寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短(通用16篇)

心得體會(huì)是對(duì)自己在某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以先回顧自己的學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)程，找出亮點(diǎn)和不足之處。在這份心得體會(huì)集合中，小編為大家推薦了一些精彩的文章，希望能夠給大家提供一些啟示。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一

一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子漸黃，圃圓花香，一聲玉笛卻吹落梅花，一曲折柳仍泛起孤情。

修指輕撥，暗云涌動(dòng)，悠悠蒼天，此人何哉？雙袖揮舞，珠玉落盤(pán)，烏啼水蕩，杜咳川崩。凝華清之溫泉，泣孤舟之嫠婦。既非洋洋，亦非浩浩，一聲聲，訴出的是萬(wàn)里春江載不盡的寂寥，兩崖懸瀑?zèng)_不開(kāi)的罹憂。

雨，散了。水隨天去秋無(wú)際，柳連竹動(dòng)月難圓。人閑桂花落，落得決然，落得干脆。無(wú)聲地，仿似秋風(fēng)悲畫(huà)扇，恰如流水繞孤村。

彎腰，拾起一葉落紅，是那么的馨香苦澀，那么的絢麗而黯淡。澀得沁人心脾，淡得催人斷腸。微風(fēng)，吹亂了三千青絲，吹沒(méi)了荇泥輕印，吹起了似夢(mèng)飛花，吹散了，舊日的足跡。

腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽。一朝得權(quán)在手，便把敕令來(lái)行。居廟堂之上，針砭時(shí)事，聚訟國(guó)法，縱不能一語(yǔ)攬狂瀾，亦能獻(xiàn)一己之力而正綱。

而今，只剩孤窗殘燭，卷帷對(duì)月空長(zhǎng)嘆，欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？至人的寂寞。

于是，燈光稀釋的道上不再有我游蕩的心，它已蟄伏在記憶的一隅，以一雙局外人的視角，平靜的看這一幕幕無(wú)語(yǔ)的話劇。

狂歡，是一群人的孤獨(dú)；孤獨(dú)，是一個(gè)人的狂歡。

是將悠然嘯于南山，采菊東籬，還是吟詩(shī)做賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水的自嘲？

或許，殊途同歸，空余兩輪日月，往來(lái)如梭。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二

老子”這個(gè)名字，我只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)幾次而已，他所著的《道德經(jīng)》我也未曾賞讀。因?yàn)檫@些原因，我說(shuō)出我自己個(gè)人對(duì)于老子的看法也只是在閱讀了《寂寞圣哲》中的《老子篇》的基礎(chǔ)上建立的。

老子推崇無(wú)欲，孔子說(shuō)過(guò)“無(wú)欲則剛”，“無(wú)欲”真的這么重要嗎?我同意老子的觀點(diǎn)，“無(wú)欲”則無(wú)盜，則無(wú)爭(zhēng)，則民心不亂。但是，從另一個(gè)方面來(lái)看，老子與此同時(shí)也是有欲的，何嘗不是呢?我們貴為“高等動(dòng)物”就是因?yàn)槲覀兡芩伎?，?huì)思考，因?yàn)槲覀冇小坝薄Ｎ覀冝饤壩覀兊膬?yōu)點(diǎn)而不用，做一只“普通動(dòng)物”，又是想要做什么呢?“絕圣棄智，民利百倍”，老子那智囊般碩大的大腦中的那么多的智慧，他有棄其如敝履嗎?并沒(méi)有，因此我認(rèn)為老子與孔子的想法大同小異，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò):“民可使由之，不可使知之?！蔽艺J(rèn)為，這就是自私的表現(xiàn)。如今，人人都能用自己的智慧來(lái)為這個(gè)世界作出貢獻(xiàn)，來(lái)為這個(gè)世界創(chuàng)造美好的明天，因?yàn)椤叭酥?，性本善”?/p>

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三

這是一個(gè)向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。通過(guò)這本書(shū)，看到的是作者對(duì)先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫(huà)細(xì)細(xì)勾勒的細(xì)膩感。

圣哲們自然是寂寞的。如果不寂寞，老子怎會(huì)出關(guān)而去，一去杳然?莊子怎會(huì)與同一時(shí)期的孟子擦肩而過(guò)?孔子又怎會(huì)在長(zhǎng)年累月的游說(shuō)中奔波?寂寞，他們卻甘之如飴。沒(méi)有寂寞，怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒(méi)有寂寞，他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬(wàn)代的警示?當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者。他們?cè)谧约旱乃枷腩I(lǐng)域中構(gòu)建自己的“存在”，在夢(mèng)中尋找著自己的家園。用作者的話說(shuō)，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。

寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。“沒(méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的，沒(méi)有良好的文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，受過(guò)文化熏陶的人中也有不少人更沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)?！?/p>

他們有這種負(fù)擔(dān)，像牢牢的人生枷鎖一般。

老子背負(fù)著看透歷史的痛?！霸谖易哌M(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。”老子是哲學(xué)家，是在預(yù)言著人性倒退的路上前進(jìn)。在這顛倒的世界與哲學(xué)里，孤獨(dú)的他負(fù)擔(dān)的是歷史的痛楚。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托。

孔子背負(fù)著救世的責(zé)任感?！翱鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過(guò)去的輝煌中，追尋著萬(wàn)物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國(guó)，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過(guò)去的影子，找東周昔日的文明昌盛。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬(wàn)古流傳。但他何嘗不寂寞?十四年，他駕著馬車(chē)，先后周游七個(gè)諸侯國(guó)，像是黑暗王國(guó)里的殘燭，愿意將自己的最后一點(diǎn)光亮奉獻(xiàn)出來(lái)?？墒撬也坏揭粋€(gè)接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四

人們常常會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，這種感受常常會(huì)讓人感到迷茫，甚至焦慮。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，有一些圣哲們對(duì)于寂寞有著獨(dú)特的見(jiàn)解和體驗(yàn)，或許可以給我們一些啟示和幫助。在我的思考與行動(dòng)中，我體悟到了一些關(guān)于“寂寞圣哲”的心得體會(huì)。

第二段：寂寞的本質(zhì)。

寂寞并不是孤獨(dú)，孤獨(dú)是一種狀態(tài)，而寂寞是一種情感。寂寞的本質(zhì)是對(duì)缺少聯(lián)系的渴望。人們通常將寂寞視為消極的情緒，但是寂寞也可以被看做是對(duì)精神滿足的追求。唯有體悟和理解了這種本質(zhì)，才能從中汲取力量，摒棄負(fù)面影響。

第三段：不同寂寞形態(tài)。

寂寞可以表現(xiàn)出多種形態(tài)：生理性寂寞、情感性寂寞、社交性寂寞等。了解這些不同形態(tài)，可以更好地分辨出需要何種類(lèi)型的尋求安慰和心靈寄托。例如，生理性寂寞可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)、休息、出游等方式得以緩解，而情感性寂寞則需要深度的自我探索和尋求他人的理解與支持。

第四段：圣哲們的寂寞體驗(yàn)。

許多著名的圣哲們，在自己的生命歷程中也體驗(yàn)過(guò)寂寞。例如，存在主義哲學(xué)家卡繆，經(jīng)常被孤獨(dú)的思考所困擾；唐代詩(shī)人白居易，在晚年感到孤獨(dú)時(shí)寫(xiě)下了詩(shī)句“人生自是有離合，方知愛(ài)似紅燭滅”。這些寂寞體驗(yàn)，給了他們更深刻的思考與洞察，幫助他們更好地探索人生意義。

第五段：自我探索與建立社交網(wǎng)絡(luò)。

對(duì)于寂寞的緩解，最重要的方法就是開(kāi)展自我探索，反思自己的內(nèi)心世界，以及尋求建立更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。我們應(yīng)該嘗試參加不同類(lèi)型的社交活動(dòng)，積極與他人溝通，培養(yǎng)好的人際關(guān)系。此外，我們也應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、讀書(shū)等方式，增強(qiáng)自己的內(nèi)在能力和充實(shí)感，更好地應(yīng)對(duì)寂寞和孤獨(dú)帶來(lái)的負(fù)面影響。

結(jié)語(yǔ)：

寂寞是人生不可避免的一部分，只要我們正確看待并積極面對(duì)它，生命便會(huì)因此更加豐富和充實(shí)。我們可以借鑒圣哲們的智慧和經(jīng)驗(yàn)，也要靠自己的努力和探索，掌握更好的處理寂寞情感的方法。只有這樣，我們才能真正走出孤獨(dú)和寂寞，走向更美好的未來(lái)。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五

讀了《寂寞圣哲》，才感受到古代圣人的無(wú)奈與寂寞。合上書(shū)，常常想起老子一個(gè)人騎在馬背上的場(chǎng)景，想象著他置身于“小橋流水人家”的溫馨景致中，體味著“斷腸人在天涯”的孤獨(dú)與苦澀，心不禁一顫。閑暇時(shí)他抬頭仰望蒼天，感慨人生;更多的則是在思索他畢生所追求的哲學(xué)——一種無(wú)為卻能立國(guó)安邦的哲學(xué)。

顛倒的世界扭曲了思想家的心靈，也扭曲了他的哲學(xué)。幾千年前，老子向世界公開(kāi)了他的理論和想法，但理解和接受的人卻是屈指可數(shù)。無(wú)奈之下，他拋下一切出關(guān)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑于他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這該是多大的勇氣，才讓他在哪個(gè)封建社會(huì)做出這種事，他又該多么痛心和寂寞啊。而千年后的今天，我們尊他為宗師，稱(chēng)它是哲學(xué)的先導(dǎo)，我們感受到老子的智慧，也就多少減少了他的一點(diǎn)點(diǎn)寂寞吧。

像書(shū)中所說(shuō)那樣:和時(shí)代拉開(kāi)一定的距離，往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一。老子的哲學(xué)理論也是跨越時(shí)代的，如果說(shuō)距離可以產(chǎn)生美，那么距離同樣可以造就哲學(xué)家和思想家:思想家往往是和時(shí)代不同步的，他們或超前于時(shí)代，提出未來(lái)之藍(lán)圖，或落后于時(shí)代，留戀過(guò)去之生活。穆勒早對(duì)世界史中已有現(xiàn)實(shí)的描述，而老子，則是在該狀態(tài)未出現(xiàn)之前對(duì)此進(jìn)行設(shè)想，他拉開(kāi)的距離又豈止是一個(gè)時(shí)代啊。也許正是這種距離，給他帶來(lái)了超越時(shí)代的寂寞，那么從他選擇這條路開(kāi)始，他便注定是寂寞的。

思想家本身內(nèi)心就是寂寞的，而哲學(xué)一直為現(xiàn)實(shí)所拒絕，其寂寞就更加無(wú)可名狀了。我們也是寂寞的，我們的寂寞不同于思想家們的寂寞，我們的生活似乎比思想家的生活更加寂寞;我們每天都忙于自己的生活和學(xué)習(xí)，時(shí)間在每天三點(diǎn)一線中慢慢流逝，我們找不到原本清澈透明靈巧的心，取而代之的則是僵硬機(jī)械的心，我們忘記了思考，忘記了內(nèi)心最原始最真實(shí)的想法，說(shuō)出來(lái)的話被打上了時(shí)代的烙印。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六

第一段：引言（120字）。

人生中，每個(gè)人都會(huì)被寂寞的陰影籠罩。當(dāng)我深入體會(huì)并目送寂寞時(shí)，我悟出了其中的一些心得體會(huì)。寂寞并非僅僅是一種負(fù)面情緒，更是一種幫助我們成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。通過(guò)逆境和孤獨(dú)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，尋找內(nèi)心的力量，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志和勇氣。

第二段：寂寞的朋友（240字）。

寂寞是無(wú)聲的朋友，它在我們困惑時(shí)默默陪伴，為我們提供了思考和反思的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們處于寂靜的環(huán)境中，不再受外界干擾時(shí)，我們能夠更加專(zhuān)注地傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，找到答案或解決方案。同時(shí)，寂寞也促使我們加深對(duì)他人的同情和理解，使我們更能體會(huì)到別人的痛苦和需求。通過(guò)與寂寞為伴，我們可以更好地了解自己和他人，培養(yǎng)出內(nèi)外兼修的品德。

第三段：寂寞的啟示（240字）。

寂寞是一次自我探索和成長(zhǎng)的寶貴機(jī)會(huì)。在沒(méi)有外界干擾的情況下，我們可以深入思考自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寂寞讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，并從中發(fā)現(xiàn)我們的價(jià)值和潛力。而且，當(dāng)我們愈發(fā)學(xué)會(huì)面對(duì)寂寞時(shí)，我們逐漸變得更加獨(dú)立和自主。這種自信和自立的力量將激勵(lì)我們朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，追求自己所要求的幸福。

第四段：寂寞的背后（240字）。

寂寞并不是孤立的存在，而是伴隨著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。在寂寞的背后，是我們對(duì)于人際關(guān)系的態(tài)度。寂寞提醒我們要建立更加真誠(chéng)和深入的社交網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系，尋找在困境中相互支持的伙伴。與此同時(shí)，我們也可以通過(guò)讀書(shū)、寫(xiě)作和藝術(shù)等方式與大師以及前人對(duì)話，不至于陷入孤獨(dú)的泥潭中。寂寞的背后，埋藏著跨越時(shí)空的關(guān)懷和智慧。

第五段：寂寞的價(jià)值（280字）。

寂寞給予人們獨(dú)立和自由，讓我們?cè)讵?dú)處時(shí)感到內(nèi)心的滿足。寂寞是發(fā)現(xiàn)生命本質(zhì)的階梯，透過(guò)寂寞，我們能夠更好地理解我們自己以及與他人的聯(lián)系。同時(shí)，寂寞還培養(yǎng)了我們的毅力與堅(jiān)持，使我們學(xué)會(huì)獨(dú)自面對(duì)人生的起伏。通過(guò)的目送寂寞，我們認(rèn)識(shí)到，生命中的寂寞并非可怕和讓人消沉，而是能夠激發(fā)我們內(nèi)在潛力并塑造我們成長(zhǎng)的良機(jī)。

結(jié)尾（80字）。

在寂寞的陪伴下，我們得到了機(jī)會(huì)反思自己、獨(dú)立成長(zhǎng)。我們發(fā)現(xiàn)，寂寞并非應(yīng)被消除和逃避，而是應(yīng)被接受并從中汲取力量。每個(gè)人都會(huì)邁過(guò)寂寞的門(mén)檻，而那些倔強(qiáng)、堅(jiān)韌、勇敢的心靈，將因此而更加堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)，追尋屬于自己的幸福。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七

寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機(jī)也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下，只能取出這本名為"寂寞圣哲"的書(shū)來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。

書(shū)的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧?kù)o。原本以為這種書(shū)肯定晦澀難懂，估計(jì)只能靜讀兩章。可是細(xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn)，作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩，而且對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析，并沒(méi)有像以前讀的那些書(shū)一樣，一味的贊嘆或一味地批評(píng)某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛(ài)非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實(shí)自己，遠(yuǎn)離喧囂，洗滌心靈。

下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動(dòng)畫(huà)中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開(kāi)頭就喚醒了我們的記憶："他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱?！鼻耙痪湮铱炊耍献涌隙ㄊ莻€(gè)有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會(huì)有陰謀和陷阱?這使我對(duì)下面的內(nèi)容來(lái)了興趣。原來(lái)啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書(shū)館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn)，當(dāng)他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無(wú)道，正如歷史書(shū)中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對(duì)這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過(guò)，一個(gè)已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯(cuò)，正如書(shū)中所說(shuō)：“與其批評(píng)老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)。”

再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開(kāi)篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ)，但孔子的影響不可謂不深，我們的國(guó)家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當(dāng)時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語(yǔ);他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現(xiàn)主張的癡人，一生舟車(chē)勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國(guó)之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。

看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子?？催^(guò)《秦時(shí)明月—諸子百家》的人都見(jiàn)識(shí)過(guò)墨家的機(jī)關(guān)術(shù)的厲害，墨子好似一位獨(dú)行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅(jiān)毅。作者說(shuō)他是中國(guó)歷史上第一個(gè)劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過(guò)，一個(gè)精通機(jī)械，武藝高強(qiáng)的人會(huì)拿起手中的武器，為黎民而戰(zhàn)，不，也不是戰(zhàn)，僅是防守;你可曾想過(guò)，一個(gè)偉大的思想家會(huì)徒步行走幾天，為的只是心中的愛(ài)。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒(méi)有的勇;他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛(wèi)人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時(shí)，這又是為何呢?因?yàn)樗麄円晃稄?qiáng)調(diào)守，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)進(jìn)攻才是最好的防守。

古代的圣人，他們所倡導(dǎo)的思想，有其先進(jìn)的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應(yīng)該從其身上學(xué)習(xí)到優(yōu)點(diǎn)，也要完善自身的不足，人生乃是一場(chǎng)寂寞的修煉，我們應(yīng)該在寂寞中充實(shí)自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經(jīng)歷來(lái)看，作者所倡導(dǎo)的乃是一種寂寞寧?kù)o的心境，一棵樹(shù)、一個(gè)月的高尚心境，在喧囂中變得寧?kù)o，在寂寞中尋找精彩。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八

淡泊寂寞，是一種心態(tài)，也是一種人生境界。寄情于寂寞的人，常能夠在平淡中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，體味生活的真諦。在這喧囂的社會(huì)中，很多人陷入虛浮的追逐中，追求眼前的成功和快樂(lè)，然而他們往往會(huì)因追逐而疲憊，錯(cuò)失內(nèi)心真正渴望的那份靜謐。在我的生活中，我深深體會(huì)到了淡泊寂寞的魅力，下面我將從兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

首先，淡泊寂寞能給我們帶來(lái)寧?kù)o與自由。世界上最安靜的聲響莫過(guò)于寂寞，只有深入其中，才能真正領(lǐng)略到那種寧?kù)o的美好。寧?kù)o的心境能帶給人內(nèi)心的慰藉，讓人能夠靜下來(lái)思考，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的夢(mèng)想與渴望。而世俗的紛擾會(huì)讓我們遠(yuǎn)離自己，迷失在他人的目光中。唯有在寂寞中洗滌心靈，我們才能真正做到與自己相處，探尋內(nèi)心的平靜與自由。

其次，淡泊寂寞的生活態(tài)度能夠培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志力和獨(dú)立的人格魅力。生活有時(shí)是孤獨(dú)的，人們需要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對(duì)困境和挫折。只有淡泊寂寞的人，才能夠在困境中獨(dú)自堅(jiān)持，不被外界的壓力和誘惑所動(dòng)搖。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，很多人害怕寂寞，害怕孤獨(dú)，他們總是尋找著安慰，拒絕一切可能導(dǎo)致孤獨(dú)的情感體驗(yàn)。然而事實(shí)卻是，只有堅(jiān)持尋找寂寞，才能真正培養(yǎng)出人格的獨(dú)立性，才能夠在逆境中不屈不撓地奮斗。

再次，淡泊寂寞注重細(xì)節(jié)，培養(yǎng)人的人文情懷。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們往往追求享受和舒適，卻對(duì)一些微小的美好視而不見(jiàn)。而淡泊寂寞的人，會(huì)停下來(lái)欣賞路旁的花朵，會(huì)感受到分享一個(gè)人的時(shí)光的美好。與此同時(shí)，寂寞將會(huì)給人們帶來(lái)更多的思考和感悟，讓人們?nèi)ンw味生活中不同的維度。只有懂得淡泊寂寞，我們才能真正品味到生活中的甜與苦、美與丑，才能擁有真正豐富而有深度的人生。

最后，淡泊寂寞的心態(tài)能夠讓我們建立真實(shí)的人際關(guān)系。在追逐物質(zhì)和名利的過(guò)程中，很多人被虛假的人際關(guān)系所困擾，難以找到真正的朋友和志同道合者。而淡泊寂寞的人在追求內(nèi)心平靜的同時(shí)，會(huì)過(guò)濾掉虛假和沖動(dòng)，只與真誠(chéng)的人建立良好的人際關(guān)系。在寂寞中，我們更能夠真實(shí)地表達(dá)自己，遇見(jiàn)真誠(chéng)的人，我們也能夠建立起深厚的友誼。

總之，淡泊寂寞的心得體會(huì)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有著重要的意義。寂寞給予我們反思、靈感和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，淡泊讓我們能夠看透外在的繁華與虛偽，堅(jiān)守內(nèi)心的真實(shí)與自由。在這個(gè)匆忙而忙碌的社會(huì)中，希望我們都能夠懂得淡泊寂寞，擁抱生活中的寧?kù)o與美好。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九

子夜，合上書(shū)，倚窗憑欄，看云掩朗月。一個(gè)個(gè)鮮活的人物從生命中走過(guò)，留下久久的沉思。

小心地圍攏著一枚微弱的燭光，在黑暗中踽踽獨(dú)行的孔子;以浩然之氣特行獨(dú)立，抱定“引而不發(fā)”為天下式的倔強(qiáng)的孟子;眼中閃著堅(jiān)毅的光芒，事事以利天下而為之的“獨(dú)行俠”墨子;以薄薄的柳笛吹起晚嵐，最終卻不愿埋骨鄉(xiāng)梓絕塵而去的老子;執(zhí)著地在文化屈從權(quán)勢(shì)的深夜，做一株看守心靈月亮的孤樹(shù)的莊子……這些用思想澤被后世的至圣至賢們，也用他們的人生證實(shí)著“古來(lái)圣賢皆寂寞”!

在鮑鵬山先生犀利的文筆和獨(dú)特的視角的引領(lǐng)下，我穿越時(shí)空，回到那個(gè)蒙昧與激越并存的年代，與智者對(duì)話，與圣賢交流，零距離感受他們?cè)诼渎浼拍械膱?jiān)守。

著名翻譯家、藝術(shù)評(píng)論家傅雷曾說(shuō)過(guò):赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友。而永遠(yuǎn)保持一顆赤子之心，才永遠(yuǎn)能夠與普天之下的赤子之心想接相契相抱!

的確，先賢哲人們用他們內(nèi)心的堅(jiān)守印證了傅先生的話，他們用自己的孤獨(dú)堅(jiān)守著信念，使思想得以傳承，精神得以弘揚(yáng)。

周公英魂遠(yuǎn)逝，“禮”“樂(lè)”土崩瓦解?！鞍V人”孔子以脫逸出現(xiàn)實(shí)的精神顛簸于列國(guó)，在昔日的文化廢墟中追尋曾經(jīng)的輝煌，在縱橫阡陌間奔走游說(shuō)，以一己之力努力想挽狂瀾于既倒。盡管像曠野上快要燃盡的一只蠟燭，也確使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代不再覺(jué)得晦暗和神秘。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！痹诳鬃拥挠绊懴拢献?、荀子等一代代儒家傳承者始終以積極的入世態(tài)度游走世間，用“仁愛(ài)”思想感化眾生，用“明知不可為而為之”的堅(jiān)定為混亂的社會(huì)正本清源。這份堅(jiān)守的思想信念對(duì)后世的中國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在陰暗的守藏室里清燈苦讀的老子，飽學(xué)博識(shí)，閱歷豐富，但面對(duì)晦暗邪惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不免油滑狡詐。對(duì)老子的一些觀點(diǎn)一直心有不解也不敢茍同，但鮑先生卻用他的理解幫我們認(rèn)識(shí)了真正的老子:一個(gè)顛倒的社會(huì)中一位激憤的老人，用他的冷眼看世界，用激憤之辭宣泄內(nèi)心的矛盾?！皼](méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的，沒(méi)有良好的文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)”。他的心如止水絕塵而去，或許正是他在動(dòng)蕩的世界里痛苦地堅(jiān)守內(nèi)心最后一道防線的唯一選擇。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十

寂寞就像枷鎖一般，讓屈原變得疑竇叢生。

屈原承受著世間最凄慘的孤獨(dú)。他是詩(shī)人，他用他的的卓越才華，是在向屈辱的世界發(fā)泄上天的不公，在旁人看來(lái)，他仿佛是與這個(gè)黑暗的世界在較量，但沒(méi)有人明白，是他心中的那一孤寂，讓他超脫了世俗的平庸，如今，那精彩絕倫的楚辭，就是他高尚的見(jiàn)證。最后，“無(wú)路可走”的他帶著悲憤離開(kāi)了人世，去追尋他所向往的寂寞。孤偉自死，社會(huì)依然，四語(yǔ)之中，函深哀焉。

莊子眼極冷，心腸極熱，眼冷，故是非不管;心腸熱，故感慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱場(chǎng)掛住;雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子的“哲學(xué)困境”《莊子》是一本歷來(lái)都被關(guān)注的對(duì)象，在古代不難知道那些備考的士子在睡覺(jué)時(shí)，頭枕莊子，做一回化蝶之夢(mèng)或南柯一夢(mèng)，夢(mèng)醒之后，體會(huì)“莊周小夢(mèng)迷蝴蝶”的樂(lè)趣，這無(wú)為是一份夢(mèng)中的哲學(xué)。

孔子者中華文化之中心，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化?？鬃拥囊簧荚谧穼ぃ穼つ軐?shí)施他主張的人，他追尋昔日東周的昌盛文明，那饄鎲踏踏的馬蹄、那阡陌間的奔走見(jiàn)證了他追尋的寂寞，正是那樣的寂寞的苦旅，給予了這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家，“自孔子以后數(shù)千年之文賴孔子而開(kāi)”，他是我們民族的圣人，這是不可估量的文化瑰寶。

老子是哲學(xué)家，充滿了大智慧，但他背負(fù)了歷史的痛，在這顛倒的哲學(xué)界，孤獨(dú)的他走了，只留下了一部道德經(jīng)作為我們精神上的慰藉，他之所以感到痛苦是因?yàn)樗男闹杏械赖?，他之所以感到痛苦，是因?yàn)樗男闹谐錆M了智慧。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一

寂寞是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)古老而常見(jiàn)的情感狀態(tài)，而圣哲是指哲學(xué)領(lǐng)域中的哲士們，他們正是通過(guò)對(duì)寂寞的思考和體悟，從而得出了許多對(duì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。本文的主旨就是通過(guò)對(duì)寂寞圣哲的心得體會(huì)的探討，來(lái)探究這個(gè)主題。

第一段：寂寞——一種情感狀態(tài)的分析。

寂寞是指一種內(nèi)心空洞和孤獨(dú)情感，這種情感可能是由于人際關(guān)系的不愉快，社交不順，親密關(guān)系的缺失等原因所引起。人類(lèi)的生命歷程中，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷寂寞感，而這個(gè)體驗(yàn)也可以是一種對(duì)人生的啟示。我們常說(shuō)，人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，而這種孤獨(dú)感是每個(gè)人都要面對(duì)和體驗(yàn)的。

第二段：圣哲——寂寞的思索者。

圣哲們認(rèn)為，寂寞是人生中的必然經(jīng)歷，正如亞里士多德所說(shuō)，“人類(lèi)是社交動(dòng)物，排斥社交是排斥生命本身”。然而，圣哲們卻從寂寞的維度來(lái)思考人生的意義和價(jià)值。他們通過(guò)對(duì)寂寞的思考和體悟，發(fā)現(xiàn)了許多人生的真理：例如，自我認(rèn)同，思考人生的意義，以及對(duì)他人生活的貢獻(xiàn)等。

第三段：寂寞——一種自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)。

寂寞可能許多人都跟它廝混過(guò)，但是寂寞也可以是自己的再生地，寂寞可以讓我們思考自己的行為、情感和內(nèi)心，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和自己的內(nèi)心。寂寞可以是梳理自身的一個(gè)機(jī)會(huì)，通過(guò)思考和反思，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和局限性，并有機(jī)會(huì)成為更好的自己。

第四段：圣哲——尋找內(nèi)心的安寧。

圣哲們關(guān)注的并不是寂寞本身，而是寂寞背后的深層次內(nèi)涵。他們認(rèn)為，人類(lèi)要達(dá)到真正的內(nèi)心安寧，需要通過(guò)面對(duì)寂寞和內(nèi)心的空洞來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種內(nèi)心安寧是在與自己對(duì)話和自我思考的基礎(chǔ)上，從而抵達(dá)一種對(duì)自己和世界的深刻理解，并能在行動(dòng)上更好地與世界協(xié)調(diào)。

第五段：寂寞——一種感悟人性的機(jī)會(huì)。

寂寞并不是一件壞事，它可以成為我們?cè)谌粘Ｉ钪械闹匾睦碣Y源，它可以讓我們了解更多自己和別人的人性，從而使自己的情感更加豐富和充實(shí)。在這個(gè)世界上，寂寞可以使我們聯(lián)絡(luò)到與我們經(jīng)歷相同的人，可以讓我們更深入地感悟現(xiàn)實(shí)，探索更深層次的東西。

總之，寂寞圣哲讓我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上不同的重要經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)我們的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。寂寞可以讓我們更好地理解自己，而圣哲們通過(guò)對(duì)寂寞的思考和理解，不僅在哲學(xué)上獲得了更深層次的認(rèn)識(shí)，更重要的是，成功地挖掘到了人性的真正內(nèi)涵。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二

寂寞，對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過(guò)庸常的生活，庸常的我們也總會(huì)有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。

寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開(kāi)出令人醉心的奇葩。

老子背負(fù)著看透歷史的痛。

歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。

道可道，非常道。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強(qiáng)。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。在血色殘陽(yáng)中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然。孔子背負(fù)著救世主的責(zé)任感。

從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。十四年周游列國(guó)，顛沛流離。無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，他始終守著最初的信念?！吨袊?guó)文化史》中有云：“弟子者，中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開(kāi)?！?/p>

孔子灑淚而盡，帶著他的雄心遠(yuǎn)去。只留下一個(gè)孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。

莊子背負(fù)著永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

化而為鯤，暢游海底;化而為鵬，翱翔天際。獨(dú)與天地精華往來(lái)。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往來(lái)聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中美麗。

莊子陷入了自己布下的哲學(xué)困境，畫(huà)地為牢。世事莊周蝴蝶夢(mèng)。

午夜，夢(mèng)回，化作一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹(shù)，展現(xiàn)一種不可企及的撫媚。

掀開(kāi)神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開(kāi)的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽(yáng)花。圣哲的寂寞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀嘆，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他們甘之如飴。

寂寞，讓他們?nèi)绱嗣利悺?/p>

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三

第一段：引入寂寞之井的背景及意義（200字）。

第二段：描述我第一次探索寂寞之井的經(jīng)歷（300字）。

初次見(jiàn)到寂寞之井的時(shí)候，我感到一種莫名的害怕，井口散發(fā)著令人心生恐懼的氣息。然而，這種恐懼并沒(méi)有阻止我下定決心，跳入井中一探究竟。身體自由落體的感覺(jué)使我充滿緊張和不安，仿佛要掉進(jìn)無(wú)盡的黑暗中。隨著下降的速度越來(lái)越慢，我開(kāi)始感受到內(nèi)心的平靜，仿佛黑暗是我內(nèi)心的一面鏡子，反射出我真實(shí)的內(nèi)心世界。

第三段：寂寞之井給予我的啟示和改變（300字）。

在寂寞之井的探險(xiǎn)過(guò)程中，我開(kāi)始反思自己的內(nèi)心，了解到快樂(lè)并不完全依賴于外在的物質(zhì)享受，而是取決于內(nèi)心的滿足和平靜。和那些繁忙喧囂的世界相比，井底的寂靜給予我珍貴的寧?kù)o，使我能聆聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音。我也明白到，寂寞并不是一種負(fù)面的情緒，它可以啟示我們對(duì)自己和生活的思考，讓我們更加獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。

第四段：分享我在寂寞之井中所學(xué)到的智慧（300字）。

在寂寞之井的探險(xiǎn)中，我讀懂了一本神秘的智慧之書(shū)。它告訴我，人生的快樂(lè)不僅僅是追求歡樂(lè)和享受，更加應(yīng)該注重對(duì)自我內(nèi)心的探索和培養(yǎng)。只有了解自己的需求和激勵(lì)，才能真正的享受到內(nèi)心的安寧和滿足。同時(shí)，寂寞之井還教會(huì)我如何平衡內(nèi)在的欲望和外在的評(píng)價(jià)，不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)所束縛，才能找到真正屬于自己的快樂(lè)和幸福。

寂寞之井藏著豐富而深刻的內(nèi)涵，它給予我了對(duì)人生的新認(rèn)識(shí)和更深層次的思考。這座寂寞山脈深處的井口，讓我體驗(yàn)到了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，啟示了我對(duì)快樂(lè)與寂寞的理解。在今后的人生旅程中，我將會(huì)珍視寂寞之井的心得體會(huì)，用它來(lái)指引我在喧囂的塵世中尋找真正的幸福。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十四

他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無(wú)奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書(shū)中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。

這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書(shū)中所說(shuō)的：“和時(shí)代拉開(kāi)一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。

而想想現(xiàn)在，似乎很少有見(jiàn)到這種能夠與“時(shí)代拉開(kāi)距離”的人了。

我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過(guò)著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)原來(lái)那顆清澈透明的心也隨著這無(wú)限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。

我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行。

我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽克似得特殊處理。

而這種寂寞又要怎么才能打破呢???。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十五

第一段：寂寞是一種內(nèi)心的感受，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷。對(duì)于寂寞的理解和體會(huì)因人而異，但是寂寞所帶來(lái)的反思和成長(zhǎng)是無(wú)可否認(rèn)的。寂寞不是一種消極的情緒，而是在面對(duì)自己孤獨(dú)時(shí)，人們思考自己的人生、價(jià)值和存在意義的階段。

第二段：寂寞是一種啟示。當(dāng)我們身處寂寞的時(shí)候，常常會(huì)對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行反思。我們回顧過(guò)去的生活和經(jīng)歷，分析自己是如何走到今天的，思考未來(lái)的方向和目標(biāo)。寂寞迫使我們面對(duì)自己內(nèi)心的隱秘和欲望，推動(dòng)我們成長(zhǎng)和進(jìn)步。

第三段：寂寞是一種機(jī)會(huì)。寂寞的時(shí)候，我們通常會(huì)跳出日常的生活狀態(tài)，思考和探索更深層次的問(wèn)題。我們可能會(huì)閱讀更多的書(shū)籍，了解世界的本質(zhì)和人類(lèi)的智慧。寂寞提供了一個(gè)自我提升和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以更加開(kāi)放的心態(tài)去接受新的觀點(diǎn)和想法。

第四段：寂寞是一種溫暖。當(dāng)我們感受到寂寞的時(shí)候，通常也意味著我們渴望陪伴和真誠(chéng)的人際交往。寂寞使我們更加珍惜與他人的交流和互動(dòng)。無(wú)論是與親人、朋友還是陌生人相處，都能讓我們感受到生活的溫暖和幸福。人與人之間的溝通交流，可以緩解寂寞感并增進(jìn)彼此的理解和友誼。

第五段：寂寞是一種一定要面對(duì)的感受。寂寞不是一種可以回避的情緒，它是我們生活中不可或缺的一部分。面對(duì)寂寞，我們應(yīng)該勇于面對(duì)而不是回避。我們可以通過(guò)培養(yǎng)內(nèi)心的豐富性和學(xué)會(huì)獨(dú)處來(lái)應(yīng)對(duì)寂寞。同時(shí)，我們也可以主動(dòng)尋找與他人、與自己適應(yīng)的方式來(lái)緩解寂寞感。

總結(jié)：寂寞是每個(gè)人生命中的一部分，它不可避免地帶給我們反思、啟示、機(jī)會(huì)和溫暖。我們需要以積極的態(tài)度面對(duì)寂寞，將其化為成長(zhǎng)和進(jìn)步的動(dòng)力。只有在寂寞中我們才能真正體會(huì)到生活的真諦，喚醒內(nèi)心的真實(shí)愿望。我們可以通過(guò)與他人的交流建立更深層次的聯(lián)系，也可以通過(guò)與自己的對(duì)話探尋內(nèi)心的真實(shí)。在面對(duì)寂寞時(shí)，讓我們保持開(kāi)放的心態(tài)，珍惜寂寞帶給我們的機(jī)會(huì)和溫暖。

寂寞圣哲心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十六

寒假里，我回到老家，鄉(xiāng)音雖未改，但故友已不在，連本用來(lái)打發(fā)時(shí)間的手機(jī)也用不起來(lái)。百般無(wú)聊之下，只能取出這本名為”寂寞圣哲“的書(shū)來(lái)消磨這點(diǎn)滴時(shí)光。

書(shū)的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧?kù)o。原本以為這種書(shū)肯定晦澀難懂，估計(jì)只能靜讀兩章?？墒羌?xì)細(xì)一讀后才發(fā)現(xiàn)，作者的語(yǔ)言樸實(shí)而又精彩，而且對(duì)書(shū)中人物進(jìn)行了客觀而又全面地分析，并沒(méi)有像以前讀的那些書(shū)一樣，一味的贊嘆或一味地批評(píng)某人。他帶著我領(lǐng)略了老莊的風(fēng)采，孔孟的儒道，墨子的兼愛(ài)非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無(wú)聊的心和圣人來(lái)了一次遠(yuǎn)隔千年的呼應(yīng)，讓我在寂寞中充實(shí)自己，遠(yuǎn)離喧囂，洗滌心靈。

下面來(lái)看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動(dòng)畫(huà)中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個(gè)看似仙風(fēng)道骨的老頭，所以作者在開(kāi)頭就喚醒了我們的記憶:”他碩大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱?！鼻耙痪湮铱炊?，老子肯定是個(gè)有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會(huì)有陰謀和陷阱?這使我對(duì)下面的內(nèi)容來(lái)了興趣。原來(lái)啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書(shū)館里讀著一些令人心痛的文獻(xiàn)，當(dāng)他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現(xiàn)世人間，已經(jīng)混亂無(wú)道，正如歷史書(shū)中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經(jīng)》，一種看透紅塵，無(wú)為而治的思想便躍然紙上。一些人對(duì)這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過(guò)，一個(gè)已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無(wú)為而治的思想已經(jīng)不錯(cuò)，正如書(shū)中所說(shuō):“與其批評(píng)老子提倡一種不健康的人生哲學(xué)，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環(huán)境與文化傳統(tǒng)?！?/p>

再說(shuō)說(shuō)大家更為熟悉的孔子。開(kāi)篇作者又用孔子的頭來(lái)打趣孔子:“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ)，但孔子的影響不可謂不深，我們的國(guó)家在他的儒道下前進(jìn)了兩千多年。雖然如此，但孔子在當(dāng)時(shí)是很不得意的。他的時(shí)代，混亂不已;他的思想，君主們看看也只是笑笑不語(yǔ);他雖然有眾多學(xué)生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個(gè)在寂寞中努力實(shí)現(xiàn)主張的癡人，一生舟車(chē)勞頓，為捍衛(wèi)心中的禮義奔走在諸侯國(guó)之間，也正是如此，才區(qū)別了圣人和凡夫俗子。