2023年高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用(實(shí)用10篇)

在學(xué)習(xí)和工作生活中，我們時(shí)常需要總結(jié)自己的表現(xiàn)。寫總結(jié)時(shí)要注意圍繞主題進(jìn)行論述，避免畫蛇添足，將重點(diǎn)放在核心內(nèi)容上?？偨Y(jié)范文展示了不同人在總結(jié)過(guò)程中的思考方法和應(yīng)對(duì)策略，對(duì)我們的總結(jié)有很大的啟發(fā)。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇一

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文就是讓考生根據(jù)指令性任務(wù)，圍繞材料的內(nèi)容及含意，選擇最佳角度作文。它增強(qiáng)了寫作的針對(duì)性、對(duì)象感和目的性，有利于考查考生的真實(shí)寫作能力。下面是小編收集的2017年高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文備考素材，希望對(duì)你們有用!

主要在于：一是如何對(duì)待題目材料;二是如何對(duì)待題外素材。

1.“新材料作文”在審題立意之后，可以淡化題目材料，甚至舍棄材料;而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”審題立意之后，卻強(qiáng)調(diào)“就事論理”，對(duì)題目材料說(shuō)深論透。

2.“新材料作文”，對(duì)待題外素材，可以聯(lián)想開(kāi)去，旁征博引，分段論證中心觀點(diǎn);而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”，對(duì)待題外素材，卻強(qiáng)調(diào)適度引用，一般以句子的形式自然插入，而忌諱以“段落論證”的形式出現(xiàn)。目的就是讓考生將“議論焦點(diǎn)”回歸到“敘事題目”中來(lái)，就事論事，就事說(shuō)理，說(shuō)出你思辨的厚度、深度、溫度來(lái)。一句話，從理性思維的質(zhì)量，來(lái)評(píng)判作文的優(yōu)劣。同時(shí)，也較有效地防止了考生熟背課外素材后的套作。

通俗地說(shuō)，要求考生針對(duì)作文題目談出道道來(lái)，特別是測(cè)試你的思辨能力。

新材料作文與任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，前者更注重“借事說(shuō)理”，后者更強(qiáng)調(diào)“就事論理”。至于要求立意新穎，結(jié)構(gòu)完整，二者是相同的。須注意的是：立意有核心立意、重要立意、次要立意與沾邊立意之別。核心立意是指緊扣材料含義且有獨(dú)到見(jiàn)解的新鮮意韻。

“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”如何寫?它與時(shí)評(píng)的寫法相似，大致可以按“引——議——結(jié)”的結(jié)構(gòu)來(lái)寫。它拋棄了“新材料作文”的“聯(lián)想名事”部分，但它的“議”部分比“新材料作文”的“議”更復(fù)雜些：新材料作文的“議”是簡(jiǎn)單的議論分析材料，而“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”的“議”，要求多層次、多維度地提出獨(dú)到的論斷，并展開(kāi)深入分析，揭示事物的本質(zhì)。

具體來(lái)說(shuō)，開(kāi)頭“引”，即：概述材料，提出觀點(diǎn)有鮮度(新穎獨(dú)特)。中間“議”(可分三段)，即：就事論理，分層論述有深度(分論點(diǎn)清晰獨(dú)到，闡釋理由合理合情)。結(jié)尾“結(jié)”，即：引用名言，歸結(jié)全文有力度(引用名言，點(diǎn)到為止，不展開(kāi)論證)。

1引述新聞時(shí)要盡可能簡(jiǎn)潔，當(dāng)然，不能為了簡(jiǎn)潔而斷章取義。

2鋪墊部分要盡可能短，快節(jié)奏地進(jìn)入主題。

3開(kāi)始就要向讀者言簡(jiǎn)意賅地亮出自己的觀點(diǎn)。注意，言簡(jiǎn)意賅，就是觀點(diǎn)應(yīng)該比較短，最好能精煉成一句話，讓讀者很清楚地把握你的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)是否言簡(jiǎn)意賅有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能將觀點(diǎn)濃縮到標(biāo)題之中。

4論述中引述別人觀點(diǎn)和新聞事實(shí)時(shí)，要盡可能地簡(jiǎn)略，否則給人拖沓之感，影響評(píng)論的節(jié)奏感。

5論點(diǎn)間應(yīng)該有層次感，或并列，或遞進(jìn)，不要在一個(gè)論點(diǎn)上進(jìn)行重復(fù)論證。

6最好在結(jié)尾處以引人注目而又不讓人有重復(fù)之感的方式重申你的核心觀點(diǎn)。研究表明，前后呼應(yīng)的“首尾效應(yīng)”有利于加深讀者對(duì)觀點(diǎn)的印象。

中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅;而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無(wú)趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。(析：對(duì)比中外市長(zhǎng)“口才”一敏一拙之事實(shí)，顯出時(shí)評(píng)“時(shí)”之特征，而且得出自己的結(jié)論，并指向自己寫作的方向：市長(zhǎng)讀書—全民讀書。)。

不讀書的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國(guó)人”。不少人對(duì)“不讀書”有著切膚之感：很多人離開(kāi)學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒(méi)有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國(guó)是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過(guò)?(析：市長(zhǎng)不讀書是個(gè)由頭，自然要引申“國(guó)人”，也算是從點(diǎn)到面。作者并不是只有“市長(zhǎng)不讀書”一個(gè)材料上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又加上自己的“私藏”：國(guó)人讀書與別國(guó)人讀書之對(duì)比，量小單一。由此推廣而廣之：這個(gè)問(wèn)題嚴(yán)重了。)。

中國(guó)人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無(wú)暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國(guó)考察和談項(xiàng)目;商人不用讀書，因?yàn)橹袊?guó)是“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢?工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒(méi)有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒(méi)有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說(shuō)，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。(析：議論面已經(jīng)擴(kuò)大了。從官到商，再到工農(nóng)，再到教師。教師不讀書，這就真的嚴(yán)重了。以上總的是文章的第一部分，可以看成是“與時(shí)相關(guān)”的現(xiàn)象提煉概括：由一個(gè)由頭，擴(kuò)大到一種現(xiàn)象。這都可看成是時(shí)評(píng)的根基。沒(méi)有這個(gè)根基，議論再高妙，也恐怕“論高易折”。)。

一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒(méi)。國(guó)人為什么不讀書?我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國(guó)人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來(lái)，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來(lái)讀書。二是中國(guó)傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤裸裸的功利取向。三是沒(méi)有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。(析：從現(xiàn)象概括到原因分析，本來(lái)中國(guó)人不讀書就是一個(gè)知易行難的問(wèn)題。在一篇文章里想求得“全解”，確非易事。三個(gè)原因，從物質(zhì)貧乏到精神禁錮，再到應(yīng)試教育，再到功利至上的文化。此等分析可算確論。)。

一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過(guò)去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書量最大的國(guó)家。直到今天，以色列人口也不過(guò)六百多萬(wàn)，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國(guó)家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見(jiàn)一斑。

看過(guò)一幅對(duì)聯(lián)：“為善最樂(lè)，讀書更佳”，為善之樂(lè)在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛(ài)與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。

小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來(lái)得及鮮花盛開(kāi)，還沒(méi)有閱讀世間繁華，沒(méi)有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。(析：帶著情感寫，從題目上能看出，從第一段引述材料中可以看出。其實(shí)，時(shí)評(píng)時(shí)評(píng)，因“時(shí)”而評(píng)，你能無(wú)動(dòng)于衷嗎?再進(jìn)一步說(shuō)，即使不是時(shí)評(píng)，既然你下筆寫出來(lái)，筆墨背后的你，不是在怦怦心動(dòng)著嗎?)。

面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來(lái)，卻能照出我們?nèi)诵缘男。粘鋈碎g的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。(析：在這種情感的影響下，繼續(xù)表達(dá)自己內(nèi)心的悲傷。“點(diǎn)一支良知的蠟燭”，這個(gè)形象的表達(dá)，令人深思而又非常貼切。這樣一支“蠟燭”，照徹人性的小，照出塵世的黑。)。

小悅悅的辭世又讓無(wú)數(shù)人淚流，不能自已。我想，過(guò)不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛。“時(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。

但愿我們別過(guò)早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪!記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕?？深A(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。(析：這一段是本篇時(shí)評(píng)最犀利之處，它刺破生活的表面，讓它流出它的罪與罰。從“不能遺忘”的警醒到“戳破道德膿胞”，再到“自我救贖”，可謂針針見(jiàn)血!理智讓位于情感，文章的力量也就在于此!)。

惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)!當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無(wú)的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。(析：“一個(gè)國(guó)家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來(lái)”!欣慰之余，作者也正告人們：我們自己應(yīng)該做什么?)。

你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國(guó)。你怎么樣，中國(guó)便怎么樣。你是什么，中國(guó)便是什么。你有光明，中國(guó)便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說(shuō)。因此，我們不妨捫心自問(wèn)，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人?如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的.地方怎能光明?你有良知，中國(guó)便不會(huì)沉淪;你有尊嚴(yán)，中國(guó)便不會(huì)糟糕;你找準(zhǔn)了正確的方向，中國(guó)便不會(huì)后退……(析：“你的中國(guó)”，承接上一段，繼續(xù)論述“道德良心”對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要。所以，不做口頭道德家。)。

針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋……”誠(chéng)然，無(wú)論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國(guó)家就值得信賴。(析：官員的呼吁，或者說(shuō)官員的自我解剖，對(duì)一個(gè)社會(huì)的道德重建可能是最主要的。這一段引用汪洋的話，自然會(huì)有說(shuō)服力。)。

有人說(shuō)，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。(析：記住小悅悅，“自我救贖”，在這種情感的支撐下，文章的針刺涉及每個(gè)人，文章的結(jié)束，有了余響：記住我們的罪愆!)。

一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開(kāi)或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國(guó)》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說(shuō)事兒，不漫無(wú)邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。(析：“舌尖”紅，是個(gè)人人都認(rèn)同的結(jié)論。此處再加上導(dǎo)演的“現(xiàn)身說(shuō)法”，似乎更證明舌尖的內(nèi)在風(fēng)格。說(shuō)“實(shí)在”之論“深刻”，似乎有“溢美”之嫌。但對(duì)于“舌尖”來(lái)說(shuō)，正是恰當(dāng)，而且對(duì)于當(dāng)下的一些人的作為和一些作品的制作，“實(shí)在”兩字也正是他們最為缺乏的。)。

《舌尖上的中國(guó)》，握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國(guó)人舌尖的滋味，做了一次泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。

曾經(jīng)的中國(guó)人做足了“心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律?，那真可以嘆為觀止的。單說(shuō)文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……;現(xiàn)代人呢?以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒(méi)了。

“舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺(jué)上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。(析：“舌尖”之細(xì)的背后是什么?這里似乎才論到正題。這樣一句話說(shuō)得好：每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。)。

只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足最基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說(shuō)了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無(wú)窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)。(析：越寫越集中，越寫越細(xì)致了。對(duì)比生存之“吞”與審美之“品”，體現(xiàn)“舌尖”的精髓。)。

在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無(wú)謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒(méi)入。曾經(jīng)聽(tīng)一個(gè)老茶人說(shuō)苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來(lái)說(shuō)“舌尖”，創(chuàng)作者們想說(shuō)的，是入心的味道。

在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。(析：吃之一項(xiàng)，從物質(zhì)到精神，到心靈世界的修行。立論不能不說(shuō)深刻。此深刻也正合了“舌尖”的深刻。)。

寫在前面：語(yǔ)言文字要有張力，它是對(duì)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容和情感的強(qiáng)化和美化，是對(duì)某種意思的多樣化表述。張力加強(qiáng)，魅力才大。

原題：《不成人樣》(析：原題有雜文味道，也不錯(cuò)，不過(guò)，寫考場(chǎng)作文，這種題目還是要注意的。)。

改題：也談扶持國(guó)產(chǎn)“動(dòng)漫”

(析：照例是引材料，但是，和很多同學(xué)一樣，這位同學(xué)也喜歡用長(zhǎng)句子，長(zhǎng)句子有長(zhǎng)句子的好處，但是，用于時(shí)評(píng)(或議論文)，長(zhǎng)句子的力道就不太夠力。)。

(析：與第一段相同。這兩段均出現(xiàn)一個(gè)詞語(yǔ)“扶持”，可是，作者沒(méi)有咬住這個(gè)詞語(yǔ)去寫文章。)。

原文：這封閉的扶持政策就是一大原因。廣電局似乎以為沒(méi)有人看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫是因?yàn)殡娨暸_(tái)放太多外國(guó)動(dòng)畫，只要禁了那舶來(lái)品，本土貨自然可以暢銷。那些官員就沒(méi)有想過(guò)若中國(guó)動(dòng)畫的畫質(zhì)比外來(lái)的精良，人設(shè)比外來(lái)的吸引，劇情比外來(lái)的精彩，還會(huì)有人去看外國(guó)動(dòng)畫嗎?自己的實(shí)力不夠就索性關(guān)起門來(lái)自己玩自己，不敢與世界競(jìng)爭(zhēng)，這與閉關(guān)鎖國(guó)有何區(qū)別?所以以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫的挑戰(zhàn)，積極在競(jìng)爭(zhēng)中提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的水平遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有效得多。

(析：原因分析。中國(guó)動(dòng)漫作品落后恰恰就在于“封閉的扶持政策”，而且與“閉關(guān)鎖國(guó)”聯(lián)系起來(lái)，相當(dāng)深刻!)。

改文：“扶持”是個(gè)很有意思的詞。一念此詞，就不由讓人想到那位扶不起的阿斗。扶持者可非平庸之輩，那是諸葛孔明吶，可是，最終怎樣?所以，扶持有無(wú)效果，并不取決于扶持者，而要看被扶持者是哪樣人物。再說(shuō)，只要禁了那舶來(lái)品，本土貨自然可以暢銷，這種想法本身就未免太天真。自己的實(shí)力不夠，就索性關(guān)起門來(lái)自己玩，不敢與世界競(jìng)爭(zhēng)，叫停的不僅是國(guó)外動(dòng)畫，也把創(chuàng)作者的腦筋也叫停了。所以，以開(kāi)放姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)外國(guó)動(dòng)畫的挑戰(zhàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中積極提升國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的水平，這遠(yuǎn)比強(qiáng)迫人們看只有動(dòng)物在平移的作品要有效得多。

原文：但實(shí)際上中國(guó)并不缺乏動(dòng)漫人才：許多外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫都是由中國(guó)公司加工制作完成的，比如《獅子王》;國(guó)內(nèi)也有許多畫技與敘事能力一流的畫手，比如夏達(dá)。可為什么中國(guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢?政策的扼殺就是又一大原因。明明是扶持怎么又成了扼殺呢?扶持是扶持，可扶持的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因其有不太適合兒童觀看的內(nèi)容而被扣上“色情暴力血腥”的帽子，不得發(fā)行。不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫是只有小朋友看的”這種錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視上就只有會(huì)說(shuō)話的羊狼豬貓來(lái)來(lái)回回的平移，上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門外。

(析：從“人才”到“政策性扼殺”。更看出“扶持”背后的惡果。這應(yīng)該是問(wèn)題的根本。)。

改文：再說(shuō)，中國(guó)動(dòng)漫人才實(shí)際上并不缺乏。許多被叫停的外國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫，幕后的加工者都有中國(guó)人，比如《獅子王》;國(guó)內(nèi)也有許多畫技與敘事能力一流的畫手，比如夏達(dá)?？蔀槭裁粗袊?guó)動(dòng)漫還是發(fā)展緩慢呢?“政策的扼殺”就是又一大原因。明明是“扶持”，怎么又成了“扼殺”呢?“扶持”是扶持，可“扶持”的只有那所謂的“適合小朋友看的具有教育意義的作品”，而大多優(yōu)秀作品卻因不符合某些人的品味而被各種理由終結(jié)。不知怎地，人們心中就有“動(dòng)畫是只有小朋友看的”這種錯(cuò)誤觀念。于是我們的電視上就只有會(huì)說(shuō)話的羊狼豬貓來(lái)來(lái)回回的平移，上演一次又一次的與社會(huì)脫節(jié)的童話故事。那些適宜青年、中年乃至老人看的優(yōu)秀作品只能因“兒童不宜”而被拒之門外。

原文：除此之外，國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的目的也是十分不妥的——為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，也就是賺錢。想賺錢沒(méi)有錯(cuò)，可只想著賺錢這種急功近利的想法實(shí)在不利于發(fā)展。眾所周知，日本人靠動(dòng)漫賺了不少錢，可大部分日本漫畫家在創(chuàng)作時(shí)首先想到的還是漫畫本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過(guò)動(dòng)漫外交，也許他也有要賺錢的想法，但更多的是因?yàn)檫@個(gè)蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最愛(ài)的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛(ài)。漫畫本身是包含著愛(ài)與夢(mèng)想這個(gè)內(nèi)涵的，國(guó)家若能基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)推廣國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，會(huì)比只為了盈利而制造出無(wú)數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。

(析：再深入到“扶持”背后的經(jīng)濟(jì)利益支撐，自然而論到對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)的忽視。層層深入)。

改文：除此之外，國(guó)家扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的目的也過(guò)于功利。急功近利者，都是有近視的毛病。畢竟還是與文化和藝術(shù)沾邊的事，只知賺錢，而賺錢的方式就少了藝術(shù)和美感，其結(jié)果只能是像紙幣一樣直接。眾所周知，日本人靠動(dòng)漫賺了不少錢，可大部分日本漫畫家在創(chuàng)作時(shí)首先想到的還是漫畫本身。前日本首相麻生太郎甚至還提出過(guò)動(dòng)漫外交，也許他也有要賺錢的想法，但更多的是因?yàn)檫@個(gè)蘿莉控怪叔叔想向世人推廣他最愛(ài)的《薔薇少女》罷了，這是一種單純的熱愛(ài)。漫畫本身是包含著愛(ài)與夢(mèng)想這個(gè)內(nèi)涵的，國(guó)家若能基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)推廣國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，會(huì)比只為了盈利而制造出無(wú)數(shù)粗制濫造的不成人樣的作品要好。

原文：其實(shí)除了動(dòng)漫，國(guó)內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問(wèn)題。有關(guān)部門真應(yīng)好好反思，改變觀念、調(diào)整政策，讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。

(析：想擴(kuò)大論題，推而廣之。只可惜分析認(rèn)證有些乏力。)。

改文：其實(shí)，患這種急功近利毛病的不唯動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)許多文化產(chǎn)業(yè)也面臨同樣的問(wèn)題。文化產(chǎn)業(yè)，是產(chǎn)業(yè)，更是文化，用發(fā)展文化的觀念來(lái)管理，還可能讓文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展。

原文：只愿有生之年能在中國(guó)動(dòng)畫里看到成人樣的角色、動(dòng)人心的故事。

(析：表達(dá)一種期待。不過(guò)，給人感覺(jué)結(jié)尾沒(méi)有寫好。好像已經(jīng)沒(méi)有太大氣力了?？梢栽?gòu)摹胺龀帧鼻腥攵瘴病＿@樣文章就有首尾一貫的意思了。)。

改文：“扶持”的背后，少一些功利。如同種一棵樹(shù)，不要太急于讓它碩果滿枝，先要培土植根，澆水施肥，才能枝繁葉茂。有此用心，才算是不枉“扶持”一詞的含義。有此用心，中國(guó)動(dòng)畫才能看到成人樣的角色，有動(dòng)人心的故事。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇二

“深入闡述”的基本方法已有不少，如圍繞“是什么，為什么，怎么樣”的問(wèn)題導(dǎo)向方式，又如“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路方式，還有“引論，本論，結(jié)論”的結(jié)構(gòu)方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在“就事論事、即事論理”上，很難做到深入闡述，寫出一篇像樣的有水準(zhǔn)的考場(chǎng)作文。在此，謹(jǐn)提供兩種方法，即進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向挖掘”。以期有益。

在此就用福建省單科質(zhì)檢的語(yǔ)文作文題為例，以實(shí)例的形式，把兩種方法呈現(xiàn)給大家。

例文及評(píng)價(jià)：

唯有精神永存。

一考生。

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來(lái)，傳遞著中國(guó)人的器物精神，不愧是傳家寶;勛章見(jiàn)證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國(guó)的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見(jiàn)，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬(wàn)世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國(guó)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng);賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人。”“要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。”這些話在今天看來(lái)，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。(此段敗筆：1.引用過(guò)多2.與材料關(guān)聯(lián)度不大)。

祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧!

【點(diǎn)評(píng)】。

作者執(zhí)行任務(wù)指令，開(kāi)篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。

【升格練習(xí)】。

本文的第五段屬于敗筆，請(qǐng)你來(lái)給它加上一段，深入闡述，使文章前后連貫、文風(fēng)一致，又能豐富文章內(nèi)容。

示例一：進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”

人類知識(shí)和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》和《莊子》，如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無(wú)不具有永久的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力;祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開(kāi)花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國(guó)人們的精神食糧，如《傅雷家書》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。

【點(diǎn)評(píng)】。

思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。

示例二：進(jìn)一步深入闡述之“縱向挖掘”

以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個(gè)傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)。一是祖訓(xùn)文字的無(wú)法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰(shuí)人皆知的常識(shí);而意識(shí)則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時(shí)空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時(shí)隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械摹爸液瘛迸c“詩(shī)書”是永存的精神。

【點(diǎn)評(píng)】。

思維往縱深方向發(fā)展，進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)越性，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇三

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

光的贊歌(節(jié)選)。

艾青。

每一個(gè)人都是一個(gè)生命。

是銀河星云中的一粒微塵。

每一粒微塵都有自己的能量。

無(wú)數(shù)的微塵匯集成一片光明。

每一個(gè)人既是獨(dú)立的。

而又互相照?

在互相照耀中不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。

和地球一同在太空中運(yùn)轉(zhuǎn)。

我們?cè)谶\(yùn)轉(zhuǎn)中燃燒。

我們的生命就是燃燒。

我們?cè)谧约旱臅r(shí)代。

應(yīng)該像節(jié)日的焰火。

帶著歡呼射向高空。

然后迸發(fā)出璀璨的光。

讀了上面的詩(shī)歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來(lái)之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

文題解析：

一、本次作文選取的材料是現(xiàn)代詩(shī)人艾青的《光的贊歌(節(jié)選)》，節(jié)選部分共分為兩節(jié)。第一節(jié)可以重點(diǎn)從以下兩點(diǎn)來(lái)分析：

1.前四行強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性以及價(jià)值，每個(gè)人都是微小的，但都是有能量的，匯聚起來(lái)就能形成巨大能量。

2.后四行意在強(qiáng)調(diào)人是個(gè)體的人，更是群體(集體)中的人，人與人以及人與世界都是相互依存、相互影響的關(guān)系，在彼此的交流合作中共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第二節(jié)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值體現(xiàn)在我們的行動(dòng)中，體現(xiàn)在奉獻(xiàn)與奮斗中，人通過(guò)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)照耀這個(gè)時(shí)代，推進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。

總而言之，材料緊緊圍繞個(gè)人與集體、個(gè)人與時(shí)代、個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)途徑(奮斗與奉獻(xiàn))等方面展開(kāi)。

二、任務(wù)解讀。

任務(wù)：讀了上面的詩(shī)歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來(lái)之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。

“讀了上面的詩(shī)歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人基于每個(gè)人生活經(jīng)歷以及社會(huì)體驗(yàn)來(lái)談對(duì)詩(shī)歌的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，要有對(duì)生活的聯(lián)系和思考。

請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來(lái)之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。設(shè)置了具體的情境—參加“五四”青年節(jié)到來(lái)之際的征文活動(dòng)，并明確了作文的文體—讀后感，點(diǎn)明了寫作應(yīng)該關(guān)注的主題—“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”。

另外，要有時(shí)代意識(shí)，以“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”為主題，也在引導(dǎo)考生思考：“新征程”是什么?“新的時(shí)代”又有哪些特點(diǎn)?我們現(xiàn)在的社會(huì)還面臨著怎樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還有多遠(yuǎn)?這還需要我們青年人怎么去做?這都是需要考生思考的問(wèn)題。

三、命題思想解讀。

一是引導(dǎo)考生積極入世，關(guān)心當(dāng)下時(shí)代與國(guó)家，思考個(gè)人與國(guó)家、時(shí)代的關(guān)系，強(qiáng)化社會(huì)參與意識(shí)。

二是進(jìn)一步凸顯“立德樹(shù)人”的理念，要求學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，鼓勵(lì)考生把“小我”與“大我”結(jié)合，將個(gè)人理想與時(shí)代進(jìn)步有機(jī)結(jié)合。

范文：燃青年之光，奮時(shí)代之潮。

一粒微塵，放在銀河星云中，也會(huì)擁有自己的微光;一位青年，放在時(shí)代發(fā)展的征程中，更要發(fā)揮自己的光和熱。值此“五四”青年節(jié)到來(lái)之際，捧讀《光的贊歌》，我心中的光熱已清晰閃爍，那便是，燃青年之光，奮時(shí)代之潮。

詩(shī)人說(shuō)，無(wú)數(shù)微塵匯集成一片光明，他們?cè)谧约旱臅r(shí)代迸發(fā)出璀璨的光。

1919年，民族危亡之際，中國(guó)青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。繼“五四”青年之后塵，1949年，中國(guó)人從此站立起來(lái)了!新中國(guó)青年投身于祖國(guó)建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國(guó)之志，匯入改革開(kāi)放的時(shí)代洪流。我輩青年正值青春芳華，更應(yīng)燃燒能量，發(fā)出最為閃耀的時(shí)代之光。

新時(shí)代青年，已繼“五四”青年之傳統(tǒng)攜起手來(lái)，匯聚光明，照亮?xí)r代之路。

君可見(jiàn)，fast工程調(diào)試團(tuán)隊(duì)，守望星空，匯聚電波，用綻放的青春助力中國(guó)天文事業(yè);君可見(jiàn)，魏福海九次深入生命禁區(qū)，雪粒之上燃燒青春，探尋生命極致之秘。新時(shí)代青年是時(shí)代之藍(lán)鯨一代，以自己的方式融入時(shí)代發(fā)展。新時(shí)代領(lǐng)路人寄言，吾輩青年應(yīng)有“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華”這樣的抱負(fù)。20__年，青春中國(guó)凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國(guó)有我”，這“我”，是我，是你，是他!

站在新時(shí)代新征程中，吾輩青年當(dāng)與時(shí)代同頻共振，迸發(fā)出璀璨的光。

曾記否，以黃文秀、秦玥飛為代表的廣大中國(guó)青年，深入脫貧攻堅(jiān)一線，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康助力，為世界脫貧事業(yè)畫上濃墨重彩的一筆;曾記否，任曉媛團(tuán)隊(duì)在聯(lián)合國(guó)發(fā)起“吾水”計(jì)劃，助力中國(guó)及廣大發(fā)展中國(guó)家鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)用水安全……庚子年初，華夏大地暴發(fā)疫情，無(wú)數(shù)中國(guó)青年擔(dān)起責(zé)任，逆行出征，以生命赴使命，以微塵之光匯聚光明，照亮病毒籠罩下未知的前路，共同筑起阻斷疫情的銅墻鐵壁，終勝病魔之役，給人民帶來(lái)光明。青年不僅應(yīng)獨(dú)立發(fā)光，更應(yīng)互相照耀，匯聚光明。青年當(dāng)融入祖國(guó)，共建命運(yùn)共同體。

“五四”青年節(jié)即將到來(lái)，我們當(dāng)繼承五四傳統(tǒng)，像艾青《光的贊歌》所說(shuō)：“我們?cè)谧约旱臅r(shí)代應(yīng)該像節(jié)日的焰火，帶著歡呼射向高空，然后迸發(fā)出璀璨的光”，作為新時(shí)代的青年，我們將繼續(xù)沿著五四青年的足跡前行，也將以功成必定有我之姿，燃青年之光,奮時(shí)代之潮,助力時(shí)代之巨輪不斷前進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇四

杭州圖書館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。這樣的舉動(dòng)，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識(shí)，我舉雙手贊成。

公共圖書館本來(lái)就應(yīng)該面對(duì)大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢(shì)群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設(shè)立圖書館的初衷也是鼓勵(lì)全社會(huì)的人民熱愛(ài)讀書，為喜愛(ài)讀書的人民提供一個(gè)好的場(chǎng)所，無(wú)業(yè)游民等是社會(huì)的一員，他們愛(ài)讀書學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無(wú)論是誰(shuí)，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面前，人人平等。該圖書館的做法，大氣、獨(dú)特、具有較多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。

這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年了，因此被稱為“史上最溫暖的圖書館”。這說(shuō)明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識(shí)已經(jīng)是普遍認(rèn)可，深入人心。只有圖書館的各色工作人員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認(rèn)可該館的理念，才能堅(jiān)持十年之久。

曾經(jīng)有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書館是對(duì)其他人的不尊重。他們之所以對(duì)此舉無(wú)法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認(rèn)為圖書館是“高雅”人的活動(dòng)場(chǎng)所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見(jiàn)，人為地把人類分成三六九等，把閱讀誤認(rèn)為是特殊階層的專利。殊不知，這種民族等級(jí)的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無(wú)數(shù)的悲劇，如“二戰(zhàn)”時(shí)日本對(duì)“東亞病夫”的歧視，就給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

在這一點(diǎn)上，館長(zhǎng)的回答無(wú)疑是閃爍智慧與深得人心的：我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。一個(gè)“您”字，無(wú)不體現(xiàn)該館的公共人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神。

況且，在允許無(wú)業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個(gè)適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)要求既讓人容易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進(jìn)。隨著該館開(kāi)館時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風(fēng)尚。

如果拾荒者、無(wú)業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿——洗個(gè)澡，換身干凈的衣服進(jìn)入圖書館，就更是皆大歡喜了。

不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書館，閱讀那里的人類文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因?yàn)?，閱讀從來(lái)不分高低貴賤。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡(jiǎn)單的辦法，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對(duì)所敘材料作個(gè)性化的解讀與評(píng)論，也寫就了一篇不錯(cuò)的作文，值得學(xué)習(xí)。

方法之四：即事說(shuō)理，深入闡述。

“深入闡述”的基本方法已有不少，如圍繞“是什么，為什么，怎么樣”的問(wèn)題導(dǎo)向方式，又如“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路方式，還有“引論，本論，結(jié)論”的結(jié)構(gòu)方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在“就事論事、即事論理”上，很難做到深入闡述，寫出一篇像樣的有水準(zhǔn)的考場(chǎng)作文。在此，謹(jǐn)提供兩種方法，即進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”與“縱向挖掘”。以期有益。

例文及評(píng)價(jià)。

唯有精神永存。

一考生。

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來(lái)，傳遞著中國(guó)人的器物精神，不愧是傳家寶;勛章見(jiàn)證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國(guó)的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見(jiàn)，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬(wàn)世永存。

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國(guó)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng);賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人?！薄耙脤W(xué)習(xí)欣賞悲劇。”這些話在今天看來(lái)，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。(此段敗筆：1、引用過(guò)多;2、與材料關(guān)聯(lián)度不大)。

祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧!

【點(diǎn)評(píng)】。

作者執(zhí)行任務(wù)指令，開(kāi)篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。

【升格練習(xí)】。

本文的第五段屬于敗筆，請(qǐng)你來(lái)給它加上一段，深入闡述，使文章前后連貫、文風(fēng)一致，又能豐富文章內(nèi)容。

示例一：進(jìn)一步深入闡述之“橫向拓展”

人類知識(shí)和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》和《莊子》，如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無(wú)不具有永久的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力;祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開(kāi)花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國(guó)人們的精神食糧，如《傅雷家書》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。

【點(diǎn)評(píng)】。

思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。

示例二：進(jìn)一步深入闡述之“縱向挖掘”

以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個(gè)傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)。一是祖訓(xùn)文字的無(wú)法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰(shuí)人皆知的常識(shí);而意識(shí)則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時(shí)空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時(shí)隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械摹爸液瘛迸c“詩(shī)書”是永存的精神。

【點(diǎn)評(píng)】。

思維往縱深方向發(fā)展，進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)越性，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存。

方法之五：簡(jiǎn)易駁論，批駁成章。

駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí),針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)。批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種:1.駁論點(diǎn)2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)。魯迅最擅長(zhǎng)寫駁論文，如著名的《拿來(lái)主義》，《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》。中學(xué)生在寫作議論文時(shí)使用駁論的方法難度有點(diǎn)大，但若能運(yùn)用一種簡(jiǎn)易的駁論，卻又有出人意料地效果。它不僅可豐富文章內(nèi)容，還可擴(kuò)展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴(yán)密，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，使用簡(jiǎn)易駁論更能取到事半功倍的效果。

技法指導(dǎo)：

常見(jiàn)的駁論一般有如下五個(gè)步驟：

步驟一：

根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。

(也許，有人會(huì)認(rèn)為……)。

步驟二：

讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。(誠(chéng)然，固然，的確……)。

步驟三：

從原因及可能造成的危害入手，指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。(然而，根據(jù)……就斷定……卻是夸夸其談的或以偏概全的。)。

步驟四：

舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。(當(dāng)……時(shí)，當(dāng)……時(shí)，我們還能……嗎?)。

步驟五：

得出結(jié)論。

例子：

論點(diǎn)：莫以功利論物之價(jià)值。

(1)也許有人會(huì)認(rèn)為，行事若不以有用為目的，那么行事的價(jià)值又在哪里?

(2)的確，任何行為都要有實(shí)際的用處，有用的判斷也為人們行事提供不竭的動(dòng)力。韓愈就曾在古文運(yùn)動(dòng)中提出“文章合為時(shí)而著”。

(3)但，若就此認(rèn)為功利得失是“有用”的全部?jī)?nèi)涵，那無(wú)疑將陷入片面功利主義的泥淖而不可自拔。

(4)無(wú)論是食不果腹時(shí)代的泰勒斯執(zhí)著地仰望星空，還是風(fēng)雨如晦之時(shí)魯迅不合時(shí)宜的棄醫(yī)從文。

(5)都深刻說(shuō)明那些與功利得失無(wú)關(guān)的“無(wú)用”之舉，恰恰是每一次文明進(jìn)步的有用之光。

這種駁論對(duì)于中學(xué)生而言，確實(shí)是有難度的，不僅要求習(xí)作者有較深刻的思維，還要求較強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力。駁論據(jù)和駁論證的方法及過(guò)程就更難了。鑒于此，可提出一種更加簡(jiǎn)便易學(xué)的方法。即三步簡(jiǎn)易駁論法。

簡(jiǎn)易“駁論”的三個(gè)步驟：

一是擺出靶子，就是別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)與看法;二是先讓步，贊同、肯定別人觀點(diǎn)中可取的部分，然后，以“然而，但是”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分析批駁其中的錯(cuò)誤。三是在反駁批駁的基礎(chǔ)上，讓自己的觀點(diǎn)看法更加站立起來(lái)。經(jīng)檢驗(yàn)，實(shí)乃議論文寫作一項(xiàng)不可或缺的補(bǔ)充。

有人說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)，善的怕惡的，忠的怕奸，白的怕黑的，要臉的怕不要臉的，餓死膽小的，撐死膽大的，……只有厚臉黑心才能做強(qiáng)做大。固然，這些不要臉的人，也的確暫時(shí)在某些領(lǐng)域有一定的成績(jī)，但就長(zhǎng)期而言，他們必將失信于民，狐貍尾巴長(zhǎng)不了，甚至自取毀滅。因?yàn)榇蟮乐?，正義必勝;因?yàn)槎靵?lái)了，春天一定為期不遠(yuǎn)!(不要臉皮，遺臭萬(wàn)年)。

這種簡(jiǎn)化了的駁論，實(shí)質(zhì)上減去了事實(shí)證明的程序，只在道理上進(jìn)行批駁或反駁，同樣能鍛煉中學(xué)生的駁論意識(shí)與思維。隨著這種論證方法的不斷運(yùn)用，漸漸地自然成了習(xí)慣，于是有的同學(xué)不滿足于簡(jiǎn)單的批駁，出現(xiàn)了各種各樣“駁”的例子。這充分說(shuō)明，由易到難，循序漸進(jìn)的訓(xùn)練是做任何事的真諦。

課堂練習(xí)：

請(qǐng)批駁下面一種觀點(diǎn)。

金錢是萬(wàn)能的，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)：“有錢能使鬼推磨?！?/p>

課外練習(xí)：

就下面一種觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。

貧困生的資格認(rèn)定有什么難呢?讓他們上交“低保證”或有村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣民政局蓋印的證明不就行了。

課堂練習(xí)示例：

(一)駁論點(diǎn)。

有人說(shuō)，金錢是萬(wàn)能的。的確，金錢在人們的生活中總是表現(xiàn)為無(wú)所不能，似乎可以買到物質(zhì)世界的大部分東西。但是，金錢能買到知識(shí)嗎?金錢能買到感情與愛(ài)情嗎?金錢能買到時(shí)間嗎?金錢能買到生命嗎?……可見(jiàn)，“金錢是萬(wàn)能的”這樣的觀點(diǎn)是片面的、武斷的。

(二)駁論據(jù)。

“有錢能使鬼推磨”雖然告訴我們金錢的無(wú)所不能和巨大威力，甚至連鬼都能買通。但它畢竟只是一句民間俗語(yǔ)，民間俗語(yǔ)只是人們?cè)谏a(chǎn)生活中憑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而出，并沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)。用沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的東西作為論據(jù)，其證明的觀點(diǎn)當(dāng)然也就不可信。

(三)駁推理過(guò)程。

有人說(shuō)，金錢是萬(wàn)能的，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)：“有錢能使鬼推磨”。這種論斷乍看似乎無(wú)懈可擊，金錢在現(xiàn)實(shí)生活中也確實(shí)無(wú)所不能威力巨大，甚至連鬼都能買通。然而，僅憑一句夸張的俗語(yǔ)就推斷出“金錢是萬(wàn)能的”，無(wú)疑是偏激的。民間俗語(yǔ)本沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)，是有缺陷的。再拿它來(lái)證明另一個(gè)觀點(diǎn)，這樣的推理過(guò)程更不經(jīng)推敲，因此，這個(gè)論斷無(wú)論是論據(jù)還是因果推理都是站不住腳的。

課外練習(xí)示例：

讓上交“低保證”和各級(jí)蓋印的證明，固然可以杜絕一些平民百姓的弄虛作假，但是，卻無(wú)法杜絕一些特權(quán)人物的弄虛作假，中國(guó)是個(gè)人情泛濫的國(guó)度，什么事情都講人情世故，因此，不少人為了點(diǎn)滴利益，不惜玩轉(zhuǎn)各種人情關(guān)系，千方百計(jì)搞到各類虛假的東西，讓主管部門防不勝防難以甄別。所以，在認(rèn)定各類資格的時(shí)候，除了上交各種材料外，還需進(jìn)行各種實(shí)地的調(diào)查取證工作，以確保真實(shí)性和有效性。

有的任務(wù)型作文，如果其中存有爭(zhēng)議的多方看法，可選擇其中一方立意，然后，通過(guò)批駁其它方觀點(diǎn)來(lái)達(dá)到證明己方觀點(diǎn)的目的。

例如：

閱讀下面材料，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。

做人如水，你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn);。

做人如水，你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷;。

做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情;。

做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。

你對(duì)上述材料有何感想與看法?請(qǐng)就其中一個(gè)角度表明你的態(tài)度，闡述你的觀點(diǎn)與看法。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，題目自擬。

范文：

做人如水，將失自我。

既要突顯別人的優(yōu)點(diǎn)，又要包容別人的缺點(diǎn);既要做綠葉，又要做“丑角”。整個(gè)的就是要處處為人著想，設(shè)身處地，壓根兒沒(méi)一點(diǎn)兒想到自己。這種忘我無(wú)我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績(jī)。然而，只是如果過(guò)了頭，遲早終將失去自我。

肯定贊賞別人的優(yōu)點(diǎn)，是人際交往中不可多得的品質(zhì)。但逢人便不管三七二十一，一概說(shuō)好話，過(guò)了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧?？鬃釉唬呵裳粤钌?，鮮矣仁。就是說(shuō)這種花言巧語(yǔ)的人，這種人是極少仁慈仁愛(ài)的。長(zhǎng)久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會(huì)變成一種性格;再久之，就會(huì)連自己姓什么都不知道，至于自己有沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)就更加迷失了。父母一味表?yè)P(yáng)孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無(wú)策，迷失了自我;老師逢學(xué)生都說(shuō)十分聰明，過(guò)了頭，世界就沒(méi)有“愚笨”一說(shuō)了;結(jié)果，學(xué)生并沒(méi)有都學(xué)好，于是開(kāi)始懷疑人生，懷疑自己的教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。

綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒(méi)了自己。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會(huì)縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項(xiàng)計(jì)劃還沒(méi)有開(kāi)始實(shí)施，就因?yàn)閯e人而放棄，哪有自己的主張啊!這種人一生肯定一事無(wú)成，到最后，恐連自己是怎么度過(guò)此生的都迷糊不清了。

做丑角，能博得別人一笑，也是無(wú)可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴(yán)，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無(wú)我失我。

所以，做人如水不能過(guò)頭。

總想做得更好，一味模仿別人，就會(huì)失去個(gè)人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。

戀愛(ài)中的青年，過(guò)分在乎對(duì)方，總為對(duì)方著想，就會(huì)失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛(ài)情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。

太過(guò)愛(ài)一個(gè)人或一件東西，也往往容易無(wú)我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。

做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過(guò)了頭，必然過(guò)猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。

讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧!

【點(diǎn)評(píng)】。

本文最大的亮點(diǎn)是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強(qiáng)硬“彈”出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對(duì)材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。批駁成章，不可多得。

方法之六：巧設(shè)反方，探源究底。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，怎樣才能把一個(gè)論題闡述深透呢?許多同學(xué)無(wú)從下手，所寫的文章老是停留在膚淺的層面，得分不高，在此，介紹“巧設(shè)反方，探源究底”的方法，以供同學(xué)學(xué)習(xí)參考。

“巧設(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點(diǎn)，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思維的周密性。

“探源究底”就是在預(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源以及錯(cuò)誤的本質(zhì)，甚至對(duì)反方觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。

例如：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)。

不久前，某大學(xué)在臨近期末時(shí)發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場(chǎng)打著手電栽種油菜。校長(zhǎng)對(duì)媒體說(shuō)：“學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動(dòng)?！鞭r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證”。這種觀點(diǎn)和做法得到了不少網(wǎng)民的支持。

然而也有人持不同意見(jiàn)：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯枉過(guò)正之嫌?還有人認(rèn)為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，此舉有形式主義之嫌。

對(duì)于以上事件及不同觀點(diǎn)，你怎么看?請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

示范例文：

親歷勞動(dòng)，方知奮斗。

劉曉曼。

某高校開(kāi)設(shè)種田必修課，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發(fā)熱議，有支持者，也有反對(duì)者，更有抨擊者，但無(wú)論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對(duì)高校教育、對(duì)人才培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種思索。

親歷勞動(dòng)，方知奮斗。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱贊的。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，不單是一門必修課程，是畢業(yè)的通行證，更是一種觀念、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合……未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是“人才素質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)，而勞動(dòng)素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極其重要的一個(gè)方面。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，卻反對(duì)高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因?yàn)樗麄冇X(jué)得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，應(yīng)該把時(shí)間更多地放在精進(jìn)自己的專業(yè)水平上，不能也沒(méi)有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而，這個(gè)理由不過(guò)只是個(gè)幌子，是個(gè)借口，何況精進(jìn)專業(yè)知識(shí)，也不是“不問(wèn)世事，一心只讀圣賢書”就能達(dá)成的，再說(shuō)，閉門苦讀就一定能夠?qū)W好專業(yè)知識(shí)嗎?更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對(duì)“農(nóng)”的鄙視，是自古以來(lái)就有的對(duì)“讀書人”的崇敬與膜拜：認(rèn)為田間勞作是沒(méi)有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門，就不要也不必再碰農(nóng)活了。他們主觀上認(rèn)為“讀書人”與“農(nóng)民”是截然不同的兩種身份，而這種認(rèn)識(shí)，又恰恰是長(zhǎng)期以來(lái)由階級(jí)的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的。

愛(ài)勞動(dòng)，才會(huì)生活;學(xué)會(huì)勞動(dòng)，才能學(xué)會(huì)生活。高校開(kāi)展農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)必修課，不僅可行，更有深遠(yuǎn)意義。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)會(huì)一些理論性的東西，還需進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐勞動(dòng)，只有二者相結(jié)合，才能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，除了能提高學(xué)生們的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞動(dòng)的切身體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到粒粒皆辛苦，尊重勞動(dòng)人民和勞動(dòng)成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實(shí)上，人的很多優(yōu)秀的品質(zhì)，都可以在勞動(dòng)中形成。

發(fā)揚(yáng)光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強(qiáng)宣傳教育，提高學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而不局限于田間勞作，更無(wú)需用“必修”的形式，來(lái)強(qiáng)制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時(shí)抱佛腳而在臨近期末時(shí)連夜冒雨打手電種油菜。

“民生在勤，勤則不匱”，無(wú)論時(shí)代如何變化，我們始終都要熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)。

【點(diǎn)評(píng)】。

本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法。

方法之七：適度舉例，合理引用。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文忌諱傳統(tǒng)的名人薈萃，名家開(kāi)會(huì)。那么，該怎樣對(duì)待名人事例和名言警句呢?筆者認(rèn)為，既然是議論文，肯定離不開(kāi)這些東西，否則，就像準(zhǔn)備一桌飯菜，卻沒(méi)有了食材;如巧婦，難為無(wú)米之炊。只是，在運(yùn)用時(shí)，不能如傳統(tǒng)作文那樣，盡情揮灑堆砌，而要“舉例適度，引用合理”。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，名人事例和名言警句照樣可用，而且用得好還可以為文章增色。那么，該怎樣用呢?其原則有三：

其一、與核心話題高度吻合;。

其二、把名人名言融入自己的論述之中;。

其三、數(shù)量、長(zhǎng)度適中、恰到好處。

例如《唯有精神永存》中的一段：

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

引述季老的原話和舉“河南康百萬(wàn)莊園的祖訓(xùn)”為例，就既與話題高度吻合，又能融入自己的論述之中，長(zhǎng)度適中，恰到好處，一點(diǎn)也不影響核心話題本身。這樣的事例與名言，可謂跟文章結(jié)合得完美，應(yīng)是多多益善的。

又如下面一文，作者可謂是“膽大妄為”了。

作文題：

美國(guó)漫畫家羅素·邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。

禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。

對(duì)于這件事情，你怎么看?請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。

范文：

看清自我理智前行。

一考生。

女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢?是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。

看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。沒(méi)有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙髞?lái)聰明的楊振寧經(jīng)過(guò)思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長(zhǎng)，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕遥拍鼙芏虛P(yáng)長(zhǎng)，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會(huì)法術(shù)，為什么要硬跳呢?自己沒(méi)有發(fā)達(dá)的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點(diǎn)法術(shù)，也不致于掉入峽谷。

看清自我，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元?jiǎng)幃厴I(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會(huì)有一個(gè)好前途、好生活時(shí)，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作?這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎?全國(guó)有那么多名校，每個(gè)學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎?狀元?jiǎng)幘褪菦](méi)有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作，以致于無(wú)法理智前行，最后落得如此下場(chǎng)。女巫也何嘗不是這樣呢?假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢?因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，理智前行。

看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生?，F(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力不行，經(jīng)常口差，差點(diǎn)離開(kāi)他熱愛(ài)的喜劇舞臺(tái)。但聰明的憨豆先生經(jīng)過(guò)一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力不行，但肢體語(yǔ)言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會(huì)掉進(jìn)峽谷?“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。

看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。

【點(diǎn)評(píng)】。

幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時(shí)回歸中心話題。如熟練的老司機(jī)，幾乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長(zhǎng)，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎?因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇五

面對(duì)敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，許多同學(xué)不知所措，莫衷一是。在此，介紹一種十分基本實(shí)用的方法，即“依事設(shè)問(wèn)，分層論述”，它既能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，又可以憑此提升深入闡述事理的能力。

方法指導(dǎo)：

1.依據(jù)任務(wù)梳理材料，選定角度，表明你的態(tài)度，發(fā)表你的看法或觀點(diǎn)。

2.從材料出發(fā)，引述材料，分析并提出新穎、與眾不同的中心論點(diǎn)(標(biāo)題)。

3.依事設(shè)問(wèn)，列好提綱，分層論述。

【實(shí)例解析】。

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。

對(duì)于以上事情你怎么看?請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。

分角色梳理。

人物：吐痰男。

所做的事：公共場(chǎng)所隨地吐痰，遭責(zé)后與乘客對(duì)罵，被踢一腳，安靜、一言不發(fā)。

我的態(tài)度：惡其陋行，幸遇強(qiáng)人。

我的看法：文明拒絕粗鄙;社會(huì)秩序，人人有責(zé);。

人物：黑衣男。

所做的事：忍不住，撥開(kāi)，踢，制止了對(duì)罵與吵鬧。

我的態(tài)度：揚(yáng)其勇氣，短其不足。

我的看法：以黑制黑，行不行?文明創(chuàng)建需有法制的保障;以錯(cuò)治錯(cuò)，并非正義。

人物：乘客。

所做的事：少數(shù)指責(zé)黑衣男，多數(shù)認(rèn)可，更多議論。

我的態(tài)度：贊少貶多。

我的看法：法制意識(shí)淡薄是不文明的根;當(dāng)局者往往易迷;狹隘的英雄主義要不得。

1.選擇角度，確定主旨。

如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。

2.依事設(shè)問(wèn)，列好提綱。

提綱。

(1)吐痰男行為的性質(zhì)與危害性?

(2)吐痰男行為產(chǎn)生的根源?

(3)遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待?

(4)怎樣解決這種社會(huì)問(wèn)題?

(5)假設(shè)反方，適度批駁。

依提綱寫作示范文章。

可怕的不文明。

——梁祝。

地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語(yǔ)跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國(guó)人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為?在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語(yǔ)相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。這種知錯(cuò)還不改的偏執(zhí)的人，只能算是人渣或是問(wèn)題青年。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題。但被人指出來(lái)后仍不知悔改，還口出穢語(yǔ)，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無(wú)存，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了。輕則說(shuō)明他品行缺失，重則說(shuō)明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒(méi)有的人，肯定不成其為人;一個(gè)連羞恥感也沒(méi)有的民族也肯定是個(gè)沒(méi)希望的民族。

吐痰男為什么會(huì)這樣呢?這也許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過(guò);也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績(jī)、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。不管是什么原因，一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。

遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待?一味地當(dāng)眾指責(zé)，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢?不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這種不良的行為，最好是善意的勸說(shuō)，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無(wú)聲息地讓他反省;其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法;其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤，文明之花才會(huì)遍地開(kāi)放。

我們的國(guó)家人特別多，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒(méi)有良好的秩序與環(huán)境，如果沒(méi)有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從何談起?如今，我們的國(guó)家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧!

【點(diǎn)評(píng)】。

這篇習(xí)作很適合于剛開(kāi)始寫作任務(wù)型作文的同學(xué)，當(dāng)你不知從何說(shuō)起時(shí)，先依事設(shè)問(wèn)，列好提綱，然后在行文中，分層進(jìn)行論述，也能完成一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇六

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文忌諱傳統(tǒng)的名人薈萃，名家開(kāi)會(huì)。那么，該怎樣對(duì)待名人事例和名言警句呢?筆者認(rèn)為，既然是議論文，肯定離不開(kāi)這些東西，否則，就像準(zhǔn)備一桌飯菜，卻沒(méi)有了食材;如巧婦，難為無(wú)米之炊。只是，在運(yùn)用時(shí)，不能如傳統(tǒng)作文那樣，盡情揮灑堆砌，而要“舉例適度，引用合理”。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，名人事例和名言警句照樣可用，而且用得好還可以為文章增色。那么，該怎樣用呢?其原則有三：

其一、與核心話題高度吻合;。

其二、把名人名言融入自己的論述之中;。

其三、數(shù)量、長(zhǎng)度適中、恰到好處。

例如《唯有精神永存》中的一段：

季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下?！比祟惿鐣?huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

引述季老的原話和舉“河南康百萬(wàn)莊園的祖訓(xùn)”為例，就既與話題高度吻合，又能融入自己的論述之中，長(zhǎng)度適中，恰到好處，一點(diǎn)也不影響核心話題本身。這樣的事例與名言，可謂跟文章結(jié)合得完美，應(yīng)是多多益善的。

又如下面一文，作者可謂是“膽大妄為”了。

作文題：

美國(guó)漫畫家羅素·邁爾斯系列漫畫《女巫希爾邁》中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。

禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。

對(duì)于這件事情，你怎么看?請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。

范文：

看清自我理智前行。

一考生。

女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢?是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。

看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。沒(méi)有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在，而我卻急得滿頭大汗?！焙髞?lái)聰明的楊振寧經(jīng)過(guò)思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專長(zhǎng)，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕?，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行，現(xiàn)在才名滿天下。寫到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會(huì)法術(shù)，為什么要硬跳呢?自己沒(méi)有發(fā)達(dá)的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點(diǎn)法術(shù)，也不致于掉入峽谷。

看清自我，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元?jiǎng)幃厴I(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會(huì)有一個(gè)好前途、好生活時(shí)，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作?這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎?全國(guó)有那么多名校，每個(gè)學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎?狀元?jiǎng)幘褪菦](méi)有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作，以致于無(wú)法理智前行，最后落得如此下場(chǎng)。女巫也何嘗不是這樣呢?假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢?因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，理智前行。

看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力不行，經(jīng)?？诓?，差點(diǎn)離開(kāi)他熱愛(ài)的喜劇舞臺(tái)。但聰明的憨豆先生經(jīng)過(guò)一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力不行，但肢體語(yǔ)言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會(huì)掉進(jìn)峽谷?“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。

看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩。

【點(diǎn)評(píng)】。

幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時(shí)回歸中心話題。如熟練的老司機(jī)，幾乎做到了人車合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長(zhǎng)，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎?因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇七

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。

一部署名為羅伯特·加爾布雷特的偵探小說(shuō)《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》面世后頗受好評(píng)。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業(yè)，本書是其作。不過(guò)作者的新手身份因?qū)懛▼故於毁|(zhì)疑。后經(jīng)媒體多方調(diào)查證實(shí)，羅伯特·加爾布雷特是《哈利·波特》作者j·k·羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說(shuō)希望這個(gè)秘密保持得更久一點(diǎn)，因?yàn)樗[瞞身份后看到關(guān)于小說(shuō)的真實(shí)評(píng)論時(shí)，感受到的歡樂(lè)更加純粹。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給羅琳、出版商或其他相關(guān)方提出自己的建設(shè)性意見(jiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小李”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。

范文:遠(yuǎn)離月亮，明星依然閃耀。

j·k·羅琳:。

您好！

自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說(shuō)中精彩的描寫和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇?lái)您使用新筆名寫作一事飽受非議，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和“感受到的歡樂(lè)更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱耍藗儾艜?huì)不因其作者是“新手”就不屑一顧。可見(jiàn)，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽(tīng)到這些稱zan時(shí)，可以自信地認(rèn)為:“人們并不是因?yàn)槟莏.k.羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫作水平得到了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大家的寫作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更加的zan賞。

能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問(wèn)世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份--是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂(lè)”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。

當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思:“名人光環(huán)”真的那么重要嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中最大的缺失，我想人們一定會(huì)聽(tīng)從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。

龍應(yīng)臺(tái)有言:“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo):“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。”

讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。

您的忠實(shí)讀者和粉絲:小李。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。

小王出生在一個(gè)大家族。每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當(dāng)?shù)赝韴?bào)“百姓家事”欄目就此展開(kāi)了熱烈的討論。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。若投稿，請(qǐng)自擬標(biāo)題。

范文:團(tuán)聚·親情·文化。

團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬(wàn)千國(guó)人為之向往的詞，家族長(zhǎng)輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望；因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>

關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國(guó)為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國(guó)的人都瘋狂往家趕？哪怕萬(wàn)水千山，哪怕山高水長(zhǎng)，哪怕是從北極到南極的距離，都沒(méi)能擋住國(guó)人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國(guó)人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠(chéng)然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

誠(chéng)然，長(zhǎng)輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長(zhǎng)輩對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。

同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來(lái)看:倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來(lái)回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長(zhǎng)輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像小王這類的人說(shuō):能回去還是盡量趕回去吧，如若長(zhǎng)期逆了長(zhǎng)輩的意愿，于親情有損，于自己無(wú)益。

是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實(shí)應(yīng)該回去聚聚！

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇八

2017年的大作文延續(xù)了2016年兩個(gè)命題作文的命題形式。其特點(diǎn)主要包括：

第一題繼續(xù)沿用讀寫結(jié)合且以更開(kāi)放的形式，要求學(xué)生以“說(shuō)紐帶”為題寫一篇議論文。

第二題則指向性更明確地限制以“共和國(guó)，我為你拍照”為題寫記敘文。

第一，在文體方面，分別落實(shí)為“議論文”和“記敘文”，這也是文體繼去年之后明確體現(xiàn)在題干要求中。

第二，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)想象。“共和國(guó)，我為你拍照”強(qiáng)調(diào)要從零開(kāi)始構(gòu)建一個(gè)故事。同時(shí)也有了限制，體現(xiàn)在提干要求中就是“想象合理”，鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性化的思考和表達(dá)。

第三，作文材料與社會(huì)實(shí)際聯(lián)系緊密。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇九

我靜靜地站著，任冷風(fēng)嗖嗖的吹過(guò)我的臉頰，重重的打在我的耳旁，雖然聽(tīng)不見(jiàn)聲響，卻能感受到這熾熱的滾燙。淚水浸濕了我的眼眶，也許沒(méi)有聲音，但那滴滴落下的珍珠卻燙傷了我的臉龐，滴落在我內(nèi)心深處，留下歲月走過(guò)的痕跡。不是所有人的成長(zhǎng)都是轟轟烈烈，經(jīng)歷大風(fēng)大浪。但一個(gè)小小的挫折都有可能耗費(fèi)我們所有的精力，成為壓垮我們的最后一擊。我靜靜地站著，不發(fā)出一點(diǎn)聲響，抬頭望望月亮，那輪圓月懸掛高空，在無(wú)人的夜晚里，越發(fā)閃亮。

淚水模糊了我的雙眼，但我卻使勁壓抑著自己，不讓哭聲擾亂了這個(gè)世界的忙碌。也許，只有在無(wú)人的夜晚和寂靜的月光下，我才能放聲哭泣，做回真實(shí)的的自己。我多么想對(duì)這個(gè)世界說(shuō)，我本就不是一個(gè)勤奮之人，我是一個(gè)懶惰且極度自私的人，我本就沒(méi)有那么聽(tīng)話，沒(méi)有那么乖巧。我多么想卸下身上一切的武裝，摘掉只為討好這個(gè)世界的面具，做一個(gè)真正快樂(lè)且又自由自在的自己。

相比眼前繁華的街道和排排使人眼花繚亂的高樓大廈，我還是喜歡鄉(xiāng)下田園間的夕陽(yáng)西下和小橋流水的人家。長(zhǎng)大之后我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)想要真正的快樂(lè)是那么的難，想要結(jié)束一段悲傷的時(shí)刻也沒(méi)有那么的容易。小時(shí)候的快樂(lè)是那么的簡(jiǎn)單，一塊糖果，甜到心坎，五角硬幣，就能買到一下午的快樂(lè)。成長(zhǎng)的代價(jià)好沉重，壓得我喘不上氣來(lái)。翅膀在生長(zhǎng)的過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，總要褪去舊的，換上新的。長(zhǎng)大的我們總要在血與淚中慢慢成長(zhǎng)，歷經(jīng)千萬(wàn)風(fēng)雨，最后綻放血與淚之花，走到這個(gè)世界的盡頭。

我相信所有的一切并非偶然，翅膀只有被折斷之后才能長(zhǎng)出最堅(jiān)實(shí)豐滿的羽翼，帶你抵達(dá)世間任何地方。

高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型范文通用篇十

男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區(qū)，讓人能觸摸到人性溫暖的地區(qū)。

按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，覺(jué)得“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（定義厘定與定義區(qū)分）。

為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的狀況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平?！昂谝履小北┝Φ膭?dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，因此，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性比較深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都能夠被理解。

這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而認(rèn)為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由于它很大程度源于社會(huì)的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。

因此，當(dāng)?shù)匚拿鬓k假如不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫寫歸納，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的?！霸小?，這稱謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不太好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。

對(duì)于“過(guò)失者”，要詳細(xì)狀況詳細(xì)分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定狀況下的激憤或沖動(dòng)，也是有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并比較終使人性歸良，便是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。