最新書法作品楷書范文范本(實(shí)用13篇)

隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，總結(jié)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。寫總結(jié)時(shí)可以向他人請(qǐng)教，獲取更多的意見(jiàn)和建議。以下是幾篇經(jīng)典總結(jié)范文的摘抄，以饗讀者，也希望能激發(fā)大家的寫作靈感。

書法作品楷書范文范本篇一

楷書之妙，妙在實(shí)用上無(wú)可代替。雄偉莊嚴(yán)、富麗堂皇的建筑物所懸掛的牌匾，非楷書不可。以下是小編整理的福字楷書書法作品欣賞，書法事業(yè)的繼承和發(fā)展，當(dāng)把楷書擺上重要位置。

楷書在我國(guó)書法史上占有十分重要的地位，不僅維系著書法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)還承載著延續(xù)中華文明的功能。小楷是相對(duì)于中楷、大楷而言的，是楷書藝術(shù)中一種既獨(dú)立存在，又與。

其他。

書體緊密相連的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，了解小楷藝術(shù)的形成和發(fā)展，對(duì)于我們系統(tǒng)地探索書法藝術(shù)的共性規(guī)律，有著非常重要的意義。中國(guó)文字的產(chǎn)生、發(fā)展與形成經(jīng)歷了五個(gè)階段，即篆書、隸書、草書、行書和楷書?？瑫亩ㄐ?，不僅結(jié)束了中國(guó)文字漫長(zhǎng)的演變歷程，同時(shí)也把中國(guó)文字從實(shí)用功能中分離出來(lái)，成為一種純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

對(duì)小楷進(jìn)行完善，并將其推向嶄新高度的是三國(guó)時(shí)期的鐘繇。鐘繇(151～230)，字元常，穎川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛)人。漢時(shí)官至尚書仆射，對(duì)東吳亭侯。鐘繇是推動(dòng)隸書向楷書進(jìn)行轉(zhuǎn)化的重要人物，他的楷書直接吸取流行于東漢時(shí)期民間的一些隸書寫法，把一些方正平直、簡(jiǎn)省易寫，同時(shí)又區(qū)別于漢隸規(guī)范的字集中整理、歸納，在保留了篆書圓轉(zhuǎn)易寫筆法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對(duì)漢隸“蠶頭燕尾”的寫法進(jìn)行改造，促進(jìn)了楷書橫、捺筆畫的形態(tài)明晰化，從而使楷書的定型向前跨了一步，開(kāi)辟了一條由隸書向楷書轉(zhuǎn)化的途徑。他的代表作《薦季直表》、《宣示表》等，結(jié)構(gòu)扁方，嚴(yán)密自然，除筆法上略有一點(diǎn)兒隸書的筆意外，基本上脫離了漢隸形體。鐘繇對(duì)楷書書體的變革，不僅開(kāi)創(chuàng)了魏晉一代書風(fēng)，而且還對(duì)之后的“二王”書風(fēng)的形成產(chǎn)生了巨大影響，他也因此被后人尊之為“楷書鼻祖”。

繼承和發(fā)揚(yáng)鐘繇書風(fēng)的是東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之(307～365)，字逸少，瑯琊臨沂人，官至右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，史稱“王右軍”。其書法草、楷諸體皆佳，具有別開(kāi)生面的獨(dú)創(chuàng)性，為歷代所宗師，被奉為“書圣”。小楷是王羲之書法成就之一，其代表作有《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。無(wú)論是表現(xiàn)風(fēng)度灑脫，還是追求筆力雄健，都明顯洋溢著鐘繇書法圓潤(rùn)、古拙、樸茂的氣息。更可貴的是他取法于鐘，而又有別于鐘。與鐘繇相比，王羲之的楷書筆法的表現(xiàn)力更加豐富，結(jié)體更加穩(wěn)定成熟，個(gè)人風(fēng)格更加突出。王獻(xiàn)之也是一位具有開(kāi)創(chuàng)性的書家。他的書法影響雖不及其父，但他的。

創(chuàng)新。

精神一直啟迪著后人，被歷代所推崇。王獻(xiàn)之的書法成就與其父基本相同，一是楷書，二是行書。僅就楷書而言，他能避開(kāi)其父圓轉(zhuǎn)書風(fēng)和當(dāng)時(shí)古拙書風(fēng)的影響，另辟蹊徑，創(chuàng)出了力求篆書筆意、英俊豪邁的小楷新風(fēng)格，如其代表作《洛神賦十三行》。王羲之、王獻(xiàn)之父子的表現(xiàn)，對(duì)小楷書法藝術(shù)起到了推波助瀾的作用，也把小楷藝術(shù)推向了新的高度。自“二王”父子之后，小楷書法雖延續(xù)千余年，但繼承與。

創(chuàng)新。

基本上無(wú)出其右者。

進(jìn)入南北朝時(shí)期，具有記事功能的墓志銘和造像題記的大量出現(xiàn)，促進(jìn)了楷書的進(jìn)一步發(fā)展和完善。這一時(shí)期的楷書，不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量高，風(fēng)格多樣。同時(shí)也開(kāi)始把魏晉時(shí)期的小楷逐漸放大，成為大、中、小多元素的表現(xiàn)形態(tài)?？梢赃@樣說(shuō)，南北朝時(shí)期是小楷與大、中楷的分水嶺。自此之后，小楷書法藝術(shù)開(kāi)始從大、中楷書中分離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

唐代是楷書的鼎盛時(shí)期。楷書的成就主要表現(xiàn)在中楷和大楷方面，雖然出現(xiàn)了如歐陽(yáng)詢、顏真卿等一代楷書大家，但他們所表現(xiàn)出的楷書成就不是在小楷方面。這個(gè)時(shí)期，除民間的一些墓志銘還保留一些小楷書法外，最為著名的當(dāng)數(shù)鐘邵京的小楷《靈飛經(jīng)》。

唐之后至明以前，小楷一直沒(méi)有得到書法家應(yīng)有的重視。其間雖書家輩出，如楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等等，其書法成就，或表現(xiàn)在行書方面，或表現(xiàn)在草書方面，即是楷書也只是表現(xiàn)在大、中楷方面，小楷在社會(huì)上的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其他書體。其中有諸多原因，但有一點(diǎn)可以肯定，在以表現(xiàn)為主的時(shí)代，小楷的表現(xiàn)力還是有一定的局限的。元代的趙孟曾以日書萬(wàn)字著稱，其代表作中不乏小楷精品，其中《汲黯傳》最為著名。趙孟煩力求恢復(fù)古法，從而激活了明代小楷的藝術(shù)創(chuàng)作，才使小楷書法藝術(shù)煥發(fā)出新的活力。

明代是小楷藝術(shù)得以煥發(fā)光彩的時(shí)代，也就是說(shuō)，自魏晉之后，小楷到明代出現(xiàn)了一次創(chuàng)作高峰。這時(shí)期有影響的書家，基本上都在小楷方面有突出的成就。如王寵、文徵明、祝允明、黃道周等人。他們的小楷，各具個(gè)性，大大拓展了小楷藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得小楷藝術(shù)在用筆上、體勢(shì)上、結(jié)構(gòu)上都精彩紛呈，超越以往，并且對(duì)以后的小楷創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到今天。

小楷藝術(shù)的形成和發(fā)展，走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，歷代書家所創(chuàng)作的小楷風(fēng)貌，為我們提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。今天我們正處在書法藝術(shù)空前繁榮發(fā)展的時(shí)代，探討和研究小楷書法藝術(shù)，對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代來(lái)講，具有重要的意義。

書法作品楷書范文范本篇二

是它領(lǐng)回了四大發(fā)明的金獎(jiǎng)。

我愛(ài)你勤勞的雙手。

是它為現(xiàn)代化祖國(guó)打扮梳妝。

我愛(ài)你偉大的旗幟。

是它代表了人民前進(jìn)的方向。

我愛(ài)你五色的風(fēng)帆。

是它讓世紀(jì)之船鳴笛遠(yuǎn)航!

祖國(guó)，我愛(ài)你。

我愛(ài)你的草青木秀。

我愛(ài)你的鳥(niǎo)鳴蛙唱。

我愛(ài)你的山山水水。

我愛(ài)你的城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)。

我愛(ài)你的風(fēng)花雪月。

你愛(ài)你的麗日艷陽(yáng)。

祖國(guó)，我愛(ài)你。

是你給了我生命。

是你給了我力量。

是你給我的渴望插上了。

一雙飛翔的翅膀。

1、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

2、我愛(ài)我的祖國(guó)，愛(ài)我的人民，離開(kāi)了它，離開(kāi)了他們，我就無(wú)法生存，更無(wú)法寫作。

3、大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。

4、只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。

5、祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。

6、祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。

7、中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。

8、我無(wú)論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。

9、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。

10、錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。

11、我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。

12、愛(ài)國(guó)主義的力量多麼偉大呀!在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得是什麼呢!在它面前，人本身也算得是甚麼呢!

13、我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。

14、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。

15、夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!

16、錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。

17、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什麼驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。

18、祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。

19、我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

20、我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂(lè)，要獻(xiàn)給祖國(guó)，獻(xiàn)給勞動(dòng)人民大眾，為挽救民族危機(jī)服務(wù)。

書法作品楷書范文范本篇三

作小楷之法，用筆貴于沉靜，不徐不疾，沉著從容，如閑庭信步，有悠悠自得之態(tài)?？v觀古人小楷，無(wú)不沉著精到，平和靜穆，然后氣足神完。小楷用筆，最不可忙，所謂忙者，任筆為體，聚墨成形，恣意揮運(yùn)，草率倉(cāng)促，所謂“運(yùn)用迷于筆前，振動(dòng)惑于手下”雖運(yùn)用甚速，但古人用筆微妙精到之境具失。汪澐《書法管見(jiàn)》說(shuō)：“今人有二病，一愛(ài)面上光潔，不求沉郁，其失輕滑，一貪急趨勢(shì)，不求頓挫，春失草率?！边@二種弊端，實(shí)際上是寫小楷最容易犯的毛病，不能速而速，古人謂之狂馳，狂馳則形勢(shì)不全，民不能有沉靜之態(tài)。

作小楷之法，用筆貴于圓活，所謂圓者，形方而勢(shì)圓之謂，活者生動(dòng)活潑之謂，小楷雖以沉靜端莊為主，但亦當(dāng)靜中寓動(dòng)，既欲態(tài)度自在，有老僧補(bǔ)衲之沉靜，又能筆機(jī)活潑，兼天馬行空之動(dòng)勢(shì)，相傳趙孟頫作小楷，運(yùn)筆如飛，能日書萬(wàn)字，文征明每晨起，必作一通小楷千字文，可見(jiàn)他們寫小楷的速度是很快的，但表現(xiàn)出來(lái)的效果卻是沉著精到，故作小楷，用筆不可太慢，太緩則骨肉凝濁，筆機(jī)凝滯，進(jìn)退生疑，否臧不決，古人之神氣全無(wú)，這種不當(dāng)遲而遲的弊病，謂之淹滯，淹滯則骨肉重濁，《漢溪書法通解》謂：“真書過(guò)遲，難求生活?！睂?shí)為心得之言。

總之，作小楷之法，捷則有之，忙則不可，要達(dá)到這種境界，唯一的辦法就是一個(gè)熟字，筆法圓熟，則腕不停筆，筆不離紙，雖翰落如飛，而點(diǎn)畫精到，對(duì)體熨貼，態(tài)度雍容，氣韻自然生動(dòng)。

就風(fēng)格而言，作小楷有兩大類型，一種是以遲為主的內(nèi)擫法，一種是以速為主的外拓法，凡質(zhì)樸古淡之書，節(jié)奏宜緩，所謂遲以效古，緩以會(huì)心；凡妍美流便之書，韻律當(dāng)速，所謂疾以出奇，急以取勢(shì)，鐘繇、顏真卿的小楷以遲為主，趙孟頫、文征明的小楷以速為主，無(wú)論遲速，都不是一種絕對(duì)，靜止的固態(tài)平衡，而是一種相對(duì)的、變化的動(dòng)態(tài)韻律，必須通靈與沉著并到，靜穆與活潑兼顧，方得小楷用筆之妙，正如姚華《與姚鍪書》中所說(shuō)的：“用書初甚速，因速生熟，后力矯之，始漸沉著，然沉著太過(guò)，又不免露骨，因悟作書，必遲速互救，且使剛?cè)嵯酀?jì)方可?！睂?shí)為心得之言。

書法作品楷書范文范本篇四

柳公權(quán)是楷書書體的總結(jié)者和創(chuàng)新家，他在研究和繼承鐘繇、王羲之等人楷書風(fēng)格的基礎(chǔ)上，遍閱近代書法，學(xué)習(xí)顏真卿，溶匯自己新意，自創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟的“柳體”楷書，為后世百代楷模，成為“唐書尚法”的突出代表之一。

他的字取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊?！皶F瘦硬方通神”他的楷書，較之顏體，則稍均勻瘦硬，故有“顏筋柳骨”之稱。

自唐代元和年間以后，柳公權(quán)聲譽(yù)日高。唐宣宗尤為珍愛(ài)柳公權(quán)的墨寶，曾召柳公權(quán)到殿前，由軍容使西門季玄捧著硯臺(tái)，樞密使崔巨源拿著筆，柳公權(quán)用真書在一張紙上寫了“衛(wèi)夫人傳筆法于王右軍”十字;用行書在一張紙上寫了“永禪寺真草千字文得家法”十一字;用草書在一張紙上寫了“謂語(yǔ)助者焉哉乎也”八字。宣宗賞給他錦彩及瓶盤等銀器。又讓他自寫謝狀，不拘真書、草書。當(dāng)時(shí)公卿大臣家為先人立碑，如果得不到柳公權(quán)親筆所書的碑文，人們會(huì)認(rèn)為是不孝行為。而且柳公權(quán)聲譽(yù)遠(yuǎn)播海外，外夷入貢時(shí)，都專門準(zhǔn)備錢財(cái)來(lái)購(gòu)買柳公權(quán)的書法。唐文宗曾稱贊其書法連鐘繇、王羲之再生，也超不過(guò)。

今人學(xué)書入門，依然首選唐代顏、柳、歐、褚、虞等書法家，特別是柳公權(quán)所建立的一整套楷書的規(guī)范，今天仍然是人們學(xué)習(xí)的榜樣。柳公權(quán)在書法藝術(shù)的改革和發(fā)展中，做出了突出的貢獻(xiàn)，為唐代書法發(fā)展進(jìn)行總結(jié)，也為整個(gè)楷書的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

人物生平。

柳公權(quán)作品公元778年，唐代宗大歷十三年，京兆華原(今陜西銅川市耀州區(qū))人，字誠(chéng)懸。其祖柳正禮，唐州士曹參軍，其父柳子溫曾任丹州刺史，其兄為唐名臣柳公綽。

憲宗元和三年(808年)，三十一歲的柳公權(quán)進(jìn)士及第，當(dāng)年宏詞登科。從此，柳公權(quán)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的仕途生涯，竟然歷仕七朝：憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。

在憲宗時(shí)，柳公權(quán)任秘書省校書郎?！袄盥?tīng)鎮(zhèn)夏州，辟為掌書記”(《舊唐書》)。李聽(tīng)與柳有此交誼，故柳晚年還為其書過(guò)碑。

穆宗即位，柳公權(quán)入奏事。穆宗召見(jiàn)柳公權(quán)，說(shuō)：“朕于佛寺見(jiàn)卿筆跡，思之久矣。”即日拜右拾遺，充翰林侍書學(xué)士，遷右補(bǔ)闕，司封員外郎。從此他在穆宗、敬宗、文宗三朝，一直侍書禁中。皇帝的寵幸、生活的優(yōu)裕，并不給柳公權(quán)帶來(lái)歡樂(lè)。他內(nèi)心卻有無(wú)法排遣的苦悶與隱隱的羞愧。他酷愛(ài)書法藝術(shù)，但他不想以此作為自己全部的生活;建功立業(yè)的進(jìn)取雄心，時(shí)時(shí)躍動(dòng)在胸間。而隨從皇帝的侍書，其地位僅與“工祝”一類相等。因此其兄柳公綽曾寫信給宰相李宗閡，云：“家弟苦心辭藝，先朝以侍書見(jiàn)用，頗偕工祝，心實(shí)恥之，乞換一散秩?！庇谑歉臑橛宜纠芍?，累換司封、兵部二郎中，弘文館學(xué)士。

唐文宗頗愛(ài)柳公權(quán)書法，又召為侍書，遷諫議大夫，后改中書舍人，充翰林書詔學(xué)士。開(kāi)成三年又轉(zhuǎn)工部侍郎，累遷學(xué)士承旨。

武宗朝，罷內(nèi)職，授右散騎常侍。宰相崔珙用為集賢學(xué)士、判院事。

宣宗時(shí)，左授大子詹事，改賓客，累遷金紫光祿大夫、上柱國(guó)、河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公。復(fù)為左常侍，國(guó)子祭酒，歷工部尚書。

柳公權(quán)書李晟碑。

懿宗時(shí)，咸通初年，柳公權(quán)改為太子少傅，改少師;在咸通六年(865年)卒，贈(zèng)太子太師，時(shí)年八十八。

柳公權(quán)仕途通達(dá)，只是在八十二歲那年，因年老力衰，反應(yīng)稍遲鈍，在上尊號(hào)時(shí)不慎講錯(cuò)，御史彈劾他，結(jié)果被罰了一季的俸祿。各朝皇帝都愛(ài)他的書法，愛(ài)他的詩(shī)才，甚至他的諫議也樂(lè)意接受。柳氏的一生，除了少許時(shí)間在外任官，基本上都在京城，在宮中，在皇帝身邊。其一生，一直在不斷地為皇家，為大臣，為親朋書碑。柳公權(quán)頗像一只關(guān)在禁籠中的金絲雀。這樣的生活使他缺少壯闊的氣度、寬廣的視野、浩瀚的生活源泉。顏體一碑一碑曾不斷地變，柳體在其成熟以后變化較少;顏真卿像奔騰咆哮的洪流，柳公權(quán)卻似流于深山老林的洞水。這是兩種不同的生命情調(diào)。

高尚素養(yǎng)。

柳公權(quán)從小接受《柳氏家訓(xùn)》關(guān)于“德行”的教導(dǎo)，因此終身以德行為根株，“博貫經(jīng)術(shù)”。他于人生、書藝都具儒家風(fēng)范，柳公權(quán)的“筆諫”，成為后世士大夫的一種“典范”：

穆宗政僻，嘗問(wèn)公權(quán)筆何盡善，對(duì)曰：“用筆在心，心正則筆正?！鄙细娜?，知其筆諫也。(《舊唐書》)。

穆宗怠于朝政，柳公權(quán)以書喻政，由此及彼，巧妙地進(jìn)諫。從此“心正筆正”說(shuō)一直流傳至后世。柳公權(quán)在“侍書中禁”時(shí)敢于直言或婉言進(jìn)諫的行這，于此可見(jiàn)一斑。

柳公權(quán)當(dāng)著皇帝、臣子的面表現(xiàn)書法，又是他“侍書”生活的另一個(gè)側(cè)面。其詩(shī)才、書才，使帝王“奇惜之”。

柳公權(quán)蒙詔帖。

盡管如此，柳公權(quán)的心靈并不偏溺于這一端。外部的榮耀，消不去內(nèi)心的苦悶。他“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩(shī)》、《書》、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《莊周》書尤邃，每解一義，必?cái)?shù)十百言”(《新唐書》)。這里值得注意的是，他在研習(xí)儒學(xué)之時(shí)，又同時(shí)研習(xí)《莊子》，而且深得精微。柳公權(quán)同時(shí)從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng)，求得互補(bǔ)與平衡，求得某種超脫。他對(duì)于佛、道方面接觸頗多，并有多種書法創(chuàng)作?！督饎偨?jīng)》他多次揮寫過(guò)，如今雖只見(jiàn)敦煌拓本，但前人著錄柳書《金剛經(jīng)》者頗多。另外公權(quán)還書有《陰符經(jīng)序》以及《清靜經(jīng)》、《度人經(jīng)》等。他對(duì)唐代僧人的碑志、塔銘多有揮寫，其《大達(dá)法師玄秘塔銘》即此中最為著名者。柳于佛寺廟觀也多書碑，有名者如《回元觀鐘樓銘》、《復(fù)東林寺碑》，即此中佼佼者。柳公權(quán)既有佛道慰藉心靈，故在滾滾紅塵中頗能超脫。他甚至對(duì)于錢財(cái)不屑一顧。他給人寫碑，每年有巨額收入，家奴海鷗與龍安常盜用其錢財(cái)器物，他都淡然處之。

此外柳公權(quán)還“性曉音律”，但“不好奏樂(lè)”，常云：“聞樂(lè)令人驕怠故也?！?《舊唐書》)柳公權(quán)有多方面的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，因而由其心靈滋養(yǎng)而出的書藝也是搖曳多姿。其性剛毅正直和超塵脫俗的佛道風(fēng)范，都熔鑄于柳書的風(fēng)骨之中。柳體之路在柳公權(quán)面前，久已名家林立。如何超越前人，如何在新的歷史時(shí)空創(chuàng)造出一種新的書體來(lái)，這是柳公權(quán)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。他并不畏縮，而是以積數(shù)十年的不倦磨煉之功，廣泛熔鑄，終于創(chuàng)造出自具新理異態(tài)的“柳體”，在唐中晚期一新面目，一展風(fēng)采。

成長(zhǎng)經(jīng)歷。

柳公權(quán)書學(xué)上的成功，決非一蹴而就，可分四期將其歷程粗略掃描(此僅述其楷書情況，行草見(jiàn)“柳書流觀”部分)。

早期。

這一時(shí)期是從二十幾歲到六十歲。宋趙明誠(chéng)《金石錄》載：貞元十七年(801)，柳公權(quán)二十四歲時(shí)已書碑《河?xùn)|節(jié)度李說(shuō)碑》;此碑由鄭儋撰文，原石在洛陽(yáng)，已佚，但或可想象其為年少妍華之書。元和十五年，四十三歲時(shí)柳書《左常侍薛蘋碑》;長(zhǎng)慶四年(824)，四十七歲時(shí)書《大覺(jué)禪師塔銘》等。雖然這些書跡都已不存，但可以看到他二十多歲時(shí)的書藝已為社會(huì)重視，否則是不會(huì)被這些權(quán)貴所青睞的。柳在五十歲以前的作品，今只有《洛神賦十三行跋》、《金剛經(jīng)刻石》(敦煌本)可睹風(fēng)采(見(jiàn)下文介紹)。從中可見(jiàn)其學(xué)錘繇、王羲之的書體，仿虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、陸柬之的體態(tài)。

柳公權(quán)五十歲以后的作品，據(jù)《金石錄》載，有：《涅盤和尚碑》(五十一歲)，《李晟碑》(五十二歲)，《王播碑》(五十三歲)，《將作監(jiān)韋文恪墓志》(五十四歲)，太清宮鐘銘》(五十四歲)，《升玄劉先生碑》(五十六歲)，《大唐回元觀鐘樓銘》(五十九歲)，《贈(zèng)太尉王智興碑》(五十九歲)等。柳五十歲以后，只有《李晟碑》、《大唐回元觀鐘樓銘》以及墨跡《送梨帖跋語(yǔ)》，可見(jiàn)其楷書概貌，雖能看到又有進(jìn)境，但尚未大成?？涤袨檎f(shuō)：“柳誠(chéng)懸《平西王碑》學(xué)《伊闕石龕》而無(wú)其厚氣，且體格未成，時(shí)柳公年已四十余，書乃如此，可知古之名家，亦不易就，后人或稱此碑，則未解書道者也?！?《廣藝舟雙揖》)如果柳公權(quán)不能享高壽，那末六十歲之前，雖有很好聲名，但終未能成一書壇巨擘。

鼎盛期。

六十歲以后的十年中，柳書進(jìn)入鼎盛時(shí)期，如麗日當(dāng)空。這一時(shí)期，文獻(xiàn)載有《馮宿碑》、《檢校金部郎中崔稹碑》、《淮南監(jiān)軍韋元素碑》、《義陽(yáng)郡王苻磷碑》等等將近二十通碑，而以《玄秘塔碑》和《神策軍碑》為柳體的典型，聲名最為卓著。

至《玄秘塔碑》、《神策軍碑》柳體已大成。它一變中唐肥腴之風(fēng)，用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟(jì)之以圓，且在蹲鋒與鋪毫之間顯示瘦硬勁挺之線條，這便是“柳骨”(下文再作闡述)。在筆畫之間已有自家面目，橫之長(zhǎng)者瘦挺舒展，橫之短者粗壯有力;豎畫較之橫畫為粗，以為主筆，求其變化;其撇，長(zhǎng)者輕，而短者重;其捺必重，顯示矯健力度;其鉤、踢、挑必頓后回鋒迅出。柳體在結(jié)字上，也似顏真卿書正面示人，左右較勻衡，但縱長(zhǎng)取勢(shì)，且中密外疏。在整體書風(fēng)上，柳體如“轅門列兵，森然環(huán)衛(wèi)”(岑宗旦書評(píng))：“書家謂驚鴻避弋，饑鷹下(韋)，不足喻其鷙急”(王士《池北偶談》)。柳體法度森嚴(yán)，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔，瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書體及其勁媚之美引起了人們對(duì)柳體的贊賞。

中期。

柳公權(quán)。

七十歲以后的十年中，柳公權(quán)又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。此階段書碑記載很多，即據(jù)《金石錄》所載，便有七十歲時(shí)書寫的《商于新驛記》、《山南西道節(jié)度使王起碑》等，七十一歲書有《牛僧孺碑》、《太子太傅劉沔碑》，七十三歲書《普光王寺碑》等近十通。僅見(jiàn)《太子太傅劉沔碑》與《魏公先廟碑》、《高元裕碑》等。

從以上這些碑中，可以看到柳公權(quán)似乎想繼《玄秘塔碑》和《神策軍碑》淋漓盡致地表露柳體之后，再辟一新的境界。欲以淡拙滲透筆法，以平易滲透結(jié)體，以古雅滲透氣韻。因此中期那種刀切鋼鑄般的用筆就有所收，拋筋露骨的結(jié)體有所隱，森嚴(yán)峻峭的風(fēng)棱有所斂。清楊守敬對(duì)此悟識(shí)尤深，云：“《苻碑》、《魏公先廟碑》、《劉沔》、《馮宿》皆斂才就范，終歸淡雅。”(《學(xué)書邇言》)他甚至認(rèn)為，“《高元?！芬槐葹橥昝馈?。雖然《苻碑》(六十一歲)、《馮宿碑》(六十歲)都為七十歲前所書，但七十歲以后的變化，其思想之根早已潛伏于彼。不過(guò)“柳骨”已經(jīng)過(guò)數(shù)十年千錘百煉而成，柳公權(quán)也終未能再化出全新的另一番面目來(lái)。只看到柳書在這一時(shí)期冉冉斜陽(yáng)的一種魅力。

晚期。

八十歲以后的八年中，柳公權(quán)進(jìn)入人生和書藝創(chuàng)作的晚期。他依然讓生命與書藝交互滋養(yǎng)：生命在書藝創(chuàng)作中前行，書藝又為生命潤(rùn)色輝映。他至八十七歲仍書有《太子太保魏謨碑》(《寶刻類編》著錄)。從其代表作品《復(fù)東林碑》可以看到他以生命最后一段晚霞映染在碑的字里行間。那種風(fēng)采已不是朝陽(yáng)般的充滿蓬勃生機(jī)的光輝，也不像灼灼當(dāng)午的炎日，而是一片燦爛的晚霞;筆鋒的利轉(zhuǎn)入內(nèi)部，氣韻與自然貼近，通篇之旨趣與大化親和，是宗匠晚年的心智所悟，老筆所致。柳公權(quán)就像一位得道之人向青山深處走去，攀上極頂，又終于消逝在山阿里，將書魂凝刻進(jìn)書學(xué)的峰巒中。

成名背后。

柳公權(quán)成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善于吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書藝。

鐘書王書。

柳公權(quán)學(xué)錘繇書，《金剛經(jīng)》中可見(jiàn)一斑，柳早已有所指。唐人多學(xué)“二王”書，但柳公權(quán)學(xué)王書能取其神而離其形。王世貞曾云：柳公權(quán)“所書《蘭亭》帖，去山陰室雖遠(yuǎn)，大要能師神而離跡者也?！?《書林藻鑒》)而董其昌最為知音，他從柳公權(quán)學(xué)王書中看到其形與王離，神與王合，悟用筆之古淡，由柳法而趨右軍(《書林藻鑒》)。其實(shí)從柳公權(quán)的行草書札中，可以看到一些作品不僅得王的血脈、風(fēng)神、韻趣，且字形結(jié)體也類王書面目。從王書中汲取書學(xué)營(yíng)養(yǎng)，是柳書生命源泉之一。

歐褚。

柳書從歐陽(yáng)詢、褚遂良書中化出，論者頗多。米芾認(rèn)為，柳師歐?？涤袨檎f(shuō)：“誠(chéng)懸則歐之變格者。”康有為還認(rèn)為，崔浩是瘦硬派，其后褚遂良、柳公權(quán)、沈傳師均屬此派(《廣藝舟雙揖》)。劉熙載認(rèn)為柳與歐、褚密切，即如《沂州普照寺碑》系后人集柳書成之，然剛健含婀娜，乃與褚公神似焉(《藝概》)。歐書的筋骨顯露，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，褚書用筆的蹲鋒纖勁、流利秀美，給了柳公權(quán)有益的啟示。

顏書。

柳書從顏真卿書中所得最多。蘇軾云：“柳少師書本出于顏，而能自出新意?！?《東坡題跋》)朱長(zhǎng)文云：柳書，“蓋其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名一家?！?《續(xù)書斷》)從具體書作而言，有的說(shuō)“《玄秘塔》出顏之郭家廟”(劉熙載《藝概》);有的說(shuō)魯公《臧懷恪碑》“最為開(kāi)張”，“柳諫議學(xué)顏即是由此入手”(郭尚先《芳堅(jiān)館題跋》);有的說(shuō)顏的《李元靖碑》“結(jié)體與《家廟》同，道勁郁勃，故是誠(chéng)懸鼻祖”(王世貞《州山人稿》)，如此等等。

柳學(xué)顏主要有四個(gè)方面：

《玄秘塔碑》。

一是學(xué)顏之法度。顏真卿楷書在筆法、結(jié)字方面，法度甚備，柳在此基礎(chǔ)上損益，使之更加完備。

二是學(xué)其雄媚之書風(fēng)。變其雄中有媚為自己的秀中有雄。

三是學(xué)其人格與書品的結(jié)合。顏的高尚人格與顏書的風(fēng)格二美并具，柳公權(quán)亦是書美、人美契合的典型。

四是學(xué)顏之變法精神。顏在王書的樊籬之外，另拓一恢宏境界，不僅比肩王羲之，而且為盛唐創(chuàng)立屬于自己時(shí)代的書風(fēng)，奏響了盛唐之音。柳則又變之，創(chuàng)元和以后的新書體，豐富了大唐之音。

當(dāng)然柳公權(quán)所學(xué)極廣，他不僅向其他書家學(xué)習(xí)，也向民間書藝(例如北碑)汲取養(yǎng)料。

特別要指出的是柳公權(quán)的成功還在于擁有一個(gè)群體，互相切磋砥礪，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如長(zhǎng)于柳公權(quán)十歲的沈傳師，以及小于公權(quán)十三歲的裴休，都被視為與柳公權(quán)同一類型的書家：尚“清勁”、“命新體”。柳公權(quán)的名碑《玄秘塔》即是裴休撰文，裴休的名碑《圭峰定慧禪師碑》即由柳公權(quán)篆額。而裴氏此碑，可見(jiàn)柳書的影響，“細(xì)參之，其運(yùn)筆之操縱，結(jié)體之疏密，與誠(chéng)懸昕合無(wú)間”(《語(yǔ)石》)。柳公權(quán)之兄柳公綽也精書法，相互影響也在情理之中。

柳公權(quán)能夠化身為巨人，既需一顆慧心，取質(zhì)、取量、取度，煉形、煉神、煉韻，加以冶鑄，又需要不凡的身手，刻苦的磨煉，尤要以自己的性靈和人格去化入。柳公權(quán)之所以成為柳公權(quán)，也正在于此。

作品特色。

柳公權(quán)的書法在唐朝當(dāng)時(shí)即負(fù)盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說(shuō)法。

他的書法結(jié)體遒勁，而且字字嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。在字的特色上，初學(xué)王羲之，后師顏真卿，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢(shì)勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。也由于他作品獨(dú)到的特色，因此，柳公權(quán)的書法有“柳體”之稱，唐穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答：“用筆在心，心正則筆正。”穆宗為之動(dòng)容。宋代朱長(zhǎng)文《墨池編》說(shuō)：“公權(quán)正書及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名家。”《舊唐書》講：“公權(quán)初學(xué)王書，遍閱近代書法，體勢(shì)勁媚，自成一家。當(dāng)時(shí)公卿大臣家碑版，不得公權(quán)手書者，人以為不孝。外夷入貢，皆別署貨幣，曰此購(gòu)柳書?！?/p>

書法作品楷書范文范本篇五

書法在我國(guó)歷史上扮演著重要的角色。它不僅是文化傳播的工具，同時(shí)也陶冶著人們的思想品格，更有延年益壽之效。書法分類有多種：楷書，隸書，草書，行書，魏碑作為楷書的一種，散發(fā)著她獨(dú)特的魅力。

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活在水深火熱之中，適應(yīng)社會(huì)意識(shí)需要的佛、道之學(xué)勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經(jīng)為一大功德。尤其佛學(xué)，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學(xué)之士，撰寫文章以紀(jì)其事?；蜩徥宰鞅?，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時(shí)間，從漢代風(fēng)行的立碑時(shí)尚，轉(zhuǎn)向佛學(xué)的建寺造塔、立碑刻石。四海之內(nèi)雖戰(zhàn)亂不止，造像求長(zhǎng)生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數(shù)千萬(wàn)。魏碑應(yīng)運(yùn)而生。

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下。

魏碑書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動(dòng)，豐腴不失于板刻，上承漢隸，下開(kāi)唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，堪稱漢碑中的上品。古今書家對(duì)此碑都給予最高評(píng)價(jià)，可謂漢碑集成之碑。

近現(xiàn)代書法家，對(duì)魏碑甚為推崇，臨學(xué)者眾多，尤以我國(guó)北方地區(qū)更興，也許雄強(qiáng)古樸的魏碑與北方人豪放的相符，有較高造詣?wù)咭矠閿?shù)不少。如南京的蕭嫻為康有為的學(xué)生，用筆瀟灑中參透魏碑的筆意。__敏遍學(xué)歷代書法大家，倡導(dǎo)"碑帖結(jié)合"，"引碑入草"是他的一大貢獻(xiàn)。于右任的行楷書藝術(shù)，便是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖于一爐，形成他獨(dú)特的書作。武中奇，慰天池等書法造化出奇，凝神透勁，其魏碑味道仍是很濃的。他們書法之高，在于取魏碑之神，而創(chuàng)造出有自已個(gè)性特色的藝術(shù)境界。書法的最高境界在于入門而取形，出門而取神。

書法作品楷書范文范本篇六

我驕傲，我是中國(guó)人!

我是中國(guó)人——。

黃土高原是我挺起的胸脯，

黃河流水是我沸騰的熱血;。

長(zhǎng)城是我揚(yáng)起的手臂，

泰山是我站立的腳跟。

我是中國(guó)人。

我的祖先最早走出森林，

我的祖先最早開(kāi)始耕耘。

我是指南針、印刷術(shù)的后裔，

我是圓周率、地動(dòng)儀的子孫。

在我的民族中，

不光有史冊(cè)上萬(wàn)古不朽的。

孔夫子，司馬遷，李自成，孫中山，

還有那文學(xué)史上萬(wàn)古不朽的。

花木蘭，林黛玉，孫悟空，魯智深。

我驕傲,我是中國(guó)人!

書法作品楷書范文范本篇七

一、注重基本功——基本筆畫的訓(xùn)練。

無(wú)論是書法尖子生，還是剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書法的新手，基本功是貫穿整個(gè)書法學(xué)習(xí)過(guò)程的必備條件。但是，如今的學(xué)生一遇到筆畫練習(xí)就覺(jué)得沒(méi)意思，剛學(xué)會(huì)走路就想跑步，結(jié)果往往“掛”在半空中，像麻雀一樣想飛高就是飛不上。

所以，本學(xué)期，我從教學(xué)和復(fù)習(xí)基本筆畫入手，用生動(dòng)有趣的教學(xué)方式結(jié)合直觀形象的多媒體效果進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生學(xué)得有趣，教師教的輕松，效果非常好。學(xué)習(xí)后，要求學(xué)生進(jìn)行大量的練習(xí)，并在每次練習(xí)字前先寫一寫基本筆畫，時(shí)刻不忘基本筆畫的書寫。在學(xué)習(xí)完基本筆畫后，我們進(jìn)行了基本筆畫過(guò)關(guān)，先要求學(xué)生在自己小組里進(jìn)行過(guò)關(guān)，然后再進(jìn)行正式過(guò)關(guān)。通過(guò)這些措施，學(xué)生的基本筆畫書寫得到了質(zhì)的提升，為以后的書法教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

二、發(fā)揮書法尖子生的示范作用。

在一個(gè)班級(jí)里，充分合理發(fā)揮好尖子生的示范作用，可以帶動(dòng)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候幫教師對(duì)他們進(jìn)行書寫輔導(dǎo)。這學(xué)期，我將書法尖子生和其他學(xué)生進(jìn)行結(jié)對(duì)，讓他們坐在一起，在平時(shí)的練習(xí)和學(xué)習(xí)中，讓尖子生監(jiān)督和幫助他們的書法學(xué)習(xí)，適時(shí)進(jìn)行提醒和指導(dǎo)，在期末評(píng)選輔導(dǎo)員若干名。

在平時(shí)的教學(xué)中，我經(jīng)常把他們書寫的作品給全班學(xué)生欣賞，讓學(xué)生有個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)全班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。通過(guò)這一措施，一些平時(shí)很隨便又很懶的學(xué)生變得自覺(jué)而認(rèn)真了，書寫能力得到了一定的提高。

三、加強(qiáng)書寫方法和書寫習(xí)慣的訓(xùn)練，提高學(xué)生書寫的能力和習(xí)慣。

每次教學(xué)，我都認(rèn)真準(zhǔn)備，讓兩節(jié)課的時(shí)間更有效的發(fā)揮。教學(xué)中，我注重對(duì)學(xué)生分析、觀察能力的訓(xùn)練。經(jīng)常讓學(xué)生進(jìn)行分析字形結(jié)構(gòu)的練習(xí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，發(fā)表自己的看法。在練習(xí)中也同樣要求學(xué)生先對(duì)自己所寫的字進(jìn)行筆畫、字形結(jié)構(gòu)以及排列位置等方面的分析，書寫完后要求學(xué)生自己檢查或同桌檢查，并進(jìn)行修正。

在教學(xué)中，我又經(jīng)常性對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些書法常用書寫方式的提醒和灌輸，如：無(wú)論在任何字里，橫的寫法都是略往右上傾斜，但和斜鉤交叉時(shí)，要更傾斜；一個(gè)字里同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)及以上橫時(shí)，要注意它們的長(zhǎng)短，并注意橫與橫之間的間距要均衡等。學(xué)生在這樣的熏陶下，逐漸改掉了自己的壞習(xí)慣和錯(cuò)誤的書寫方法，慢慢學(xué)會(huì)了正確的書寫方法，提升了自己的書寫能力，也形成了良好的書寫習(xí)慣。

四、利用課余時(shí)間，堅(jiān)持不懈練習(xí)。

每星期兩節(jié)的教學(xué)時(shí)間只能是對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和指正，但是要使學(xué)生的書寫能力大大提高，就需要更多的時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。每次上完課后，我都會(huì)布置一些練習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在課后訓(xùn)練，并以單字過(guò)關(guān)的形式考核學(xué)生的書寫水平。

經(jīng)過(guò)一學(xué)期的活動(dòng)，總體上學(xué)生的書寫能力有所上升，學(xué)習(xí)習(xí)慣也得到了強(qiáng)化。學(xué)生能從“認(rèn)真、仔細(xì)、耐心”的學(xué)習(xí)態(tài)度上進(jìn)行書法學(xué)習(xí)和練習(xí)，并能積極主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。但也存在著一些不足：

一、一些學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度還需進(jìn)一步端正。

由于本興趣小組在招收上沒(méi)有嚴(yán)格要求。所以，在對(duì)他們的教學(xué)中存在一定難度，在下學(xué)期中應(yīng)尋找更好的方法來(lái)解決。

二、學(xué)生很忙。

現(xiàn)在的學(xué)生真的很忙，五六年級(jí)的很多學(xué)生平時(shí)的作業(yè)多，加上學(xué)校的活動(dòng)層出不窮，使學(xué)生十分忙。導(dǎo)致五、六年級(jí)的大部分學(xué)生很少來(lái)書法室寫字，也只有很少幾位學(xué)生能保質(zhì)保量地完成書法作業(yè)，令我很擔(dān)心下學(xué)期學(xué)生的書法比賽成績(jī)。

下學(xué)期的活動(dòng)中，將加強(qiáng)對(duì)學(xué)生平時(shí)的練習(xí)強(qiáng)度，促進(jìn)他們不斷鞏固和提升他們的書寫能力，期望有更多的尖子生跳出來(lái)。

書法作品楷書范文范本篇八

1、本詞的寫景、議論與抒情是怎樣有機(jī)結(jié)合的：

這是一首雄壯的抒情之作，它的抒情是與寫景、議論渾然一體的。上闋寫景，句句洋溢著對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情;下闋議論，由祖國(guó)山河的壯麗，引出對(duì)英雄人物的評(píng)論并贊揚(yáng)當(dāng)代風(fēng)流人物，點(diǎn)明主題，抒發(fā)詩(shī)人的豪情壯志。

2、怎樣理解作者對(duì)歷代帝王的'評(píng)價(jià)：

作者在致陳毅的一封信中說(shuō)：“詩(shī)要用形象思維，不能如散文那樣直說(shuō)?！彼麑?duì)本詞曾批注道：“雪，反封建主義，批判二千年封建主義的一個(gè)反動(dòng)側(cè)面。文采、風(fēng)騷、大雕，只能如是，須知這是寫詩(shī)啊!難道可以謾罵這一些人們嗎?別的解釋是錯(cuò)誤的?！?/p>

本詞對(duì)歷史人物的評(píng)論，是在詩(shī)詞中運(yùn)用形象思維進(jìn)行議論的藝術(shù)典范。它將本來(lái)可能枯燥的議論，加以藝術(shù)的處理，使之形象化、詩(shī)化，生動(dòng)可感，耐人尋味。作者以“略輸文采”、“稍遜風(fēng)騷”、“只識(shí)彎弓射大雕”，表現(xiàn)五位英雄人物缺少文采的形象，含蓄地批評(píng)他們長(zhǎng)于武功而短于文治，才能不足，表明了自己對(duì)他們的評(píng)價(jià)。

這段評(píng)論以“惜”字為統(tǒng)領(lǐng)，定下批評(píng)的基調(diào)，意味非常豐富：“惜”中有貶，委婉地批評(píng)這些英雄的不足，他們不擅“文治”，在政治、思想、文化方面建樹(shù)不多，個(gè)人的文學(xué)才華也欠缺;“惜”中寓志，蘊(yùn)含后來(lái)者居上的氣概，以及超越歷代英雄人物的自信。

有了詩(shī)人對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗等英雄人物的評(píng)價(jià)這個(gè)鋪墊，下文的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”就水到渠成了。

書法作品楷書范文范本篇九

蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。蘇軾是蘇洵的次子(蘇洵長(zhǎng)子夭折)。其書法先學(xué)大王，后學(xué)顏真卿，其小楷代表作《赤壁賦》，《懷素自敘帖》。赤壁賦又分為前赤壁賦和后赤壁賦。

黃庭堅(jiān)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。北宋元符元年，居戎州時(shí)，仿王羲之《蘭亭集序》中“曲水流觴”意境，于今宜賓市郊北鑿石飲水為池，曰“流杯池”。其書法帶有行意，如長(zhǎng)槍大戟，小楷書法代表作有《苦筍帖》。(2011年拍賣4億多人民幣)。

米芾，字元章，號(hào)襄陽(yáng)居士、海岳山人等。中國(guó)北宋書法家，畫家，書畫理論家。吳人，祖籍太原。天資高邁、人物蕭散，好潔成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世號(hào)米顛。因其母與皇太后交好，米芾可以經(jīng)常出入皇宮，能見(jiàn)到許多真跡。其書畫自成一家。精于鑒別。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩(shī)，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長(zhǎng)于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。號(hào)稱可以懸腕寫小楷，其小楷代表作為《皇太后挽辭》。

蔡襄，字君謨，原籍仙游楓亭鄉(xiāng)東垞村，后遷居莆田蔡垞村，天圣八年(1030)進(jìn)士，先后在宋朝中央政府擔(dān)任過(guò)館閣?？?、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，知泉州、福州、開(kāi)封和杭州府事。卒贈(zèng)禮部侍郎，謚號(hào)忠。主持建造了中國(guó)現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽(yáng)橋，蔡襄為人忠厚、正直，講究信義，而且學(xué)識(shí)淵博，書藝高深，蔡襄書法以其渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。，書法精妙，恪守法度，有晉唐風(fēng)軌，前代意韻，變態(tài)無(wú)窮，真、行、草、隸四體都達(dá)到妙勝之境。歐陽(yáng)修稱“蔡君謨(書法)獨(dú)步當(dāng)世”。其小楷代表作為《謝賜御書表》，因其書法取法古樸，是十分值得臨的法貼。

張即之，字溫夫，號(hào)樗寮，歷陽(yáng)(今安徽和縣)人，生于名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛(ài)國(guó)詞人張孝祥之侄，系中唐著名詩(shī)人張籍的八世孫。以父蔭銓中兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使。舉進(jìn)士。歷官監(jiān)平江府糧科院、將作監(jiān)薄、司農(nóng)寺丞。特授太子太傅、直秘閣致仕。后知嘉興，以言罷。張即之書法深受唐人影響，初學(xué)歐陽(yáng)詢、褚遂良和顏真卿，后轉(zhuǎn)師米芾，參以漢隸及晉唐經(jīng)書，加上受禪宗哲學(xué)思想的影響，故形成一種獨(dú)特的書法藝術(shù)風(fēng)格。并能“獨(dú)傳家學(xué)”，以張孝祥書為主調(diào)，而自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，汲取眾多營(yíng)養(yǎng)而后大膽創(chuàng)新形成的。其小楷代表作為《嚴(yán)華經(jīng)》，《佛遺教經(jīng)》。臨其法帖可以尋找用墨的感覺(jué)，趙孟頫就曾臨過(guò)他的法帖。

姜夔，字堯章，別號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng)縣)人。少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖。早有文名，頗受楊萬(wàn)里、范成大、辛棄疾等人推賞，以清客身份與張镃等名公臣卿往來(lái)。人品秀拔，體態(tài)清瑩，氣貌若不勝衣，望之若神仙中人。其小楷代表作為《跋王獻(xiàn)之保母帖》，現(xiàn)存故宮博物院，學(xué)蠅頭小楷可以取法于他。

書法作品楷書范文范本篇十

大聲發(fā)表著中國(guó)的.議論，

也響在奧林匹克的賽場(chǎng)上，

大聲高喊著“中國(guó)得分”。

當(dāng)掌聲把五星紅旗托上藍(lán)天，

我驕傲，我是中國(guó)人!

我那長(zhǎng)城一樣的巨大手臂，

不光把采油機(jī)鉆桿鉆進(jìn)。

預(yù)言打不出石油的地心，

也把通信衛(wèi)星送上祖先們。

夢(mèng)里也沒(méi)有到過(guò)的白云。

當(dāng)五大洋傾聽(tīng)東方聲音的時(shí)候，

我驕傲，我是中國(guó)人。

我是莫高窟壁畫的傳人，

讓翩翩欲飛的壁畫與我們同住。

我就是飛天，

飛天就是我們。

我驕傲，我是中國(guó)人!

《祖國(guó)，我愛(ài)你》。

我愛(ài)你叮咚的駝鈴。

是它讓絲綢之路源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

我愛(ài)你嫩綠的草芽。

是它覆蓋了戈壁沙漠的荒涼。

我愛(ài)你鄉(xiāng)間的牧笛。

是它把五彩的音符撒向八方。

我愛(ài)你都市的高樓。

是它把人們的理想托向太陽(yáng)。

我愛(ài)你長(zhǎng)江的碧波。

是它把56個(gè)民族的心曲彈唱。

我愛(ài)你黃河的波濤。

是它把13億人民哺育撫養(yǎng)。

我愛(ài)你長(zhǎng)城的雄偉。

是它挺起了中華兒女的脊梁。

我愛(ài)你巍巍的黃山。

是它展現(xiàn)了祖國(guó)的秀美端莊。

我愛(ài)你高原的曠達(dá)。

是它袒露出炎黃子孫的豪放。

我愛(ài)你蔗林的茂密。

是它甜透了億萬(wàn)人民的心房。

我愛(ài)你開(kāi)放的窗口。

是它讓文明的花朵爭(zhēng)艷芬芳。

我愛(ài)你改革的浪潮。

書法作品楷書范文范本篇十一

20xx年。

春聯(lián)。

大全(一)。

雞鳴曙日紅萬(wàn)里金光輝瑞靄柳舞春江綠千重錦浪映丹霞。

雞鳴早看天抓住時(shí)機(jī)求發(fā)展水近先得月緊跟形勢(shì)上臺(tái)階。

九域涌新潮四海雄雞爭(zhēng)唱曉三春輝紫氣八方彩鳳共朝陽(yáng)。

振翅欲沖霄一唱雄雞聲破曉迎春思試劍三擂戰(zhàn)鼓氣吞虹。

大圣辭年，萬(wàn)里河山留瑞靄雄雞報(bào)曉，千家樓閣映朝暉。

大業(yè)方興，五星旗展金雞唱小康在望，四化圖開(kāi)彩鳳飛。

點(diǎn)點(diǎn)梅花，笑迎雄雞朝天唳聲聲爆竹，歡送大圣載譽(yù)歸。

雞唱門庭，四海升平歌舜日犬蹲院里，九州盛世樂(lè)堯天。

雞唱三通，萬(wàn)家春正乾坤氣鳳鳴兩岸，一樹(shù)梅開(kāi)天地心。

雞唱月歸，一線長(zhǎng)天皆瑞靄犬歌日出，九州大地盡朝暉。

雞鳴大地，彤彤旭日耀寰球金雞喜唱，歌斯盛世樂(lè)無(wú)窮。

捷報(bào)頻傳，圣猴舞棒辭歲去宏圖再展，金允高唱迎春來(lái)。

金雞報(bào)曉，改革似春風(fēng)化雨彩鳳朝陽(yáng)，騰飛如旭日升華。

金雞報(bào)曉，時(shí)轉(zhuǎn)三陽(yáng)迎淑氣紅梅競(jìng)放，花開(kāi)五福慶豐年。

雷震南天，滾滾春潮生九域彩鳳高翔，戀我中華春不老。

人壽年豐，金猴辭歲歸簾洞民安國(guó)泰，玉羽司晨報(bào)曉春。

神猴辭歲，保駕護(hù)航奔富路金鳳迎春，昂頭振翼唱東風(fēng)。

萬(wàn)象喜回春，守信知廉標(biāo)五德一元欣復(fù)始，司晨報(bào)午必三鳴。

振翅欲沖霄，一唱雄雞聲破曉迎春思試劍，三擂戰(zhàn)鼓氣吞虹。

萬(wàn)象喜回春，守信知廉標(biāo)五德一元欣復(fù)始，司晨報(bào)午必三鳴。

九域涌新潮，四海雄雞爭(zhēng)唱曉三春輝紫氣，八方彩鳳共朝陽(yáng)。

雞鳴早看天，抓住時(shí)機(jī)求發(fā)展水近先得月，緊跟形勢(shì)上臺(tái)階。

雞鳴曙日紅，萬(wàn)里金光輝瑞靄柳舞春江綠，千重錦浪映丹霞。

萬(wàn)象喜回春守信知廉標(biāo)五德一元欣復(fù)始司晨報(bào)午必三鳴。

雄雞唱韻，萬(wàn)戶桃符新氣象大地回春，群山霞彩富神州。

雄雞喔喔頌堯天，邦興國(guó)治臘狗汪汪歌舜日，春暖花開(kāi)。

在圣班師，一路凱歌笳鼓競(jìng)雄雞振翅，幾聲雅唱瑞云生。

紫燕迎春，一路東風(fēng)歌大治金雞唱曉，九州時(shí)雨潤(rùn)小康。

雞鳴曙日紅，萬(wàn)里金光輝瑞靄柳舞春江綠，千重錦浪映丹霞。

雞鳴早看天，抓住時(shí)機(jī)求發(fā)展水近先得月，緊跟形勢(shì)上臺(tái)階。

九域涌新潮，四海雄雞爭(zhēng)唱曉三春輝紫氣，八方彩鳳共朝陽(yáng)。

書法作品楷書范文范本篇十二

寧?kù)o致遠(yuǎn)，該成語(yǔ)最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮的《誡子書》也有引用?！胺蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”意思為：平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹(shù)立（實(shí)現(xiàn)）遠(yuǎn)大的目標(biāo)。只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。此幅書法作品無(wú)論是掛在家中客廳書房或是企業(yè)公司辦公室都很不錯(cuò)，不僅起到裝飾作用，而且還能起到提升自身品位和修養(yǎng)的作用！

書法作品楷書范文范本篇十三

沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里?！栏衲?。

愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！袑?。

必須經(jīng)過(guò)祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的'高度。——羅曼·羅蘭。

不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。

中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)?！獏侵偃A。

愛(ài)祖國(guó)，首先要了解祖國(guó);不了解，就說(shuō)不上愛(ài)。——任繼愈。

最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)?！獊喞锸慷嗟隆?/p>

人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著。——柏拉圖。

為祖國(guó)倒下的人，他的死是光榮的?！神R。

我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女?！勘葋啞?/p>

我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益。——莎士比亞。

我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——歌德。

祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸?。

不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛(ài)?！輦?。

熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。

我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。——普希金。

人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活?！旯?。

為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊!——大仲馬。

黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃的勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯。

一般就在部分之中;誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類?！?jiǎng)e林斯基。

假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)?！帜?。

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