含有注釋的論文范文(精選16篇)

總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉，對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要確保準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。總結(jié)范文中展示的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都值得我們借鑒和吸收。

含有注釋的論文篇一

凡有直接引用他人成果(文字、數(shù)據(jù)、事實(shí)以及轉(zhuǎn)述他人的觀點(diǎn))之處的均應(yīng)列于參考文獻(xiàn)中或加以注釋，參考文獻(xiàn)按文中出現(xiàn)的順序列出。論文分章節(jié)的，每章結(jié)束后都應(yīng)該注明本章參考文獻(xiàn)，不分章節(jié)的在文后統(tǒng)一注明。注釋統(tǒng)一按分頁(yè)下注的方式進(jìn)行。

各類引用參考文獻(xiàn)條目的編排格式如下:。

(1)學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)。

(2)學(xué)術(shù)著作。

(3)有isbn號(hào)的論文集。

(4)學(xué)位論文。

(5)專利文獻(xiàn)。

[序號(hào)]專利所有者.專利題名[p].專利國(guó)別:專利號(hào),發(fā)布日期

(6)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)代號(hào),標(biāo)準(zhǔn)名稱[s].出版地:出版者,出版年。

(7)報(bào)紙文章。

(8)報(bào)告。

(9)電子文獻(xiàn)。

含有注釋的論文篇二

為了做到層次分明、脈絡(luò)清晰，常常將正文部分分成幾個(gè)大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個(gè)邏輯段可包含幾個(gè)小邏輯段，一個(gè)小邏輯段可包含一個(gè)或幾個(gè)自然段，使正文形成若干層次。每一邏輯段可冠以適當(dāng)標(biāo)題。標(biāo)題末一般不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)(問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、省略號(hào)除外)。自然段的呈現(xiàn)方式最好使用規(guī)范段的呈現(xiàn)方式。

論文的層次不宜過(guò)多，一般不超過(guò)五級(jí)。

一般說(shuō)來(lái)，論文的層次可按順序“一、(頓號(hào))”、“(一)”、“1.(實(shí)心下圓點(diǎn))”、“(1)”形式的標(biāo)題序號(hào)。論文的層次序號(hào)不宜與注釋號(hào)相同。

2.參考文獻(xiàn)的規(guī)范及其作用。

引文應(yīng)以原始文獻(xiàn)和第一手資料為原則。所有引用別人的觀點(diǎn)或文字，無(wú)論曾否發(fā)表，無(wú)論是紙質(zhì)或電子版，都必須注明出處或加以注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說(shuō)明。對(duì)已有學(xué)術(shù)成果的介紹、評(píng)論、引用和注釋，應(yīng)力求客觀、公允、準(zhǔn)確。偽注、偽造、篡改文獻(xiàn)和數(shù)據(jù)等，均屬學(xué)術(shù)不端行為。

論文中引用文獻(xiàn)原文應(yīng)加引號(hào);若引用原意，文前用冒號(hào)或逗號(hào)，不用引號(hào)。對(duì)于較完整的長(zhǎng)段引文應(yīng)獨(dú)立成段，即在冒號(hào)后另起一段，書(shū)寫(xiě)時(shí)整體縮進(jìn)兩格(首行相對(duì)正文縮進(jìn)四格)，采用楷體小五號(hào)字書(shū)寫(xiě)，引文頭尾處不必再加引號(hào)。

含有注釋的論文篇三

信息技術(shù)在醫(yī)療事業(yè)中的應(yīng)用，無(wú)疑是給醫(yī)療事業(yè)造成了很大的影響。腕帶技術(shù)與信息技術(shù)結(jié)合的工作機(jī)制是：醫(yī)院的工作人員在自身的工作平臺(tái)上，對(duì)病人的所患病癥進(jìn)行選擇，然后通過(guò)電腦上某個(gè)軟件的診斷程序自動(dòng)化的按照先前建立好的條碼規(guī)則，將病人的病癥信息規(guī)則的打印到腕帶的某一指定區(qū)域上。與此同時(shí)，病人的個(gè)人信息也會(huì)被隨之打印上去。

1.2建立腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的方案。

將腕帶技術(shù)和信息技術(shù)有效的結(jié)合起來(lái)，就可以實(shí)現(xiàn)腕帶的“信息化”，而如何建立起腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的方案，又可以從三個(gè)方面去考慮。電腦條碼的應(yīng)用。條碼是一種比較特殊的文字信息表達(dá)方式，它所特指的文字信息來(lái)自于醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)。在對(duì)條碼進(jìn)行索取的時(shí)候，要將醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)中指定的某一條碼解碼成文字，然后再將文字回傳到數(shù)據(jù)庫(kù)中，在數(shù)據(jù)庫(kù)中找出對(duì)應(yīng)的信息，以此來(lái)達(dá)到獲得病人信息的目的。在目前的電腦條碼中，有一維條碼和二維條碼之分。一維條碼因具有很大的局限性，因此它在醫(yī)療事業(yè)中的應(yīng)用并不廣泛。相反，二維條碼在醫(yī)學(xué)事業(yè)中的應(yīng)用卻是極其的廣泛。二維條碼是一種空間上的信息保存條碼，它的技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了日趨成熟的地步。于是，它在腕帶技術(shù)和信息技術(shù)結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中，也是發(fā)揮著很大的作用。自動(dòng)辨別的技術(shù)。自動(dòng)辨別也分為很多種，其中包括：對(duì)條碼的辨別、對(duì)光的辨別和對(duì)生物的辨別這幾種技術(shù)。雖然，這幾種技術(shù)都能夠?qū)崿F(xiàn)最終的.目的，但是在現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)中，應(yīng)用最為普及的仍然還是對(duì)條碼的辨別技術(shù)。對(duì)信息進(jìn)行識(shí)別的技術(shù)。這種技術(shù)的原理是：將文字信息進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓它們變成電腦里的有效數(shù)據(jù)，再將這些有效數(shù)據(jù)傳送到某一指定的軟件中，最后通過(guò)這個(gè)軟件來(lái)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行識(shí)別、處理和保存。

1.3探究腕帶技術(shù)在醫(yī)學(xué)事業(yè)中的發(fā)展前景。

將腕帶技術(shù)與信息技術(shù)有效的結(jié)合起來(lái)，就可以實(shí)現(xiàn)腕帶技術(shù)的“信息化”，也可以促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展?，F(xiàn)對(duì)腕帶技術(shù)在醫(yī)學(xué)事業(yè)中的發(fā)展前景進(jìn)行分析和探究，可以做出以下結(jié)論。對(duì)病人身體情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。在腕帶上放置一塊超導(dǎo)芯片，這種超導(dǎo)芯片可以對(duì)病人的血壓、溫度、和心率進(jìn)行實(shí)時(shí)的監(jiān)控，然后讓這塊超導(dǎo)芯片與電腦上的某一指定軟件相關(guān)聯(lián)，醫(yī)院工作人員就可以通過(guò)操作電腦上的指定的軟件，對(duì)病人的身體狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。實(shí)現(xiàn)區(qū)域報(bào)警和定位功能。在腕帶上面設(shè)置區(qū)域報(bào)警器，并將它與電腦上的指定軟件相關(guān)聯(lián)。病人一旦離開(kāi)了本病區(qū)或者是休息區(qū)，那么腕帶上的區(qū)域報(bào)警器就會(huì)自動(dòng)報(bào)警，以提醒病人已經(jīng)離開(kāi)了醫(yī)院所規(guī)定的活動(dòng)范圍。同時(shí)，報(bào)警傳感器也會(huì)通過(guò)電腦上的定位系統(tǒng)將病人此刻的位置顯示出來(lái)，以達(dá)到醫(yī)院工作人員對(duì)病人的行蹤有所了解的目的。腕帶的循環(huán)利用。在腕帶上設(shè)置清除系統(tǒng)，當(dāng)病人出院之后，醫(yī)院工作人員可以對(duì)腕帶上的信息進(jìn)行清除處理，然后就可以將腕帶給下一位病人使用。對(duì)腕帶進(jìn)行循環(huán)利用，可以降低醫(yī)院的成本，也可以起到保護(hù)資源的作用?？偟膩?lái)說(shuō)，腕帶技術(shù)與信息技術(shù)的結(jié)合在醫(yī)療事業(yè)中的發(fā)展前景是很可觀的。只要醫(yī)院工作人員對(duì)腕帶技術(shù)加以很好的利用，不僅可以達(dá)到對(duì)病人的身體情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控的目的，還可以進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

2結(jié)語(yǔ)。

在當(dāng)今的醫(yī)療事業(yè)中，腕帶技術(shù)的應(yīng)用給醫(yī)療事業(yè)帶來(lái)了方便，但它同時(shí)也給醫(yī)療事業(yè)造成了一定的負(fù)面影響。于是，讓腕帶技術(shù)實(shí)現(xiàn)“信息化”，是目前唯一能夠解決我國(guó)醫(yī)療事業(yè)現(xiàn)狀的辦法。而隨著信息技術(shù)的出現(xiàn)，將信息技術(shù)與腕帶技術(shù)合理并有效的結(jié)合起來(lái)，不僅可以改善我國(guó)醫(yī)療事業(yè)的現(xiàn)狀，還可以促進(jìn)我國(guó)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

含有注釋的論文篇四

1.三日：古代風(fēng)俗，新媳婦婚后三日須下廚房做飯菜。

2.羹：泛指做成濃的菜肴。

3.“未諳”句：意思是還不熟悉婆婆的口味。諳：熟悉。姑食性：婆婆的口味。

4.遣：讓。小姑：一作“小娘”。丈夫的妹妹。也稱小姑子。

譯文。

新婚三天來(lái)到廚房，洗手親自來(lái)作羹湯。

不知婆婆什么口味，做好先讓小姑品嘗。

中唐人以白描敘日常生活，往往曲盡人情。朱慶余《閨意上張水部》寫(xiě)洞房花燭夜后的`新嫁娘，令人過(guò)目不忘;王建《新嫁娘詞》內(nèi)容如朱詩(shī)之續(xù)，藝術(shù)上亦不相讓。

古時(shí)常言新媳婦難當(dāng)，在于夫婿之上還有公婆。夫婿稱心還不行，還得婆婆順眼，第一印象非常重要。古代女子過(guò)門第三天(俗稱“過(guò)三朝”)，照例要下廚做菜，這習(xí)俗到清代還保持著，《儒林外史》二十七回：“南京的風(fēng)俗，但凡新媳婦進(jìn)門，三天就要到廚下去收拾一樣菜，發(fā)個(gè)利市”。畫(huà)眉入時(shí)固然重要，拿味合口則更為緊要。所以新媳婦總會(huì)有幾分忐忑不安的。

“三日入廚下”直賦其事，同時(shí)也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中無(wú)關(guān)緊要的環(huán)節(jié)，寫(xiě)出來(lái)就有表現(xiàn)新婦慎重小心的功效——看來(lái)她是頗為內(nèi)行，卻分明有幾分躊躇。原因很簡(jiǎn)單：“未諳姑(婆婆)食性”?？紤]到姑食性的問(wèn)題，頗見(jiàn)出新婦的精細(xì)。同樣一道羹湯，興許有說(shuō)咸，有說(shuō)淡。這里不僅有個(gè)客觀好壞標(biāo)準(zhǔn)，還有個(gè)主觀好惡標(biāo)準(zhǔn)。“知己不知彼”，是不能穩(wěn)操勝券的。她需要參謀，還要考慮誰(shuí)來(lái)參謀。夫婿么，十個(gè)男兒九粗心，他在回答母親食性問(wèn)題上，也許遠(yuǎn)不如對(duì)“畫(huà)眉深淺”的問(wèn)題來(lái)得那么叫人放心。而女兒才是最體貼娘親的，女兒的習(xí)慣往往來(lái)自母親的習(xí)慣，食性亦然。所以新嫁娘找準(zhǔn)“小姑”。味”這東西，說(shuō)不清而辨得出，不消問(wèn)而只須請(qǐng)“嘗”。小姑小到什么程度不得而知，總未成年，還很稚氣。她也許心想嘗湯而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而嘗之。姑嫂之間，嫂是尊長(zhǎng)。對(duì)夫婿要低聲問(wèn)，對(duì)小姑則可“遣”矣。情事各別，均應(yīng)服從于規(guī)定情景。這兩句切合人物的身份和特定的生活情境，寫(xiě)得細(xì)膩傳神。

詩(shī)人寫(xiě)到“嘗”字為止，以下的事情，就要由讀者去補(bǔ)充了。這樣反覺(jué)余味無(wú)窮，體裁的限制轉(zhuǎn)化為表達(dá)的優(yōu)長(zhǎng)。由于詩(shī)人善于描寫(xiě)特定情境下的特定心理，寥寥幾筆便勾出了一個(gè)栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活氣息非常濃厚。

含有注釋的論文篇五

比如你參考了某篇論文中的一段話，則在將鼠標(biāo)光標(biāo)點(diǎn)在這段話的末尾處，然后點(diǎn)擊工具欄里的“插入”——“腳注和尾注”(可能在“引用”里面，視電腦而定)——確定。

這樣，在你引用的那段話的末尾，即有了一個(gè)小小的編號(hào)，光標(biāo)會(huì)自動(dòng)跳到頁(yè)末，那里出現(xiàn)了一個(gè)小五號(hào)字的腳注欄，你可以在里面輸入被引用文章的詳細(xì)具體信息。在你寫(xiě)文章的過(guò)程中，腳注尾注會(huì)自動(dòng)調(diào)整順序編號(hào)，并跟隨正文移動(dòng)，所以你不用擔(dān)心會(huì)對(duì)不上。并且，你將鼠標(biāo)移到正文中注解處那些小數(shù)字上的時(shí)候，還會(huì)出來(lái)一個(gè)小框，出現(xiàn)你腳注中的內(nèi)容。你可以試一下。

至于格式，就是：

作者，，出版社，出版年份，引文頁(yè)碼。

其實(shí)注釋除了引文以外，還可以有別的，比如你在文中提及某條法條，可以將法條的具體內(nèi)容寫(xiě)在注釋里。

總之，你有什么想要添加說(shuō)明，而有覺(jué)得直接添加對(duì)正文的連貫性無(wú)益的，都可以加入注釋中。

至于參考文獻(xiàn)，則是要放在整篇文章末尾的。格式和引文注釋相同。

含有注釋的論文篇六

古典文學(xué)中常見(jiàn)論文這個(gè)詞，當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱為論文。以下就是由編為您提供的。

1]作者姓名，作者姓名.參考文獻(xiàn)題目[j].期刊或雜志等名稱，年份，卷(期數(shù))：頁(yè)碼.

沒(méi)有卷的就直接寫(xiě)2017(1)(本條為期刊雜志著錄格式)。

[3]譚丙煜.怎樣撰寫(xiě)科學(xué)論文[m].2版.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1982：5-6.(本條為中文圖書(shū)著錄格式)。

[4]作者姓名.參考文獻(xiàn)題目[d].南京：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，2017：頁(yè)碼.(本條為碩士、博士論文著錄格式)。

[6]作者姓名.參考文獻(xiàn)題目[c]//作者姓名.論文集名稱.城市：出版單位(社)，年代：頁(yè)碼.(本條為論文集著錄格式)。

[7]外國(guó)作者姓名.參考文獻(xiàn)題目[m].譯者(名字)，譯.城市：出版單位，年代：頁(yè)碼.(本條為原著翻譯中文的著錄格式，多個(gè)譯者可寫(xiě)為：，，，等譯.)。

含有注釋的論文篇七

1、當(dāng)文章引用或借用的資料所在的著作第一次出現(xiàn)于注釋中時(shí)，須將該書(shū)作者姓名、書(shū)名、出版地、出版者、出版年代及引用資料所在的頁(yè)碼一并注出。

說(shuō)明：

(a)作者姓名后面用冒號(hào);著作名用書(shū)名號(hào)標(biāo)出，書(shū)名號(hào)后加逗號(hào);出版地后用間隔號(hào)(中圓點(diǎn));出版社名稱后加逗號(hào);出版年代后加“版”字，再加逗號(hào);頁(yè)碼后用句號(hào)。

(b)著作者如系二人，作者姓名之間用頓號(hào)分隔，如：、;如系二人以上，可寫(xiě)出第一作者姓名，后面加“等”字省略其他作者，如：等。

(c)著作名如有副標(biāo)題，則在書(shū)名號(hào)內(nèi)以破折號(hào)將標(biāo)題與副標(biāo)題隔開(kāi)。

如：陳寶森：《美國(guó)經(jīng)濟(jì)與政府政策——從羅斯福到里根》，北京.世界知識(shí)出版社，1988年版，第124頁(yè)。

(d)著作如系多卷本，須在書(shū)名號(hào)后面直接寫(xiě)出引用資料所在的卷數(shù)，再加句號(hào)。如：徐民：《抗美援朝的歷史回顧》上卷，北京.中國(guó)廣播出版社，1990年版，第5頁(yè)。

(e)出版地應(yīng)包括省、自治區(qū)及其下屬的市名，直轄市只注市名，如：吉林延吉.延邊教育出版社;北京.國(guó)際文化出版公司。如出版社名稱本身已含其中某一級(jí)地名，則可不必在出版地中重復(fù)注出，如：南京.江蘇人民出版社，不必注為江蘇南京.江蘇人民出版社;北京出版社，不必注為北京.北京出版社。

j.布盧姆等：《美國(guó)的歷程》下冊(cè)第二分冊(cè)(楊國(guó)標(biāo)、張儒林譯，黃席群校)，北京.商務(wù)印書(shū)館，1988年版，第97頁(yè)。

說(shuō)明：(a)作者姓名中除姓(familyname)外，名與中間名(firstname和middlename)均可用縮寫(xiě)形式表示，如縮寫(xiě)，須用英文縮寫(xiě)符號(hào)(下圓點(diǎn));如將姓名全部譯出，則須在姓名之間加中文間隔符號(hào)(中圓點(diǎn))。(b)書(shū)名號(hào)后或多卷本著作卷次、冊(cè)次后直接加圓括號(hào)，括號(hào)內(nèi)注明中文譯、校者姓名。

楊生茂主編：《美國(guó)外交政策史，1775—1989》，北京.人民出版社，1991年版，第23頁(yè)。

韓鐵等：《戰(zhàn)后美國(guó)史，1945—1986》(劉緒貽、楊生茂主編)，北京.人民出版社，1989年版，第56頁(yè)。

說(shuō)明：(a)第一例適用于僅有編者的著作。在編者姓名后，根據(jù)該書(shū)提供的信息加入“編”或“主編”，再加冒號(hào);其余部分與著作類注釋格式同。(b)第二例適用于既有編者，又有著者的著作。這類注釋與著作類注釋基本相同，但須在書(shū)名號(hào)后加圓括號(hào)，括號(hào)內(nèi)注明編者姓名，再在括號(hào)后加句號(hào)。

馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，載《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京.人民出版社，1972年版，第21頁(yè)。

弗.杰姆遜：《處于跨國(guó)資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué)》，載《新歷史主義與文學(xué)批評(píng)》(張京媛主編)，北京大學(xué)出版社，1992年版，第251頁(yè)。

吳展：《試論核裁軍的幾個(gè)問(wèn)題》，載《美國(guó)研究》1994年第3期，第43頁(yè)。

說(shuō)明：

(a)先注作者名和篇名，篇名用書(shū)名號(hào)標(biāo)出，書(shū)名號(hào)后加逗號(hào);再注出文集或期刊名，文集或期刊名亦用書(shū)名號(hào)標(biāo)出，書(shū)名號(hào)前加“載”字，緊接文集或期刊書(shū)名號(hào)后注明卷次、冊(cè)次，然后加逗號(hào);其余與著作類格式同。

(b)第一例適用于編者未署名的文集;第二例適用于編者署名的文集。

(c)期刊、雜志不必注明編者和出版者。

(5)引用報(bào)紙文章例：

陸全武：《國(guó)營(yíng)企業(yè)改革中的幾個(gè)問(wèn)題》，1994年8月20日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，第3版。

《墨西哥股票市場(chǎng)動(dòng)蕩》，1995年1月10日《人民日?qǐng)?bào)》，第7版。

說(shuō)明：

(a)第一例適用于署名文章。

(b)第二例適用于不署名文章或報(bào)道。

(c)報(bào)紙出版時(shí)間須注明年、月、日，并置于報(bào)紙名稱前。

(d)報(bào)紙不注“頁(yè)”，而注“版”。

含有注釋的論文篇八

摘要：吳敬梓基于一種嘲諷的心態(tài)細(xì)致地塑造和尚群相?！度辶滞馐贰分械暮蜕信c讀書(shū)人有三方面的類同：某些精神特質(zhì)方面、群相構(gòu)成比例方面、作者主觀傾向上。和尚形象是構(gòu)成《儒林外史》呈現(xiàn)“彼世相”的社會(huì)層面之一；是體現(xiàn)《儒林外史》作為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作不可或缺的方面。

吳敬梓描摹世相的高明藝術(shù)，讓魯迅贊嘆不已，他曾說(shuō)《儒林外史》中“凡官師，儒者，名士，山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”{1}。小說(shuō)中不僅有塵世俗緣之人，吳敬梓還多次寫(xiě)及凈土空門中的和尚，全書(shū)多達(dá)十幾處。現(xiàn)試對(duì)《儒林外史》中的和尚形象進(jìn)行解讀和探討。

一、細(xì)致的和尚畫(huà)譜。

《儒林外史》中的和尚形色各異，許多形象性格十分鮮明,予讀者難以忘卻的深刻印象。應(yīng)該說(shuō),這是吳敬梓藝術(shù)創(chuàng)造力的杰出表現(xiàn)。根據(jù)人物的性格特點(diǎn)，大致概括為以下幾類：

（一）貪婪無(wú)比、醉心錢財(cái)?shù)暮蜕小?/p>

小說(shuō)的第二回，作者便借申祥甫之口把薛家集觀音庵住的和尚給痛罵了一頓：“和尚，你新年新歲，也該把菩薩面前香燭點(diǎn)勤些！阿彌陀佛！受了十方的錢鈔，也要消受”，又叫：“諸位都來(lái)看看：這琉璃燈內(nèi)，只得半琉璃油！”“不論別人，只這一位荀老爹，三十晚里還送了五十斤油與你，白白給你炒菜吃，全不敬佛！”面對(duì)斥責(zé)，和尚并不做任何解釋。

吳敬梓在書(shū)中一個(gè)勁地寫(xiě)和尚醉心于錢財(cái)，并讓和尚營(yíng)利的丑樣窮形盡相。第四回滕和尚待屠戶“把請(qǐng)僧人做齋的話說(shuō)了”，一見(jiàn)有油水可撈，和尚高興到“屁滾尿流，慌忙燒茶，下面”。又如第二十四回寫(xiě)到在向鼎審理的案件中，有一件“為活殺父命事”。這一案件與小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展毫無(wú)關(guān)系，作者特意寫(xiě)這一孤立案件是為了描繪一個(gè)為錢而不擇手段、貪婪的和尚，這是一個(gè)十足的騙子?！斑@和尚積年剃了光頭，把鹽搽在頭上，走到放牛所在，見(jiàn)那極肥的牛，他就跪在牛跟前，哄出牛舌頭來(lái)舐他的頭。牛但凡舐著鹽，就要淌出眼水來(lái)。他就說(shuō)是他父親，到那人家哭著求施舍。施舍了來(lái)，就賣錢用，不是一遭了”。利用因果輪回的迷信來(lái)進(jìn)行詐騙，更讓人看到了和尚醉心于錢財(cái)?shù)谋氨蔁o(wú)恥。

（二）性格狡黠、勢(shì)利刻薄的和尚。

觀音庵的和尚被痛罵后卻毫無(wú)爭(zhēng)辯，只是“陪著小心”，并燒水弄茶。和尚可說(shuō)是做賊心虛，打定主意保持沉默。既不否認(rèn)，也不承認(rèn)，說(shuō)其高明又見(jiàn)其性格之狡黠。吳敬梓在下文中又緊接著處處表現(xiàn)其狡黠，眾人議事時(shí)，“和尚捧出茶盤――云片糕、紅棗，和些瓜子、豆腐干、栗子、雜色糖，擺了兩桌，尊夏老爹坐在首席，斟上茶來(lái)”。夏老爹何許人也？他是申祥甫的親家乃薛家集上舊年新參的總甲，比起申祥甫等務(wù)農(nóng)的要尊貴些，和尚自然要奉承他。此時(shí)的和尚尤其大方，“吃完了茶，和尚又下了一筋牛肉面吃”。相形之下，收了飯錢的和尚“送出周進(jìn)的飯來(lái)”，僅“一碟老菜葉，一壺?zé)崴?。和尚深諳人情世故，因?yàn)橄睦系晗楦Φ热耸撬囊率掣改付?dāng)時(shí)的周進(jìn)不過(guò)是一個(gè)已經(jīng)六十多歲仍未進(jìn)學(xué)的童生，當(dāng)然要區(qū)別對(duì)待?？珊髞?lái)（第七回）觀音庵里卻有周進(jìn)的金字牌位，只因周大老爺今升國(guó)子監(jiān)司。和尚對(duì)待周進(jìn)前后態(tài)度的天差地別是因?yàn)橹苓M(jìn)身份的變化，多么勢(shì)利的一個(gè)人！

書(shū)中勢(shì)利的不僅觀音庵和尚一個(gè)還有許多。讀第十七回，匡超人中了秀才，眾人都來(lái)奉承，作者還特意添上一句話，“和尚也來(lái)奉承”。這和尚可是當(dāng)初匡超人因火毀房而無(wú)處存身時(shí)不肯借房給他的那位（第十六回）。

又如第二十八回在寫(xiě)諸葛天申等人為選文找住房，先找到一個(gè)和尚家。和尚要價(jià)高，而且一厘也不肯讓。還指桑罵槐，他罵小和尚：“不掃地！明日下浮橋施御史老爺來(lái)這里擺酒，看見(jiàn)成什么模樣！”這話當(dāng)然是給覓房的三人聽(tīng)的。你看我這里住的是何等人物，你們還神氣什么？這和尚的一雙勢(shì)利眼早看出三人不是出手闊綽的有錢人，而故意提條件來(lái)刁難，出不起錢，雇不起人，就可以不住嘛！作者借蕭金鉉之口，犀利俏皮地嘲罵了這位勢(shì)利刻薄的和尚：“將來(lái)我們?cè)谶@里住，豈但買辦廚子是用兩個(gè)人，還要牽一頭禿驢與那買東西的人騎著來(lái)往，更走的快！”“把那和尚罵的白瞪著眼”。

（三）不戒酒色的和尚。

在書(shū)的第四回，佃戶何美之為奉承田主僧官慧敏，便以酒、肉相邀，“和尚被他說(shuō)的口里流涎，那腳由不得自己，跟著他走到莊上”。緊接著作者描繪出僧官粗俗的外貌，“和尚走熱了，坐在天井內(nèi)，把衣服脫了一件，敞著懷，腆著個(gè)肚子，走出黑津津一頭一臉的肥油”。胖和尚不僅不戒酒亦不戒色，“和尚上坐，渾家下陪”。和尚也因此而成被告，“好快活！和尚婦人大青天白日調(diào)情！好僧官老爺！知法犯法！”當(dāng)然諸葛天申等人于和尚家找不著住房后，三人又“到一個(gè)僧官家敲門”。只見(jiàn)“僧官迎出來(lái)，一臉都是笑”，和前面那和尚恰恰相反。這一位不但請(qǐng)三位廳上坐，還擺上新鮮茶、上好的蜜橙糕、核桃酥給三位吃，熱情極了。房錢也便宜，并還請(qǐng)吃酒，且要請(qǐng)客看戲。但是，作者很快將這位僧官推到一個(gè)尷尬的境地。龍老三出場(chǎng)了，他“一副烏黑的臉，兩只黃眼珠，一嘴胡子，頭戴一頂紙剪的鳳冠，身穿藍(lán)布女褂，白布單裙，腳底下大腳花鞋”。這樣一位怪模怪樣的人顯然抓住了僧官的什么把柄，所以一個(gè)勁地逗他且自稱為“太太”。僧官聽(tīng)了有時(shí)“急得亂跳”，“急得走進(jìn)走出”。直到金東崖來(lái)了，龍老三才老實(shí)了。當(dāng)然龍老三是為詐錢而來(lái)，但僧官也必有不可告人的秘密，想是與色有關(guān)。原委的含糊不清更見(jiàn)作者含蓄卻又入木三分的譏諷。于此，僧官因把柄落于他人之手的狼狽不堪的可憐相被刻畫(huà)得十分傳神。

（四）假借和尚之名的俗人。

書(shū)中除了滕和尚被冠于俗家姓外，吳敬梓還寫(xiě)了一個(gè)陳和尚（第五十回），陳和尚是陳和甫的兒子。先前他“日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身”，因?yàn)樗胺胖粋€(gè)老婆不養(yǎng)”。后來(lái)他剃光了頭，把瓦楞帽賣掉，換了一頂和尚帽子戴著，丈人只好“自己帶著女兒養(yǎng)活去了”?！瓣惡蜕凶源艘院?，無(wú)妻一身輕，有肉萬(wàn)事足”。很明顯他做和尚只是為了可以不養(yǎng)老婆，并非親近佛祖。他用“每日測(cè)字的錢，就買肉吃，吃飽了，就坐在文德橋頭測(cè)字的桌子上念詩(shī)，十分自在”。后來(lái)因?yàn)橐槐緯?shū)與丁言志意見(jiàn)不合，不但吵起來(lái)還“一頓亂打”。他被丁言志搡了一跌滾到橋底下去?！昂蜕性诘叵录钡拇笕麓蠼小?。恰好被陳木南“看見(jiàn)和尚仰巴叉睡在地下，不成模樣”。陳和尚把理由申訴一番，滿懷希望得到贊同?？申惸灸蠀s道：“這個(gè)是什么要緊的是事，你兩個(gè)人也這樣鬼吵。”丁言志說(shuō)是因?yàn)椤八麛[出一副名士臉來(lái)，太難看！”陳和尚出家沒(méi)有出家人的樣子，不念經(jīng)卻沉溺俗世之詩(shī)的`創(chuàng)作而且自以為是文人名士，看來(lái)佛門已成了落魄文人的避難所。

其他和尚固然令人生厭，但比起惡和尚那還差得遠(yuǎn)。惡和尚本是“響馬賊趙大，批著頭發(fā)，兩只怪眼，兇相未改”，成了和尚仍惡性不改，在海月“禪林吃酒，行兇，打人，無(wú)所不為”?！袄虾蜕薪兴?，他不肯去”。惡和尚因聽(tīng)信老和尚大弟子的假傳之命，而對(duì)老和尚懷恨在心。于是過(guò)了很久仍記得老和尚，并要?dú)⑺浪?。老和尚打酒回?lái)后，“只見(jiàn)惡和尚坐在中間床上，手里已是拿著一把明晃晃的鋼刀”。他讓老和尚褪了帽子，“惡和尚把老和尚的光頭捏一捏，把葫蘆藥酒倒出來(lái)吃了一口，左手拿著酒，右手執(zhí)著風(fēng)快的刀，在老和尚頭上試一試，比個(gè)中心”。“惡和尚比定中心，知道是腦子的所在，一劈出了，恰好腦漿迸出，趕熱好吃；當(dāng)下比定了中心，手持鋼刀，向老和尚頭頂心里劈將下來(lái)”。惡和尚的心狠手辣令人發(fā)指、毛骨悚然，恨不得將他千刀萬(wàn)剮。當(dāng)然他沒(méi)有好下場(chǎng)，被蕭云仙彈瞎了雙眼。

（五）唯一的好和尚。

《儒林外史》中的和尚只有一個(gè)好人，那就是甘露庵的老和尚。他對(duì)寄宿在庵里的牛布衣十分的和善，“老和尚見(jiàn)他孤蹤，時(shí)常煨了茶送在他房里，陪著說(shuō)話到一二更天。若遇清風(fēng)明月的時(shí)節(jié)，便同他在前面天井里談?wù)f古今的事務(wù)”，兩人“甚是相得”。牛布衣臨終前的一段話讓老和尚聽(tīng)了，“那眼淚止不住紛紛的落了下來(lái)”，并立誓為牛布衣料理后事。牛布衣“斷氣身亡。老和尚大哭了一場(chǎng)”。牛布衣只留下六兩銀子、幾件粗布衣服、兩本詩(shī)稿，而老和尚也很窮。但他卻盡力而為將牛布衣的喪事辦得十分認(rèn)真隆重?！袄虾蜕泄徽?qǐng)了吉祥寺八眾僧人來(lái)替牛布衣拜了一天的‘梁皇懺’，自此之后，老和尚每日早晚課誦，開(kāi)門關(guān)門，一定到牛布衣柩前添些香，灑幾點(diǎn)眼淚”（第二十回）。這樣一個(gè)好人自然有好報(bào)，后來(lái)老和尚被請(qǐng)到“京里報(bào)國(guó)寺去做方丈”（第二十一回），且在面臨惡和尚逼害時(shí)又得以化險(xiǎn)為夷（第三十八、三十九回）。

于此，老和尚的形象更近于一個(gè)凡人，他對(duì)牛布衣的敬重與同情，是一種窮人對(duì)貧寒之士的感情；他富有同情心，但他的慈悲有時(shí)顯得愚笨。響馬賊頭趙大成了掛單的和尚，“老和尚慈悲，容他住下”，不料惡和尚在禪林為非作歹；后來(lái)首座叫知客向他說(shuō)：“老和尚叫你去，你不去；老和尚說(shuō)：‘你若再不去，就照依禪林規(guī)矩，抬到后院子里，一把火，就把你燒了！’”首座竟敢假傳老和尚之命！老和尚對(duì)弟子的慈善反倒害了自己，這話“惡和尚聽(tīng)了，懷恨在心”，便種下了禍根；他也恐懼死亡，老婦人說(shuō)：“老師父，你這一打了酒去，沒(méi)有活的命了！”“老和尚聽(tīng)了，魂飛天外”，又“哭著跪在地下”求“老菩薩救命”。惡和尚執(zhí)刀在其頭上比劃時(shí)，“老和尚此時(shí)尚未等他劈下來(lái)，那魂靈已在頂門里冒去了”。于此，慈悲的老和尚亦同于無(wú)法將生死置之度外的蕓蕓眾生，甚至表現(xiàn)出對(duì)生是如此渴望！

總言之，《儒林外史》中的和尚常常是貪婪、勢(shì)利、無(wú)恥、狡黠、粗俗的形象，他們沒(méi)有宗教的信仰，只有世俗的欲望。

二、關(guān)于和尚形象的思考。

吳敬梓為塑造“聲態(tài)并作”的和尚形象花了不少筆墨，這與以讀書(shū)人為核心，以文人士大夫的言行舉止、功利觀念和人生追求為主要內(nèi)容的《儒林外史》全書(shū)有何關(guān)系？在此將其筆下的和尚與讀書(shū)人做一比較，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)群體有以下幾方面的類同：

（一）在某些精神特質(zhì)方面的相像。

吳敬梓筆下絕大多數(shù)的和尚，沒(méi)有宗教的信仰，只有世俗的欲望；這與儒林中失去儒家“修齊治平”的人生理想，而汲汲于功名富貴的讀書(shū)人一樣，他們都喪失了本來(lái)面目。比如說(shuō)披著讀書(shū)人外衣的嚴(yán)貢生，以小豬肉訛人錢財(cái)；這就像“活殺父命案”中的和尚，以因果輪回的教義來(lái)騙牛。再如王德、王仁兩秀才為金錢和權(quán)勢(shì)所顛倒而將還未斷氣的妹子忘得干干凈凈，就好比觀音庵的和尚慕金錢和權(quán)勢(shì)之名供奉周進(jìn)牌位而忘記先前對(duì)待周進(jìn)的勢(shì)利與刻薄。

（二）在群像構(gòu)成比例方面的類似。

在眾多的和尚形象中僅有甘露庵的老和尚一個(gè)好人。他慈悲為懷，且行善積德。值得注意的是牛布衣死后，他央求鄰居來(lái)幫忙時(shí)用于招待的是“一頓粥、一二十斤酒、面筋、豆腐干、青菜之類”，這確實(shí)有別于其他人。他“在京師報(bào)國(guó)寺做方丈”，又“因厭京師熱鬧”，所以到了海月禪林。這樣一個(gè)形象在眾多的和尚形象中十分醒目，相對(duì)說(shuō)來(lái)他更像和尚一些。

吳敬梓塑造了一批寡廉鮮恥、追名逐利的讀書(shū)人，如范進(jìn)、周進(jìn)、王惠、匡超人、馬二先生、魯編修等，這是一支龐大的隊(duì)伍。當(dāng)然還有淡泊功名富貴的真儒賢人，如王冕、杜少卿、莊紹光、遲衡山等，這些是屈指可數(shù)的。這些人雖少，但卻傾注了作者的人生理想和精神追求。

（三）在作者主觀傾向上的一致。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又h而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱諷刺之書(shū)?！眥2}《儒林外史》作為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典之作，其筆鋒首先指向形形色色的讀書(shū)人。書(shū)中嚴(yán)監(jiān)生死不咽氣的一段描寫(xiě)，堪稱神來(lái)之筆。嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣。讓眾人亂猜，說(shuō)什么他只管搖頭。只有小妾趙氏深知其意，待她挑掉燈盞里的一莖燈草后，嚴(yán)監(jiān)生便點(diǎn)點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。死不瞑目的吝嗇鬼??！作者辛辣的諷刺不僅僅在于士林，而且還表現(xiàn)在和尚形象上。

作者對(duì)和尚總是一有機(jī)會(huì)，便加以諷刺和嘲笑。如第二十四回，因果輪回本是佛教宣傳而希望眾生接受的教義，如今反倒成了和尚詐取錢財(cái)?shù)氖侄巍Ｔ偃绲诙嘶乩锸荦埲У纳僦O熟世道，“貧僧到了僧官任，還不曾請(qǐng)客。后日家里擺酒唱戲，請(qǐng)三位老爺看戲，不要出分子?！薄暗降谌眨偌艺?qǐng)的客，從應(yīng)天府尹的衙門人到縣衙門的人，約有五六十?！庇忠?jiàn)第四十七回，唐二棒椎和虞華軒“同到龍興寺一個(gè)和尚家坐著，只聽(tīng)得隔壁一個(gè)和尚家細(xì)吹細(xì)唱的有趣”。唐二棒椎前往探聽(tīng)，回來(lái)說(shuō)是“我縣里仁昌典方老六同厲太尊的公子，備了極齊整的席，一個(gè)人摟著一個(gè)戲子，在那里玩?！?。原該清心寡欲的出家人頻繁地與俗世之人來(lái)往，還盡量是權(quán)勢(shì)之人，并為他們提供玩樂(lè)的地盤，佛門中藏污納垢，亦非一片凈土！

又如第四十一回借寫(xiě)南京的清涼山地藏勝會(huì)，含蓄地諷刺了地藏菩薩?！叭硕颊f(shuō)地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開(kāi)眼，若見(jiàn)滿城多擺的香花燈燭，他就只當(dāng)是一年都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。”原來(lái)地藏菩薩是如此愚蠢，如此地容易上當(dāng)受騙。佛教所謂菩薩的靈驗(yàn)、圣明，都只是一場(chǎng)笑話。諸如此類，足見(jiàn)作者對(duì)和尚、對(duì)佛教的犀利嘲諷。

從以上幾方面，可以說(shuō)“聲態(tài)并作”的和尚形象亦是構(gòu)成《儒林外史》呈現(xiàn)“彼世相”的社會(huì)層面之一；是體現(xiàn)《儒林外史》作為中國(guó)古代諷刺文學(xué)經(jīng)典之作不可或缺的方面。

{1}魯迅．中國(guó)小說(shuō)史略[m]．北京：人民文學(xué)出版社，1973．190。

{2}魯迅．中國(guó)小說(shuō)史略[m]．北京：人民文學(xué)出版社，1973．189。

{3}吳敬梓．儒林外史[m]．北京：人民文學(xué)出版社，1981．。

含有注釋的論文篇九

期刊學(xué)術(shù)論文的后置部分主要有致謝、注釋和參考文獻(xiàn)等內(nèi)容。

1、致謝。

論文的致謝排在參考文獻(xiàn)表之前。

致謝的詞語(yǔ)要誠(chéng)懇、簡(jiǎn)潔、恰當(dāng)。

2、注釋和參考文獻(xiàn)。

注釋大體可分為兩類：一是對(duì)論著內(nèi)容、語(yǔ)匯的含義進(jìn)行的解釋說(shuō)明與評(píng)論；一是交待引經(jīng)據(jù)典、旁征博引的出處。

參考文獻(xiàn)又稱文后參考文獻(xiàn)，附在論文的后面，是論文引用的有關(guān)圖書(shū)資料，包括參閱或直接引用的材料、數(shù)據(jù)、論點(diǎn)等，是期刊學(xué)術(shù)論文不可缺少的部分。

期刊學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)對(duì)前人或他人已有相關(guān)研究成果的借鑒、參考和利用。

這些被借鑒、參考和利用的前人或他人已有相關(guān)研究成果就必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹?，并要按照一定的格式?biāo)引出來(lái)，這就形成了該論文的參考文獻(xiàn)表。

所列參考文獻(xiàn)的出處必須準(zhǔn)確無(wú)誤，參考文獻(xiàn)的格式要根據(jù)有關(guān)規(guī)定著錄，國(guó)際上有好幾種參考文獻(xiàn)的著錄方法，在我國(guó)主要采用“順序編碼制”和“著者——出版年制”兩種著錄方式。

含有注釋的論文篇十

c、會(huì)議論文集：[序號(hào)]作者.譯者.文章名.文集名.會(huì)址.開(kāi)會(huì)年.出版地.出版者.出版時(shí)間.引用部分起止頁(yè)。

5.參考文獻(xiàn):[參考文獻(xiàn)]五號(hào)宋體加粗;內(nèi)容五號(hào)宋體;單起頁(yè)。

參考文獻(xiàn)應(yīng)是論文作者親自考察過(guò)的對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)有參考價(jià)值的文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)應(yīng)具有權(quán)威性，要注意引用最新的文獻(xiàn)。

畢業(yè)論文。

含有注釋的論文篇十一

摘要：學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作必須嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。法學(xué)學(xué)士論文的結(jié)構(gòu)格式的要求，主要包括題目、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋、參考文獻(xiàn)和致謝七個(gè)部分。其中注釋部分應(yīng)引起高度重視，因?yàn)樗从沉苏撐牡钠瘘c(diǎn)、深度及廣度，構(gòu)成了論文的“皮囊”。

關(guān)鍵詞：摘要；關(guān)鍵詞；注釋；參考文獻(xiàn)。

與一般文章的寫(xiě)作不同，學(xué)士論文的寫(xiě)作除了要符合學(xué)術(shù)論文的基本屬性要求，以及遵循一般的寫(xiě)作步驟外，還要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。[1]學(xué)術(shù)規(guī)范是在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，無(wú)數(shù)學(xué)者通過(guò)不斷試錯(cuò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)逐漸形成，約定俗成并獲得大家認(rèn)可的寫(xiě)作傳統(tǒng)或稱規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。這種規(guī)矩使學(xué)術(shù)研究與一般的問(wèn)題探討區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而也使專家、學(xué)者與一般大眾區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)的專業(yè)化，形成專業(yè)圈子或稱專業(yè)槽?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)規(guī)范的基本要求往往通過(guò)學(xué)術(shù)團(tuán)體或國(guó)家統(tǒng)一制定的標(biāo)準(zhǔn)的方式出現(xiàn)，但它并不是純粹人為設(shè)計(jì)的東西，而主要是學(xué)術(shù)研究本身內(nèi)在的客觀要求，反映了學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。學(xué)術(shù)規(guī)范無(wú)論對(duì)于論文本身的價(jià)值，還是對(duì)于學(xué)術(shù)訓(xùn)練來(lái)講都具有重要意義。從某種意義上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是學(xué)術(shù)的生命線，同時(shí)也是學(xué)者的生命線。也正因?yàn)槿绱?，論文是否合乎學(xué)術(shù)規(guī)范的要求就成了論文評(píng)定的一個(gè)基本指標(biāo)。

這里主要談?wù)搶W(xué)術(shù)規(guī)范中的形式規(guī)范，即論文的結(jié)構(gòu)格式問(wèn)題，并且限定在法學(xué)學(xué)士論文的范圍。論文的結(jié)構(gòu)格式包括很多方面，這里談的是論文一般應(yīng)必備幾個(gè)部分，以及各部分的寫(xiě)法，屬于論文內(nèi)在格式的一個(gè)方面，區(qū)別于論文排版的規(guī)定格式等其它外在格式要求。

一篇完整的學(xué)士論文包括前部、中部和后部三個(gè)部分。[2]前部主要包括題目、摘要和關(guān)鍵詞，是論文的前置部分。中部主要包括正文和注釋，是文章的主體。后部主要包括參考文獻(xiàn)和致謝，是文章的附屬部分。

一、題目。

論文題目、摘要和關(guān)鍵詞依序排列，位于論文的前面。它們有機(jī)結(jié)合，不可分割，屬于一個(gè)小的整體，總是被檢索工具一同收錄。它們的內(nèi)容相互補(bǔ)充、相互支持，其主要目的在于方便讀者閱讀理解論文的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，節(jié)省時(shí)間和精力。

論文題目又稱標(biāo)題，是文章最重要的標(biāo)志和象征符號(hào)，可謂“論文之眼”。它是以最恰當(dāng)、最簡(jiǎn)明的詞語(yǔ)反映論文中最重要的特定內(nèi)容的邏輯組合。題目是反映論文范圍與水平的第一個(gè)重要信息，同時(shí)也是提供檢索的特定使用信息。如何選擇合適的題目往往是一個(gè)非?！罢勰ト恕钡膯?wèn)題，因?yàn)樗仨殱M足多方面的要求。出于研究的方便，往往確定了選題后就相應(yīng)地選擇一個(gè)題目，但它只是臨時(shí)起到標(biāo)識(shí)論文的符號(hào)作用。題目在論文寫(xiě)作過(guò)程中根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容及觀點(diǎn)的變化往往會(huì)有些變化，通常是在定稿并完成答辯以后，題目才能最后完全確定。

論文題目具有以下功能：明確研究對(duì)象或揭示論點(diǎn)、確定一個(gè)研究的最佳角度或進(jìn)路、提出問(wèn)題供人們思考或引起閱讀興趣。通常題目既可以經(jīng)過(guò)綜合考慮后確定，也可以從論文題材、主題、命題中選取。如：淺析司法賠償制度、司法賠償制度需要改革嗎？司法賠償制度必須改革，等等都可以作為論文的題目。在具體設(shè)計(jì)上，題目一般為詞組，但也可以為句子；作為題目的句子大多為陳述句，個(gè)別也可以為疑問(wèn)句。此外，除了主標(biāo)題外，論文還可以有副標(biāo)題。

二、摘要。

摘要的主要內(nèi)容包括：研究的目的和意義、研究?jī)?nèi)容及研究方法、研究結(jié)果和結(jié)論，重點(diǎn)是結(jié)果和結(jié)論。摘要采用陳述語(yǔ)氣，不加注釋和評(píng)論，講求言簡(jiǎn)意賅，表述準(zhǔn)確、客觀，一般字?jǐn)?shù)在200字到300字之間。

摘要的主要功能包括兩個(gè)方面概括和引導(dǎo)，相應(yīng)的其應(yīng)具有兩個(gè)特質(zhì)“全”和“新”，二者缺一不可。[4]所謂“全”就是摘要應(yīng)盡可能全面地提示文章的要點(diǎn)。這主要包括論題（研究對(duì)象）、論點(diǎn)、論據(jù)和論證，即論文探討了什么問(wèn)題，根據(jù)什么材料和理由，運(yùn)用什么分析方法，得出了什么樣的看法或意見(jiàn)。所謂“新”就是摘要應(yīng)把文章最有新意的東西提示出來(lái)。這一般也體現(xiàn)在上述四個(gè)要點(diǎn)上。有人認(rèn)為摘要應(yīng)包括三點(diǎn)：論文的重點(diǎn)、特點(diǎn)和新見(jiàn)解，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了論文摘要的引導(dǎo)功能，而忽視了其概括功能。

三、關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞是從文章中選取出來(lái)，最能體現(xiàn)論文特點(diǎn)和創(chuàng)新價(jià)值的名詞或術(shù)語(yǔ)，它們反映文章的主題內(nèi)容，對(duì)論文具有實(shí)質(zhì)意義。關(guān)鍵詞是供檢索用的主題詞條，應(yīng)能覆蓋論文的主要內(nèi)容。它們可以起到使讀者提神醒目的作用，可謂畫(huà)龍點(diǎn)睛之“詞”。通常關(guān)鍵詞在文章中多處提到，既構(gòu)成了理解論文的基本框架，又使該論文于其它論文區(qū)別開(kāi)來(lái)。不同的文章關(guān)鍵詞一般不會(huì)，也不應(yīng)該完全相同。

關(guān)鍵詞是對(duì)文章重點(diǎn)概念或理念的強(qiáng)調(diào)，同時(shí)也對(duì)摘要起到補(bǔ)充說(shuō)明的作用。它一般從論文的題目、分標(biāo)題、摘要以及正文的重要段落中選取。關(guān)鍵詞特別講求簡(jiǎn)明扼要，有數(shù)量的限制，一般以3-8個(gè)為宜。如果可能，盡量從《漢語(yǔ)主題詞表》等詞表中提供的規(guī)范詞中選取。

學(xué)生在寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題：一是關(guān)鍵詞不關(guān)鍵，并不具有類似“題眼”的重要作用，而是屬于文章中的普通詞匯，并且其用法與通常用法沒(méi)有任何特殊之處。如有的論文把“不和諧之處”、“預(yù)防和對(duì)策”等作為關(guān)鍵詞。二采用過(guò)多的通用詞，而不是專用詞。三是關(guān)鍵詞“多而不精”，使人無(wú)法把握論文的核心內(nèi)容。四是遺漏關(guān)鍵詞，不能覆蓋全篇論文。

四、正文。

正文與注釋結(jié)合在一起，構(gòu)成廣義上的正文部分。正文是論文所要闡述的主要內(nèi)容，構(gòu)成論文的主脈，注釋則輔助說(shuō)明正文，是論文的支脈，對(duì)正文起基礎(chǔ)性支撐作用。

正文通常沒(méi)有明確的格式要求，屬于可以比較自由寫(xiě)作的部分，因?yàn)樗鼘儆趯?shí)質(zhì)內(nèi)容的寫(xiě)作，具體的格式應(yīng)該完全適應(yīng)不同的具體內(nèi)容的要求。盡管如此，正文還是必須按照論文的內(nèi)在邏輯需要，分為緒論、本論、結(jié)論三部分。這通常稱為學(xué)術(shù)論文的基本型（三段式）。

緒論，又稱序言，它位于正文的最前面，是讀者進(jìn)入正文的第一步。其主要的作用在于引導(dǎo)讀者比較輕松地進(jìn)入下面的正文本論部分，為讀者深入理解論文作一些基礎(chǔ)性的鋪墊工作。這部分主要闡明寫(xiě)作背景、緣由、研究對(duì)象以及研究的目的、前人的研究工作介紹、論文的主要思路和結(jié)構(gòu)。緒論并不闡明自己的中心觀點(diǎn)，更不進(jìn)行論證，基本上采取敘述的方式。這部分的寫(xiě)作風(fēng)格通常是提綱挈領(lǐng)，平板直敘，由淺入深，通俗易懂。

本論，狹義的正文部分。它是文章的基本內(nèi)核，對(duì)論文質(zhì)量具有決定性的作用。在這里可以詳細(xì)地闡述對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特分析，從各種角度來(lái)充分地論證論點(diǎn)（這也是“本論”二字的基本含義），集中表述研究成果。這部分要求專業(yè)性強(qiáng)，語(yǔ)言精確，邏輯嚴(yán)密，分析深刻。

結(jié)論，正文的最后部分。它是對(duì)全文的概括提煉和總結(jié)升華，提出對(duì)所述論題的總結(jié)性看法和意見(jiàn)，指明論文的創(chuàng)新之處。如果不可能導(dǎo)出應(yīng)有的結(jié)論，也可以沒(méi)有明確的結(jié)論而進(jìn)行必要的探討。在這一部分，通常還要指出論文的不足之處，以及還有哪些方面需要進(jìn)一步探討。結(jié)論概括性強(qiáng)，比較簡(jiǎn)短，所以除了論文前部之外它往往也是讀者快速了解論文內(nèi)容及理解其學(xué)術(shù)價(jià)值時(shí)必讀的部分。這部分的要求是主題明確，語(yǔ)言精練，思維辯證，留有余地。

五、注釋。

學(xué)術(shù)性文章之所以不同于一般文章，如政治性文章，很大程度上就在于它在論述中要引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。注釋問(wèn)題看起來(lái)不過(guò)是一個(gè)形式上的規(guī)范要求問(wèn)題，但“這里的形式性規(guī)范并不僅僅是形式的，而是具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容的?！盵5]也正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)士論文的寫(xiě)作對(duì)注釋有嚴(yán)格的要求。除了必須遵守格式的要求外，學(xué)校往往還規(guī)定一篇學(xué)士論文必須至少有多少條注釋，如15條等等。

有必要說(shuō)明，“注”和“釋”不是一回事。注，是指引注或稱引證，指出某段文字是引用某人某篇文章或?qū)Ｖ锩娴膬?nèi)容。其主要功能在于表明論文言之有據(jù)，起到索引作用。釋，是指解釋，說(shuō)明該處文字的有關(guān)情況，包括對(duì)論文中討論的某些論點(diǎn)補(bǔ)充其它的佐證文獻(xiàn)，插入在論文中被干擾的引述，拓展在論文中論述的觀點(diǎn)，糾正文章的論點(diǎn)，等等?！白ⅰ焙汀搬尅蓖ǔ：显谝黄穑?jiǎn)稱注釋。這是因?yàn)樵谡撐膶?xiě)作中，二者往往同時(shí)出現(xiàn)，功能互補(bǔ)。

學(xué)生論文中注釋部分容易出現(xiàn)的問(wèn)題有：1.注釋過(guò)濫。為了注釋而注釋，把根本沒(méi)有必要注釋的一些常識(shí)性的內(nèi)容也給以注釋，導(dǎo)致注釋過(guò)于繁瑣。2.注釋的內(nèi)容主要限于馬克思等革命導(dǎo)師的著作，對(duì)法學(xué)家的著作引證很少。似乎革命導(dǎo)師都是法學(xué)家，這些巨人的話就是真理，引證它們就等于拿到了“尚方寶劍”。3.大量引用中央文件上的內(nèi)容，在一定的程度上混淆了法律與政治的區(qū)別。4.對(duì)文獻(xiàn)理解不夠，引證時(shí)沒(méi)有忠實(shí)于原文。5.“注”較多，“釋”很少。這可能是由于學(xué)生論文不精煉，往往把“釋”的內(nèi)容寫(xiě)到正文中去的緣故。6.引用了別人的最新成果，但沒(méi)有注釋。這屬于“文賊”行徑，應(yīng)該堅(jiān)決予以杜絕。

六、參考文獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)是指，在論文的寫(xiě)作過(guò)程中參考了哪些主要文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但不是論文的形式主義部分，更不是可有可無(wú)的。盡管注釋中已經(jīng)包含了引證文獻(xiàn)，但參考文獻(xiàn)部分并非多余。這一方面可以使全部參考文獻(xiàn)與其它內(nèi)容分開(kāi)，單獨(dú)集中在一起，且分門別類，使讀者一目了然；另一方面可以提供比注釋更全面的文獻(xiàn)信息，更加便于讀者了解其內(nèi)容和查找到它們。[9]此外，參考文獻(xiàn)的著錄還便于有關(guān)情報(bào)的研究。如論文被引用次數(shù)的多少，往往就成為衡量論文質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。

這里要注意的是：1.文獻(xiàn)應(yīng)盡量多樣化、全面、新穎。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫(xiě)好論文的前提。2注意參考文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。3.參考文獻(xiàn)不一定在論文中直接引用過(guò)，但必須確實(shí)認(rèn)真閱讀（未必通篇閱讀）過(guò)并對(duì)論文寫(xiě)作產(chǎn)生了重要影響。4.一般只著錄公開(kāi)發(fā)表的文獻(xiàn)。5.采用標(biāo)準(zhǔn)化的著錄格式。

七、致謝。

致謝部分應(yīng)簡(jiǎn)短、誠(chéng)摯、有感而發(fā)。學(xué)生在這方面要注意的是：不要把對(duì)論文寫(xiě)作幫助不大的人員寫(xiě)進(jìn)去，不要把致謝寫(xiě)成毫無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的客套，也不要篇幅寫(xiě)得太長(zhǎng)，如有些學(xué)生寫(xiě)了滿滿一頁(yè)紙，甚至兩頁(yè)紙，就沒(méi)有必要。

結(jié)語(yǔ)。

如何才能寫(xiě)好法學(xué)學(xué)士論文？這個(gè)問(wèn)題很難簡(jiǎn)單地予以回答。如果有人想通過(guò)本文尋找捷徑，恐怕他要失望了。本文并沒(méi)有告訴學(xué)生該把什么東西放入論文，那是他們自己的事。此外，本文沒(méi)有，也不可能對(duì)其所涉及的全部問(wèn)題都一一予以分析和說(shuō)明。實(shí)際上論文寫(xiě)作中的不少重要的問(wèn)題，如檢索文獻(xiàn)的具體方法和技巧、論文的結(jié)構(gòu)、論述方法和寫(xiě)作技巧等等，本文都沒(méi)有詳細(xì)闡述。不僅如此，即使是本文重點(diǎn)論述的內(nèi)容也必然會(huì)有進(jìn)一步探討的余地。法學(xué)學(xué)士論文的寫(xiě)作主要不是一個(gè)理論探討的過(guò)程，而是一個(gè)親身實(shí)踐的過(guò)程。何嘗有人通過(guò)讀書(shū)本學(xué)會(huì)了游泳？只有在寫(xiě)作中才能真正體會(huì)到論文寫(xiě)作的奧秘。文章千古事，得失寸心知。文無(wú)定法，只要世界上還有論文存在，關(guān)于論文寫(xiě)作方法的探討也就永遠(yuǎn)不會(huì)停止。如果讀者通過(guò)閱讀本文，能夠真正受到一些啟發(fā)，沒(méi)有浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，筆者也就心滿意足了。

參考文獻(xiàn)：

[1]張少瑜.談?wù)劮▽W(xué)論文的學(xué)術(shù)規(guī)格[a]，法學(xué)評(píng)論[j],2000(3).

[2]王嘉陵編著.畢業(yè)論文寫(xiě)作與答辯[m]，四川：四川大學(xué)出版社，.

[8]楊玉圣.學(xué)術(shù)規(guī)范與論文寫(xiě)作－－在中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院的演講[a]，社會(huì)科學(xué)論壇[j],2005(5).

[9][10][11][意]翁貝托??？?大學(xué)生如何寫(xiě)畢業(yè)論文[m]，xxx方等譯，北京：華齡出版社，2003。.

含有注釋的論文篇十二

3、目錄。篇幅較長(zhǎng)的論文應(yīng)編寫(xiě)出簡(jiǎn)單的目錄。論文目錄也就是論文中的各級(jí)小標(biāo)題的依次排列。排出小標(biāo)題，并標(biāo)明標(biāo)題所在頁(yè)的頁(yè)碼，便于讀者從整體上把握文章的邏輯體系，也為讀者選讀論文的有關(guān)部分提供了方便。其寫(xiě)法和格式與一般書(shū)刊的目錄格式相同。

4、摘要。摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，是一篇與論文主要信息量等同的完整短文，重點(diǎn)要說(shuō)明論文的最終結(jié)論。

5、關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作而從論文中選取出來(lái)的。

6、正文。正文包括緒論、本論、結(jié)論三個(gè)部分。這三個(gè)部分，一般在行文中不必明確地表示出來(lái)，但若論文的主體部分分為若干個(gè)章節(jié)或部分來(lái)論述，應(yīng)盡可能加上小標(biāo)題表示出各個(gè)部分的論述內(nèi)容。

7、注釋。在經(jīng)濟(jì)論文的寫(xiě)作中，有些問(wèn)題需要在正文之外加以闡釋，這就需要論文有另一項(xiàng)內(nèi)容注釋。它是經(jīng)濟(jì)論文的一個(gè)有機(jī)組成部分，而不是文章之外的項(xiàng)目。論文的注釋有補(bǔ)充內(nèi)容的注釋和注明資料出處的注釋兩大類。

8、致謝。謝辭是向在本篇論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，曾給予自己幫助的人表示謝意。它可以寫(xiě)在正文的結(jié)論部分，也可以單列出來(lái)，使之成為論文中的一個(gè)項(xiàng)目。

10、附錄。附錄是對(duì)論文正文內(nèi)容的補(bǔ)充。不便于放在正文中的資料性內(nèi)容，可以放到附錄中去。如全文或幾個(gè)部分共同使用的圖表，幫助讀者理解、消化文章內(nèi)容的補(bǔ)充性資料等等。

含有注釋的論文篇十三

雙重意識(shí)決定了黑人無(wú)法用獨(dú)立的眼光審視和認(rèn)識(shí)自我，美國(guó)黑人認(rèn)知自我的方式永遠(yuǎn)依賴客觀世界看待他們的眼光，而客觀世界衡量他們思想的尺度往往帶有多余的同情與鄙夷?！半p重意識(shí)”的這一概念的提出立刻引起了人們的共鳴，而它也成為黑人作家以及文學(xué)評(píng)論家在探討美國(guó)黑人的身份時(shí)不可回避的一個(gè)重要問(wèn)題?！陡收帷啡珪?shū)由三部分組成，每一個(gè)故事都是美國(guó)黑人不同方面的寫(xiě)照，作者筆下的文學(xué)人物代表的是各個(gè)矛盾的自我身份的綜合。例如：“身上穿著房子”的羅伯特其實(shí)承受的是財(cái)產(chǎn)與自負(fù)的重量；丹莫爾因失業(yè)而變得精神異常；約翰的工作是靠黑人女性的自我貶低來(lái)賺錢；保羅約翰遜和艾威是一對(duì)迷茫的學(xué)生；最后一部分中的主人公拉爾夫卡伯尼被自己的懦弱與恐懼束縛與奴役。

其中拉爾夫卡伯尼對(duì)自我身份的困惑與絕望集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)黑人的`雙重意識(shí)?！陡收帷分械谌糠值闹魅斯瓲柗蚩ú嵋宰髡邎D默為原型，也是一名擁有多種族身份的黑人。他就職于一家嚴(yán)格的學(xué)校當(dāng)一名老師，目睹了許多諷刺又荒唐的事。諸如此類的對(duì)黑人的不公平待遇喚起了拉爾夫卡伯尼的黑人性，但這種黑人性與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照更加劇了其雙重意識(shí)的沖突與矛盾。拉爾夫卡伯尼開(kāi)始變得偏執(zhí)與神經(jīng)質(zhì)，一方面他感覺(jué)到非常憤怒與不公，另一方面他又十分懦弱，甚至害怕當(dāng)?shù)氐陌兹税l(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的反抗而逮捕他。

當(dāng)拉爾夫卡伯尼遇到來(lái)自南方的黑人老人時(shí)，他開(kāi)始掙扎于自己的身份。老人對(duì)過(guò)去南方黑人生活的描述喚醒了拉爾夫卡伯尼對(duì)自己黑人身份的根源渴望，認(rèn)為自己的“根”在古老的南方。但現(xiàn)實(shí)與幻想的錯(cuò)位讓主人公陷入了雙重意識(shí)矛盾的深淵：“整個(gè)世界是一個(gè)罪惡的陰謀集團(tuán)，尤其在美國(guó)，他們與我為敵。我是他們所犯罪惡的受害者。我亦是罪惡”。[4]可以看出主人公已經(jīng)陷入極端的絕望，他在“黑人意識(shí)”與“美國(guó)人身份”之間無(wú)法找到一個(gè)立足點(diǎn)，并且丟失了過(guò)去的自己。通過(guò)吉恩圖默筆下的拉爾夫卡伯尼，我們可以看出，作者試圖在“雙重意識(shí)”的夾縫里找尋出路，但最終失敗了。主人公對(duì)雙重意識(shí)的探索可以總結(jié)為試圖融入―――因受排斥而抗議―――因難以“融入”而深陷于矛盾和痛苦之中。

mulatto一詞源于西班牙語(yǔ)。歷史學(xué)家溫思羅普喬丹(winthropjordan)對(duì)“mulatto”(混血人)一詞的解釋為：“純黑人和白人的第一代子女。”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，混白混血人與黑人一樣，是受歧視與壓迫的對(duì)象。20世紀(jì)著名美國(guó)黑人作家理查德賴特曾經(jīng)將黑人稱為“美國(guó)的隱喻”,還有人將混血人稱為“美國(guó)的反?！薄5]因此混血人處于社會(huì)文化的尷尬夾縫中，他們無(wú)法徹底將自己歸類為黑白文化中的任何一方,他們是文化邊緣人。一方面，他們與黑人一樣受社會(huì)壓迫與歧視，社會(huì)地位低下；另一方面，他們無(wú)法獲得像黑人一樣確定的自我身份。由于他們的血管中流淌著兩種不同顏色的血液，黑白混血人對(duì)自我身份的界定更加困惑與痛苦，混血人在黑白兩種文化中寸步難行，進(jìn)退兩難?！陡收帷分械谌糠值闹魅斯瓲柗蚩ú峒词且宰髡咦约簽樵兔鑼?xiě)了一名黑白混血兒在多重身份壓力下尋求自我的過(guò)程。《甘蔗》中第三部分中的主人公卡伯尼在聽(tīng)到黑人老人口中所講述的關(guān)于過(guò)去黑人的故事時(shí)便宜深深沉浸其中。只有在感受到真正的黑人文化時(shí)他才能找到一個(gè)合適的自我身份。圖默曾感到自己是個(gè)無(wú)家可歸的漂泊者，又是個(gè)追求者，他曾到過(guò)他父親的家鄉(xiāng)、佐治亞州的斯巴塔。這次尋根之旅也是《甘蔗》的故事背景，“尋根”也成為第三部分主人公卡伯尼的主題。

由此看來(lái)，黑白混血兒遭受的身份沖突來(lái)自于“自己并非純正的黑人”，他們并不慶幸擁有白人的血液和較淺的皮膚，相反，他們所追求的，僅僅是一個(gè)確定的自我身份?！陡收帷分械诙糠帧恫扰c保羅》中，保羅是一名黑白混血人，他沒(méi)有選擇其他黑人女孩，而是愛(ài)上了白人姑娘伯娜。但他又不相信伯娜，因在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，他怕伯娜會(huì)因他的膚色對(duì)他有偏見(jiàn)。保羅的心態(tài)體現(xiàn)了黑白混血兒關(guān)于自身身份的矛盾：一方面他們擁有比黑人較淺的膚色而產(chǎn)生優(yōu)越感；另一方面他們?nèi)匀粠в泻谏y(tǒng)，因而在白人面前依然自卑。這樣兩極化的心理狀態(tài)使他們的呈現(xiàn)出極其矛盾的狀態(tài)，在不同角色的轉(zhuǎn)換中遭受著身份的困惑與迷失。

《甘蔗》中描寫(xiě)了不同的黑人或黑白混血兒形象，但同樣的是，他們的內(nèi)心都遭遇自我身份的沖突與矛盾。美國(guó)黑人的雙重意識(shí)與黑白混血的雙重身份是造成這種自我身份沖突的直接原因，但究其根本原因，是整個(gè)社會(huì)的種族問(wèn)題。吉恩?圖默通過(guò)《甘蔗》向我們展示了哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期黑人與黑白混血兒復(fù)雜而痛苦的內(nèi)心世界，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，追尋自我永遠(yuǎn)是一條漫長(zhǎng)且布滿荊棘的路。

含有注釋的論文篇十四

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價(jià)值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔(dān)著為國(guó)育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關(guān)系到生活，關(guān)系到社會(huì)，關(guān)系到百年大計(jì)。

學(xué)生是社會(huì)和國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之才。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識(shí)難免會(huì)侵害中小學(xué)生的身心健康。因此，作為教師，應(yīng)該樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。提高自身政治覺(jué)悟，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動(dòng)帶動(dòng)感染學(xué)生。

從表面上看，教師的職業(yè)是個(gè)體勞動(dòng)。其實(shí)需要教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。在教學(xué)中，各門學(xué)科都是相通的，而各個(gè)教師的教學(xué)方法各異。因此，教師之間要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

干一行愛(ài)一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

作為教師，熱愛(ài)學(xué)生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生。當(dāng)我寫(xiě)到這的時(shí)候，我不由得想到了5.12那場(chǎng)大地震，震動(dòng)了全國(guó)人民的心，也正是在地震中，出現(xiàn)了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現(xiàn)，引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于人性的“地震”。天災(zāi)無(wú)情，人間有愛(ài)。大災(zāi)中才能體現(xiàn)大愛(ài)。“我會(huì)牢記你那永恒的瞬間。你那張開(kāi)的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無(wú)私大愛(ài)的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來(lái)時(shí)，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)?！碑?dāng)這段話在被救的學(xué)生口中說(shuō)出的時(shí)候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑诘卣鸢l(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個(gè)年輕的生命，而他自己卻永遠(yuǎn)離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現(xiàn)，鑄造了新時(shí)期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨(dú)自逃生并說(shuō)了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！狈睹乐业膸煹氯绾?，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會(huì)大大降低。

人之初，性本善。作為教師，我們是學(xué)生人生的引導(dǎo)者，應(yīng)該把他們生命中最好的一面張顯出來(lái)。我們不應(yīng)侃侃而談，而應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。在地震中，學(xué)生之間互相幫助，互相關(guān)愛(ài)，從而體現(xiàn)“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應(yīng)該把“人性”植根于學(xué)生心中，使每個(gè)學(xué)生閃耀“人性”的光芒。

作為一所學(xué)校，我們應(yīng)制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎(jiǎng)懲措施，可以作為教師的正身鏡，時(shí)時(shí)檢驗(yàn)教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質(zhì)。

活到老，學(xué)到老。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新的速度日趨加快。我們不能永遠(yuǎn)啃“老本”，否則我們就會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，學(xué)習(xí)是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結(jié)。經(jīng)常向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。因此，我們應(yīng)利用一切可利用的時(shí)間，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平并拓寬自身知識(shí)面。從而成為一名有魅力的教師。

教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術(shù)性的。因?yàn)樗穆氊?zé)是在教育人，活生生的“社會(huì)人”。所以我們肩上的擔(dān)子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應(yīng)勇于承擔(dān)這個(gè)神圣的使命。同時(shí)，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點(diǎn)一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒(méi)有一點(diǎn)色彩，工作沒(méi)有一絲積極性，從而貽誤了學(xué)生--新時(shí)期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂(lè)，尋找幸福。生活中中不是沒(méi)有美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

臺(tái)灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)有這樣的名言：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神?！睈?ài)是教育的靈魂。作為教師，學(xué)生就是我們的孩子，我們應(yīng)傾注愛(ài)心于他們。在教學(xué)中，這種感情可以使我們的課堂氣氛活躍，教學(xué)效果提高。因此，我們應(yīng)善于奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心。親愛(ài)的朋友們，不要吝嗇，施舍你的一點(diǎn)愛(ài)給予你的學(xué)生吧！

師德，一個(gè)神圣的字眼；師德，一個(gè)永恒的主題。作為一名光榮的人民教師，我們應(yīng)讓陽(yáng)光雨露滋潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)，我們應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)。真正對(duì)得起“靈魂工程師”的稱號(hào)。

含有注釋的論文篇十五

當(dāng)不能夠再擁有你的時(shí)候，唯一可以做的，就是令自己不要忘記。有些故事，除了回憶，誰(shuí)也無(wú)法保留;有些無(wú)奈，除了沉默，誰(shuí)也不會(huì)說(shuō);有些東西，除了自己，誰(shuí)也不會(huì)懂。因?yàn)閻?ài)你，我更自愛(ài)。因?yàn)閻?ài)你，我知道自己的存在。因?yàn)閻?ài)你，我在成長(zhǎng)。因?yàn)閻?ài)你，我對(duì)痛苦和快樂(lè)都有了深刻的感受。因?yàn)槲覑?ài)你，我才知道人生有許多無(wú)法滿足的事，愛(ài)情總是痛大過(guò)于美。

也許，人的一生會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次相逢，有些人，看過(guò)便忘了路過(guò)的風(fēng)景。有些人，則在心里生根抽芽。那些沒(méi)有來(lái)由的緣分，緣深緣淺，早有分曉。之后如何修行，也無(wú)法更改初時(shí)的模樣。愛(ài)情有時(shí)心甘情愿，有時(shí)卻無(wú)能為力。愛(ài)久了，成了一種習(xí)慣;痛久了，心里有了一道刻痕;恨久了，思念成了一種別樣的痛。有心的人，再遠(yuǎn)也會(huì)記掛對(duì)方;無(wú)心的人，咫尺卻遠(yuǎn)似天涯。如果愛(ài)情停留在曾經(jīng)，那么它只屬于過(guò)去那個(gè)時(shí)間。

思念就跟愛(ài)情一樣是會(huì)耗盡的。無(wú)奈要分隔兩地，一開(kāi)始我想你想得很苦恨不得馬上飛奔到你身邊，再也不要跟你分開(kāi)。后來(lái)的后來(lái)，我沒(méi)那么想你了，不是不愛(ài)你而是這樣的想念是沒(méi)有歸途的。我再怎么想你，還是見(jiàn)不著你，摸不到你，只是用思念來(lái)折磨自己。于是我知道，我得學(xué)著過(guò)自己的生活。就像世人說(shuō)的：所有的結(jié)局都已寫(xiě)好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開(kāi)始。無(wú)論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐。遂翻開(kāi)那些發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣，含著淚我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，回憶是一本太殘忍的書(shū)。

還記得那時(shí)，我們沒(méi)有山盟海誓，我們沒(méi)有甜言蜜語(yǔ)，只有一片真心相對(duì)，只會(huì)把彼此在心間深藏，不求有來(lái)生，只要今世的愛(ài)在這櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，抓住櫻花綻開(kāi)和凋落的美麗瞬間，讓愛(ài)在瞬間中永恒，因?yàn)橛腥苏f(shuō)，櫻花的花開(kāi)花落也許只是一瞬間，但在人的心中的愛(ài)卻是永恒。

懂你，是世界上最溫情的語(yǔ)言。簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)，卻包含了萬(wàn)千。因?yàn)樯钣畜w會(huì)，所以知你的負(fù)累，懂你的苦衷;因?yàn)楦型硎?，所以心疼你的真誠(chéng)，珍惜你的感情。因?yàn)槎?，所以包?因?yàn)槎?，所以心同。懂得，讓心與心沒(méi)有距離，讓生命彼此疼惜。懂得，是生命中最美好的相通，最深刻的感動(dòng)，最真切的告白。

我們總是這樣，悲傷時(shí)要一個(gè)肩膀，而開(kāi)心時(shí)擁抱全世界。時(shí)光偷走的，永遠(yuǎn)是你眼皮底下看不見(jiàn)的珍貴。其實(shí)，每個(gè)人一生之中心里總會(huì)藏著一個(gè)人，也許這個(gè)人永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，盡管如此，這個(gè)人始終都無(wú)法被誰(shuí)所替代。人生如夢(mèng)，心于何宿。你遠(yuǎn)在天涯，時(shí)間的交叉，帶來(lái)屏前的多少遺憾，我們只有用這種形式傳遞情感音頻，書(shū)寫(xiě)愛(ài)的篇章。字字句句凝聚著我的情深。你渴望我的愛(ài)戀，我渴望你的文字音符，我們共同渴望心中的共鳴...

含有注釋的論文篇十六

所有英文采用“timesnewroman”字體，黑體三號(hào)，加粗，居中。下面空一行。

英文摘要和關(guān)鍵詞。

英文摘要和關(guān)鍵詞除字體外同中文摘要和關(guān)鍵詞的格式要求，但“abstract:”和“keywords：”要加粗。內(nèi)容翻譯要準(zhǔn)確，英文摘要的詞匯和語(yǔ)法必須準(zhǔn)確。

注意：如果內(nèi)容教多，可以將英文題目、摘要、關(guān)鍵詞放到下頁(yè)。

目錄。

“目錄”兩字為黑體3號(hào)，居中，下面空一行。

第一層次標(biāo)題“一、”頂頭，黑體、小四號(hào)，第二層次縮進(jìn)一字，宋體，小四號(hào)，第三層次再縮進(jìn)一字，宋體，小四號(hào)……，頁(yè)碼加小括號(hào)，頁(yè)碼前為連續(xù)的點(diǎn)，垂直居中。

如果采用“1”、“1、1”、“1、1、1”的形式，則每層縮進(jìn)半字。

正文。

正文采用宋體，小四號(hào)，每段開(kāi)頭空兩字，要符合一般學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作規(guī)范，文理科。

畢業(yè)論文。

字?jǐn)?shù)一般不少于6000字，工科、藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)字?jǐn)?shù)視專業(yè)情況而定。

論文應(yīng)文字流暢，語(yǔ)言準(zhǔn)確，層次清晰，論點(diǎn)清楚，論據(jù)準(zhǔn)確，論證完整、嚴(yán)密，有獨(dú)立的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和一定的創(chuàng)新性。

畢業(yè)論文內(nèi)容要實(shí)事求是，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，凡引用他人的觀點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或計(jì)算公式的要有出處(引注)，計(jì)算的數(shù)據(jù)要求真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確。