哲學(xué)社科申請書匯總 社科類課題申請書(3篇)

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2023年哲學(xué)社科申請書匯總一

在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須解決好這個根本問題，深入實(shí)際、深入群眾，把握群眾所思所想所盼，用心用情用功為人民立言。

人民是社會活動的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報告中指出：“五年來的成就，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國各族人民共同奮斗的結(jié)果?！痹谖覈锩⒔ㄔO(shè)、改革各個歷史時期，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，取得一個又一個勝利，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民。在新時代，也只有緊緊依靠人民，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民，為人民立言，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲。觀照人民生活，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活。要著眼于滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，讓研究成果更好惠及人民。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會利益矛盾、更好滿足人民合理利益訴求作為一個重要課題，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界，與人民進(jìn)行心靈對話，滿足人民理論需求，解決人民精神世界的問題。當(dāng)前，我國正處于發(fā)展變革時期，各種社會思潮相互激蕩。有人在變革面前把握不住時代發(fā)展脈搏，對新的社會現(xiàn)實(shí)感到無所適從;有人對復(fù)雜多樣、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對一些不盡如人意的社會現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣。解決這些問題，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會變革對人的影響，讀懂人們的精神世界和社會心理，為解決人們精神世界的問題提供可親、可行的理論和方法。

要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑。

搞懂歷史邏輯。一個國家、一個民族要振興，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論，必須走出“象牙塔”，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，理解和把握世界大歷史、中國大歷史。特別要理解和把握近代以來中國社會發(fā)展的歷史邏輯、中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯、新中國砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國改革開放深入推進(jìn)的歷史邏輯、中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史邏輯，從而把中國歷史、現(xiàn)實(shí)與中國問題搞清楚，把中國奇跡背后的中國道路、理論、制度、文化優(yōu)勢搞清楚。

升華人民情懷。哲學(xué)社會科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命，必須具有人民情懷。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲，表達(dá)人民心聲才能為人民立言。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書寫人民，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑、闡明道理，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

練好基本功夫。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里，關(guān)鍵是要做到深入淺出，推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)大眾化。深入，就是抓住人的根本。理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人。淺出，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的語言進(jìn)行理論解說，用人民聽得懂、聽得進(jìn)的語言進(jìn)行理論闡釋，從而讓理論更好掌握群眾。

2023年哲學(xué)社科申請書匯總二

寒假我反復(fù)認(rèn)真的研讀《中國哲學(xué)簡史》，總感覺似懂非懂，雖然我在努力的看，還是覺得這本書讀起來非常費(fèi)勁。書中古代哲學(xué)家們的思想讀后有種讓人熟悉又陌生的說不清的感慨。

現(xiàn)在將我讀這本書后對哲學(xué)的一點(diǎn)認(rèn)識和感悟與大家分享如下。通過閱讀這本書我知道了人們常說的哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問，這種說法是學(xué)習(xí)哲學(xué)的最大誤區(qū)。因?yàn)闆]有學(xué)過哲學(xué)的人并不一定不聰明，而學(xué)過哲學(xué)的人也并不一定就聰明。事實(shí)上哲學(xué)是讓人知道自己沒有智慧因而去追求和熱愛智慧的學(xué)問。所謂哲學(xué)的智慧就是知道自己沒有智慧的那種智慧。哲學(xué)家們研究哲學(xué)問題從來不是為了提高智力，而是為了哲學(xué)本身。換言之，智慧不是手段而是追求的對象。我們永遠(yuǎn)不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛和追求“智慧”。正如書中所說，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對客觀實(shí)際增加正面的知識，而是為了提高人的心智。具體而言，知識或者科學(xué)知識是我們認(rèn)識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人類追求和熱愛智慧卻沒有別的目的，而只是為了智慧本身。我感覺，人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活；應(yīng)該在本書中中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。我們或許可以不關(guān)心數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，直接利用或者享受它們的成果，但是卻不應(yīng)該不關(guān)心哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我們每個人應(yīng)該關(guān)心的問題。蘇格拉底曾經(jīng)說過，未經(jīng)理性審慎的生活是不值得過的。盡管經(jīng)過了理性的省察也不一定能找到生活的目標(biāo)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是“上路”。踏上愛智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過程就是與前人在思想上進(jìn)行對話的過程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問題的方式卻永遠(yuǎn)不會過時。他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。

通過閱讀我還了解了馮友蘭先生的其他一些哲學(xué)思想，了解了中華民族哲學(xué)思想、文化發(fā)展的歷程的大致發(fā)展歷程，了解了儒學(xué)之所以成為民族主流文化的根源，知道了各家的思想之間是相互影響和促進(jìn)的。

例如，孔子推崇“仁義”，仁的本質(zhì)是愛人，一個人必須對別人存有仁愛之心。常念及此，人們就會善待自己身邊的人。遇到艱辛勞作，流著臭汗的農(nóng)民或工人時，他不會避之不及；看到乞丐，他自然會生出惻隱之心；與別人發(fā)生矛盾時，少爭執(zhí)，多諒解?？鬃佑终f，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人”，這就是把仁付諸實(shí)踐。如果人人都達(dá)到了這個境界，人自然會少作惡，多行善。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，每念及此，人自然變得更愛自己的父母，子女和親人，也同樣自然地去愛護(hù)別人。若天下人都有此心，人與社會也就會朝著和諧的方向發(fā)展。孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，為官者理解了這個道理，懂得了人倫之道，自然要竭盡所能來促進(jìn)人民大眾的福利。孔子在解釋古代的典制、思想時，總是以自己對道德的理解去詮釋古代的經(jīng)書，注入些新的東西。這就是孔子和與他同時的其他儒生不同的地方，這使他成為一個學(xué)派的創(chuàng)始人。

如果，把這“仁義”擺進(jìn)教育里、放在教學(xué)中來看，首先便是愛學(xué)生了，這也是新課程改革中所提出的以人為本、注重人文性的教育。給與學(xué)生人文的關(guān)愛，才可能與學(xué)生的心靈碰撞出絢麗的火花，教育教學(xué)才有了靈性和生命。其次，教師要用自己的“仁義”潛移默化地影響學(xué)生，將自己“仁愛”的品質(zhì)傳遞給學(xué)生，從而縱橫相傳。

另一方面如果我們千年之后的現(xiàn)代教師還僅僅把教師的職業(yè)理解為“傳道、授業(yè)、解惑”的層面，那就未免太固步自封了。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的變遷，社會文化的發(fā)展無時不在出事促使著我們不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己。只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況不斷的創(chuàng)新，人類文化才會發(fā)展得更快。

馮先生說，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識（指對客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價值。馮先生還說，人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。

面對壓力與日俱增、經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，面對期望與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈沖擊，我們很多人無法在疲憊與焦躁中尋找到內(nèi)心的安寧。馮先生說：“教的作用，就是使人把事實(shí)上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全。一個人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人。”這一個看上去似乎不高的要求卻凝聚了千百年來君子修身的理想。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會再有遺憾，也就不會再有失望。我想，到了那時，我們的眼中的學(xué)生也就不會存在“好生”與“差生”的之分了。

其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。只不過我們?nèi)鄙偈撬鼈儭案〕鏊妗?，“上升”到哲學(xué)高度的理論思維而而已。這也許就是我開始所說的哲學(xué)家們的思想讀后有種讓人熟悉又陌生的感覺的原因吧？

最后，為了讓我們每個人能夠生活的更加自信，能夠獲得更高品質(zhì)的生活都來關(guān)心哲學(xué)研究哲學(xué)吧！

2023年哲學(xué)社科申請書匯總?cè)?/h3>

社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好情勢;是培養(yǎng)鍛煉才華的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，建立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實(shí)踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。

通過在店內(nèi)以零工的情勢鍛煉自己的能力，體會社會事務(wù)，工作辛勞。

通過在店內(nèi)工作的將近一個月時間，不但通過自己的雙手賺到了來之不容易的工資，更通過這次實(shí)踐，親身體會到了父母工作的辛勞，收獲了很多在學(xué)校里沒體會到的酸甜苦辣，增長了自己的社會經(jīng)驗(yàn)，獲益匪淺。

1.掙錢的辛勞。天天辛辛勞苦重復(fù)一樣的工作，謹(jǐn)慎翼翼的進(jìn)行平常工作，才可以得到工資，這次的體驗(yàn)確切讓我真逼真切感遭到父母的錢來之不容易，一分一厘都來自于沒日沒夜的辛苦工作，掙錢確切是個很艱巨的進(jìn)程，需要全心全意的付出。

2.人際關(guān)系。在這次實(shí)踐中，讓我很有感慨的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深入的感受，大家為了工作走到一起，每個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要很多技能，就看你怎樣掌控了.我想說的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.假如還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實(shí)踐中把握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時在這次實(shí)踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手漸漸揣摩，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。碰到不懂的地方，自己先千方百計(jì)解決，實(shí)在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人早晚要被企業(yè)和社會所淘汰。

3.具有隨機(jī)應(yīng)變的能力。要具有隨機(jī)應(yīng)變的能力是由于在銷售的進(jìn)程中，總會碰到各種千奇百怪的人和事，假如沒有隨機(jī)應(yīng)變的能力，只曉得拘泥于一般的原則而不曉得變通，有可能會致使交易失敗乃至給自己帶來沒必要要的麻煩。因此，一定要有隨機(jī)應(yīng)變的能力。

4.微笑面對每位顧客。對人友善，肯定會取得回報。而表示友善最好的方法就是微笑。由于微笑是所有人類共有的語言。做服務(wù)行業(yè)的人應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成微笑的好習(xí)慣。面帶微笑的人，給人一種輕易親近而友善的感覺。而且，微笑是人的一種本能，它不需要花費(fèi)任何本錢，也無需努力，但它令人感到舒適，樂于接受你。相對面無表情乃至表情冷漠的人，人們更喜歡與面帶微笑的人打交道，更何況在服務(wù)行業(yè)中作為上帝的顧客。

5、熟悉來源于實(shí)踐。一切熟悉都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是熟悉的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是其實(shí)不排擠學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷增進(jìn)人類熟悉能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的題目，促令人們往解決這些題目。而隨著這些題目的不斷解決，與此同步，人的熟悉能力也就不斷地改善和進(jìn)步!馬克思主義哲學(xué)夸大實(shí)踐對熟悉的決定作用，熟悉對實(shí)踐具有巨大的反作用。熟悉對實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在熟悉和理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。熟悉在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是熟悉一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，應(yīng)用到客觀實(shí)際中往，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那末所學(xué)的就即是零。理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐相結(jié)合。另外一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。由于環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在這次為期較短的社會實(shí)踐中，獲益匪淺，深切感遭到社會實(shí)踐的重要性，也感遭到人生需要奮斗，我們都需要從現(xiàn)在就開始把握一定的專業(yè)與非專業(yè)知識，充實(shí)自己的心靈，武裝自己的大腦，使自己的人生出色而燦爛。我看到了一些在學(xué)?？床坏降臇|西，也學(xué)到了一些在學(xué)校里學(xué)不到的知識。我想，這個應(yīng)當(dāng)是我這次做社會實(shí)踐最大的收獲。