈化人的心靈：讀蘇軾明白了“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡然;讀李白學(xué)會(huì)了“千金散去還復(fù)來(lái)”、“我輩豈是蓬蒿人”的灑脫;讀杜甫體味了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫。讀書(shū)亦可以提高人的道德修養(yǎng)，如今中國(guó)式過(guò)馬路被人嘲笑、公共場(chǎng)所禁煙卻屢禁不止、高鐵霸座比比皆是都說(shuō)明國(guó)人素養(yǎng)亟待提高，而讀書(shū)可以明白“仁義禮智信、溫良恭儉讓”，用道德倫理規(guī)范言行，做謙謙君子，興禮儀之邦。

打造城市書(shū)房，能夠營(yíng)造城市文化氛圍。城市是人類(lèi)文明、社會(huì)文明的縮影，是人類(lèi)各個(gè)歷史階段文明成果的積淀，也是文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。讀《三都賦》感受洛陽(yáng)紙貴的爭(zhēng)相傳唱，賞《清明上河圖》夢(mèng)回大宋汴京的繁榮興盛，聽(tīng)《雨霖鈴》體會(huì)凡有飲水處，皆唱柳永詞的膾炙人口……史冊(cè)中的城市總有人類(lèi)文明的瑰寶，給這座城市覆上浪漫神奇的面紗。

聚焦當(dāng)下，千篇一律的高樓大廈、轟轟隆隆的工業(yè)進(jìn)程、匆匆忙忙的人群流動(dòng)難免讓城市顯得冰冷無(wú)趣，何處去尋往人類(lèi)的精神家園?城市書(shū)房讓匆忙的腳步停歇，暫時(shí)遠(yuǎn)離喧囂的都市，感受書(shū)籍給人的寧?kù)o和自在，讓商業(yè)氣息濃厚的都市平添書(shū)香氛圍，讓城市重新成為人類(lèi)文明的載體、成為中華文化亮麗的名片。

打造城市書(shū)房，能夠涵養(yǎng)國(guó)家文化血脈。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)不可否認(rèn)，城市是政治經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)資源和人才的聚集地，也是近現(xiàn)代文明傳承的圣地。城市書(shū)房的打造，提供人閱讀的空間，不僅給人以幸福感、積淀城市底蘊(yùn)，更猶如一條條“毛細(xì)血管”，支撐起全民閱讀的主題骨架，涵養(yǎng)并傳承中華文化，可謂功在當(dāng)代，利在千秋。讀書(shū)決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。民眾多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，不僅可以提升一個(gè)人的素質(zhì)，而且對(duì)于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)、營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍都大有裨益。法國(guó)巴黎塞納河左岸的莎士比亞書(shū)店，美國(guó)舊金山北海灘的城市之光都成為一個(gè)國(guó)家的地標(biāo)而聞名遐邇，代表國(guó)家形象，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

一座城市倘若“美貌”與“氣質(zhì)”并存，也就有了一種無(wú)與倫比的活力，也就有了一種令人嘆服的魅力。為此，我們一定要推進(jìn)城市書(shū)房，使其具備商業(yè)之外的價(jià)值，提升每個(gè)公民的精神世界、營(yíng)造商業(yè)化都市的書(shū)香氛圍、涵養(yǎng)中華文化，讓我們的城市既要有顏值擔(dān)當(dāng)，也要有內(nèi)涵氣質(zhì)，以散發(fā)出獨(dú)特而持久的魅力。

談?wù)勀銓?duì)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”的看法。

(一)積極影響。

1.緩解就業(yè)壓力。疫情對(duì)農(nóng)民工返崗就業(yè)造成沖擊，高校畢業(yè)生也面臨更加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，擺地?cái)傞T(mén)檻低、資金壓力小、學(xué)歷技能要求低、失敗風(fēng)險(xiǎn)低，讓一些無(wú)穩(wěn)定工作、無(wú)專(zhuān)業(yè)技能的城市低收入群體實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)，拓寬收入渠道，增加人民群眾收入。

2.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。制造業(yè)、建筑業(yè)、住宿和餐飲服務(wù)業(yè)、批發(fā)零售業(yè)等非數(shù)字化部分的服務(wù)消費(fèi)遭遇全方位的沖擊，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”能促進(jìn)夜間消費(fèi)，快速釋放消費(fèi)潛力，推進(jìn)消費(fèi)升級(jí)，成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

3.方便居民生活。擺地?cái)偸∪チ朔孔饧把b修費(fèi)用，降低了運(yùn)營(yíng)成本，節(jié)省了交易費(fèi)用，同質(zhì)商品售價(jià)較正規(guī)商場(chǎng)低，市民購(gòu)物多了選擇余地，以較低的費(fèi)用獲得較大的效用，滿(mǎn)足了基本生活需要。

4.豐富城市文化。地?cái)偨?jīng)濟(jì)能夠營(yíng)造獨(dú)特的城市街頭文化，給市民休閑娛樂(lè)提供了新去處，為游客展現(xiàn)了地方風(fēng)土人情，形成獨(dú)特的城市文化風(fēng)景線，打造具有煙火氣、時(shí)尚潮、國(guó)際范的城市新形象。

(二)衍生問(wèn)題。

1.交通擁堵問(wèn)題。地?cái)偭鲃?dòng)性強(qiáng)，擺攤地點(diǎn)往往選擇在交通主干道兩側(cè)、人流量大的商業(yè)中心或者大型社區(qū)的門(mén)口，占道經(jīng)營(yíng)會(huì)影響交通正常運(yùn)行。

2.環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題。隨地丟棄的果皮、塑料袋等垃圾及燒烤濃煙影響市容市貌，環(huán)衛(wèi)工作壓力大，打掃不及時(shí)導(dǎo)致商業(yè)區(qū)、居民區(qū)環(huán)境衛(wèi)生條件差，一些攤販的吆喝聲、喇叭聲還會(huì)產(chǎn)生噪音污染。

3.產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題。馬路攤販大多無(wú)證無(wú)照，售賣(mài)的大都是一些低檔的廉價(jià)商品，缺斤少兩、以次充好現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，而地?cái)偟牧鲃?dòng)性較強(qiáng)，一旦出現(xiàn)不誠(chéng)信交易，消費(fèi)者權(quán)益很難得到保障。

三、對(duì)策或結(jié)論。

1.完善機(jī)制，因地制宜。城管部門(mén)應(yīng)盡快建立健全攤點(diǎn)攤區(qū)設(shè)置引導(dǎo)機(jī)制，明確可以從事占道經(jīng)營(yíng)的街道、路段、時(shí)段，定時(shí)定地設(shè)置流動(dòng)攤販臨時(shí)擺放點(diǎn)，分時(shí)段、分區(qū)域經(jīng)營(yíng)，一街一策，一點(diǎn)一策。

2.加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格管理。城管、工商、交管等多部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)整治活動(dòng)，嚴(yán)加管控環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題，要求商販攤主經(jīng)營(yíng)活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)恢復(fù)攤區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，嚴(yán)厲打擊制假售假和假冒偽劣等行為，對(duì)存在問(wèn)題的攤販停業(yè)整改。

3.優(yōu)化服務(wù)，放管結(jié)合。管理部門(mén)應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變管理理念，由“驅(qū)趕型”向“服務(wù)型”轉(zhuǎn)變，定期開(kāi)展消防安全、食品安全等隱患排查和處置工作，指導(dǎo)經(jīng)營(yíng)者安全用氣、用電，及時(shí)收集攤區(qū)商販意見(jiàn)和建議。

4.文化加持，厚植底氣。引導(dǎo)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)掘本地特色，融入當(dāng)?shù)匚幕?，培育夜間經(jīng)濟(jì)主題街區(qū)、舉辦夜間經(jīng)濟(jì)特色活動(dòng)、打造夜間經(jīng)濟(jì)文化品牌，釋放“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”活力，展現(xiàn)獨(dú)具特色的城市“道路文化”。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇三

(特別說(shuō)明：這是廣東公開(kāi)課的學(xué)生，我答應(yīng)廣東的同學(xué)把給學(xué)生的批改公開(kāi)，現(xiàn)在履行承諾。本來(lái)有三個(gè)人，但是另外兩個(gè)學(xué)生放棄免費(fèi)批改的機(jī)會(huì)，我只能表示遺憾)。

要求：全面、簡(jiǎn)明。不超過(guò)250字。

1、此說(shuō)法是正確的，有道理的(此處得3分）。

2、當(dāng)前國(guó)家、人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視（此處得1分），認(rèn)識(shí)不夠。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成本高，難度大（此處得2分）。

4、傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化，現(xiàn)代文化猛烈的沖擊（此處得1分）。

5、物質(zhì)文化同樣面臨著危機(jī)（此處得1分）。

6、我們應(yīng)該雙管齊下，保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化（此處得2分），尤其是非物質(zhì)文化。

本題得分：12分。

問(wèn)題與建議：

本題答案條理清晰，邏輯清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，得分關(guān)鍵詞覆蓋比較全面。是一份比較成功的答案。

但這份答案層次還不夠清晰。本題是一道觀點(diǎn)辨析題，本題作答，首先是對(duì)題目中的觀點(diǎn)進(jìn)行表態(tài)。然后分別從非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面闡述保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，最后提出對(duì)策。你的答案是按照這個(gè)邏輯作答，很好，但如果能過(guò)分步分條作答，答案會(huì)更完善。也就是將第2、3、4條作為第二步，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇的危機(jī)，第五條作為第三步闡述保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。第一條和第六條分別作為表明態(tài)度和提出對(duì)策放在答案的最開(kāi)始和最后。

參考答案。

一、此說(shuō)法是正確的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，很有道理的?/p>

三、非物質(zhì)文化面臨嚴(yán)重危機(jī)：1、它生長(zhǎng)在民間，不登大雅之堂，易被忽視；2、它是活的，保護(hù)難度大、成本高；3、受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化、工業(yè)文明沖擊嚴(yán)重；4、消失速度快，恢復(fù)難。

四、物質(zhì)文化同樣具有重要的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，流失、盜竊、損毀嚴(yán)重。

五、我們要轉(zhuǎn)變觀念，端正態(tài)度，全面保護(hù)，要雙管齊下，全面保護(hù)的同時(shí)特別注重非物質(zhì)保護(hù)。

二、我國(guó)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作的人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）。

要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)150字。

創(chuàng)新、科學(xué)、整體。

1、積極探索，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也可以有所創(chuàng)新（此處得1分）。

2、舉辦文化節(jié)宣傳民俗文化。

3、保留歷史原貌，原滋原味（此處得2分）。

本題得分：3分。

問(wèn)題與建議：

本題能夠分條作答，且語(yǔ)言簡(jiǎn)練，這是你答案的優(yōu)點(diǎn)，但問(wèn)題也比較突出：

一、答案不完整，關(guān)鍵詞覆蓋不全。材料3第二段提到“新建房應(yīng)自覺(jué)順應(yīng)城市的傳統(tǒng)肌理”指的是“現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合”，“‘類(lèi)四合院’既保留了天井、院中的老樹(shù)，有能容納更多住戶(hù)”，“白墻黛瓦，錯(cuò)落別致”反映了“審美與實(shí)用相結(jié)合”，另外，“引導(dǎo)居民生活方式”、“挖掘節(jié)日內(nèi)涵”，“將人文建筑、自然環(huán)境作為整體保護(hù)”等關(guān)鍵詞均被遺漏，這是你答案的關(guān)鍵原因。

二、部分內(nèi)容缺乏對(duì)材料的提煉概括?！霸@”推出“中國(guó)文化節(jié)”，其目的是依托“文化節(jié)”挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此這一條應(yīng)是“挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵，帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，舉辦文化節(jié)宣傳民俗文化”。

此外，申論客觀題作答，語(yǔ)言要精練，但前提是答案表意要完整明確，關(guān)鍵詞覆蓋要全面。這是你本題答案最大的問(wèn)題。

參考答案：

1、保護(hù)文化要注重科學(xué)、協(xié)調(diào)、整體、原真、包容、創(chuàng)新性，具體應(yīng)：

2、有機(jī)更新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、實(shí)用與審美結(jié)合，將藝文融入人居環(huán)境；

3、硬件軟件結(jié)合：建筑引導(dǎo)生活方式、節(jié)奏轉(zhuǎn)變；挖掘建筑歷史內(nèi)涵；

4、注重經(jīng)濟(jì)效益：依托傳統(tǒng)工藝、民俗節(jié)日，帶動(dòng)旅游、餐飲發(fā)展；

5、材料、樣式、風(fēng)貌保持原真性。

6、將人文建筑、自然環(huán)境作為整體保護(hù)。

三、有關(guān)部門(mén)擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀(jì)念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請(qǐng)你根據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫(xiě)一份示范性的講解稿。（20分）。

要求：

（1）內(nèi)容具體，切合主題；

（2）準(zhǔn)確全面，邏輯清楚；

（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；

（5）。

各位親愛(ài)的旅客，歡迎來(lái)到媽祖文化旅游節(jié)，我將帶領(lǐng)你們?nèi)ビH近媽祖，了解媽祖。

1、媽祖樂(lè)善好施，于公元960年生于林姓人家，助人為樂(lè)，識(shí)天文醫(yī)理，為鄉(xiāng)民所信賴(lài)，她死后，鄉(xiāng)民為其建廟祭祀。后世航海者信奉媽祖，祈求平安，故媽祖又稱(chēng)海神（2分）。

2、媽祖慢慢的變成了佛教的主神和儒家的道德楷模和精神典范（2分）。

3、歷代統(tǒng)治者不斷對(duì)媽祖就行封賞（2分）。

4、媽祖分布全世界各地，尤其是沿?；騼?nèi)陸河道（2分）。

5、媽祖是親和的，你們可以看到面前的媽祖圣像是多么的雄偉啊。

讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

本題得分：8分。

問(wèn)題與建議：

一、本題格式不正確。完整的公文格式，一般要有標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)（稱(chēng)謂）、落款和結(jié)尾。本題是一篇講解稿，格式上要求有標(biāo)題和稱(chēng)謂。標(biāo)題第一行句中，稱(chēng)謂左上角頂格。你的答案沒(méi)有標(biāo)題，稱(chēng)謂也沒(méi)有左上角頂格寫(xiě)。這是格式上的問(wèn)題。

二、審題不細(xì)心。本題答案要求“表述生動(dòng)”，也就是要求語(yǔ)言流暢生動(dòng)。因此本題作答就不宜采用單純的分條作答的形式，還要注意語(yǔ)言的流暢性和生動(dòng)性。你的答案分條作答，語(yǔ)言不夠流暢和生動(dòng)。

三、本題答案不完整。作為一篇講演稿，本題寫(xiě)作時(shí)首先要有一句套話，如“歡迎參加?jì)屪嫖幕糜喂?jié)暨全球最高媽祖圣像落成周年紀(jì)念日，在此，我懷著虔誠(chéng)的心情向大家講解媽祖和媽祖文化”，然后要分別依次介紹媽祖信仰、媽祖圣像（因?yàn)轭}目中提到全球最高媽祖圣像落成周年紀(jì)念日）、媽祖信仰的起源、發(fā)展和影響。你的答案中沒(méi)有對(duì)媽祖圣像進(jìn)行介紹，也沒(méi)有闡述媽祖信仰的作用，媽祖信仰的起源交代也不夠清楚（媽祖姓名，出生日期、地點(diǎn)，生前識(shí)天文、懂醫(yī)理、急公好義、助人為樂(lè)，死后鄉(xiāng)鄰建廟祭祀等）。

參考答案：

天后媽祖，天下一家。

各位同胞、朋友：

大家好！在媽祖圣像落成周年紀(jì)念這個(gè)圣神時(shí)刻，我懷著虔誠(chéng)的心，向大家介紹媽祖。

一、起源：樂(lè)善好義的媽祖。1、媽祖又稱(chēng)天妃、娘媽?zhuān)谴ぁ⒑T和漁民共同信奉的神。2、公元960年生于福建莆田一戶(hù)林姓人家，起名林默，識(shí)天文、懂醫(yī)理，樂(lè)善好施，為人信賴(lài)，過(guò)世后鄉(xiāng)民為其建廟祭祀。

二、發(fā)展：媽祖文化融合。1、與佛教淵源。傳說(shuō)林默是東海龍王的女兒，游玩遇險(xiǎn)被觀音救，并漸成為與觀音平起平坐的神。2、與儒學(xué)淵源。儒家尊她為道德楷模和精神典范。

三、地位：尊貴的媽祖。1、忽必烈封媽祖為護(hù)國(guó)明著天妃，成為天神，打破媽祖信仰種族之分；2、清六位皇帝十余次加封，稱(chēng)號(hào)由天妃升至天后，長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字。

四、分布：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的媽祖。1、國(guó)內(nèi)：集中分布在福建、浙江、廣東、港澳臺(tái)等沿海地區(qū)，四川等內(nèi)陸地區(qū)也有分布；2、國(guó)外：近在南洋地區(qū)，遠(yuǎn)至北美；3、現(xiàn)全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多信眾。

五、形象：莊嚴(yán)慈祥的媽祖。1、雄偉的圣象：落成于2012年9月28日，高米，全球之最；2、精神內(nèi)涵。媽祖是無(wú)私、善良、親切、慈愛(ài)、英勇的象征和女性代表。具有強(qiáng)烈的親和力。

讓我們借媽祖之名，以親情的名義祈禱四海歸一，天下一家吧。

謝謝大家！

要求：

（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際；

（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)明；

（3）不超過(guò)400字。

起源于商周，明萬(wàn)歷興盛，民國(guó)時(shí)期產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)（2分），作為歷史文化村鎮(zhèn)，政府會(huì)繼續(xù)扶持。

上世紀(jì)八十年代曾一度空前繁榮，但由于缸窯生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后（2分），又回到了私人作坊模式，雖然走向衰落，但仍頑強(qiáng)生存著，相信只要進(jìn)行技術(shù)革新，可以重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌。

缸窯村水、柴、土一應(yīng)俱全，正所謂天時(shí)地利人和（1分），相信您是一個(gè)重振缸窯村缸窯的契機(jī)。

本題得分：5分。

問(wèn)題與建議：

二、本題答案內(nèi)容不完整。本題要求“現(xiàn)社會(huì)介紹鶴溪缸窯，以期促進(jìn)缸窯的恢復(fù)與發(fā)展”，因此除剛窯的歷史及其面臨的危機(jī)外，還要概括鶴溪缸窯的優(yōu)勢(shì)及優(yōu)越條件。本題你的答案缺少對(duì)鶴溪缸窯發(fā)展所具有的優(yōu)勢(shì)的概括，是本題失分的關(guān)鍵。

參考答案：

被忽視的寶藏——鶴溪缸窯。

起源于商周，興于明萬(wàn)歷，繁盛于新中國(guó)，近銷(xiāo)溫州、臺(tái)州、麗水，遠(yuǎn)銷(xiāo)福建、南京、上海，這就是鶴溪缸窯。她不僅歷史悠久，占盡天時(shí)、地利、人和優(yōu)勢(shì)，前景廣闊。

鶴溪缸窯優(yōu)勢(shì)明顯：一、政策優(yōu)勢(shì)：鶴溪已被命名為歷史文化村鎮(zhèn)，政府會(huì)繼續(xù)扶持。二、地理優(yōu)勢(shì)：缸窯坐落于缸窯山西麓，背山面水，風(fēng)光秀麗、陶土資源豐富，水、柴、土均佳。三、基礎(chǔ)好，面積近萬(wàn)平方米，作坊數(shù)十間，窯床長(zhǎng)30米，一次可燒500個(gè)多器物。四、人員基礎(chǔ)好：曾有藝人百余人，現(xiàn)仍十余人在堅(jiān)持；五、質(zhì)量有保證：經(jīng)過(guò)阿爾巴里亞煉焦?fàn)t超高溫考驗(yàn)，載入史冊(cè)；六、市場(chǎng)前景廣闊，暢銷(xiāo)半個(gè)世紀(jì)，群眾基礎(chǔ)好。江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，文化氛圍重，銷(xiāo)路廣闊。

當(dāng)前缸窯面臨生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋、技術(shù)落后、生產(chǎn)規(guī)模小等問(wèn)題，但是只要有識(shí)之士愿意熱心投資，推陳出新，整合資源，缸窯一定能重新煥發(fā)青春。朋友們，讓我們攜手共同保護(hù)好、利用好、發(fā)展好鶴溪缸窯，為中華文脈的延續(xù)奉獻(xiàn)力量。

五、“給定資料6”中的題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參考“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫(xiě)一篇文章。（35分）。

要求：

（1）自選角度，立意明確，有思想性；、聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；

（2）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；

歲月失語(yǔ)，惟石能言。

“歲月失語(yǔ)，惟石能言?！笔湃サ臒o(wú)形無(wú)跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫(huà)中，馮驥才先生說(shuō)：“原古先民以默默地文化符號(hào)表現(xiàn)出他們對(duì)生活的勇氣和情感，對(duì)觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈的沖擊?！?/p>

歲月失語(yǔ)，歲月是一個(gè)很殘酷的詞，經(jīng)過(guò)它的洗禮，能留下來(lái)的東西會(huì)有多少，很多東西都變得蒼白無(wú)力；惟石能言，剩下的“刻”在石頭里經(jīng)久不衰的非物質(zhì)文化才是有價(jià)值的，會(huì)“說(shuō)話的”。

要保護(hù)好歲月，就必須保護(hù)好我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、每個(gè)文化都有自己的地域特色，政府和民間應(yīng)該對(duì)癥下藥。二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的是保護(hù)其蘊(yùn)含的精神。三、文化是屬于全民的，全民保護(hù)是個(gè)關(guān)鍵。四、我們要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)去粗取精、批判繼承。五、保護(hù)文化要注意保護(hù)其整體性。

保護(hù)好文化只是第一步，我們應(yīng)該在生活中處處有意識(shí)的去做到。首先，我們要認(rèn)識(shí)文化的重要性，從自己做起，加強(qiáng)對(duì)身邊的人的宣傳，使大伙都能投入到這一實(shí)事中來(lái)。一些年輕人用系統(tǒng)的儀式舉行婚禮，吳良鏞院士設(shè)計(jì)的“菊兒胡同”，媽祖圣像的建設(shè)……，這些都是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)，是值得學(xué)習(xí)的，推廣的。那才是真正的保護(hù)，文化才得以發(fā)揚(yáng)。其次要學(xué)會(huì)批判繼承，對(duì)文化取其精華，去其糟粕。比如封建迷信的有害的就要拒絕，對(duì)傳統(tǒng)的有思想的有益的就要去吸收。最后，要將經(jīng)濟(jì)，文化緊密結(jié)合，活的文化，才更加有生命力，才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如上海的豫園，歷史文化名鎮(zhèn)風(fēng)涇鎮(zhèn)。

保護(hù)文化遺產(chǎn)、熱愛(ài)文化遺產(chǎn)、傳承文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性地利用文化遺產(chǎn)，讓文化發(fā)揚(yáng)光大，讓石頭們能一直奏響文化的余音繞梁的樂(lè)曲。

本題得分：21分。

問(wèn)題與建議：

本題文章寫(xiě)作你的文章觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言流暢、結(jié)構(gòu)清晰、中心突出，這是你文章寫(xiě)作的優(yōu)勢(shì)，但也存在問(wèn)題：

一、文章論證結(jié)構(gòu)不完整。作為議論文，申論文章的論證也要有提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題三個(gè)部分。你的文章前三段屬于提出問(wèn)題，但對(duì)于文物破壞、文化消逝的原因及其影響沒(méi)有進(jìn)行分析，因而后面的對(duì)策建議部分稍顯言之無(wú)據(jù)。

二、文章主體部分內(nèi)容不夠充實(shí)。文章的前三段語(yǔ)言很流暢，很完美，但第四段就成了干巴巴地提對(duì)策，而缺少對(duì)所提對(duì)策的詳細(xì)說(shuō)明和解釋。申論文章寫(xiě)作不同與客觀題。客觀題踩點(diǎn)給分，因此答題時(shí)采用關(guān)鍵詞作答法，在表意完整、明確的前提下刪除不必要的修飾成分和虛詞，盡量精簡(jiǎn)答案字?jǐn)?shù)，但文章寫(xiě)作是按檔給分，因此還要求語(yǔ)言的流暢，提出觀點(diǎn)后要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)地闡釋和說(shuō)明。

參考范文：

歲月失語(yǔ)，惟石能言。

馮驥才先生看完賀蘭山巖畫(huà)，內(nèi)心頗有感觸，他特意為此題字：“歲月失語(yǔ)，惟石能言。”逝去的無(wú)形無(wú)跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫(huà)中，馮先生說(shuō)：“原古先民以默默地文化符號(hào)表現(xiàn)出他們對(duì)生活的勇氣和情感，對(duì)觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈的沖擊?！?/p>

我們不能要求每個(gè)人都熱愛(ài)歲月，但是起碼不能破壞歲月。歲月一共就只有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)，如果破壞了過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)有到，只剩下現(xiàn)在，歲月會(huì)多么孤單啊。呵護(hù)歲月，是權(quán)利，更是義務(wù)和責(zé)任。

找尋歲月，拯救歷史，保護(hù)文化是首要條件。第一，全民保護(hù)。文化保護(hù)不僅僅是政府的事，而是大家共同的事。文化本身不是屬于哪個(gè)政府，那個(gè)集體的，而是大家共有的。保護(hù)文化一定要走群眾路線，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，讓人民群眾自覺(jué)自愿的保護(hù)文化。第二，整體保護(hù)。文化保護(hù)不能只保護(hù)一個(gè)牌坊、一棟建筑，而是一條街、一道河、一個(gè)古鎮(zhèn)、一座古城。不僅是對(duì)建筑物的外在保護(hù)，更多的是對(duì)人及其生活方式的內(nèi)在保護(hù)。第三，長(zhǎng)期保護(hù)。全方位、多層次、多類(lèi)型的立體保護(hù)。要根據(jù)文化特點(diǎn)，通過(guò)博物館保護(hù)、傳承人保護(hù)、教育保護(hù)、法律保護(hù)等多種手段進(jìn)行保護(hù)。讓保護(hù)形成習(xí)慣、形成制度，使保護(hù)是可持續(xù)的、不間斷的。第四，重點(diǎn)保護(hù)。一要重點(diǎn)保護(hù)活著的文化，重點(diǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二要重點(diǎn)保護(hù)瀕臨滅絕的文化。

保護(hù)文化只是第一步，對(duì)文化不能僅僅停留在保護(hù)上說(shuō)事，對(duì)于文化遺產(chǎn)我們還需要做得更多更好。

第一，要認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)、真心對(duì)待文化遺產(chǎn)。文化保護(hù)不能是繡花枕頭，不能是面子工程，不是為了保護(hù)給誰(shuí)看，不是為了獲得什么聯(lián)合國(guó)認(rèn)同。文化之所以需要保護(hù)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的需要，群眾的需要，保護(hù)文化是為了讓我們自己當(dāng)下過(guò)得更好、更安心、更幸福。

第二，對(duì)文化熱愛(ài)要付出行動(dòng)，不能只是在口頭上。一些年輕人用系統(tǒng)的儀式舉行婚禮，吳良鏞院士設(shè)計(jì)的“菊兒胡同”，媽祖圣象的建設(shè)……，這些都是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行動(dòng)，是值得學(xué)習(xí)的，推廣的。對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承我們也要有選擇性，有些東西我們可以保護(hù)它，但是絕對(duì)不能踐行。如xxx煙館、煙槍我們要保護(hù)，但是不能去抽。

第三，要將經(jīng)濟(jì)效益、保障民生、文化保護(hù)結(jié)合起來(lái)。我們要的文化是活的文化，而不是死的文化。文化要活離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，以鶴溪缸窯為例，曾經(jīng)的輝煌是源自其市場(chǎng)需求和潛力大。任何一種文化興盛都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的支持，文藝復(fù)興在佛羅倫薩開(kāi)始，因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)的瓷器造詣高深，因?yàn)闅W洲人喜歡。總之要大力挖掘文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于一些市場(chǎng)效益差的，要加大財(cái)政扶持力度。文化要活，離不開(kāi)百姓的喜愛(ài)。媽祖信仰之所以千年不絕，恰恰因其表達(dá)了群眾的美好愿望，皮影戲傳到今天和群眾的支持是分不開(kāi)的。對(duì)于傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新形式，主動(dòng)融入百姓生活，讓百姓尤其是年輕人多認(rèn)識(shí)了解，這樣文化才能扎根于群眾中，成為活生生的文化。

本卷總分：12+3+8+5+21=49分。

總評(píng)：

客觀題方面，

一、內(nèi)容不全，主要原因就是你在答題時(shí)缺少仔細(xì)審題，沒(méi)有題目要求進(jìn)行仔細(xì)思考，另外，給定資料的閱讀也不夠細(xì)心。建議今后做題時(shí)先仔細(xì)審清題目要求，先構(gòu)思答案的主要內(nèi)容組成及作答步驟，然后再閱讀給定資料，提取有用信息。

二、公文格式不完整。本套試卷兩道公文寫(xiě)作題目，你的答案都沒(méi)有格式。建議今后練習(xí)中要注意公文寫(xiě)作格式的完整性與正確性。

三、審題不細(xì)心。第三題媽祖文化講演稿要求語(yǔ)言“表達(dá)生動(dòng)”，也就是需要寫(xiě)成文章，而你的答案仍然分條作答，沒(méi)有做到“語(yǔ)言生動(dòng)”。

文章寫(xiě)作方面：

你的問(wèn)題主要是論證結(jié)構(gòu)不完整，內(nèi)容不夠充實(shí)。建議文章寫(xiě)作時(shí)對(duì)于提出的論點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟忉屨f(shuō)明，避免文章寫(xiě)作客觀化。

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文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇四

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國(guó)家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)活動(dòng)的信息資料庫(kù)，是展示人類(lèi)文明的卷軸。

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對(duì)于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級(jí)政府要不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)方面的力量來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類(lèi)社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇五

論述玉林等桂東四市及各縣,有西東方向文化通道,北南方向文化通道,區(qū)位優(yōu)勢(shì),接受中原文化交流較早,古百越地,今漢族文化為主,兼有壯、瑤文化,多民族文化交融之地.民俗是一個(gè)地域的基層文化,珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn).這里的.節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)俗、人生禮儀、民間信仰、民間文學(xué)藝術(shù)、地方戲曲,豐富多彩.這里歷史人物傳說(shuō)、精英文化、古城古建筑、古道古青銅器等人文印記也比常豐富.民族文化資源由于無(wú)知、不恰當(dāng)?shù)某鞘鞋F(xiàn)代化建設(shè)與旅游開(kāi)發(fā)而毀.民族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)若干建議如下:據(jù)中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程要求,每縣出版一本民俗志、一本故事集.提高旅游景區(qū)的文化含金量.保護(hù)好容縣真武閣、梧州騎樓、黃姚古鎮(zhèn)古戲臺(tái)、狀元村、富陽(yáng)古城、臨賀古城、客家方形圍屋.都嶠山建老子、莊子、張?zhí)鞄煛讼傻澜倘宋镩L(zhǎng)廊,勾漏洞建葛洪及夫人鮑姑像.梧州打造七夕“中華情人節(jié)”品牌,如鴛鴦江、江水夜浴、情人花、情人食品、情人飾品禮品等,總之,無(wú)限商機(jī)在民俗.

作者：過(guò)偉guowei作者單位：廣西師范學(xué)院,研究員,廣西,南寧,530001刊名：玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofyulinteacherscollege年，卷(期)：200526(1)分類(lèi)號(hào)：g05關(guān)鍵詞：文化通道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人文印記民族文化遺產(chǎn)搶救工程民俗志故事集旅游景區(qū)文化含金量中華情人節(jié)

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇六

請(qǐng)圍繞鄉(xiāng)村文化振興為話題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論性文章。(40分)。

要求：(1)見(jiàn)解明確、深刻;(2)思路明晰，語(yǔ)言流暢;(3)總字?jǐn)?shù)800～1000字。

文化是國(guó)家發(fā)展史中不斷積累和積淀的產(chǎn)物，所以文化的保護(hù)就顯得尤為重要。尤其是當(dāng)前全面建成小康社會(huì)之后，人民的精神需求越來(lái)越多，相較于城市，鄉(xiāng)村人民面臨鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的過(guò)程中地位越來(lái)越低、問(wèn)題越來(lái)越多，諸如基礎(chǔ)設(shè)施投入力度不夠、專(zhuān)業(yè)保護(hù)人才缺失等等。這就需要政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，從根本上解決問(wèn)題。

文化的發(fā)展史也是一個(gè)地方一個(gè)國(guó)家興替史的代名詞。文化的發(fā)展彰顯了整個(gè)地方國(guó)家發(fā)展的實(shí)力，為此對(duì)于文化的保護(hù)顯得尤為重要，制度保障則應(yīng)成為其中不可或缺的一環(huán)。當(dāng)前很多地方在發(fā)展建設(shè)的過(guò)程中因?yàn)闆](méi)有充分認(rèn)識(shí)到地方文化的優(yōu)勢(shì)與特色，而出現(xiàn)了諸如建設(shè)千篇一律、前鎮(zhèn)一面的現(xiàn)狀，這就需要地方政府在具體規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，加大制度的指導(dǎo)與規(guī)范，嚴(yán)格規(guī)章制度，從根本上杜絕此類(lèi)事件再次出現(xiàn)，解決問(wèn)題。

俗話說(shuō)“行軍打仗，糧草先行”，同樣的，對(duì)于鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展也一樣。文化的保護(hù)不是空談，需要實(shí)際的行動(dòng)，需要實(shí)踐才能出成績(jī)，這就需要有充足的資金與物資奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠使整個(gè)鄉(xiāng)村文化的工作順利的推進(jìn)與實(shí)施。諸如現(xiàn)在很多地方具有得天獨(dú)厚的自然條件，但是苦于發(fā)展缺乏資金投入導(dǎo)致開(kāi)發(fā)受阻，而不能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。為此，需要地方政府在加大資金投入的同時(shí)能夠引入社會(huì)資本的涌入，豐富資金來(lái)源的渠道，共同強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與振興。

人才的培養(yǎng)是地方發(fā)展的核心與競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村發(fā)展的效果如何最終是要看人才到底強(qiáng)不強(qiáng)、好不好，其關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村面貌，更關(guān)系到黨和國(guó)家的整體改革進(jìn)程。為此我們必須注重對(duì)于專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷模之一白晶瑩，發(fā)展地方的特色刺繡，積極推動(dòng)蒙古族刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展，籌劃建立國(guó)內(nèi)最大的蒙古族刺繡扶貧車(chē)間，帶領(lǐng)科爾沁右翼中旗萬(wàn)名婦女參與蒙古族刺繡產(chǎn)業(yè)。如果沒(méi)有像白晶瑩女士這樣一個(gè)又一個(gè)的專(zhuān)業(yè)化人才的培養(yǎng)與帶動(dòng)，我們各個(gè)地方的特色就無(wú)法發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)，彰顯地方文化的魅力。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國(guó)家的改革戰(zhàn)略的重要部署和推動(dòng)。而振興鄉(xiāng)村文化“利國(guó)利民”，需要以滿(mǎn)足農(nóng)民群眾對(duì)美好生活的需要為根本目標(biāo)，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村長(zhǎng)治久安。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇七

前不久，文化部部長(zhǎng)蔡武在接受記者采訪時(shí)對(duì)文化領(lǐng)域的“三俗”問(wèn)題連發(fā)六問(wèn)，諸如“現(xiàn)在一年創(chuàng)作的小說(shuō)等文學(xué)作品汗牛充棟，但真正為廣大讀者所一致公認(rèn)的力作有多少部”，“全國(guó)幾百個(gè)電視頻道，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的文化節(jié)目，真正的有豐富文化內(nèi)涵、高尚文化品位和品格的節(jié)目又占多大比例”，“每年生產(chǎn)四百多部影片，上萬(wàn)集電視劇，其中能與我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品并駕齊驅(qū)的傳世力作占多大比例”，等等，這些質(zhì)問(wèn)確實(shí)值得我們的文化工作者和文化單位警醒和反思。

低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明確的價(jià)值訴求和清晰的價(jià)值觀。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，被時(shí)潮所裹挾、盲從低俗也許是不經(jīng)意的，甚至無(wú)可厚非，問(wèn)題是主流文化如何對(duì)盲從低俗作出有效的引導(dǎo)?主流文化明晰的價(jià)值觀應(yīng)成為社會(huì)的一個(gè)尺度，然而，當(dāng)下的某些主流文化(包括主流媒體)被時(shí)潮裹挾著炒作熱點(diǎn)，致使某些界域內(nèi)的大眾文化一時(shí)間成了主流文化的榜樣。多元文化思潮激蕩中，主流價(jià)值訴求的模糊和大眾媒體的擾亂視聽(tīng)，使主流文化中的價(jià)值引導(dǎo)力不強(qiáng)、聲音弱小，誘使大眾認(rèn)同時(shí)潮的影響。2009年小沈陽(yáng)，女性化的著裝以及粗鄙的插科打諢讓他出了名。而他在全國(guó)春晚舞臺(tái)上的首次亮相，讓他更火了。

毋庸諱言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。一些影視片，過(guò)度追求商業(yè)化、娛樂(lè)化，強(qiáng)調(diào)感官刺激，忽視高尚的審美追求;一些出版物，忽視正確的導(dǎo)向作用，宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，傳播錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀;一些電視媒體，人為制造“熱點(diǎn)”、嘩眾取寵、格調(diào)低下，為追求收視率甚至不惜挑戰(zhàn)觀眾的道德底線;一些網(wǎng)站，炒作緋聞、披露隱私，靠無(wú)聊、低級(jí)的“惡搞”甚至靠渲染色情暴力提高點(diǎn)擊率。這類(lèi)庸俗、低俗、媚俗的文化現(xiàn)象，散播快，流毒廣，其嚴(yán)重危害不容輕視。

在任何一個(gè)文化繁榮的時(shí)代，文化都是多元并存的，呈現(xiàn)出豐富、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)。但其中總有一種文化獲得廣泛的接受和認(rèn)同，這就是主流文化。它是指在社會(huì)中占主導(dǎo)地位、具有重要影響的文化。它是主流意識(shí)形態(tài)的反映、國(guó)家意志的表達(dá)。以主流文化引領(lǐng)時(shí)代文化的健康發(fā)展，形成多元并存、豐富多彩、主旋律鮮明的中國(guó)當(dāng)代文化。主流文化要在當(dāng)代中國(guó)發(fā)出響亮的聲音，還有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是增強(qiáng)主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正贏得觀眾的喜愛(ài)。在此方面，應(yīng)強(qiáng)調(diào)精品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

所謂精品意識(shí)，就是在主流文化經(jīng)典的打造上要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、精益求精的追求。2008年，中國(guó)氣派的“奧運(yùn)文化”，以傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代理念，強(qiáng)勢(shì)出擊，贏得世界矚目，尤其是北京奧運(yùn)會(huì)大氣磅礴的開(kāi)幕式，將中國(guó)特色的奧運(yùn)文化推向世界的舞臺(tái)，令世人震撼;2009年，在慶祝新中國(guó)成立60周年的文化盛宴中，《復(fù)興之路》等一批文藝精品將宏大的主題與全新的藝術(shù)探索相結(jié)合，在贏得各階層觀眾青睞的同時(shí)，突出了主旋律，體現(xiàn)了主流文化的無(wú)限魅力。所謂市場(chǎng)意識(shí)，就是在主流文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代文化市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的把握和運(yùn)用，這是主流文化獲得旺盛生命力的重要前提。

近年來(lái)，以江西“紅歌會(huì)”等為代表的重溫紅色文化經(jīng)典現(xiàn)象引起各界關(guān)注。所謂創(chuàng)新意識(shí)，就是在主流文化打造中要突出創(chuàng)新的意識(shí)、開(kāi)放的心態(tài)。這一點(diǎn)在流行文化風(fēng)靡全球，新媒體、新技術(shù)層出不窮的當(dāng)代顯得尤其重要。事實(shí)上，近年來(lái)主流文化在許多領(lǐng)域進(jìn)行了令人欣喜的探索，其經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)。比如，2009年央視春晚上一展風(fēng)采的“英倫組合”令所有的觀眾驚訝不已。這是一個(gè)橫跨流行音樂(lè)與民歌、通俗與高雅的大膽而成功的“混搭”。當(dāng)盛裝的宋祖英出現(xiàn)在流行歌手周杰倫身旁，當(dāng)優(yōu)美的民歌旋律與鮮明的流行節(jié)奏交織一處，讓人耳目一新。事實(shí)上，以宋祖英與周杰倫搭檔演出，這原本是個(gè)源于網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)意，但春晚編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)卻從中發(fā)現(xiàn)了其雅俗共賞的巨大吸引力和實(shí)施的可能性。于是，兩位重量級(jí)歌手“順應(yīng)民意”，真的以如此組合現(xiàn)身春晚舞臺(tái)，結(jié)果是出奇制勝。這是一種迎合，但這種迎合是基于對(duì)主流文化內(nèi)涵的深刻把握的主動(dòng)的探索。當(dāng)代中國(guó)主流文化在流行文化的挑戰(zhàn)面前放棄守勢(shì)，以更為活躍和主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入到一個(gè)無(wú)限寬闊的新天地，在這里，主流文化將展示出巨大生命力和影響力。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇八

當(dāng)前日常生活問(wèn)題是中國(guó)學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn).對(duì)這一問(wèn)題的研究在20世紀(jì)的中國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)曲折的階段,它最早在20世紀(jì)20年代由一部分溫和的啟蒙知識(shí)分子提出,在建國(guó)后又因?yàn)檎我庾R(shí)形態(tài)的干擾而成為學(xué)術(shù)禁區(qū),直到新時(shí)期以來(lái)才得到充分的關(guān)注.同時(shí),與西方世界日常生活批判哲學(xué)的語(yǔ)境相比,中國(guó)的`日常生活問(wèn)題還有其特殊性,這就決定了它極其復(fù)雜的問(wèn)題結(jié)構(gòu)和西方理論在解釋中國(guó)問(wèn)題時(shí)的有限適用性.

作者：艾秀梅aixiu-mei作者單位：南京師范大學(xué),文學(xué)院,江蘇,南京,210097刊名：求是學(xué)刊pkucssci英文刊名：seekingtruth年，卷(期)：200532(2)分類(lèi)號(hào)：b262關(guān)鍵詞：日常生活中國(guó)語(yǔ)境現(xiàn)代性

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇九

近年來(lái)，隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承逐漸引起了人們的關(guān)注。針對(duì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)，我們也積累了一些心得體會(huì)。本文將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)探討文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的心得體會(huì)。

首先，我們應(yīng)該注重文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與價(jià)值。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族的重要標(biāo)志，是獨(dú)一無(wú)二的傳承著歷史記憶和精神文明的財(cái)富。而文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)，就是要保護(hù)好這些傳承了千百年的豐富資源。但是，在保護(hù)過(guò)程中我們不能僅僅局限在物質(zhì)層面，更應(yīng)該注重對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和價(jià)值的挖掘。只有真正理解了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和其所蘊(yùn)含的深厚情感，無(wú)論我們是從事保護(hù)工作的專(zhuān)業(yè)人士還是廣大公眾，都能更好地參與到保護(hù)工作中，將文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

第二，保護(hù)生態(tài)環(huán)境也是文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的重要環(huán)節(jié)。文化遺產(chǎn)與自然環(huán)境是相互依存的，彼此之間的關(guān)系十分密切。只有保護(hù)好周邊的自然生態(tài)環(huán)境，才能確保文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)得以良好地延續(xù)。例如，保護(hù)好故宮的生態(tài)環(huán)境對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的穩(wěn)定和持久發(fā)展有著重要的意義。因此，我們應(yīng)該在文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的工作中，注重對(duì)周邊自然環(huán)境的科學(xué)管理與規(guī)劃，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境與文化遺產(chǎn)的相互促進(jìn)。

第三，廣泛宣傳文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的重要性。文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)需要全社會(huì)的共同參與和協(xié)同合作。因此，我們應(yīng)該充分利用新媒體和傳統(tǒng)媒體，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳與教育。通過(guò)展覽、演出和書(shū)籍等多種形式，讓公眾了解文化遺產(chǎn)的價(jià)值并激發(fā)起參與的熱情和責(zé)任感。同時(shí)，應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，提高他們的文化素養(yǎng)和對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，培養(yǎng)他們對(duì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)。

第四，完善法律法規(guī)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的監(jiān)管和處罰措施。文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要依靠政府的法律執(zhí)行力量，只有強(qiáng)化法律法規(guī)的制定和有效執(zhí)行，才能確保文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)的順利進(jìn)行。同時(shí)，還需要健全相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管機(jī)制，建立健全的文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)督察制度，并對(duì)破壞文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰，形成威懾。

最后，加強(qiáng)國(guó)際合作，共同推進(jìn)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)工作的開(kāi)展。文化遺產(chǎn)的保護(hù)是全球性的任務(wù)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同研究和探索文化遺產(chǎn)保護(hù)的新模式，分享經(jīng)驗(yàn)與資源。通過(guò)國(guó)際間的合作與交流，可以為文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)工作提供更多的思路和資源，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的多元化傳承。

綜上所述，文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)是一項(xiàng)艱巨而又充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的任務(wù)。但是，只要我們堅(jiān)持并把握好上述幾點(diǎn)心得體會(huì)，相信我們一定能夠更好地完成這一任務(wù)，讓文化遺產(chǎn)在這個(gè)時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇十

“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓越來(lái)越多的貧困人口擺脫貧困，讓更多的困難群眾過(guò)上了好日子。習(xí)^v^指出：“脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)”。而“新生活、新奮斗的起點(diǎn)”則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。不難發(fā)現(xiàn)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要前提，實(shí)施鄉(xiāng)村振興則是讓人民群眾過(guò)上幸福的日子的戰(zhàn)略方針。因此，推進(jìn)全面脫貧和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，將開(kāi)啟新的奮斗征程。

推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鞏固脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的成果。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和全面建成小康社會(huì)背景下，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)讓貧困地區(qū)群眾的錢(qián)包變鼓，精神面貌得到改善，致富能力得到提升，讓改革發(fā)展成果普惠到基層的群眾中。同時(shí)也應(yīng)該看到，當(dāng)前的鄉(xiāng)村發(fā)展還面臨諸多問(wèn)題，如鄉(xiāng)村文化不能有效傳承，鄉(xiāng)村環(huán)境還有待改善，相對(duì)貧困的問(wèn)題還需要重視，鄉(xiāng)村發(fā)展決不能因?yàn)?020年脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決勝期結(jié)束而收官鳴槍?zhuān)孕枥^續(xù)鞏固脫貧效果。而繼續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則更能夠鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富?！?，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。因此，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，鞏固脫貧攻堅(jiān)的成果。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)^v^強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興從來(lái)不是另起爐灶，而是在脫貧攻堅(jiān)的基礎(chǔ)上推進(jìn)。打好精準(zhǔn)脫貧這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，不僅對(duì)全面建成小康社會(huì)具有決定性意義，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須要打好的一場(chǎng)硬仗。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的推動(dòng)下，貧困鄉(xiāng)村與貧困人口大大減少，貧困地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突出，品牌效應(yīng)凸顯，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不僅實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)富裕，還增加了群眾就業(yè)，拓寬收入來(lái)源，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村發(fā)展緊跟市場(chǎng)規(guī)律趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)、人才、資本等要素在城鄉(xiāng)之間的雙向流動(dòng)，從而走出一條具有地方特色的鄉(xiāng)村振興之路。可見(jiàn)，脫貧攻堅(jiān)是走向鄉(xiāng)村振興的新起點(diǎn)。

1/2。

與精準(zhǔn)扶貧微觀施策的相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。我們要以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，以有力的行動(dòng)、扎實(shí)的工作，確保堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。抓緊推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接，才能解決好相對(duì)貧困問(wèn)題，讓天藍(lán)、地綠、水凈、安居、樂(lè)業(yè)、幸福的美好畫(huà)卷早日變成現(xiàn)實(shí)。

2/2。

文化與生態(tài)保護(hù)范文申論簡(jiǎn)短篇十一

國(guó)家公務(wù)員考試申論大綱明確指出：“申論是主要通過(guò)應(yīng)考者對(duì)給定材料的分析、概括、提煉、加工，測(cè)查應(yīng)考者解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以及閱讀理解能力”，也指出了“申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力的考試科目?！倍嘶灸芰η∏【褪墙鉀Q實(shí)際工作問(wèn)題的能力。

在申論的命題原理和作答思路中，解決問(wèn)題能力成為了最基本也是最重要的能力。此能力在諸多題型中都有所體現(xiàn)，不管是提出對(duì)策、貫徹執(zhí)行、還是綜合分析，都有著很高的比重，對(duì)于文章寫(xiě)作亦意義重大。因此，中公教育專(zhuān)家認(rèn)為，策論文是廣大考生必須掌握的基本申論文章寫(xiě)作類(lèi)型。

一、追根溯源——什么是策論文。

所謂策論文，簡(jiǎn)言之即文章的正文部分以提對(duì)策為主。近幾年的國(guó)考和省考文章命題中都有所涉獵，且題干或要求中已限定只能寫(xiě)策論文。例如：

[20xx年國(guó)考地市]請(qǐng)以“讓??大放異彩”為題，寫(xiě)一篇內(nèi)容充實(shí)的文章。

要求：1.用恰當(dāng)?shù)奈淖痔鎿Q“讓??大放異彩”中的省略號(hào)部分，是指構(gòu)成一個(gè)完整具體的文章標(biāo)題;2.主題應(yīng)與“給定資料”相關(guān)，但素材不必拘泥于“給定資料”要結(jié)合生活中的具體感受，切忌空談?wù)?3.觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢;4.字?jǐn)?shù)800-1000字。

…………余下全文。