最新經(jīng)典文獻心得體會范本(大全13篇)

心得體會可以促使我們更好地思考、總結(jié)和歸納自己的經(jīng)驗和體驗。如何寫一篇較為完美的心得體會？需要我們對自己的經(jīng)驗進行反思和整理。在寫心得體會時，我們可以借鑒范文的開頭和結(jié)尾，但要保持自身的獨特性和個人色彩。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇一

第一段：引言（160字）。

經(jīng)典文獻，作為人類思想的瑰寶，承載著歷代先賢的智慧和經(jīng)驗。其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵使其成為研究者及文化愛好者的重要研究對象。通過閱讀經(jīng)典文獻，我深刻體會到了其對我個人成長和社會進步的重要意義。

第二段：學(xué)術(shù)研究的汲?。?40字）。

經(jīng)典文獻不僅是歷史研究的重要參考，更是學(xué)術(shù)研究過程中的難兄難弟。通過仔細閱讀和研究，我不僅從經(jīng)典文獻中汲取了大量的有價值的信息和理論知識，而且還學(xué)到了良好的學(xué)術(shù)方法和研究思路。經(jīng)典文獻的嚴謹性、深度和廣度都是我學(xué)習(xí)和仿效的對象。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻，我不僅擴展了自己的學(xué)術(shù)視野，而且提高了我的研究能力和思維方式。

第三段：人生觀的啟迪（240字）。

經(jīng)典文獻不僅對學(xué)術(shù)研究有指導(dǎo)作用，還對個人的人生觀產(chǎn)生了深遠影響。比如，我曾閱讀過莎士比亞的《哈姆雷特》，這部作品以其深邃的思考和復(fù)雜的情感而聞名于世。通過閱讀《哈姆雷特》，我領(lǐng)悟到了人生的無常和自我價值的追求。此外，還有許多其他經(jīng)典文獻，如《論語》、《圣經(jīng)》等，它們以其獨特的智慧和價值觀批判引領(lǐng)著讀者細致入微的思考人生的意義。

第四段：社會進步的助推（240字）。

經(jīng)典文獻不僅對個人成長具有重要意義，還對社會進步起到了助推作用。經(jīng)典文獻通過幫助人們了解歷史、傳承文明，并提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從而對社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。例如，馬克思主義經(jīng)典著作《資本論》不僅指明了資本主義社會的矛盾和基本問題，還提出了社會主義革命的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)方針。這些經(jīng)典文獻對社會進步產(chǎn)生了深遠的影響。

第五段：總結(jié)與展望（320字）。

通過閱讀經(jīng)典文獻，我深刻認識到其對我個人成長、學(xué)術(shù)研究、人生觀的啟迪以及社會進步的助推作用。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，閱讀經(jīng)典文獻顯得有些困難。因此，我們應(yīng)該充分認識到經(jīng)典文獻的重要性，積極培養(yǎng)閱讀經(jīng)典文獻的習(xí)慣。此外，我們應(yīng)該多樣化閱讀經(jīng)典文獻的方式，并與他人進行討論和交流，以拓寬自己的視野。相信在未來的日子里，經(jīng)典文獻將繼續(xù)發(fā)揮其無與倫比的價值和影響力，給我們帶來更多的啟發(fā)與思考。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇二

經(jīng)典文獻作為文化的重要組成部分，對于我們的生活和思考都有著深遠的影響。閱讀經(jīng)典文獻可以幫助我們拓寬視野、提高思維能力，并從中獲得啟示。在我近期的閱讀中，我深刻感受到經(jīng)典文獻所包含的智慧和沉淀。下面我將分享我閱讀中的心得體會。

第二段：古典文學(xué)的質(zhì)樸之美。

古典文學(xué)是經(jīng)典文獻的重要組成部分，它以其獨特的質(zhì)樸之美打動了我。在《紅樓夢》中，我感受到了作者對于人性的深刻洞察力和對人情世故的描繪。紅樓夢的故事情節(jié)曲折而動人，人物形象栩栩如生，讓我仿佛走入了那個充滿情感與欲望的紅樓世界。除此之外，古典文學(xué)中的優(yōu)美詩句也深深吸引了我的注意，如《詩經(jīng)》中的"采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。"等，這些詩句不僅抒發(fā)了人們的情感，也折射出古代社會的風(fēng)貌與兒女情長。

第三段：哲學(xué)著作的思考之旅。

除了古典文學(xué)，哲學(xué)著作在經(jīng)典文獻中也占據(jù)重要位置。在閱讀《論語》和《莊子》等經(jīng)典哲學(xué)著作時，我仿佛進入了一個充滿智慧和思考的世界?！墩撜Z》中的孔子言論啟示我要以誠待人，做人要守禮法，與人與事態(tài)度堅韌。而《莊子》則讓我思考人生的意義和生活的本質(zhì)，教我如何達到心靈的平和與寧靜。這些哲學(xué)著作深深觸動了我的內(nèi)心，讓我從更深的角度思考人生和社會。

第四段：歷史著作的啟迪。

歷史著作也是我在經(jīng)典文獻中所關(guān)注的領(lǐng)域。當(dāng)我閱讀《資治通鑒》時，我深深感受到歷史對于現(xiàn)今社會的重要性。歷史記錄著人類的發(fā)展和衰落，它不僅是一個國家的記憶，也是人類進步和教訓(xùn)的源泉。通過閱讀歷史著作，我了解到歷史的軌跡和歷史人物的智慧，也更加懂得我們應(yīng)當(dāng)如何從歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，明確我們的發(fā)展方向。

經(jīng)典文獻對于每個人的成長都有著重要意義。它們是人類智慧的結(jié)晶，是前人的經(jīng)驗總結(jié)和智慧傳遞。閱讀經(jīng)典文獻不僅可以提高我們的修養(yǎng)和思辨能力，還能培養(yǎng)我們的情感和審美意識。在這個信息爆炸的時代，經(jīng)典文獻能讓我們遠離嘈雜的現(xiàn)實，靜下心來思考，更好地理解世界和自己。因此，我們應(yīng)該保持對經(jīng)典文獻的關(guān)注，從中汲取智慧和靈感，不斷提升自己。

總結(jié)。

通過閱讀經(jīng)典文獻，我深刻感受到了其中蘊含的智慧和啟示。無論是古典文學(xué)、哲學(xué)著作還是歷史著作，都為我?guī)砹藢θ诵?、人生和社會的深入思考。?jīng)典文獻不僅可以拓寬視野，提高思維能力，還能引發(fā)我們對于人生意義的思索。因此，我們應(yīng)該保持對經(jīng)典文獻的關(guān)注，在閱讀中不斷汲取靈感，不斷豐富自己的內(nèi)涵，從而更好地面對生活和未來。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇三

紅色經(jīng)典文獻是指那些具有鮮明的革命色彩和時代特征的經(jīng)典文獻，它們記錄了中國共產(chǎn)黨的光輝歷程和革命斗爭的壯麗畫卷，具有極高的歷史、政治和文學(xué)價值。閱讀紅色經(jīng)典文獻，讓我深受啟發(fā)，從中體驗到了革命先輩的奉獻和智慧，也感悟到了自己肩負的歷史使命。

首先，紅色經(jīng)典文獻讓我重溫了革命先輩的英雄事跡，感受到了他們的堅定信仰和為人民奮斗的滿腔熱血?！都t樓夢》是中國古代四大名著之一，它以豐富多彩的人物形象和生動細膩的筆墨，講述了賈府的興衰和封建王朝的腐敗。在這個作品中，讓人印象最深刻的是魯迅所說的“紅線女”的一段故事。紅線是一個俠義勇敢、心地善良的女子，在私抱一個悉心教育的弟子后，卻被朝廷禁止使用。她義憤填膺，毅然決然地宣布終生不嫁，拋棄了與自己一起成長的未婚夫，選擇了一個被宦官追捧的男子，并最終成為了一位國之英才。紅線女用自己的行動為我們展示了一個女性堅守道義的精神風(fēng)貌和為國家，為民族而奮斗的偉大夢想。閱讀這個故事，我深感自豪，希望自己也能像紅線一樣，勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻。

其次，紅色經(jīng)典文獻讓我明白了革命的價值和意義，在時代的洪流中感受到了主題中蘊含的無窮力量?！都t樓夢》中的賈寶玉是一個充滿矛盾的人物，他即有對封建禮教的反叛情感，又不能真正擺脫封建制度的束縛。盡管他能夠看清這個世界的虛偽與黑暗，卻無能為力地被這個墮落的家庭拖垮。賈寶玉的悲劇命運使我深感唏噓，同時也使我更加明白自己作為一個當(dāng)代青年，應(yīng)當(dāng)以賈寶玉為鏡，堅持自己的理想與信仰，勇敢地與現(xiàn)實作斗爭，為實現(xiàn)國家的繁榮與人民的幸福而努力。

再次，紅色經(jīng)典文獻讓我重新認識了自己的責(zé)任和使命。在《紅樓夢》中，“大觀園”作為賈府的精華所在，是個世外桃源般的風(fēng)景名勝，卻也有著種種紛爭和矛盾。整個大觀園的建造和維護都需要賈寶玉以及其他人物的努力和奮斗。在讀到這些描寫時，我忍不住思考，我們作為當(dāng)代中華民族的一員，應(yīng)當(dāng)怎樣繼承和發(fā)揚這種精神，為我們的家園添磚加瓦，為我們的國家奉獻自己的力量。是什么讓一個個偉大的古代文化名族堅守了幾千年民族的精神需要我們這個新時代的人去繼承和發(fā)揚。

最后，紅色經(jīng)典文獻給我留下的思考是關(guān)于革命與變革的問題。我們的社會正經(jīng)歷著各種巨大的變革和變動，每個人都需要重新思考自己的角色和使命。首先，我們需要明確自己的社會責(zé)任，從小事做起，真正關(guān)心他人，關(guān)心社會，并積極投身于公益事業(yè)中。其次，我們也需要對改變社會現(xiàn)狀負起責(zé)任，不再是被動接受者，而是積極參與者和引領(lǐng)者。如果每個人都能為社會穩(wěn)定和諧做出自己的貢獻，那么我們的國家和社會無疑將迎來更加美好的未來。

紅色經(jīng)典文獻作為具有重大歷史意義的文化遺產(chǎn)，讓我重新審視了自己的信念和價值觀。閱讀這些文獻，我深深感受到中國共產(chǎn)黨的偉大力量和革命先輩的智慧和忠誠。它們激發(fā)了我對未來的無限熱愛和對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念。我將牢記紅色經(jīng)典文獻給予我的啟迪，繼續(xù)不斷努力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想貢獻自己的力量。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇四

經(jīng)典文獻，作為人類知識寶庫中的精華，蘊含著世界文化的智慧，不僅是學(xué)術(shù)研究的基石，也是人類文明傳承的重要承載。通過閱讀和研究經(jīng)典文獻，我們可以汲取前人的智慧，豐富自己的人生閱歷，提升個人素養(yǎng)。在我閱讀各類經(jīng)典文獻的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更得到了深刻的思考和感悟。

首先，閱讀經(jīng)典文獻讓我感受到人類智慧的博大精深。經(jīng)典文獻作為歷史的見證者，記錄了人類社會各個發(fā)展階段的成果和思想精華。比如《論語》中的孔子思想、《圣經(jīng)》中的基督教思想、莎士比亞的劇作等，都被推崇為經(jīng)典，成為人類智慧的結(jié)晶。閱讀這些經(jīng)典作品，我深刻地感受到作者們跨越了時空的限制，以精湛的智慧和藝術(shù)形式傳遞給后人。這讓我明白到，人類思想的進步始終伴隨著經(jīng)典文獻的積累，并通過閱讀這些經(jīng)典可以更好地理解社會歷史和人類進步的脈絡(luò)。

其次，經(jīng)典文獻對我個人素養(yǎng)發(fā)展的影響深遠。閱讀經(jīng)典文獻要求我們具備良好的閱讀能力和分析思考能力，提升了我的理解和表達能力。通過閱讀經(jīng)典文獻，我學(xué)會了深入思考問題、獨立分析論述。這種培養(yǎng)思辨能力的過程，不僅讓我對自身的認知有了更清晰的界定，也讓我對待問題更加全面客觀。此外，經(jīng)典文獻中的優(yōu)秀語言和修辭手法，也對我的寫作能力有了很大的啟發(fā)和提升。我學(xué)會了運用比喻、對比、夸張等修辭手法，使自己的表達更加生動有力。

再次，閱讀經(jīng)典文獻讓我深刻認識到知識的寶貴性和持久性。經(jīng)典文獻被譽為千古流傳的原因，就是因為它們蘊含著經(jīng)得起時間考驗的真理和智慧。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我發(fā)現(xiàn)大千世界中事物的表面現(xiàn)象和短暫性很容易讓人迷失方向，而經(jīng)典文獻則教會了我如何看待、分析和解決問題的方法。這也使我養(yǎng)成了持久學(xué)習(xí)的習(xí)慣，每當(dāng)遇到問題時，我會回到經(jīng)典文獻中去尋找答案和靈感。經(jīng)典文獻不僅是知識的源泉，也是精神滋養(yǎng)的泉源。

最后，閱讀經(jīng)典文獻給予我了一種平靜、博大和謙遜的心態(tài)。當(dāng)我閱讀大師的著作時，我發(fā)現(xiàn)自己所知甚少，而這使我更加珍惜學(xué)習(xí)的機會，對知識抱持謙遜和虛心。同時，閱讀經(jīng)典文獻也讓我對生活有了更深刻的認識和體悟，明白了追求知識和追求物質(zhì)財富并不沖突，而是相輔相成的。只有通過閱讀經(jīng)典文獻，我們才能更全面地認識到自己、認識到社會，才能真正擁有一顆寬廣的胸懷和一顆真實的心。

總之，經(jīng)典文獻作為人類文化的瑰寶，對我們的學(xué)習(xí)、生活、人生都產(chǎn)生著重要的影響。通過閱讀和研究經(jīng)典文獻，我們可以更好地吸取前人的智慧，提升個人素養(yǎng)，明白知識的寶貴性和持久性，塑造一種平靜而謙遜的心態(tài)。讓我們繼續(xù)熱愛經(jīng)典文獻，不斷深化對其的理解和感悟，為自身的成長和社會的進步貢獻自己的力量。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇五

每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的現(xiàn)階段的水平和能力選擇合適的文獻。過于強調(diào)閱讀“著名”的文獻常?？赡苓m得其反，打消科研的積極性。選擇合適的文獻并不是單指選擇同一水平的文獻，更要盡可能分出層次，以期可以一步步到達最終理解“著名”作品的程度。那么如何選擇呢，下面講幾點個人體會。

讀“著名”作品作者的學(xué)生的文章。他們的學(xué)生由于能得到親身指導(dǎo)，耳濡目染，更能體同身受理解老師的想法。同時你的難點可能也是他們的學(xué)生同樣曾碰到的難點，這樣你就可能從他們的文章看到他們是如何理解的，這樣就更容易學(xué)會?？傊痪湓挘瑢W(xué)生的水平通常比老師差，但有條件很接近導(dǎo)師，因此閱讀學(xué)生的作品無疑是通向名著的一個途徑。

閱讀作者早期的作品。通常一個人的作品會反映出來他思想發(fā)展的軌跡：從簡單到復(fù)雜，從具體到抽象。文風(fēng)也會越來越簡約和凝練。后期的作品雖然更趨成熟，但同時理解起來會更困難。這時候不如逆著來，更容易跟得上。同樣的思路，讀別人的博士論文也是一個循序漸進的方法。具體就不分析了。

05。

那么如何真正的，而不是假裝的理解了呢?

前文的基本觀點是讀文獻過程是努力試圖從作者的角度去理解文獻的過程。在這個過程中，我們的想法也常會不知不覺地被作者的思想所“綁架”，成為作者的“代言人”。

我們常常會遇到這樣的情況：有時候覺得自己把一篇文章看的很懂了,對其中的各個細節(jié)都掰扯的很清楚，但當(dāng)脫離論文給別人解釋的時候，別人一問問題，就不知道怎么回答了。或者也只是憑著記憶說出作者的解釋，而非自己消化過的解釋。所以說我們需要從文獻中走出來,從作者的影子中走出來。

那么如何從文獻中走出來呢，我認為就是如費曼所說的，通過獨立思考在我們的大腦重新創(chuàng)造出作者要表達的思想。這里的“創(chuàng)造”有如下兩層含義。

能否創(chuàng)造是檢驗是否理解的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

讀文獻的時候，就像看戲。從一開始就已經(jīng)不知不覺的被作者帶入了作者設(shè)置的情境當(dāng)中，也就不可避免的會被作者牽著走。當(dāng)我們對論文有了基本的了解以后，我們就要放下論文。常言說的好，功夫在詩外。同理，理解文獻是發(fā)生在不讀文獻的時候。這樣的時候可以是：

“以賣促學(xué)”的時候。就是與合適的人討論自己學(xué)到的東西。合適的討論者主要指那些愿意學(xué)習(xí)你正要講的東西，并且還會不時的提出問題的人。在這種交流中，你也要盡可能降低身段，不要因為對方問了一些太初等的東西，就覺得講下去沒什么意思。

討論的過程，雙方平等的心態(tài)很重要：既愿意問，也愿意回答。在講解的過程，你也會發(fā)現(xiàn)你自己不理解的地方，這樣就會催進你獨立地思考。

“內(nèi)省反思”的時候。現(xiàn)實中，找到合適的討論者并不容易。中國的教育不鼓勵提問，再加上人情面子問題，不懂者常常不愿意提問，反而以恭維來取代提問，這樣就阻塞了交流的進行。因而內(nèi)省反思就也變得更加重要，而且也現(xiàn)實一點。

“內(nèi)省反思”主要是指脫離論文的情形下，在閑暇的時間里，在自己腦子里獨立地重構(gòu)出論文的結(jié)果。具體一點兒說：

要在閑散的時間進行。特別要選擇在”無法面對”論文的時候，這樣才強制你獨立地思考(當(dāng)然對于意志力特強的除外)。比如在中午去吃飯的路上，回家的路上，旅行(坐車)的路上，睡覺前或早上醒來的時候。總而言之，是各種手邊上無法看到文獻的時候。

要有明確的目標(biāo)。這段閑散時間里，自己要盡可能明確在要想清楚一個什么問題，要搞明白一個什么難點等等。

發(fā)現(xiàn)那些“唐突”的或“缺失的”中間步驟。在我們獨立思考的過程中，要慢慢地想問題是怎樣表述的，為什么會有這樣的結(jié)果存在，問題的難點是在哪里，為什么難等等。在這個時候,我們不可避免地去回憶作者的思路和解決方法。這個過程很重要。

在回憶的時候，一定要注意那些自己感覺到很“唐突”的中間步驟。這些地方一般你不理解或者理解不到位的地方。對這些唐突的地方，要盡可能用自己的方法去理解或補上缺失的環(huán)節(jié)。即使你最后還是沒有想通，但事實上你已經(jīng)進步許多了：當(dāng)你下次再翻開論文時，你的理解就更有針對性，而且讀起來也容易很多了。

06。

為了理解，我們需要創(chuàng)造。

理解有兩種方式。一是還原論的方式，把未知的事物通過分解變?yōu)槭煜さ氖挛铮瑥亩斫馑麄?。這個過程依賴于你現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)就像一個無限大的容器，只要形狀合適，你可以無限制往里塞相同的東西。許多情況下，你遇到了不懂的知識，只是由于你沒有辨認出對應(yīng)的存放容器，一旦辨認出來，就可以簡單地放到現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

另一種方式是通過調(diào)整/改變知識結(jié)構(gòu)來達到理解。越是新穎或者具有原創(chuàng)性的東西，就越說明他們有著不同于現(xiàn)有的認知方式。這時候的困難常常并不是來自于知識儲備的缺乏，而是缺少與認識事物相匹配的認知方式。新的認知方式常常是無法放到已有的知識框架中的。這個時候就常常需要做絕對的加法，apriori(先驗，推理的)，增加這樣的知識框架。

這種情況常常發(fā)生在，當(dāng)你進入一個新的研究領(lǐng)域時候，或者需要理解某個原創(chuàng)性的工具/想法。在這種情況下，我們要有意識放棄那種還原論想法，主動去接受這些新的假設(shè)，承認他們的合理性，然后在這個基礎(chǔ)出發(fā)去理解其他的事物。

這方面最典型的例子就是20世紀(jì)初量子力學(xué)的建立過程中，諸如波粒二像性、能量的不連續(xù)性、測不準(zhǔn)原理等等。事實上，這甚至成為了物理學(xué)家們一個指導(dǎo)原則：如果一個新的現(xiàn)象無法按照已有的理論去解釋，那么就把該現(xiàn)象抽象出來作為基本的假設(shè)，然后在此基礎(chǔ)上建立一套新的理論。當(dāng)然也有走不通的時候，比如挑戰(zhàn)能量守恒定律的玻爾。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇六

《我們仨》由錢鐘書先生的遺孀、作家楊絳所著。本書分兩個部分，一部分以“夢”的形式隱喻情感，一部分記述現(xiàn)實。現(xiàn)實部分，從1935年伉儷二人在牛津求學(xué)寫起，一直到錢鐘書去世，半個世紀(jì)的悲歡離合，最后都化作一位百歲老人對家人綿綿的思念。作者所思念的，是一個與世無爭的學(xué)者家庭，妻子楊絳、丈夫錢鐘書、女兒錢媛，一家三口都是單純的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。但在中國20世紀(jì)風(fēng)云變幻的大背景下，“我們仨”依然飽經(jīng)戰(zhàn)火、疾病、政治、生死的洗禮，難以獨善其身。

在“我們仨”中，女兒錢媛無疑是處于最中心的位置。在楊絳的眼中，女兒懂事、聰慧、好讀書，是自己“平生唯一杰作”。錢家家長(錢鐘書之父)“得意非凡”地宣稱：“女孫健汝(錢媛)”是“吾家讀書種子也”。但就是這樣的一個“可造之材”，卻多病多難，生不逢時?！吧细咧袑W(xué)時背糞桶，大學(xué)期間下鄉(xiāng)下廠，畢業(yè)后下放四清，九蒸九焙，卻始終是一粒種子，只發(fā)了一點芽芽?！逼溟g的遺憾憋悶，溢于言表。

楊絳先生為女兒的才華惋惜，但楊絳她自身何嘗又不值得惋惜。在錢鐘書的眼中，楊絳是“最賢的妻，最才的女”，誠然也。錢鐘書雖然才華橫溢，學(xué)貫中西，但有得必有失，于生活計，幾乎百無一用。楊絳在牛津“坐月子”時，錢鐘書不時地在家做些“壞事”，將桌布染黑了，臺燈砸了，門軸弄壞了，均束手無策，唯有苦著臉向妻子楊絳求救。楊絳一一安慰“不打緊”。出院后，她逐一“搞定”。錢母感慨這位兒媳，“在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房。鐘書癡人癡福?！倍@對于一個惜時如金的學(xué)者來說，是幸也，亦或不幸也?楊絳在翻譯上的造詣頗深，她翻譯的《堂吉柯德》，至今為止依然是中譯本外國名著中的經(jīng)典之作。

“我們仨”中最“寶貝”的自然是錢鐘書。錢鐘書是一個純粹得近乎單純的文人，他將畢生精力都投入到學(xué)術(shù)事業(yè)中。中國的文人，不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，在幾千年的政治文化熏陶下，無非分兩種，一種當(dāng)了官的，一種是想當(dāng)官而不得的。即使隱士如陶淵明者，早年的愿望也是“大濟蒼生”，他幾次掛冠而去，均是迫于無奈，不是因為嫌官小，就是因為不“合群”。而錢鐘書卻是一條漏網(wǎng)之魚，是一眾鴨棚中誕出來的一只天鵝蛋，是文人中的“病梅”，異類中的異類，幾千年以來，僅此一枚。朱家驊許他一個聯(lián)合國科教文衛(wèi)的職位，他辭謝了;晚宴要和“極峰”(蔣介石)握手，他趁早溜回來了;收到國宴的請?zhí)埐〖?即使是社科院文學(xué)所的一個顧問銜，他也力辭得免。

錢鐘書一生所愛，唯有他的書、他的家。在書里，他是學(xué)問的寵兒;在家中，他是精神的領(lǐng)袖。這兩個地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心與童心。他或許會以為，這兩個地方都如英國哲學(xué)家洛克所說，“風(fēng)能進，雨能進，國王不能進。”可這句話顯然不符合中國國情。普天之下，莫非王土，“田家無四鄰，獨坐一園春”終究只是古代文人的美好奢望。1966年，錢鐘書和楊絳都被革命群眾“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，楊絳還被人剃成了“陰陽頭”，苦不堪言。他們憑借平和的心態(tài)以及對學(xué)問的執(zhí)著，挺了過去。但是，女兒錢媛的丈夫王德一卻因不堪受辱，憤而自殺。

“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃碎”。90年代中期，病床上的“我們仨”開始分頭寫作各自的《我們仨》。不久，錢媛病逝，次年歲末，錢鐘書亦離世?！笆Ｏ碌倪@一個我，再也找不到他們了。”此中辛酸，難以向人道也。四年后，唯一完本的是楊絳版的《我們仨》，此時楊絳已是九二高齡。書中，一個個殘碎的夢境，一件件細碎的小事，在黑白間雜的夜幕下，如一粒粒星辰，以愛作線串起，熠熠生輝。

無論悲歡離合，家庭都是人生最后、最好的庇護所。如果你愛家，就讀一讀《我們仨》吧。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇七

近年來，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和國人精神追求的回歸，越來越多的人開始關(guān)注經(jīng)典文獻的研讀與理解。該主題引起了人們對經(jīng)典文獻的價值和意義的關(guān)注，也使我對經(jīng)典文獻產(chǎn)生了濃厚的興趣。在研讀經(jīng)典文獻過程中，我由衷地感悟到其中蘊含的智慧和人生哲理，同時也受到了深刻的啟示和教育。下面，我將從多個角度探討經(jīng)典文獻的心得體會。

首先，經(jīng)典文獻教給我如何處世。經(jīng)典文獻是前人智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富的人生哲理和處世之道。例如《孟子》中的“性善論”和“千錘百煉論”告訴我們，人的本性是善良的，只要經(jīng)過反復(fù)修煉和實踐，任何人都能成為有德行的人。而《論語》中的“己所不欲，勿施于人”和“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”則告訴我們要以謙虛、寬容和持之以恒的態(tài)度來修身養(yǎng)性。這些思想理念潛移默化地影響著我，在日常生活中能夠引導(dǎo)我正確對待他人、努力提升自己，使我能更好地與人相處。

其次，經(jīng)典文獻使我與傳統(tǒng)文化建立了連接。面對當(dāng)下浮躁和功利的社會，傳統(tǒng)文化逐漸被遺忘和淡忘。然而，經(jīng)典文獻作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著歷史的記憶和智慧的結(jié)晶。通過研讀經(jīng)典文獻，我逐漸與傳統(tǒng)文化建立起了一種情感上的聯(lián)系。比如，《紅樓夢》讓我了解了封建社會的興衰和人情冷暖，《水滸傳》讓我感受到了忠義之道的偉大和威力，而《西游記》則讓我深入探索了佛教的理念和道家的智慧。正是通過對這些經(jīng)典文獻的研讀，我開始逐漸理解傳統(tǒng)文化的價值和獨特之處。

再次，經(jīng)典文獻豐富了我的知識儲備。作為知識的源泉，經(jīng)典文獻在文化、歷史、社會等方面都有著廣泛而深入的內(nèi)容。例如，《史記》為后世提供了豐富的歷史材料，《資治通鑒》將近三千年的歷史串聯(lián)在一起，《全唐文》系統(tǒng)整理了唐代的文學(xué)成果。通過研讀這些文獻，我不僅了解到了古代社會的風(fēng)貌和人物的事跡，還能一窺那個時代的社會風(fēng)尚和思想觀念。這些知識儲備不僅豐富了我的學(xué)識和見識，也讓我更好地理解和把握當(dāng)下的社會。

最后，經(jīng)典文獻對我的心靈成長起到了積極的作用。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和競爭壓力下，人們往往感到焦慮和疲憊。而經(jīng)典文獻作為精神的滋養(yǎng)，能夠給人以心靈上的安慰和滋潤。其中《道德經(jīng)》中的“無為而治”和《莊子》中的“窈窕淑女，君子好逑”給予我了在紛繁世界中尋求內(nèi)心寧靜與和諧的啟示。在與經(jīng)典文獻對話的過程中，我逐漸學(xué)會了放下焦慮和困擾，保持一種淡然的心態(tài)面對人生的起伏。

綜上所述，經(jīng)典文獻不僅是歷史的見證和智慧的結(jié)晶，更是我們向往的價值觀和人生態(tài)度的源泉。通過研讀經(jīng)典文獻，我懂得了如何處世，與傳統(tǒng)文化建立了聯(lián)系，豐富了知識儲備，同時也在心靈成長方面得到了滋潤和啟發(fā)。經(jīng)典文獻是一座寶庫，在這里我們能夠?qū)ふ业饺松姆较颍玫骄竦淖甜B(yǎng)和內(nèi)心的力量。因此，我堅信，經(jīng)典文獻在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義和價值，期待越來越多的人加入到研讀經(jīng)典文獻的行列，以更好地傳承和弘揚優(yōu)秀文化的精髓。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇八

漫無目的則毫無效率，抓不住重點才效率低下。選題之前可能會有一段時間處于迷茫狀態(tài)，不知從哪入手。胡亂看了大量文獻，卻不知所以然。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在同行的啟發(fā)下，有些人可以迅速明確目標(biāo)，有的放矢，入門就從這里開始。即使導(dǎo)師不導(dǎo)，沒有定題，自己也要先設(shè)定一個具體的問題看文獻。不管你將來做不做這些東西，總比沒有目標(biāo)好得多，保證有收獲?？蒲械囊话惴▌t是共通的。

層次。

對于一個具體的課題來說，相關(guān)文獻分屬于三個層次：研究方向、研究領(lǐng)域、研究課題。例如有人研究干細胞定向分化治療帕金森病，對他來說，研究方向就是帕金森病，研究領(lǐng)域是帕金森病的干細胞治療，研究課題是某種物質(zhì)誘導(dǎo)干細胞定向分化為分泌多巴胺的神經(jīng)細胞。看文獻時要分清手上的文獻是屬于那個層次，這決定你對它要掌握到什么程度。研究方向?qū)哟蔚奈墨I：一般涉及，基礎(chǔ)知識，學(xué)科水準(zhǔn)，了解當(dāng)前重大進展與趨勢，達到專業(yè)人員水平;研究領(lǐng)域?qū)哟蔚奈墨I：了解焦點與熱點，已/正/將進行的課題，達到專家水平;研究課題層次的文獻：要全面，了解歷史、現(xiàn)狀、展望、主要方法、手段，達到no1專家水平。正確分辨文章的層次，才能把精力用到點子上。

形式。

廣義的文獻包括可以閱讀的所有出版形式。教科書、專著、會議摘要匯編、期刊、網(wǎng)頁、甚至ppt文件。比如要了解免疫應(yīng)答的基本形式，最好是看教科書;要參考大鼠腦立體定位圖譜，最好是看專著;要知道最新進展，最好是查閱期刊;要了解別人的研究動向，最好是參會或看會議論文匯編。不要找錯信息源。

程度。

對文獻的熟悉程度不同，閱讀文獻的方式大不相同。新手學(xué)習(xí)式閱讀，逐字逐句，搞清細節(jié)，掌握最基本的知識點。最初的十幾、幾十篇要精讀，精華的幾篇甚至要背誦。老手搜索式閱讀，已熟悉各種研究的常見模式和一般套路，能夠迅速提取關(guān)鍵信息，把握思路，經(jīng)常不按常規(guī)順序閱讀。有人看圖說話，有人辨數(shù)識字。高手批判式閱讀，一針見血，直指問題所在。實際上沒有一篇論文是無懈可擊的。新手要穩(wěn)，老手要準(zhǔn)，高手要狠。新手、老手、高手的代表人物分別是研究生、導(dǎo)師和審稿人，但認真鉆研的研究生完全可以在3年中實現(xiàn)從新手到高手的嬗變。對自己有清醒的定位，才能選擇正確的閱讀方式。

矛盾。

文獻引用的忌諱。

知而不引。

明明借鑒了同行的類似工作，卻故意不引用同行的類似工作，使自己工作看上去"新穎""領(lǐng)先"。實際上審稿的可能就是同行。

斷章取義。

故意截取作者試圖否定的部分來烘托自己的觀點。

引而不確。

沒有認真看原文，引文錯漏。

來源不實。

某些字句來源不可靠(比如非正式的或非學(xué)術(shù)的出版物)，且不注明來源。常見于一些統(tǒng)計數(shù)字。

盲目自引。

不是為了說明自己的工作與前期工作之間的關(guān)系，而是單純?yōu)樘岣咦约何恼卤灰么螖?shù)而自引。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇九

近年來，紅色經(jīng)典文獻的研究與傳播受到了廣泛的關(guān)注?！都t星照耀中國》、《紅巖》等作品在全國范圍內(nèi)廣泛傳播，并在廣大讀者中產(chǎn)生了深遠的影響。在閱讀這些經(jīng)典文獻的過程中，我們不僅感受到了革命歲月的英勇與犧牲，也深入理解了共產(chǎn)主義理想的偉大與光輝。在讀過這些紅色經(jīng)典文獻后，我增長了見識，更加堅定了信仰，也從中獲得了許多珍貴的體會。

首先，紅色經(jīng)典文獻讓我深入了解了革命先輩的英勇和犧牲。在《紅巖》中，我被作者對于紅軍戰(zhàn)士冉光的真實描寫所深深打動。冉光忍受著身體上的痛苦，卻始終堅持與蔣介石的反革命軍隊作戰(zhàn)。他的壯烈犧牲讓我深感震撼，也使我看到了他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)付出的一切。在《紅星照耀中國》中，我讀到了紅軍長征的艱辛，感受到了他們在險境中的勇氣和頑強。通過閱讀這些經(jīng)典文獻，我對那個英勇的年代有了更加真切的了解，內(nèi)心深處也對那些為了革命事業(yè)付出生命的戰(zhàn)士們充滿敬意。

其次，紅色經(jīng)典文獻讓我深入理解了共產(chǎn)主義理想的偉大與光輝。這些作品中展現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想激勵著廣大的讀者追求公平、正義與人民的幸福。在《紅巖》中，作者通過描述冉光的錚錚誓言，揭示了共產(chǎn)主義信仰對于革命戰(zhàn)士的巨大意義。他們不息的追求背后蘊含著對于人類走向共產(chǎn)主義社會的無盡渴望。在《紅星照耀中國》中，我讀到了習(xí)近平總書記的講話，他提到：“初心與信仰是人們始終站在共產(chǎn)主義事業(yè)最前沿的重要原因?！边@句話讓我深思，也加深了我對共產(chǎn)主義信仰的理解。通過閱讀這些紅色經(jīng)典文獻，我深刻認識到共產(chǎn)主義高于一切個人利益，只有共同富裕、共同進步才是最終的目標(biāo)。

第三，紅色經(jīng)典文獻使我增長了見識。在讀這些作品的過程中，我學(xué)到了很多歷史知識。通過《紅巖》這一作品，我了解到了抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨堅決抵制一切妥協(xié)投降的斗爭歷程。我也從《紅星照耀中國》中了解到紅軍長征的重要事件和歷史背景。這些經(jīng)典文獻不僅給我?guī)砹藲v史上的感受，也讓我對當(dāng)今社會有了更為清晰的認識。閱讀紅色經(jīng)典文獻不僅是一種文化學(xué)習(xí)，也是思想成長的過程。它擴大了我的視野，拓寬了我的思維。

第四，紅色經(jīng)典文獻讓我更加堅定了自己的信仰。在閱讀這些作品時，我不僅被其中的真實感染，也感受到了作者們筆下所傳遞的信仰力量。這些紅色經(jīng)典作品為我們堅守共產(chǎn)主義信仰提供了榜樣和啟迪。在當(dāng)今社會，個人主義和功利主義的思想漫延，閱讀這些作品讓我重新審視了自己的信仰，讓我更加堅信共產(chǎn)主義是我們的正確方向。

最后，紅色經(jīng)典文獻給我?guī)砹嗽S多珍貴的體會。這些作品中的情感和理念讓我感觸頗深，也成為我人生中寶貴的財富。紅色經(jīng)典文獻對于社會主義核心價值觀的傳承有著重要的意義，他們激勵著我在成長的道路上不忘初心，堅定信念。

通過閱讀《紅星照耀中國》、《紅巖》等紅色經(jīng)典文獻，我深入了解了革命先輩的英勇和犧牲，對共產(chǎn)主義理想有了更加深刻的認識，增長了見識，堅定了信仰。紅色經(jīng)典文獻的力量深深地感染著我，讓我更加堅信著未來，也愿意為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想努力奮斗。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇十

在我們的人生旅途中，經(jīng)典文獻像一盞明燈，指引著我們前進的方向。一部經(jīng)典文獻，不僅僅是一本書或一篇文章，更是一個智慧的寶庫。每一次讀一部經(jīng)典文獻，都能夠從中獲得心靈的熏陶和智慧的滋養(yǎng)。經(jīng)典文獻不僅有著深刻的思想，更是承載了千百年的人類智慧和文化的結(jié)晶。在讀經(jīng)典的過程中，深感受到了經(jīng)典文獻的力量與魅力。

第二段：啟示。

經(jīng)典文獻是人類智慧的瑰寶，它在我們的心靈深處留下了一道道深刻的印記。閱讀經(jīng)典文獻，讓我暢游于古代智者的思考世界，聆聽他們的心靈呼喚。這些經(jīng)典文獻不僅啟示了我對現(xiàn)實世界的看法，也啟迪了我的人生觀和價值觀。在《論語》中，孔子告訴我們“己所不欲，勿施于人”，這句簡單而又深刻的話語，讓我明白了待人處世的原則。在《論語》的另一節(jié)中，孔子說“不患人之不己知，患不知己”，這句話讓我明白了自我認知的重要性。這些經(jīng)典的思想，成為了我生活的指南。

第三段：感悟。

經(jīng)典文獻如老友般陪伴著我度過了許多寂寞的夜晚。在永恒的文化中尋找回憶，在千年的智慧中品味人生。在《紅樓夢》中，我看到了人生的紛繁復(fù)雜，愛情的甜蜜和無奈，并從中得到了對人性的更深層次的理解。在《傲慢與偏見》中，我看到了愛情的坎坷和曲折，以及社會階級對人們思想和行為的影響。這些故事和人物在我心中根植下了永恒的印記，讓我對人性有了更深入的思考。

第四段：哲理。

經(jīng)典文獻里蘊含著深邃的哲理，讓我在讀書的過程中體會到人生的真諦。在《西游記》中，孫悟空在修煉的過程中經(jīng)歷了一次次的磨難，最后終于悟出了“心無掛礙”這個至高的真理。這個哲理告訴我們，只有心無掛礙，才能獲得真正的自由和解脫。在《《紅樓夢》中，賈寶玉對愛情的癡迷和無奈讓我思考到了人性的復(fù)雜和渺小。這些真理和哲理讓我感悟到了人生的真諦，也讓我對人性有了更深層次的思考。

第五段：啟迪。

經(jīng)典文獻不僅給我?guī)砹司竦南硎?，更啟迪了我的人生。?jīng)典文獻教會了我如何待人接物，如何處理困境，如何面對挫折。在《魯迅全集》中，魯迅先生以他獨特的視角和犀利的筆觸，對社會現(xiàn)實進行了深入分析和批判。他告訴我們，一個人要有獨立的思考和判斷，不要盲從和順從。這些啟示貫穿了我的成長過程，讓我能夠更加明確自己的人生目標(biāo)和價值觀。

結(jié)尾：

經(jīng)典文獻是我人生中不可或缺的一部分，它給我?guī)砹藷o盡的智慧和心靈的滋養(yǎng)。在讀經(jīng)典的過程中，我不僅領(lǐng)悟到了人生的道理和哲理，還得到了許多重要的啟示。經(jīng)典文獻激發(fā)了我的思考和創(chuàng)造力，使我成為了更好的人。我希望能夠繼續(xù)閱讀更多的經(jīng)典文獻，讓智慧之光照耀我的人生。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇十一

第一段：引言（100字）。

經(jīng)典文獻是人類智慧的結(jié)晶，是人類思想與文化的寶庫。從古至今，各個時代都有一些影響深遠的經(jīng)典文獻，它們記錄了人類的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)等各個領(lǐng)域的成就與思考。閱讀并體會這些經(jīng)典文獻，可以讓我們更好地理解人類的智慧，把握人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，啟迪我們的思想，拓展我們的視野。經(jīng)典文獻是我們不能忽視的重要資源，通過閱讀與思考，我們能夠從中獲得啟迪與成長。

對于經(jīng)典文獻的心得體會，意味著我們不僅要了解表面上的文字，更要深入分析其中所包含的思想和觀點。通過深入思考分析，我們能夠看到歷史的脈絡(luò)，感受到作者的思維方式，把握到當(dāng)時的社會環(huán)境。這種深入的思考讓我們對于作者的觀點更加理解和認同，也讓我們進一步發(fā)展自己的獨立思考能力。同時，通過對經(jīng)典文獻的心得體會，我們可以學(xué)習(xí)到作者解決問題的方法和思維邏輯，這對于我們的思考與表達能力的培養(yǎng)有著重要的意義。

經(jīng)典文獻不僅僅是一種文字的堆積，更是一種思想的傳承。它們不僅通過文字記錄了現(xiàn)實世界的表象，更是通過智慧的照耀給予我們內(nèi)心的啟示。例如，從古代文獻中我們可以了解到人類社會的演變過程，了解到人類追求自由，平等和公正的不懈奮斗。在這些經(jīng)典文獻的指引下，我們可以認識到人類共同的價值觀，秉持高尚的道德理念，發(fā)揮自身的力量來改變世界。此外，經(jīng)典文獻中所包含的智慧也能夠給予我們在面對人生困境時的指引與幫助，讓我們更加明晰自己的生活目標(biāo)與價值取向。

從經(jīng)典文獻中獲得心得體會需要我們運用一定的閱讀與思考方法。首先，我們可以了解到文獻背后的歷史背景和作者的生活經(jīng)歷，這有助于我們更好地理解文獻所表達的思想。其次，我們要注重精神共鳴，要學(xué)會與作者進行心靈的對話。通過細致的品讀與思考，我們能夠與作者的思想產(chǎn)生共鳴，并得到啟迪。再次，我們要結(jié)合實踐進行思考。文獻中的思想和理論不能僅僅停留在書本上，我們要將其運用到實際生活中，通過實踐來豐富和充實我們對文獻的理解與感悟。

第五段：對今后閱讀經(jīng)典文獻的期望（200字）。

通過閱讀經(jīng)典文獻，我們能夠從中汲取智慧，成長為更加博學(xué)多樣的人。然而，對于今后閱讀經(jīng)典文獻，我們需要保持一顆謙虛的心，勇于挑戰(zhàn)自己的思想，敢于接受不同的觀點，積極思考與質(zhì)疑。只有帶著這樣的心態(tài)，我們才能夠真正從中受益，并將其轉(zhuǎn)化為自己的思考和行動，成為一名有見識的人。同時，我們還需要注重經(jīng)典文獻與當(dāng)代問題的結(jié)合，將其與現(xiàn)實生活相結(jié)合，從中汲取營養(yǎng)，更好地應(yīng)對當(dāng)今社會面臨的各種挑戰(zhàn)。

總結(jié)：通過對經(jīng)典文獻的閱讀與心得體會，我們可以獲得智慧的滋養(yǎng)與心靈的愉悅。它們不僅是人類智慧的結(jié)晶，也是引導(dǎo)我們思想的燈塔。希望我們能夠在今后的閱讀中保持敏銳的眼光和批判的思維，把握其中的真諦，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，并為推動人類文明的發(fā)展貢獻自己的力量。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇十二

近年來，紅色經(jīng)典文獻日益引起人們的關(guān)注和研究，特別是毛澤東、習(xí)近平等偉人的重要著作。通過研讀紅色經(jīng)典文獻，我深深感受到其中蘊含的豐富思想與智慧，對于完善自我、踐行社會主義核心價值觀都有著極其重要的指導(dǎo)意義。下文將從讀書心得、實踐感悟、價值引領(lǐng)、思維啟迪和實踐指導(dǎo)五個方面，談?wù)勎以谘凶x紅色經(jīng)典文獻中的體會。

首先，研讀紅色經(jīng)典文獻給我?guī)砹霜毺氐淖x書心得。紅色經(jīng)典文獻不僅是人們向往的精神食糧，更是生活中的智慧導(dǎo)師。在閱讀中，我深感凡事須有始有終，而且堅持不懈是成功的關(guān)鍵。正如毛澤東在《紅星照耀中國》中所說：“既然開了頭，就要堅持下去！無論遇到什么困難，我們還是要繼續(xù)下去?！边@句話深深激勵著我，不畏艱難困苦，堅持實現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時，我還從經(jīng)典中學(xué)習(xí)到了深入實踐，只有親自踏上一片探索的土地，才能真正理解和應(yīng)用知識。

其次，研讀紅色經(jīng)典文獻讓我深刻領(lǐng)悟到實踐的重要性。偉人們在著作中不僅傳遞了思想和理論，更注重將其與實際結(jié)合，指導(dǎo)人們更好地實踐。習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國理政》中指出：“把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與中國具體實踐相結(jié)合”，這種將理論和實踐結(jié)合的思想非常深刻。只有真正將紅色經(jīng)典文獻中的知識付諸實踐，才能夠取得顯著的成效。在我的實際工作中，我會努力貫徹這一思想，將理論與實踐結(jié)合，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大目標(biāo)不懈奮斗。

紅色經(jīng)典文獻承載著豐富的思想和智慧，可以有效引領(lǐng)個人和社會的發(fā)展。習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國理政》中強調(diào)：“中國人民不僅有了馬克思列寧主義、毛澤東思想，還要有中國特色社會主義理論體系。”這一理念意味著我們在吸收借鑒西方文明的同時，應(yīng)該理解和發(fā)展馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。因為只有在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，中華民族才能實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。這一思想使我更加堅定了堅持走中國特色道路的信念，同時也為我樹立了正確的價值標(biāo)桿。

紅色經(jīng)典文獻還拓寬了我的思維。通過閱讀毛澤東的《實踐論》，我意識到思維的局限性，只有通過實踐才能不斷認識、反思并開拓新的思維路徑。我也深信，拓寬思維、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新是現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵所在。正如習(xí)近平在《習(xí)近平談治國理政》中所言：“我們的目標(biāo)不僅是對中國人偉大復(fù)興崇高理想的實現(xiàn)，也是對人類文明進步有著根本影響的東方哲學(xué)智慧的應(yīng)用和推廣?！毖凶x紅色經(jīng)典文獻使我對世界充滿了好奇和新的思考方式。

最后，紅色經(jīng)典文獻也給予了我在實踐中的指導(dǎo)。毛澤東在《讀〈蘇聯(lián)是一個社會帝國主義國家嗎？〉一文時的談話》中指出：“我們要堅持原則，但是又必須由不同的具體環(huán)境和具體條件來決定。”這句話對我來說是一種啟迪，不論何種情況下，我們都應(yīng)根據(jù)實際情況靈活運用理論和道德準(zhǔn)則，尋求最佳解決方案。因此，在日常生活和工作中，我常常將偉人們的思想運用到實踐中去，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進自己。

通過上述五個方面的體會，我深刻感受到紅色經(jīng)典文獻給予我的啟示和指導(dǎo)。作為一名新時代的年輕人，我將堅持不懈地研讀紅色經(jīng)典文獻，不斷培養(yǎng)自己的思想素養(yǎng)，更好地為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。同時，我也希望更多的年輕人能夠積極參與到紅色經(jīng)典文獻的研讀與實踐中去，共同傳承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

經(jīng)典文獻心得體會范本篇十三

習(xí)近平總書記指出“要避免以新的形式主義反對舊的形式主義”，強調(diào)要克服形式主義的頑疾。從當(dāng)前來看，中共中央辦公廳近日發(fā)出《關(guān)于解決形式主義突出問題為基層減負的通知》，明確提出將作為“基層減負年”，這份在全社會引起熱烈反響的通知，折射出黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全黨上下同形式主義、官僚主義作堅決斗爭，增強“四個意識”、做到“兩個維護”的堅定意志和行動自覺。作風(fēng)不扎實、工作不落實是形式主義、官僚主義最突出的表現(xiàn)，在群眾中間產(chǎn)生很壞的影響。因此，反對形式主義、官僚主義不僅非常必要，也非常重要，要從自身實際、從崗位實際、從工作實際做起，當(dāng)一個名副其實的真黨員、好黨員。

一、深刻認識形式主義、官僚主義的危害。

(二)形式主義、官僚主義腐蝕干部隊伍，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。搞形式主義、官僚主義，必然會誘發(fā)干部的懶惰思想和投機心理，助長黨內(nèi)和社會上的弄虛作假行為和浮夸之風(fēng)，挫傷真抓實干者的積極性總之，形式主義、官僚主義于黨的事業(yè)、人民的利益、千部的成長，有百害而無一利，必須堅決反對和制止形式主義、官僚主義。

二、深刻剖析形式主義、官僚主義的根源。

三、深入反對形式主義、官僚主義的。

(二)反對形式主義、官僚主義，最有效的辦法是充分發(fā)揚民主，走群眾路線。形式主義的一個共同特征，是眼向上。他們做樣子，是給上級看的，心中根本沒有群眾。誰搞形式主義，群眾看得最清，感受最深，也最痛恨。因此，反對形式主義，必須依靠群眾來進行。要把政策交給群眾，把領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)千部的活動置于群眾的監(jiān)督之下，工作孰優(yōu)劣，讓群眾來評判，要努力擴大干部工作中的民主，廣泛聽取群眾意見，充分尊重群眾意思，真正讓群眾公認，政績突出的入獲得榮譽，得到重用。對那些熱衷于搞形式主義的人，不僅不能提技重用，還要嚴厲批評：造成嚴重后果的要給予黨紀(jì)政紀(jì)處分，以此形成正確的用入導(dǎo)向，有效遇制形式主義的滋生蔓延。