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寫(xiě)心得體會(huì)可以促使我們更加積極主動(dòng)地思考和學(xué)習(xí)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要注重真實(shí)性和客觀性,不做虛假夸大或夸張的描述。個(gè)人心得體會(huì)雖然各有不同,但總有一些共通之處,希望以下范文能給大家?guī)?lái)一些啟示。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇一
中國(guó)現(xiàn)代園林繼承了傳統(tǒng)園林的精華,融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)理念,展現(xiàn)了中國(guó)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。在參觀中國(guó)現(xiàn)代園林的過(guò)程中,我深深地感受到了園林的力量和美學(xué)價(jià)值。以下是我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的一些心得體會(huì)。
第一段:園林與自然的和諧共生。
中國(guó)現(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生,它們恰到好處地融入了自然的元素。比如,在園林中,人工建筑和自然景觀相得益彰,形成了一種高度統(tǒng)一的美感。與此同時(shí),園林還注重自然景觀的保護(hù)和修復(fù),使其能夠持久地展示自己的美麗。在中國(guó)現(xiàn)代園林中,我能感受到大自然的生命力和人類(lèi)對(duì)自然表達(dá)的敬畏之情。這種和諧共生的理念既讓園林呈現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力,也提醒著我們需要保護(hù)和尊重自然。
第二段:園林與人文的相互影響。
在中國(guó)現(xiàn)代園林中,藝術(shù)與文化相互交融,使園林成為了文化的載體。園林設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,比如漢唐風(fēng)格的建筑、傳統(tǒng)園林的布局等等。這些元素不僅在園林中展現(xiàn)了中國(guó)的文化底蘊(yùn),也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好生活的追求。同時(shí),園林在文化傳承和人文精神上也發(fā)揮著重要作用。通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林,我深刻地體會(huì)到了園林與文化的互相影響和共同進(jìn)步。
第三段:園林與人的情感交流。
園林給人以寧?kù)o和舒適的感覺(jué),它是人們與大自然對(duì)話的場(chǎng)所。在園林中,我可以放松心情,感受到大自然的美好。園林景觀的設(shè)計(jì)不僅僅是為了滿足人們的視覺(jué)需求,更是為了引導(dǎo)人們的情感體驗(yàn)。通過(guò)景觀的設(shè)置,園林傳達(dá)出對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好的追求。在中國(guó)現(xiàn)代園林中,我可以與自然親近,在靜謐的環(huán)境中聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音,感受到與自然的和諧。
第四段:園林與城市的融合發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)代園林是城市發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相互促進(jìn)的重要組成部分。園林的建設(shè)使城市更具人文特色,增強(qiáng)了城市的文化魅力。同時(shí),園林對(duì)城市生態(tài)也起到了重要的保護(hù)作用,為城市提供了新鮮空氣和綠色生態(tài)系統(tǒng)。參觀中國(guó)現(xiàn)代園林,我深深感受到了園林與城市的和諧融合,這讓我對(duì)城市發(fā)展的未來(lái)充滿了希望。
第五段:園林與生活的時(shí)光流轉(zhuǎn)。
園林見(jiàn)證著時(shí)間的流轉(zhuǎn),也讓人們感受到生活的美好和流淌。中國(guó)現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)中注重時(shí)間的表達(dá),通過(guò)植物的生長(zhǎng)和景觀的變化,帶給人們時(shí)間的流動(dòng)感和更加深入的體驗(yàn)。在園林中,人們可以感受到自然的生命力和時(shí)間的流轉(zhuǎn),這讓人們更加珍惜當(dāng)下的每一時(shí)刻。通過(guò)與園林的親密接觸,我懂得了珍惜時(shí)間的重要性,也體會(huì)到了時(shí)間對(duì)于生活的深遠(yuǎn)影響。
總結(jié):
參觀中國(guó)現(xiàn)代園林,我不僅感受到了園林與自然、文化、情感的親密聯(lián)系,也見(jiàn)證了園林與城市、生活的和諧融合。中國(guó)現(xiàn)代園林以其獨(dú)特的魅力和深入的意義,讓我對(duì)園林設(shè)計(jì)和園林藝術(shù)有了更為全面的理解。這讓我意識(shí)到園林不僅僅是一種景觀,更是一種生活的方式和態(tài)度。我相信,隨著時(shí)間的推移,中國(guó)現(xiàn)代園林將繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展,為人們帶來(lái)更多美好的園林體驗(yàn)。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇二
第一段:引言(200字)。
后現(xiàn)代主義是一種哲學(xué)和文學(xué)運(yùn)動(dòng),它提出了一系列觀點(diǎn)和理論,質(zhì)疑了現(xiàn)代主義的價(jià)值觀和信念,并強(qiáng)調(diào)了多樣性、相對(duì)性和不穩(wěn)定性。在我對(duì)后現(xiàn)代主義的研究中,我深受啟發(fā),開(kāi)始重新審視世界和自己。在這篇文章中,我將分享我對(duì)后現(xiàn)代主義的一些體會(huì)和心得體會(huì)。
第二段:認(rèn)識(shí)世界的新角度(200字)。
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多元觀點(diǎn)和相對(duì)性,讓我意識(shí)到世界并不是簡(jiǎn)單的黑與白,而是充滿了各種形形色色的色彩。通過(guò)接觸各種思想和文化,我開(kāi)始思考不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀之間的相互影響和交織。我逐漸意識(shí)到,我們所接受的大部分事實(shí)和真理都是主觀的構(gòu)建,我們需要從不同的角度去觀察和理解世界。
第三段:個(gè)人身份的多樣性(200字)。
后現(xiàn)代主義否定了固定的身份概念和總體性的定義,讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的、多層次的個(gè)體。我們不再僅僅通過(guò)性別、種族或?qū)I(yè)來(lái)定義自己,而是通過(guò)各種社會(huì)環(huán)境和關(guān)系來(lái)構(gòu)建我們的身份。這種多樣性和流動(dòng)性的觀點(diǎn)為我提供了一種更加開(kāi)放和寬容的態(tài)度,讓我能夠接納不同的自我和他者。
第四段:文化大熔爐(200字)。
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文化和文化交流的重要性,讓我認(rèn)識(shí)到各種文化之間的相互影響和融合。在全球化的今天,各種文化在不斷地交流和碰撞中產(chǎn)生了新的文化形態(tài)和創(chuàng)新。我開(kāi)始關(guān)注并接觸不同的文化,通過(guò)旅游、讀書(shū)和交流活動(dòng)來(lái)拓寬我的視野。這個(gè)世界是一個(gè)多元的文化大熔爐,每一個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和美學(xué)。
第五段:責(zé)任與反思(200字)。
后現(xiàn)代主義提醒我要承擔(dān)起個(gè)人責(zé)任和反思的義務(wù),而不是盲目地接受外部的規(guī)范和價(jià)值觀。我們需要審視自己的言行和選擇,思考自己的動(dòng)機(jī)和影響。我意識(shí)到作為一個(gè)個(gè)體,我對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的影響是不可忽視的。我要反思自己的行為,積極參與社會(huì)和環(huán)保活動(dòng),以幫助改善世界。
總結(jié)(100字)。
通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)和思考,我重新審視了自己的觀念和認(rèn)知,意識(shí)到世界和自己都是一個(gè)多層次和多維度的存在。后現(xiàn)代主義教會(huì)我去接受和尊重多元性和相對(duì)性,以更加開(kāi)放和寬容的態(tài)度面對(duì)這個(gè)世界。我相信后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)和理論將繼續(xù)引領(lǐng)我們的思考和行動(dòng),幫助我們更好地理解和改變這個(gè)世界。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇三
近現(xiàn)代是人類(lèi)歷史上一個(gè)波瀾壯闊的時(shí)期,不僅見(jiàn)證了科技的飛速發(fā)展和社會(huì)的巨變,也深刻影響了人們的思想和觀念。在這個(gè)波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中,我體會(huì)到了許多重要的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則,這些體會(huì)使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到人類(lèi)應(yīng)該如何面對(duì)和解決各種問(wèn)題。在下面的文章中,我將從對(duì)科技進(jìn)步的理性審視、對(duì)社會(huì)變革的思考、對(duì)自由與權(quán)力的思索、對(duì)個(gè)體意義的思考以及對(duì)和平與共存的渴望等幾個(gè)方面來(lái)表達(dá)我的近現(xiàn)代心得體會(huì)。
首先,近現(xiàn)代科技進(jìn)步給人們帶來(lái)了巨大的社會(huì)變革,使我們能夠更加高效地創(chuàng)造和生活。然而,科技進(jìn)步帶來(lái)的好處也伴隨著一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,我們?nèi)菀妆淮罅康男畔⑺蜎](méi),而忽略了自己真正的需求。因此,我認(rèn)為我們需要保持理性的思維,時(shí)刻審視科技的進(jìn)步是否真正符合人類(lèi)的利益。我們不能被科技所迷惑,而是要善于運(yùn)用科技為我們的生活帶來(lái)真正的便利和快樂(lè)。
其次,社會(huì)變革使我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。由于社會(huì)的不斷發(fā)展和變遷,一些傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范正在被顛覆。然而,在這個(gè)變革的過(guò)程中,我們不能迷失方向,忽略對(duì)基本的公正和道德的堅(jiān)持。我們應(yīng)該思考如何在不同的社會(huì)環(huán)境中維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)益,以及如何建立一個(gè)和諧、公正的社會(huì)。
第三,自由與權(quán)力是近現(xiàn)代社會(huì)不可忽視的議題。我們?cè)?jīng)親身體會(huì)到專(zhuān)政和獨(dú)裁追求權(quán)力和控制的后果。因此,我認(rèn)為我們需要保護(hù)并捍衛(wèi)個(gè)人的自由權(quán)利,但自由并不意味著不拘一格、肆意妄為。我們應(yīng)該謹(jǐn)慎行使自由,并用自由為他人帶來(lái)利益和福祉。同時(shí),我們也需要審視并制約那些濫用權(quán)力的行為,以確保社會(huì)的公正與平等。
第四,近現(xiàn)代的社會(huì)變革和科技進(jìn)步使人們對(duì)個(gè)體意義有了更深刻的思考。在過(guò)去,個(gè)體的權(quán)益常常被忽視,人們普遍以集體為重。然而,隨著個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒,我們開(kāi)始重視每個(gè)人的獨(dú)特性和個(gè)體的自由發(fā)展。我相信每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利去追求自己的夢(mèng)想,并為之努力奮斗。我們應(yīng)該承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)特的,擁有自己的人生價(jià)值和尊嚴(yán)。
最后,作為一個(gè)生活在和平時(shí)代的人,我對(duì)和平與共存有著深深的渴望。歷史上的兩次世界大戰(zhàn)和各種沖突給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的痛苦和傷害。在當(dāng)今世界,我相信只有通過(guò)合作與包容,我們才能夠?qū)崿F(xiàn)和平與發(fā)展。我們應(yīng)該遵循和平相處的原則,并且尊重不同國(guó)家和文化的差異。只有通過(guò)和平與共存,我們才能夠共創(chuàng)一個(gè)更加美好的未來(lái)。
總之,在近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程中,我深刻感受到了科技進(jìn)步和社會(huì)變革對(duì)我們的影響。我們需要審視科技進(jìn)步的利與弊,思考社會(huì)變革中的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則,保護(hù)個(gè)體的自由權(quán)利與人生尊嚴(yán),同時(shí)渴望和平與共存。只有通過(guò)深刻的體會(huì)和思考,我們才能夠更好地洞察人類(lèi)歷史的發(fā)展軌跡,為我們的未來(lái)做出更明智的決策。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇四
第一段:引言(大約200字)。
園林,作為一種人工營(yíng)造的自然環(huán)境,是人們追求心靈舒適和精神愉悅的場(chǎng)所。在當(dāng)代現(xiàn)代生活節(jié)奏加快的背景下,城市空間的園林設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸從單純的綠化發(fā)展為注重人的健康和美感的綜合空間。近年來(lái),由于我有機(jī)會(huì)參觀了一些現(xiàn)代園林,我深感現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力以及它給我?guī)?lái)的啟示和體會(huì)。
第二段:自然融合(大約200字)。
在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中,我發(fā)現(xiàn)了一種鮮明的特點(diǎn),那就是它注重與自然的融合?,F(xiàn)代園林并不是簡(jiǎn)單地將綠植擺放在一起,而是以景觀點(diǎn)的結(jié)合來(lái)打造一種自然的氛圍。在其中,我看到了許多奇特的石頭,彩色的花草和銹蝕的鐵藝。這些自然元素以創(chuàng)意的方式結(jié)合,使整個(gè)園林充滿了靈動(dòng)和生機(jī)。這種自然融合給人們帶來(lái)了綠色的舒適感,讓人們感到自然與現(xiàn)代的和諧共存。
第三段:人性關(guān)懷(大約200字)。
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的另一個(gè)令我印象深刻的特點(diǎn)是它注重對(duì)人性的關(guān)懷。以往的園林僅僅追求美的效果,而現(xiàn)代園林更加注重人們?cè)谄渲械捏w驗(yàn)和享受。一些現(xiàn)代園林設(shè)有休息區(qū)、座椅、遮陽(yáng)棚等設(shè)施,方便人們休息和觀賞。此外,還有一些園林為了方便老人和殘疾人士的進(jìn)出,打造了無(wú)障礙通道和扶手。這種人性關(guān)懷讓園林成為了一個(gè)集休閑、娛樂(lè)和社交于一體的場(chǎng)所,真正滿足了人們的需求和期待。
第四段:藝術(shù)表達(dá)(大約200字)。
現(xiàn)代園林的另一個(gè)吸引人之處是它充滿藝術(shù)的表達(dá)。在園林的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師們注重將藝術(shù)元素融入到園林中,使其成為一種藝術(shù)品和景觀。在一些園林中,我看到了許多塑像、雕塑和壁畫(huà),它們以各種形式展現(xiàn)出社會(huì)和人文的內(nèi)涵。這些藝術(shù)品的存在不僅增添了園林的美感,還賦予了園林以深厚的內(nèi)涵。通過(guò)藝術(shù)的表達(dá),現(xiàn)代園林不僅讓人感受到自然的美,還給人們帶來(lái)了藝術(shù)的享受和思考。
第五段:時(shí)間與空間(大約200字)。
在參觀現(xiàn)代園林的過(guò)程中,我深感現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)對(duì)時(shí)間和空間的巧妙運(yùn)用。在一些園林中,設(shè)計(jì)師們巧妙地利用空間布局和種植的植物,將整個(gè)園林分為不同的區(qū)域和功能空間。這些區(qū)域和空間彼此之間通過(guò)路徑和觀光線相連接,使參觀者可以在園林中穿行和探索。同時(shí),在園林中的植物選擇上,設(shè)計(jì)師們注重植物的生長(zhǎng)周期和季節(jié)性變化,使園林在不同季節(jié)呈現(xiàn)出不同的景色和氛圍。這種時(shí)間和空間的運(yùn)用使參觀園林成為了一種富有節(jié)奏感和情緒變化的體驗(yàn),讓人們流連忘返。
結(jié)尾:
通過(guò)參觀現(xiàn)代園林,我對(duì)園林設(shè)計(jì)有了更深刻的理解?,F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù),更是一種融合了自然、人性和藝術(shù)的特殊空間。園林中的自然融合、人性關(guān)懷、藝術(shù)表達(dá)以及時(shí)間與空間的運(yùn)用,使現(xiàn)代園林成為了一個(gè)能夠滿足人們需求和期待的綜合空間。在未來(lái)的園林設(shè)計(jì)中,我相信這些特點(diǎn)將繼續(xù)發(fā)揮重要作用,為人們提供更加美麗和宜居的城市環(huán)境。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇五
近年來(lái),隨著城市化的發(fā)展,人們對(duì)于園林的需求也日益增加?,F(xiàn)代園林作為一種新型的城市綠化方式,不僅美化了城市環(huán)境,還提供了休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所,成為人們放松身心、體驗(yàn)自然的重要去處。在我多次游覽現(xiàn)代園林的過(guò)程中,我深深地感受到了它的獨(dú)特魅力和意義,下面我將從設(shè)計(jì)理念、綠化植物、景觀規(guī)劃等幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)現(xiàn)代園林的心得體會(huì)。
首先,現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念具有人性化和生態(tài)化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)往往注重宏偉的建筑和精心的雕塑,而現(xiàn)代園林則更加注重人與自然的和諧。在這些園林中,人們可以感受到設(shè)計(jì)師對(duì)于自然材料的巧妙運(yùn)用和對(duì)于場(chǎng)地特點(diǎn)的獨(dú)到把握。例如,在一片空曠的草坪上,設(shè)計(jì)師用不同高度和形狀的草叢和花壇組合出一個(gè)栩栩如生的迷宮,讓人仿佛進(jìn)入了童話世界。這種將自然與人工融為一體的設(shè)計(jì)理念,使現(xiàn)代園林更加符合人們的審美需求,也更加貼合當(dāng)代人們的生活方式和情感表達(dá)。
其次,現(xiàn)代園林的綠化植物具有豐富的品種和多樣的功能。在現(xiàn)代園林中,不僅有各種各樣的花草樹(shù)木,還有各種獨(dú)特的觀賞植物和地被植物。這些植物的規(guī)劃和搭配不僅可以美化環(huán)境,還可以調(diào)節(jié)氣溫、凈化空氣、降低噪音等,為人們創(chuàng)造了一個(gè)舒適的生活環(huán)境。例如,在一個(gè)現(xiàn)代園林中,我看到了一片簡(jiǎn)約而獨(dú)特的牡丹花園。園中的牡丹花色艷麗,種類(lèi)繁多,給人以美的享受。牡丹具有開(kāi)花期長(zhǎng)、耐寒、耐旱的特點(diǎn),種植于園林中,不僅能夠提供觀賞價(jià)值,還能夠?yàn)槿藗兲峁鏊男蓍e場(chǎng)所,增添了園林的生機(jī)和活力。
此外,現(xiàn)代園林的景觀規(guī)劃更加注重人們的參與感。在傳統(tǒng)園林中,人們往往只能欣賞,不能參與其中。而在現(xiàn)代園林中,不僅有各種各樣的樂(lè)園設(shè)施,如兒童樂(lè)園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地等,還有一些特色活動(dòng),如園藝培訓(xùn)、文化表演等,吸引著人們積極參與其中。例如,在一個(gè)現(xiàn)代園林中,我看到了一處種植了各種花卉果蔬的果園。不僅可以供人們品嘗新鮮的水果和蔬菜,還可以讓人們親自采摘,增加了參與感。這種既有觀賞價(jià)值又有實(shí)際功能的景觀規(guī)劃方式,將園林打造成了人們游玩休閑的好去處。
最后,現(xiàn)代園林在綠化建設(shè)中注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)?,F(xiàn)代園林中,常??梢钥吹揭恍┕?jié)約資源、保護(hù)生態(tài)的措施,如雨水收集利用系統(tǒng)、太陽(yáng)能燈光等。這些措施不僅減少了對(duì)于自然資源的浪費(fèi),還減少了對(duì)于環(huán)境的污染,為人們創(chuàng)造了舒適的游覽環(huán)境。此外,現(xiàn)代園林還注重選用環(huán)保材料和原生植物進(jìn)行綠化,使得園林中的生態(tài)系統(tǒng)更加完善。這種注重生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)方式,為我們打造了一個(gè)綠色、可持續(xù)的未來(lái)生活空間。
綜上所述,現(xiàn)代園林作為一種新型的城市綠化方式,不僅美化了城市環(huán)境,還提供了人們放松身心、體驗(yàn)自然的場(chǎng)所。在這些園林中,設(shè)計(jì)師注重人性化和生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念,綠化植物豐富多樣且具有多種功能,景觀規(guī)劃更加注重人們的參與感,同時(shí)注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。我相信,在未來(lái)的城市建設(shè)中,現(xiàn)代園林將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,為我們創(chuàng)造更美好宜居的城市環(huán)境。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇六
第一段:引言(150字)。
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后半葉興起的一種哲學(xué)思潮,對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了批判和顛覆,提出了“相對(duì)真理”、“碎片化”和“反專(zhuān)制”等概念。自我從事研究后現(xiàn)代主義以來(lái),我深深被這種思潮所吸引,對(duì)于其對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和文化發(fā)展的影響有著深刻的體會(huì)。下面將分別從文化多元性、審美經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系、弱肯定性和自由表達(dá)五個(gè)方面來(lái)闡述后現(xiàn)代主義對(duì)我的影響。
第二段:文化多元性(250字)。
后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)文化多元性,認(rèn)為每個(gè)文化都具有自己的內(nèi)在價(jià)值,不能被拆解和評(píng)判。這一觀點(diǎn)使我意識(shí)到世界上不同文化之間的平等與尊重的重要性。在過(guò)去,我常常以自己的價(jià)值觀評(píng)判其他文化,而現(xiàn)在,我開(kāi)始更加理解并尊重不同文化之間的差異。這樣的認(rèn)識(shí)使我更加開(kāi)放,能夠更好地接納別人的觀念和意見(jiàn),促進(jìn)文化之間的交流與相互影響。
第三段:審美經(jīng)驗(yàn)(250字)。
后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)審美觀念的顛覆也給我?guī)?lái)了新的思考。傳統(tǒng)觀念中,美具有普適性和不變性,而后現(xiàn)代主義則認(rèn)為美是主觀的、相對(duì)的。我曾長(zhǎng)期對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑,但在接觸后現(xiàn)代主義后,我對(duì)于審美經(jīng)驗(yàn)的理解有了新的啟發(fā)。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)了審美經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體差異性,不同的人對(duì)于美有著不同的理解和感受,這為我提供了更廣闊的審美視野,讓我更加自由地探索和塑造個(gè)人審美觀。
第四段:人際關(guān)系(250字)。
后現(xiàn)代主義還提出了人際關(guān)系的重要議題,強(qiáng)調(diào)了個(gè)體在社會(huì)中的存在和主體性的重要性。按照傳統(tǒng)觀念,人的存在往往被社會(huì)角色和身份所定義,缺乏了個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。然而,后現(xiàn)代主義讓我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體,應(yīng)該被尊重和平等對(duì)待。這種觀念使我更注重和他人的真誠(chéng)交流,不再刻意迎合社會(huì)期望,更加自由地表達(dá)和展現(xiàn)自己。
第五段:弱肯定性和自由表達(dá)(300字)。
最后,后現(xiàn)代主義主張弱肯定性和自由表達(dá),去除了傳統(tǒng)意義上道德規(guī)范和權(quán)威觀念的絕對(duì)性。這一觀點(diǎn)使我從傳統(tǒng)的道德束縛中解脫出來(lái),不再刻意追求所謂的“正確”和“優(yōu)越”,而是更加關(guān)注自己內(nèi)心真實(shí)的想法和感受。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和獨(dú)特性,無(wú)論他人如何評(píng)判,自己應(yīng)該堅(jiān)持并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的觀念讓我在生活和工作中更加自由地表達(dá)和實(shí)現(xiàn)自己,不再受到外界的限制和束縛。
結(jié)尾(100字)。
總的來(lái)說(shuō),后現(xiàn)代主義對(duì)于我的影響是多方面的。從文化多元性到審美經(jīng)驗(yàn),從人際關(guān)系到弱肯定性和自由表達(dá),后現(xiàn)代主義讓我重新審視和思考了許多傳統(tǒng)觀念,并在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和生活方式上帶來(lái)了積極的變化。后現(xiàn)代主義的思維方式讓我更加開(kāi)放、自由和寬容,使我對(duì)于人類(lèi)文化和個(gè)體成長(zhǎng)有了更深刻的理解。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇七
中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在經(jīng)歷了上千年的發(fā)展演變后,中國(guó)園林逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格,充滿了豐富的人文和自然內(nèi)涵。近年來(lái),中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,展示出了新的風(fēng)貌和特點(diǎn)。下面,我將從個(gè)人的角度出發(fā),分享一下我在中國(guó)現(xiàn)代園林參觀中的心得體會(huì)。
首先,中國(guó)現(xiàn)代園林巧妙地結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì),呈現(xiàn)出了和諧的美感。在參觀杭州的西湖花港觀魚(yú)時(shí),我被園林中傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格以及水景的運(yùn)用所震撼。通過(guò)巧妙的布局和精湛的手藝,設(shè)計(jì)者將現(xiàn)代化的建筑與傳統(tǒng)元素相結(jié)合,使園林極富特色,充滿了藝術(shù)之美。這種融合不僅給人以美的享受,也提醒著我們傳統(tǒng)與現(xiàn)代可以完美共生,文化傳承與時(shí)代發(fā)展可以相輔相成。
其次,中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。在參觀北京奧林匹克公園時(shí),我被園林中景觀的獨(dú)特設(shè)計(jì)和綠色植被的豐富多樣所吸引。北京奧林匹克公園提倡綠色生態(tài)理念,通過(guò)有效的水資源利用和生態(tài)保護(hù)措施,使園林成為城市中的一片綠洲。園林中的植被種植和自然景觀的布置都注重保護(hù)生態(tài)平衡,并充分利用可再生資源,減少了資源消耗和環(huán)境污染。這樣的建設(shè)理念讓我深感中國(guó)現(xiàn)代園林在可持續(xù)發(fā)展方面做出了積極努力。
再次,中國(guó)現(xiàn)代園林在功能性設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)出了出色的創(chuàng)新精神。在參觀上海的世博園時(shí),我被園林中創(chuàng)意十足的展館設(shè)計(jì)和多樣化的活動(dòng)所吸引。園林中的展館不僅充分展示了科技與藝術(shù)的結(jié)合,還為觀眾提供了一個(gè)交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。世博園中由不同國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)的展館特色各異,體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代園林在國(guó)際交流與合作方面的成就。在世博園中,我深刻感受到現(xiàn)代園林的多元性和開(kāi)放性,它不僅是一片美麗的景色,更是一個(gè)促進(jìn)文化交流和合作的重要場(chǎng)所。
最后,中國(guó)現(xiàn)代園林在人性化設(shè)計(jì)上給人留下了深刻的印象。在參觀成都的錦里古街時(shí),我被園林中的人文景觀和人性化服務(wù)所感動(dòng)。園林中的街道、建筑和商鋪都設(shè)計(jì)得十分貼近人的需求,為游客提供了舒適和便利的體驗(yàn)。錦里古街中的各種小吃、民俗表演和手工藝品也使游客可以更好地了解當(dāng)?shù)氐臍v史和文化。這樣的設(shè)計(jì)讓人感受到現(xiàn)代園林不僅是城市的綠化景觀,更是一個(gè)充滿活力和人情味的社區(qū)。
總之,中國(guó)現(xiàn)代園林的建設(shè)在傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展,生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展,功能性設(shè)計(jì)與人性化服務(wù)等方面都取得了顯著成就。參觀這些園林使我受益匪淺,深刻體會(huì)到中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。同時(shí),也讓我更加堅(jiān)信中國(guó)現(xiàn)代園林在未來(lái)會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大,成為展示中國(guó)文化和城市形象的重要窗口。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇八
第一段:引言(200字)。
現(xiàn)代園林是指經(jīng)過(guò)規(guī)劃與設(shè)計(jì),以人為本的現(xiàn)代化綠地空間?!熬G色”的特質(zhì)與功能使得現(xiàn)代園林在城市中扮演著重要的角色,不僅提供給人們一個(gè)與自然親近的場(chǎng)所,也滿足了人們對(duì)休閑娛樂(lè)和社交活動(dòng)的需求。多年來(lái),我充分感受到現(xiàn)代園林所帶來(lái)的益處,并從中獲得了深刻的體會(huì)與感悟。
第二段:與自然親密接觸(250字)。
現(xiàn)代園林中種植豐富的植物,為城市提供了一片獨(dú)特的綠色氛圍,讓人們可以親近自然。在我身處其中時(shí),我不禁感嘆大自然的鬼斧神工。沐浴在翠綠的草地上,聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歡鳴,感受著微風(fēng)拂過(guò)臉龐的涼爽,仿佛與大自然融為一體。這樣的親密接觸讓我不僅對(duì)大自然充滿敬畏之情,也感受到了人與自然和諧共存的美好。
第三段:休閑娛樂(lè)與社交活動(dòng)(250字)。
現(xiàn)代園林作為城市居民休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的重要組成部分,為人們提供了豐富多樣的娛樂(lè)活動(dòng)。我可以在公園中散步、慢跑,舒緩壓力,保持健康。舉辦戶(hù)外音樂(lè)會(huì)、露天電影以及各類(lèi)市集的活動(dòng)讓我與朋友和家人享受了宜人的時(shí)光?,F(xiàn)代園林也是社交活動(dòng)的理想場(chǎng)所,我可以與他人分享快樂(lè)與愛(ài),增加社交圈子,豐富個(gè)人生活。
第四段:環(huán)境教育與意識(shí)提升(300字)。
現(xiàn)代園林不僅滿足人們的娛樂(lè)需求,還承載著重要的環(huán)境教育功能。通過(guò)展覽、講座和活動(dòng),園林向公眾傳授了大自然和環(huán)境保護(hù)的知識(shí)。我通過(guò)參觀園林中的生態(tài)館和展區(qū),學(xué)習(xí)了許多關(guān)于植物、動(dòng)物和生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)。我深刻認(rèn)識(shí)到人們與自然的依存關(guān)系,也增強(qiáng)了對(duì)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的重視。通過(guò)現(xiàn)代園林的環(huán)境教育,我深化了對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏之情,并積極傳遞給身邊的人們。
第五段:對(duì)生活的啟示(200字)。
現(xiàn)代園林的體驗(yàn)使我對(duì)生活有了新的啟示。在現(xiàn)代的快節(jié)奏生活中,園林給予我一個(gè)放松的場(chǎng)所,使我能夠遠(yuǎn)離城市的喧囂和壓力,重新與內(nèi)心相連接。從現(xiàn)代園林中,我學(xué)會(huì)欣賞大自然的美,學(xué)會(huì)珍惜與親友相聚的寶貴時(shí)光,學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)自然。現(xiàn)代園林的心得讓我明白,與自然和諧共處不僅是為了我們個(gè)人的幸福與健康,更是為了人類(lèi)與地球共同的未來(lái)。
結(jié)尾(100字)。
通過(guò)多年來(lái)對(duì)現(xiàn)代園林的感悟與體驗(yàn),我對(duì)于現(xiàn)代園林的價(jià)值與作用有了深刻的認(rèn)識(shí)。它不僅提供了一個(gè)與大自然親近的場(chǎng)所,滿足人們對(duì)休閑娛樂(lè)和社交活動(dòng)的需求,更是一所無(wú)圍墻的大學(xué),在這里人們能夠?qū)W到關(guān)于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、生活的一切。愿我們每個(gè)人都能珍愛(ài)現(xiàn)代園林,保護(hù)現(xiàn)代園林,與自然和諧共存,共同創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇九
學(xué)校組織了兩次電化教學(xué)使用培訓(xùn),分別是四月份的校內(nèi)電子白板的使用培訓(xùn),六月份的全鄉(xiāng)組織的教師電子白板使用培訓(xùn),通過(guò)培訓(xùn)是我校教師全部會(huì)使用電子白板上課。
我校位于滔河街以北50米處,學(xué)校占地20畝,現(xiàn)有教學(xué)班六個(gè),在校學(xué)生近260人,教師數(shù)18人,其中小學(xué)高級(jí)教師13人,大專(zhuān)學(xué)歷18人。學(xué)校有教學(xué)樓一座,教師住宿樓一座,學(xué)校布局實(shí)現(xiàn)了教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、活動(dòng)區(qū)的相對(duì)獨(dú)立。校園實(shí)現(xiàn)了綠化、美化、硬化、育人化,書(shū)香氛圍特別濃。
1、學(xué)校組織了兩次電化教學(xué)使用培訓(xùn),分別是四月份的校內(nèi)電子白板的使用培訓(xùn),六月份的全鄉(xiāng)組織的教師電子白板使用培訓(xùn),通過(guò)培訓(xùn)是我校教師全部會(huì)使用電子白板上課。
2、我校對(duì)全體45歲以上的教師進(jìn)行了電腦培訓(xùn)使每位教師都能操作電腦,能運(yùn)用電腦打字,在中心校組織的打字比賽中我校的周義秋、閆雪敏、王鳳敏、金雪分別獲得全鄉(xiāng)前幾名的好成績(jī)。
3、學(xué)校在每期的開(kāi)學(xué)之初都要求教師上一節(jié)電教優(yōu)質(zhì)課,有教案,有課件,極大地促進(jìn)了教師使用多媒體上課的積極性。
4、學(xué)校還在每期期中組織了人人參加的電子白板使用優(yōu)質(zhì)課比賽,并進(jìn)行量化打分,作為教師年終量化的其中一項(xiàng)。
5、每期學(xué)校都多次組織教師觀看優(yōu)質(zhì)光碟課通過(guò)觀看有效的提高了教師的教育教學(xué)藝術(shù)。
6、學(xué)校還通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源網(wǎng),多次接收資源信息,使教師的教育教學(xué)理論不斷得到提升。
1、領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)校為開(kāi)展好電化教學(xué)這項(xiàng)工作成立了以周彧校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的電化教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組。實(shí)行一把手親自抓。
2、學(xué)校為使這項(xiàng)工作有序開(kāi)展年初都制定了工作計(jì)劃,并做到了有規(guī)劃有落實(shí)。
3、形成制度,學(xué)校為使這項(xiàng)工作開(kāi)展得有聲有色,學(xué)校制定了電化教學(xué)獎(jiǎng)懲制度,是這項(xiàng)工作走上常態(tài)化軌道。
4、定期與外校交流,為了不斷探索電教工作新局面,學(xué)校先后與縣五小、鄉(xiāng)中、大石橋鄉(xiāng)小進(jìn)行了多次交流,通過(guò)交流是學(xué)校的電化教學(xué)不斷提高水平。
存在的問(wèn)題。
1、雖然電子白板已經(jīng)進(jìn)行了培訓(xùn)但教師們運(yùn)用的還不太熟練,不能把電子白板的價(jià)值最大化的開(kāi)發(fā)出來(lái)。
2、光碟、遠(yuǎn)程信息資源雖然使用了,但使用的還不太充分。有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
3、對(duì)于45歲以下的教師還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)培訓(xùn),使他們能全面系統(tǒng)的了解并使用電子白板。
我們的建議。
2、我們熱切的希望上級(jí)部門(mén)能及時(shí)的組織教師的信息技術(shù)培訓(xùn),使學(xué)校教師運(yùn)用多媒體的水平能有大的提高。
1、在新的一年中,我們將想方設(shè)法籌措資金充實(shí)我校的多媒體教室,爭(zhēng)取在籌建一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的多媒體教室。
2、繼續(xù)對(duì)教師進(jìn)行信息技術(shù)培訓(xùn),是教師的操作能力不斷得到提高。
3、進(jìn)一步完善遠(yuǎn)程教育資源的接收、觀看頻率,是優(yōu)質(zhì)資源為我校教育教學(xué)質(zhì)量的提高鼓勁加油。
4、在新的一年中,力爭(zhēng)使電教課真真正正的進(jìn)入課堂。
總之,在新的一年中我們會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短再接再厲爭(zhēng)取更上一層樓。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十
黃老師,藝高人膽大,構(gòu)思新穎,打破語(yǔ)文課堂以往的面孔,讓我聽(tīng)到了耳目一新的一堂語(yǔ)文課。課堂之活躍和豐富多彩是我一直想追求的效果。這樣的語(yǔ)文課堂,這樣的語(yǔ)文老師,是我高中時(shí)一直渴盼的。在感嘆興奮的同時(shí),我也想起南京師大一位教授說(shuō)過(guò)的一句話“讓學(xué)生非常開(kāi)心的課不一定是好課”,初次聽(tīng)到此話,我也感覺(jué)這話有點(diǎn)雷,可現(xiàn)在我有一定程度上的認(rèn)同,覺(jué)著有些情況確實(shí)如此。嘉敏老師的這節(jié)課,如果是在較大范圍內(nèi)的展示,我無(wú)法想象老師會(huì)有怎樣的各種各樣的評(píng)價(jià),是認(rèn)同還是反對(duì),是表?yè)P(yáng)還是“批評(píng)”,是支持還是提醒。下面,我只談?wù)勎易约旱穆?tīng)課感受,不當(dāng)?shù)牡胤?,還請(qǐng)嘉敏老師批評(píng)。
語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是多樣性的,語(yǔ)文課也確實(shí)需要有幾幅不同的面孔,總是板著臉上課肯定是不符合教學(xué)的規(guī)律和語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容的,所以語(yǔ)文課堂一定要有嘉敏老師的這種上課方式和課堂設(shè)計(jì)。這既是語(yǔ)文課的本性(言語(yǔ)教學(xué))使然,也是現(xiàn)在語(yǔ)文課堂生命力的增長(zhǎng)方式。
語(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)該是保守的、刻板的、機(jī)械的,可是我還有一個(gè)感覺(jué),這種課應(yīng)該有,可以有,但不可多,更不可成為語(yǔ)文課的常態(tài)課。
可能我是一個(gè)保守主義者。我以為語(yǔ)文課堂進(jìn)行言語(yǔ)的教學(xué),有兩種方向,,一種是向“上”的,一是種向“下”的。向“上”的是通過(guò)語(yǔ)言、穿透言語(yǔ)走向更大的思維概括、文化指向,可以說(shuō)是從個(gè)別到一般的過(guò)程,這一點(diǎn)在教學(xué)上的體現(xiàn),有點(diǎn)像文言文的教學(xué),不拘泥語(yǔ)言而又立足言語(yǔ);向“下”的是通過(guò)分享語(yǔ)言的表演,體驗(yàn)語(yǔ)言的滑翔,在言語(yǔ)的飛翔中達(dá)到對(duì)頭腦的按摩效果,可以說(shuō)成是從一般到個(gè)別的過(guò)程。兩種方向,兩種路徑,都有存在的必要,可我以為還是有一個(gè)主次之分。相比兩種方式,前者給學(xué)生一副艱澀冷難之相,讓學(xué)生望而生畏,難而卻步。后者是言語(yǔ)的表演,展示,是聚集掌聲和笑聲的課堂;前者如果說(shuō)是練習(xí)扎穩(wěn)馬步、操練一拳一腳的硬功夫死功夫,后者則是觀賞型地演練,技巧型地表演??扇绻麤](méi)有前者的死磕與艱澀,后者則很容易成為花拳繡腿般的體操表演,可以說(shuō)正是有了前者的“難能”,才會(huì)有第二種的“可貴”。
嘉敏老師的整個(gè)語(yǔ)文課堂流程,順暢而搖曳多姿,五彩斑斕,可以說(shuō)編制得非常精美,可是在三十分鐘處有一個(gè)小破綻,并且我覺(jué)著這個(gè)破綻攸關(guān)著整個(gè)課堂的設(shè)計(jì),不過(guò)分地說(shuō)是整個(gè)課堂的一個(gè)死穴,絕不容小覷。就是當(dāng)嘉敏老師說(shuō)這里(廣州交通辭)是化用了李商隱的《賈生》時(shí),結(jié)果出現(xiàn)了眾生都“一物不知”的情況。這就產(chǎn)生了一個(gè)讓人值得思考的問(wèn)題:如果沒(méi)有一定量的古詩(shī)詞的積累,那么本節(jié)課就成了空中樓閣,華麗而孤立,絕美而虛無(wú)。所以從這個(gè)角度上講,我認(rèn)為這樣的課,可以有,但要有節(jié)制地發(fā)展。
我曾經(jīng)在平行班的課堂上問(wèn)學(xué)生,你們喜歡語(yǔ)文課本上的哪一篇文章,他們的回答是“都不喜歡”,并且說(shuō)“只要是語(yǔ)文書(shū)上的就不喜歡”。語(yǔ)文課,經(jīng)常給學(xué)生一副嚴(yán)肅的面孔;語(yǔ)文課文成了枯燥、古板、僵化的代稱(chēng)。嘉敏老師,卻用了一副后現(xiàn)代的面孔,演繹了語(yǔ)文課有不一樣的風(fēng)采。根據(jù)詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代的定義,戲謔、戲仿、拼貼、游戲是后現(xiàn)代的存在方式。聽(tīng)說(shuō)嘉敏老師本科的時(shí)候就研究后現(xiàn)代的,其在語(yǔ)文課堂上采取這種形式上課,是有她的理論依靠的??上驳氖?,嘉敏老師并不僅僅停留在后現(xiàn)代的空殼上,而是有著嚴(yán)肅的目標(biāo)和崇高的內(nèi)核,這個(gè)目標(biāo)和內(nèi)核就是——引起語(yǔ)言的風(fēng)暴,用言語(yǔ)的教學(xué)來(lái)刺激學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言,關(guān)注生活,熱愛(ài)語(yǔ)文。
不可否認(rèn)的是,這樣的語(yǔ)言教學(xué)會(huì)對(duì)原有的語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生一定的“破壞力”,并且非常鮮明。經(jīng)典語(yǔ)言,何謂經(jīng)典語(yǔ)言?何謂再現(xiàn)?再現(xiàn)的是否是經(jīng)典語(yǔ)言?流行的廣為流傳的是否就是經(jīng)典語(yǔ)言?這些語(yǔ)言能否歷久不衰、歷久彌新?能否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)?嘉敏老師所舉的一些鮮活的語(yǔ)言例子,會(huì)存活多長(zhǎng)時(shí)間?這都是有待商榷的。
雖然這牽涉到一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的經(jīng)典語(yǔ)言觀問(wèn)題,可是有一個(gè)前提是共識(shí)的——這些歌詞、流行語(yǔ)所依附的一些古典詩(shī)詞是經(jīng)典語(yǔ)言。那么再現(xiàn)這些語(yǔ)言,即使魯迅的《我的失戀》,或者通過(guò)各種方式——莊詞諧用、虛實(shí)轉(zhuǎn)化、古意今用——再現(xiàn)之后,還是不是經(jīng)典語(yǔ)言,這種語(yǔ)言操縱的背后是什么?我們是不是僅僅停留在簡(jiǎn)單的再生的能指上?要不要穿越文字,看到文字背后的意境、文化、人生?我覺(jué)著只有想通這些,才能讓學(xué)生不僅僅停留在文字的“惡搞”游戲上,才能有繼續(xù)的語(yǔ)言風(fēng)暴、再生地再生。
即使再怎么論證“惡搞是語(yǔ)言的發(fā)展途徑”,我還是不能把這些“另類(lèi)”的語(yǔ)言和我所敬畏的華彩辭章重疊在一起。我覺(jué)著這些文字的背后是一種流行文化的浮躁和輕盈,對(duì)語(yǔ)言、言語(yǔ)有一種負(fù)面的破壞力,當(dāng)然如果非要把這種破壞力看成對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展之途,也一定程度上可以得到理解。問(wèn)題是,這些語(yǔ)言很難歷久彌新,更經(jīng)不起時(shí)間的推敲,它是短暫的,它是轉(zhuǎn)瞬即逝的,如其中的一些曾經(jīng)的流行語(yǔ),我們一說(shuō)再說(shuō),已經(jīng)失去了當(dāng)初的鮮活感和幽默度,說(shuō)多了反而感覺(jué)淡而無(wú)味,索然寡味,甚至有的已經(jīng)成了毫無(wú)生氣的語(yǔ)言落花,比如“……不是傳說(shuō)”“……不是……是寂寞”。我并不是對(duì)這些流行的語(yǔ),包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言或者流行歌詞,抱有成見(jiàn),但我總覺(jué)著它們很難經(jīng)受住時(shí)間的打磨,很難有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的存活期,這也可能是我的妄斷,這個(gè)問(wèn)題,我想還是過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間再說(shuō)吧。
關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的屬性問(wèn)題,憑我有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備,了解到有很多的爭(zhēng)論,什么言語(yǔ)的,文化的,文學(xué)的,語(yǔ)文知識(shí)的,等等。對(duì)待各家各說(shuō),我們都有自己的選擇,覺(jué)著誰(shuí)說(shuō)得有道理,就實(shí)踐誰(shuí)的理論,這也正是人文學(xué)科正常的理論聯(lián)系實(shí)踐的方式。當(dāng)然,如果能提出自己的看法和觀點(diǎn),這叫創(chuàng)新,更是作為一個(gè)有思考的語(yǔ)文老師的追求。但,沒(méi)有廣泛的理論閱讀之前,我覺(jué)著還是不應(yīng)該絕對(duì)地主張某一家某一派,這不是中庸,更不是一種偷懶行為的遮蔽,因?yàn)樘^(guò)狹隘的理論視野,是危險(xiǎn)的,尤其是非常極端地凝視某一理論時(shí),馬克思說(shuō)過(guò)“任何理論都是一種偏見(jiàn)”,一定程度上也提醒我們要注意理論的局限性。至于說(shuō),矯枉過(guò)正,只有深入一家一說(shuō)才能更好地理解“這一個(gè)”才能達(dá)到“片面的深刻”,我覺(jué)著在當(dāng)下,這種情況下的精深,是恰恰達(dá)不到的精深的是和精深背道的,因?yàn)槔碚撘残枰ノ牡乩斫夂驼莆铡F?tīng)偏信,盲人摸象的評(píng)價(jià),用在這種方式的理論的學(xué)習(xí)上應(yīng)該也很合適。
活躍的課堂,多彩的內(nèi)容,打破了語(yǔ)文的僵化模式,注入了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言靚麗的面孔,這是語(yǔ)文的發(fā)展嘗試。從這個(gè)意義上說(shuō),嘉敏老師的課,有著先鋒、探索、實(shí)驗(yàn)的色彩,不管這種探索是被支持的還是被否定的,其課堂效果好的還是不好的,我想嘉敏老師都應(yīng)該得到掌聲,鼓掌!
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十一
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)末以來(lái)哲學(xué)界的一種新興思潮,它對(duì)現(xiàn)代主義的合理性、真理性產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑。在了解和研究后現(xiàn)代主義的過(guò)程中,我深感這一思潮給人們的認(rèn)識(shí)體系帶來(lái)了很大的沖擊和改變。下面將結(jié)合自己的心得體會(huì),以連貫的五段式展開(kāi)論述。
首先,后現(xiàn)代主義對(duì)線性思維模式提出了批判。傳統(tǒng)的線性思維模式認(rèn)為,所有事物都有固定的因果關(guān)系,推導(dǎo)出一個(gè)普遍適用的真理。然而后現(xiàn)代主義認(rèn)為,真理沒(méi)有絕對(duì)性,而只是在特定背景下的暫時(shí)性建構(gòu)。這一觀點(diǎn)使得我們能夠更為開(kāi)放地思考問(wèn)題,不再將事物框進(jìn)既定的思維模式中。例如在處理問(wèn)題時(shí),我們可以嘗試多角度、多維度的思考方式,以發(fā)現(xiàn)更多可能性。
其次,后現(xiàn)代主義對(duì)傳統(tǒng)的主體與客體的分離提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,主體和客體之間存在著明確的界限,而后現(xiàn)代主義則認(rèn)為,主體和客體之間的邊界是模糊的、可塑的。這一觀念使得我們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重要的改變。我們不再是被動(dòng)地接受信息和經(jīng)驗(yàn),而是參與其中的創(chuàng)造者和塑造者。我們可以主動(dòng)地選擇性地接受一些信息,拒絕一些信息,并將其融入到我們自己的認(rèn)識(shí)體系中。
再次,后現(xiàn)代主義對(duì)權(quán)威性的質(zhì)疑給我們帶來(lái)了對(duì)批判性思維的重視。在后現(xiàn)代主義的視野中,任何知識(shí)或觀點(diǎn)都是存在偏見(jiàn)和局限性的。因此,我們需要保持對(duì)權(quán)威的審視和批判。這一觀點(diǎn)培養(yǎng)了我們的批判性思維能力,使得我們更加有能力去評(píng)估和判斷不同觀點(diǎn)的合理性和可行性。同時(shí),它也促使我們更加注重多元化的聲音,從而拓寬自己的視野。
此外,后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)了個(gè)體主義和多元文化的重要性。在后現(xiàn)代主義的視野中,個(gè)人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的,每個(gè)人都有自己獨(dú)特的視角和體驗(yàn)。同時(shí),多元文化也是一種重要的資源和財(cái)富。這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變使得我們更加尊重他人的觀點(diǎn)和差異,不再將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。通過(guò)與他人的交流和學(xué)習(xí),我們能夠打破傳統(tǒng)的束縛,拓寬自己的視野和認(rèn)識(shí)。
最后,后現(xiàn)代主義給人們提供了一種更加靈活和開(kāi)放的思維方式。它突破了傳統(tǒng)的體系和思維框架,提供了一種更加自由和多樣的思考方式。這種思維模式能夠幫助我們更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)不斷變化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,使得我們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代中能夠更加從容地生活和工作。
總的來(lái)說(shuō),后現(xiàn)代主義對(duì)于我們的思維和認(rèn)識(shí)體系產(chǎn)生了重要的影響和改變。它打破了傳統(tǒng)的觀念和思維模式,提供了一種更加靈活、開(kāi)放和批判性的思考方式。我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待和思考后現(xiàn)代主義的相關(guān)觀點(diǎn)和理論,以更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn),并塑造自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)體系。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十二
從小到大,在電視劇里面不乏看到那些優(yōu)雅的女主角,主持人,心中總會(huì)萌發(fā)一絲絲的悸動(dòng),總會(huì)被她們身上那種獨(dú)特的人格魅力所吸引,曾經(jīng)在心里幻想著有一天能夠成為像她們一樣的人。她們的言談舉止是那么的合體,大方,甚至還會(huì)偶爾透漏著高貴的氣息。
總之,整個(gè)人給人的感覺(jué)是那種煥然一新的神清氣爽,是自己身上所看不到的,我深知,那就是距離,是一段很遙遠(yuǎn)的距離。也明白了,她們身上這種獨(dú)特的氣質(zhì)是禮儀賦予她們的,為了提高自身的修養(yǎng),為今后踏入社會(huì)打好基礎(chǔ),在大二的下學(xué)期我選擇了現(xiàn)代禮儀這門(mén)課程。
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。以禮治國(guó)、以禮服人,打造謙謙君子之國(guó)。古人云:禮興人和,謙恭禮讓?zhuān)徑鈱捜?,與人為善,重形象,講禮義。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的社會(huì),文明禮儀已成為現(xiàn)代社會(huì)中人們生活、商務(wù)等方面不可缺少的重要組成部分,一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面,都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng),一個(gè)單位的整體形象。
現(xiàn)代社會(huì)交際頻繁,在人與人的接觸與交際中,現(xiàn)代禮儀越發(fā)顯得重要,甚至基本的禮儀是必不可少的。禮儀是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑,它規(guī)范人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合的出現(xiàn)方式,是順利進(jìn)入社會(huì)的通行證,是得到人們認(rèn)同的行為規(guī)范,是人們參與社會(huì)生活的行為指導(dǎo)。
以前沒(méi)學(xué)過(guò)這方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí),也沒(méi)發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn),學(xué)了現(xiàn)代禮儀,我才發(fā)現(xiàn)自己渾身數(shù)不完的缺點(diǎn),上課的時(shí)候喜歡背靠在座位上,把整個(gè)座位占得滿滿的,還自我感覺(jué)良好,覺(jué)得沒(méi)有什么問(wèn)題,因?yàn)樽约涸谡J(rèn)真聽(tīng)講。殊不知自己這個(gè)坐像是多么的不雅,正確的坐法只能占座位的.三分之一。介紹人的時(shí)候,要先介紹職位高的和長(zhǎng)者,把職位高的和長(zhǎng)者介紹給職位低的和晚輩,由他們伸出手來(lái)握手,如果是女士,需由女士先主動(dòng)伸出手。在第一次課的時(shí)候,老師就叫我們上去表演,我自告奮勇的上去,覺(jué)得是一件很簡(jiǎn)單的事。首先我們分別來(lái)了一個(gè)簡(jiǎn)單的自我介紹,不是很成功,總有一些該介紹的東西遺漏了,還需要老師的提醒。后來(lái)我們就臨時(shí)表演了一下怎樣介紹人,我們小組表演了兩次才基本合格。有一個(gè)同學(xué)給我的評(píng)價(jià)就是我握手的時(shí)候表情不是很自然。從那時(shí)開(kāi)始,我深深地體會(huì)到一件簡(jiǎn)單的事要把它做好,還是不容易,尤其是禮儀,它既是一門(mén)學(xué)問(wèn),又是一門(mén)藝術(shù),要想嫻熟的掌握它,還需下一番苦功夫。
之后我們從坐,立,到儀容、著裝、怎樣搭配衣服的色調(diào);又從舉止,到交談、舞會(huì)、餐飲,聚會(huì)、送花、送禮物,出國(guó)旅行禮儀,再到怎么作自我介紹,怎樣寫(xiě)自薦信,老師還經(jīng)常叫我們上去表演,讓我們理論與實(shí)踐相結(jié)合,也極大的調(diào)動(dòng)了我們學(xué)習(xí)的積極性,給我們留下了深刻的印象。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí),我獲益匪淺,在生活中每當(dāng)我要做一些事的時(shí)候,我的腦海中總會(huì)閃過(guò)一個(gè)念頭,這樣做是不禮貌的,我是學(xué)過(guò)現(xiàn)代禮儀的人,總該有點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn),不能和她們同流合污,她就像鎮(zhèn)靜劑,深深地植在我的腦海中,提醒我做每件事之前要好好思考一下這樣做是不是得體的。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十三
近現(xiàn)代是一個(gè)充滿變革和挑戰(zhàn)的時(shí)期,它給人們帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和困惑。作為生活在這個(gè)時(shí)代的一員,我不禁產(chǎn)生了一些思考和體會(huì)。在我看來(lái),近現(xiàn)代的發(fā)展給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)和精神生活,但同時(shí)也讓我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。
首先,近現(xiàn)代的發(fā)展給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)和精神生活。近現(xiàn)代的科技革命使得人們的生活更加便捷和豐富多樣。隨著科技的進(jìn)步,各種高新科技產(chǎn)品如手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等走入了千家萬(wàn)戶(hù),極大地方便了人們的生活。另外,經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也給人們帶來(lái)了更多的物質(zhì)財(cái)富,讓人們的生活更加美好和富足。同時(shí),文化的多元化和包容性也豐富了人們的精神生活。人們可以隨意欣賞全球各地的文學(xué)、音樂(lè)、電影等藝術(shù)作品,開(kāi)闊了人們的眼界,豐富了人們的心靈。
然而,近現(xiàn)代的發(fā)展也讓我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。全球化的出現(xiàn)使得不同國(guó)家之間的聯(lián)系變得更為緊密,但同時(shí)也帶來(lái)了各種挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,全球化給了發(fā)達(dá)國(guó)家更多的機(jī)會(huì),但同時(shí)也給貧窮國(guó)家?guī)?lái)了不平等。貧富差距的擴(kuò)大、環(huán)境污染等問(wèn)題也隨之而來(lái)。此外,信息時(shí)代的到來(lái)也給人們帶來(lái)了溝通的便利,但同時(shí)也帶來(lái)了信息泛濫和信息盜竊等問(wèn)題。在文化領(lǐng)域,西方文化的輸入對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊也是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。各種文化沖突和價(jià)值觀碰撞成為了近現(xiàn)代社會(huì)中的一大特點(diǎn)。
面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)和問(wèn)題,我們不能袖手旁觀,而是應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)和應(yīng)對(duì)。首先,我們應(yīng)該意識(shí)到全球化的趨勢(shì)無(wú)法逆轉(zhuǎn),只有主動(dòng)融入世界才能獲得更多的機(jī)遇。我們應(yīng)該努力開(kāi)展與發(fā)達(dá)國(guó)家的交流與合作,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的平等和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí),我們也應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),降低環(huán)境污染,為子孫后代保護(hù)一個(gè)美好的地球。其次,在信息時(shí)代,我們應(yīng)該提高自我保護(hù)意識(shí),不輕易泄露個(gè)人信息,養(yǎng)成正確使用網(wǎng)絡(luò)的習(xí)慣,避免受到網(wǎng)絡(luò)詐騙和信息盜竊的傷害。此外,我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大,讓自己的文化在國(guó)際舞臺(tái)上展示出來(lái),增強(qiáng)自信心。
總而言之,近現(xiàn)代的發(fā)展給人們帶來(lái)了豐富的物質(zhì)和精神生活,但同時(shí)也讓我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題,我們不能束手無(wú)策,而是要積極適應(yīng)和應(yīng)對(duì),并加強(qiáng)合作與交流,共同推動(dòng)世界更好的發(fā)展。只有這樣,我們才能在這個(gè)世界上找到自己的位置,并為世界的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)。讓我們以樂(lè)觀和積極的心態(tài)迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十四
4月14日,我有幸參加了尖草坪一中的課堂教學(xué)改革展示觀摩活動(dòng),并參觀了學(xué)校的課間操、心理活動(dòng)室、陶藝活動(dòng)室等第二課堂的開(kāi)展情況。特別是下午聽(tīng)了孔海余老師的展示課對(duì)課改的具體操作有了更深刻的認(rèn)識(shí)。雖然時(shí)間短,但還是給我留下了深刻的印象。下面就談?wù)勎覀€(gè)人的一些心得體會(huì)。
尖草坪一中的學(xué)案都是十六開(kāi)大的紙張正反兩面,為一個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,相比我們現(xiàn)在使用的學(xué)案一課時(shí)內(nèi)容基本是八開(kāi)大的紙張正反兩面,內(nèi)容上感覺(jué)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ),簡(jiǎn)練,不繁難,不啰嗦。這樣的設(shè)計(jì)使得自主學(xué)習(xí)起來(lái)能在有效的時(shí)間內(nèi)完成,也正是我們現(xiàn)在教學(xué)中面臨的學(xué)生做學(xué)案花費(fèi)太多時(shí)間的一個(gè)有效的解決方法。學(xué)案只是學(xué)習(xí)方案,用來(lái)自主學(xué)習(xí)使用,教學(xué)中的重難點(diǎn)總結(jié)性的知識(shí),教師還會(huì)讓學(xué)生重新總結(jié)到筆記本上。
學(xué)案基本環(huán)節(jié)與我們現(xiàn)在編制的學(xué)案還是基本相似的,說(shuō)明我們現(xiàn)在的課改還是走在正道上的。
這次學(xué)習(xí)對(duì)我印象最深刻的就是自主學(xué)習(xí)了。尖草坪一中早晚全部安排為自主課,并且還是無(wú)師自主課,充分說(shuō)明了學(xué)生的積極主動(dòng)性,而課改的目的就是要將課堂交給學(xué)生,讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來(lái),只有充分的自主才會(huì)有課堂了火花綻放,才能使展示課上有順利解決問(wèn)題,產(chǎn)生新的問(wèn)題,才能真正的提高課堂效率。如何能充分的讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)高效的完成自主,是我接下來(lái)應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。
自主學(xué)習(xí)的渠道豐富,學(xué)校開(kāi)設(shè)了電子小書(shū)包,使學(xué)生能夠隨時(shí)隨地的上網(wǎng)通過(guò)多種途徑來(lái)獲取相關(guān)知識(shí)。
展示課的基本環(huán)節(jié)與我們基本相似。展示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)、展示任務(wù)分配、各小組展示。各小組在上課之前將本節(jié)課要展示的內(nèi)容書(shū)寫(xiě)到黑板上,各小組成員展示,其他小組補(bǔ)充提問(wèn)。印象深刻的是尖草坪一中的學(xué)生訓(xùn)練有素,展示大方,表達(dá)清晰。
評(píng)價(jià)主要是小組相互評(píng)價(jià),每節(jié)課都有一張?jiān)u價(jià)表,設(shè)定的評(píng)價(jià)角度非常清晰。展示課完成之后現(xiàn)場(chǎng)公布各小組的得分。
以上四個(gè)方面是我對(duì)課改觀摩課的一些感想,通過(guò)觀摩四節(jié)不同教師,不同年級(jí)的課堂,我對(duì)目前我們的課改還是很有自信的,雖然課改成效不顯著,也沒(méi)邁開(kāi)太大的步子,最起碼我們正在正確的路上不斷的摸索前行?,F(xiàn)在我們?nèi)钡目赡苓€是一個(gè)真正實(shí)施課改的全民行動(dòng)的大環(huán)境。相信在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,我們前進(jìn)的步伐會(huì)加快,在不久的將來(lái),我們的學(xué)習(xí)也會(huì)成為一所課改示范學(xué)校。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十五
新世紀(jì)事業(yè)的快速發(fā)展,使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),但更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐,就必須加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)。這次“十五”師訓(xùn)把“現(xiàn)代教育理論”作為必修課程之一,當(dāng)自己認(rèn)真研讀以后,才真的感到這一決定是毋庸置疑的,的確如前言所說(shuō),選取的文章當(dāng)之無(wú)愧是目前全國(guó)教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識(shí)的思考,也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師,確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及教育發(fā)展動(dòng)向,同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)高素質(zhì)高水平教育的需求。
教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)屬性,教育的價(jià)值在于促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)統(tǒng)一和諧,這就是新的教育觀。轉(zhuǎn)變以教師為中心、以傳授知識(shí)為主要目的的傳統(tǒng)教育觀,形成以培養(yǎng)學(xué)生能力為主要教學(xué)目標(biāo)的新教育觀;改變嚴(yán)守紀(jì)律死氣沉沉的課堂氛圍,營(yíng)造主動(dòng)探索、生動(dòng)活潑的課堂氛圍;鼓勵(lì)創(chuàng)新性學(xué)習(xí),發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性;要敢于打破常規(guī),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性解決問(wèn)題的欲望;尊重學(xué)生個(gè)性,善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自身潛能;建立新型師生關(guān)系,尊重學(xué)生人格,以寬容、保護(hù)、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;注重實(shí)踐,打破封閉式教學(xué)等等。
要實(shí)施創(chuàng)新教育理念,創(chuàng)新型教師必須具備以下幾種業(yè)務(wù)素質(zhì):(1)有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu),這是教師發(fā)揮創(chuàng)造性的基本保證。(2)有較高的管理藝術(shù)。管理包括兩方面,一是班級(jí)的整體管理,二是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)。(3)有豐富的情感。教師聲情并茂的朗誦,熱情洋溢的贊賞以及在與學(xué)生接觸時(shí)的儀態(tài)、表情和舉止所表現(xiàn)出的積極情感能隨時(shí)地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)生因“親其師而信其教”,變苦學(xué)為樂(lè)學(xué),單純的知識(shí)傳授變成了雙向的情感交流,使教者亦樂(lè)、學(xué)者亦樂(lè)。
能否成為一個(gè)好教師,首先在于有無(wú)敬業(yè)精神,是否喈嘆這項(xiàng)職業(yè)。要有“捧著一顆心來(lái),不代辦根草去”精神,陶行知先生獻(xiàn)身教育無(wú)怨無(wú)悔,關(guān)鍵在于有一種精神。從一個(gè)人心理角度看這是一種自我超越的境界。我們每個(gè)人都有本我、自我和超我三個(gè)心理層次,培養(yǎng)教師的敬業(yè)精神,弘揚(yáng)好的風(fēng)氣,鼓勵(lì)教師為神圣的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己,會(huì)使每個(gè)人通過(guò)自我的修養(yǎng),約束本我的不正當(dāng)欲念,達(dá)到超我的境界。倘若不抓住教師敬業(yè)精神的靈魂,素質(zhì)教育就可能是空中樓閣,只有培養(yǎng)出良好的教師敬業(yè)精神才能把素質(zhì)教育落到實(shí)處。因此,欲興事,先興人,鑄造愛(ài)崗敬業(yè)的高尚形象,并努力提供一切所必需的條件,使每個(gè)教師忠誠(chéng)于新型的教育事業(yè)。
成功教育認(rèn)為,教育面向的是人,培養(yǎng)的是社會(huì)需要的人。每一個(gè)學(xué)生都有成功的潛能,都有成功的愿望和需要。通過(guò)教育,每個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上獲得成功,取得發(fā)展。成功教育強(qiáng)調(diào),通過(guò)教育的改善,促使學(xué)生獲得多方面的成功,激發(fā)其形成自我學(xué)習(xí)、自我教育的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)力機(jī)制,自我開(kāi)發(fā)潛能,成為學(xué)習(xí)的成功者,從而為其成為社會(huì)的成功者做好基礎(chǔ)素質(zhì)的準(zhǔn)備。
成功教育既有改革教育目標(biāo)的意義,又有改革教育方法的意義。改革教育目標(biāo)的意義在于:教育的本職任務(wù)、教師的本職任務(wù)原本就應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)成功者,使每一個(gè)學(xué)生在各個(gè)方面都能得到主動(dòng)發(fā)展。成功教育把激發(fā)、形成學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)力機(jī)制作為培養(yǎng)目標(biāo),強(qiáng)調(diào)為學(xué)生修身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要服務(wù)。改革教育方法的意義在于:改變傳統(tǒng)的外壓式的強(qiáng)制教育,通過(guò)教師創(chuàng)造成功機(jī)會(huì),學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)方式,使學(xué)生產(chǎn)生成功體驗(yàn),改變消極的自我概念,主動(dòng)內(nèi)化教育要求,自我開(kāi)發(fā)內(nèi)在潛能,主動(dòng)發(fā)展個(gè)性。
加強(qiáng)師德師分建設(shè)。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素。70%以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以,24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽,因?yàn)槔蠋熀吞@可親,或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好,原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì),也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng),與教師的接觸機(jī)會(huì)較少,彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì),他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
師愛(ài)最為公眾期待,教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,愿意與學(xué)生成為朋友,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人,處事公平合理,不抱偏見(jiàn),對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁,樹(shù)立較高的威信。
教師要重視教育法規(guī)的學(xué)習(xí),具有依法執(zhí)教意識(shí),以及對(duì)違法違規(guī)行為的辨識(shí)力,要尊重學(xué)生,不得變相體罰。教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象,既要“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ皣?yán)格負(fù)責(zé)”,又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì),要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求,既要“自然”、“文明”,又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱(chēng)職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%,他們希望自己的老師溫和、可親,具有愛(ài)心。由此可見(jiàn),在學(xué)生們的心中,一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示:對(duì)有愛(ài)心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng),十分愿意接近老師,希望與教師合作,把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界,分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要師愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中,師愛(ài)是基礎(chǔ),是先決條件。因此,在教育過(guò)程中,無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛(ài),既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。相互理解和尊重是師生關(guān)系的潤(rùn)滑劑。影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的,他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待,基于恨鐵不成鋼的想法,教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,發(fā)展和完善自身的素質(zhì),達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想,教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為,比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話,上課時(shí)間吃東西,不服從教師的管教等,這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話,那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的,當(dāng)做平等的人,堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí),當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比,維護(hù)師道尊嚴(yán),不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道:“人怕敬,鬼怕送。”“你敬我一尺,我敬你一丈。”所以,老師對(duì)學(xué)生不要體罰,不要訓(xùn)斥,不要高高在上,而應(yīng)該像李叔同先生那樣,做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?,一個(gè)值得尊敬的人,一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心,而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng),恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?,就?huì)成為一種傷害,甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生,傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”,變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象,從樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手,把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái),以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生,提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度,特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十六
近現(xiàn)代是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,全球各個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了繁榮與動(dòng)蕩,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的輾轉(zhuǎn)交替。這個(gè)時(shí)期給予我們的反思和啟示是巨大的,我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷完善自己。在這篇文章中,我將分享我的近現(xiàn)代心得體會(huì),讓我們共同探討這個(gè)大時(shí)代帶給我們的思考與感悟。
首先,近現(xiàn)代的動(dòng)蕩與變革讓我深刻理解到社會(huì)的不斷演變是不可避免的。這個(gè)時(shí)期,革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技進(jìn)步等因素不斷推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。我覺(jué)得,面對(duì)這樣的變革,我們要保持開(kāi)放的心態(tài),積極適應(yīng)并主動(dòng)融入這個(gè)變化的世界。同時(shí),我們也要有應(yīng)對(duì)變化的能力,通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索,提升自己的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。
其次,近現(xiàn)代的悲劇也讓我認(rèn)識(shí)到和平的珍貴。在這個(gè)時(shí)期,世界各地都發(fā)生了許多戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突,給無(wú)數(shù)人帶來(lái)了痛苦和破壞。我深深地明白,和平是人類(lèi)最寶貴的財(cái)富,沒(méi)有和平,一切都沒(méi)有意義。因此,我們應(yīng)該珍惜和平,推崇和平,通過(guò)對(duì)話、合作和互信解決問(wèn)題,共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的世界。
與此同時(shí),近現(xiàn)代的精神啟示讓我深入思考人的尊嚴(yán)與自由的重要性。在這個(gè)時(shí)期,許多歷史事件充滿了對(duì)人類(lèi)尊嚴(yán)和自由的追求,比如美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)的大革命等等。這些歷史事件給了我們很多啟示,告訴我們每個(gè)人都應(yīng)該被尊重,都應(yīng)該享有自由。我們應(yīng)該追求一個(gè)社會(huì)公正、人民幸福、人權(quán)得到保障的社會(huì)。
再者,近現(xiàn)代也給我們提供了很多積極向上的榜樣。像孫中山先生、馬丁·路德·金等偉人的奮斗與付出,無(wú)不為我們樹(shù)立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)和榜樣。他們的精神鼓舞著我們,讓我們意識(shí)到一個(gè)人的力量是無(wú)限的。只要我們有信念、有毅力,我們就能戰(zhàn)勝各種困難,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
最后,近現(xiàn)代的心得體會(huì)是,我們要不斷反思,吸取經(jīng)驗(yàn)。只有從歷史的經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)律,我們才能更好地面對(duì)未來(lái)。我們不能止步于當(dāng)下,我們應(yīng)該有遠(yuǎn)見(jiàn)與眼界,力爭(zhēng)做出正確的判斷和決策。同時(shí),我們也要敢于承擔(dān)責(zé)任,用智慧和行動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步。
總之,近現(xiàn)代是一個(gè)充滿變革和希望的時(shí)期。通過(guò)從這個(gè)時(shí)期的歷史中汲取教訓(xùn)和啟示,我明白了社會(huì)的不斷演變是不可避免的,和平的珍貴以及人的尊嚴(yán)與自由的重要性,同時(shí)也認(rèn)識(shí)到積極向上的榜樣和不斷反思的重要性。我相信,在這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)下,我們才能更好地為自己和社會(huì)創(chuàng)造美好未來(lái)。讓我們共同努力,為實(shí)現(xiàn)和平、繁榮和進(jìn)步而奮斗。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十七
中國(guó)的園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。作為一個(gè)園藝愛(ài)好者,我曾有幸去過(guò)許多中國(guó)現(xiàn)代園林,這些園林給我留下了深刻的印象,并讓我對(duì)中國(guó)園林的獨(dú)特之處有了更深的體會(huì)。在參觀這些園林的過(guò)程中,我得出了一些心得體會(huì),這些體會(huì)讓我更加欣賞和了解中國(guó)園林藝術(shù)。
首先,中國(guó)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。我曾參觀過(guò)蘇州園林、圓明園和頤和園等許多知名的園林,每一個(gè)園林都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。蘇州園林以其小巧玲瓏、精細(xì)入微的設(shè)計(jì)而著稱(chēng),圓明園的布局和建筑則展現(xiàn)了中國(guó)古代皇家園林的豪華和壯麗,而頤和園則展示了中西合璧的設(shè)計(jì)思想。這些園林都讓我感覺(jué)到設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)具,他們憑借豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力,將自然景觀和人文藝術(shù)完美地結(jié)合在一起,給人以美的享受和啟迪。
其次,中國(guó)現(xiàn)代園林注重自然與人文的融合。在參觀園林時(shí),我發(fā)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師注重在園林中融入自然元素,如水池、假山、花草樹(shù)木等,以創(chuàng)造出優(yōu)美的自然景觀。與此同時(shí),他們也注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史人文融入園林設(shè)計(jì)中,如在假山中刻畫(huà)古代詩(shī)詞、在廊橋上擺放古代文物等。這種自然與人文的融合給園林帶來(lái)了獨(dú)特的氣質(zhì)和韻味,讓人在欣賞美景的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
第三,中國(guó)現(xiàn)代園林注重空間布局和景觀轉(zhuǎn)換。在參觀園林時(shí),我發(fā)現(xiàn)他們往往構(gòu)建了一個(gè)流線明晰的空間布局,使參觀者能夠有序地游覽整個(gè)園林。同時(shí),他們也注重利用變化多樣的景觀來(lái)引導(dǎo)參觀者的視線和心情,如在一段平坦的路上設(shè)置一座高大的假山,使參觀者在行走中能夠看到不同的景色和景觀,從而增加了觀賞的樂(lè)趣和層次感。
第四,中國(guó)現(xiàn)代園林注重與建筑結(jié)合。在中國(guó)現(xiàn)代園林中,建筑往往與園林景觀相得益彰,相互襯托。建筑的設(shè)計(jì)和風(fēng)格與園林的整體風(fēng)格相呼應(yīng),共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。有時(shí),建筑也成為園林中的一道風(fēng)景線,為參觀者提供了舒適和便利的休息場(chǎng)所。這種建筑與園林的有機(jī)結(jié)合,不僅增加了園林的觀賞價(jià)值,也體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
第五,中國(guó)現(xiàn)代園林的維護(hù)和管理令人欽佩。在參觀這些園林時(shí),我很欣賞園林的整潔和維護(hù)良好的環(huán)境。園林管理者對(duì)園林的每一個(gè)角落都進(jìn)行了精心的打理,花草樹(shù)木保持著良好的生長(zhǎng)狀況,水池和假山也保持著清澈和干凈。這種維護(hù)和管理的精神讓人感受到中國(guó)人民對(duì)園林文化的尊重和熱愛(ài)。
通過(guò)參觀中國(guó)現(xiàn)代園林,我深刻地體會(huì)到了中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處。這些園林以其精湛的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的風(fēng)格和獨(dú)特的文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。同時(shí),我也深深地感受到園林藝術(shù)對(duì)人們心靈的撫慰和啟迪。作為一個(gè)園藝愛(ài)好者,我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)中國(guó)園林藝術(shù),為推動(dòng)園林文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十八
20xx年6月16日與17日,公司組織景觀相關(guān)員工到青島、即墨等地進(jìn)行了為期兩天的景觀綠化項(xiàng)目實(shí)地參觀學(xué)習(xí),分別參觀了上實(shí).海上海、海信麥島金岸、萬(wàn)科藍(lán)山、萬(wàn)科城、青特.花溪地、龍湖滟瀾海岸、即墨麗山國(guó)際等項(xiàng)目,涉及高檔住宅小區(qū)和別墅群等不同類(lèi)型的項(xiàng)目。
6月16日上午首先我們到了上實(shí).海上海小區(qū)外圍參觀。該小區(qū)大門(mén)口設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)潔,入口前半部分是一個(gè)長(zhǎng)方形的花壇,長(zhǎng)方形的四個(gè)角全部為圓角過(guò)渡,花壇四周種植杜鵑花,中間是瓜子黃楊剪形,花壇石做工很細(xì),為機(jī)刨石,斷面為圓弧形,花壇石外圍是機(jī)刨流水石槽,石槽的高程比瀝青路面低2公分,但是流水石槽的最低點(diǎn)和瀝青路面銜接處理不到位,石槽的水排不出去。入口中間是一個(gè)圓形花壇,做法類(lèi)似于長(zhǎng)方形花壇,圓形花壇中央種植一棵2.5米高的冬青球,冬青球下邊種植小龍柏、金葉女貞和杜鵑花。入口后半部分為一植物組團(tuán),有嫁接銀杏、紫葉李、五角楓、淡竹、紫葉小檗球、金葉女貞球、小柏球等。整個(gè)入口的層次感比較強(qiáng),前景,中景,后景搭配合理,銜接自然。
小區(qū)圍墻的柱子高度將近2.5米,凹凸有序,做工復(fù)雜,與整個(gè)樓盤(pán)的高度非常協(xié)調(diào),采用米黃色花崗巖,與建筑的顏色也統(tǒng)一。
小區(qū)內(nèi)部主干道寬度2米,基色為灰色,采用不同尺寸的花崗巖搭配,園路兩側(cè)為10公分寬路沿石,路沿石高度與園路鋪裝一平,路沿石內(nèi)側(cè)為,200x100x30深灰色花崗巖,園路分隔條采用200x400x30淺灰色花崗巖,分隔條內(nèi)部為100x100x60黑色火燒面小料石。次干道寬度1.2米,基色為紅色,采用灰色花崗巖收邊和分割,分隔條內(nèi)部人字形鋪裝紅色面包磚。主干道與次干道顏色對(duì)比明顯,寬度不同,區(qū)分很明顯。接著我們路過(guò)??诼芬粓@林工地,該工地為一高層寫(xiě)字樓周邊綠化,施工單位在文明施工方面做的很全面,在工地周邊圍滿圍擋,這種圍擋不同于建筑圍擋,它采用塑料制作,高度1.5米,各種施工標(biāo)語(yǔ)都用標(biāo)志牌寫(xiě)明。工地內(nèi)有一錯(cuò)層方形噴泉水池,水池采用不同尺寸的長(zhǎng)方形組合起來(lái),錯(cuò)層也達(dá)到了4層,水池外檐的上面正好與寫(xiě)字樓入口挑檐的前端重疊起來(lái),與整個(gè)建筑渾然一體。
接著來(lái)到海信麥島金岸對(duì)面一個(gè)廣場(chǎng),該廣場(chǎng)整體景觀效果很差,很多鋪裝的縫隙里長(zhǎng)滿雜草,破損嚴(yán)重,停車(chē)場(chǎng)周邊有塊綠地被當(dāng)成反面教材加以學(xué)習(xí),綠地內(nèi)苗木類(lèi)像撒胡椒面似的均勻分散,苗木栽植應(yīng)該達(dá)到疏可跑馬、密不透風(fēng)的景觀效果,而且場(chǎng)地內(nèi)苗木高度基本一致,沒(méi)有層次感,喬木長(zhǎng)勢(shì)很差,灌木根本沒(méi)有,雜草叢生??拷\?chē)場(chǎng)的大葉女貞上半截應(yīng)經(jīng)枯萎,只剩下半身,根本起不到為停車(chē)遮陰的效果。不過(guò)旁邊地下停車(chē)場(chǎng)出入口護(hù)欄景觀效果很好,護(hù)欄頂部做成高低起伏的波浪形,每一根的尺寸都是唯一的。
上午最后一站是海信麥島金岸,海信麥島金岸小區(qū)作為青島高檔住宅小區(qū),它的景觀風(fēng)格明顯帶有地中海風(fēng)格。南門(mén)入口處兩側(cè)布置噴泉跌水,噴泉旁邊的背景墻采用芭蕉葉造型的預(yù)制模塊貼在銹黃色板巖墻壁上。大門(mén)立柱的材質(zhì)采用名貴的鏤空板巖貼面,立柱與木質(zhì)廊架均采用直線造型與整體樓盤(pán)相協(xié)調(diào),采用了貼合建筑風(fēng)格。門(mén)口一角的植物組團(tuán)富有中國(guó)古典園林風(fēng)格,中央是一塊景石,景石兩側(cè)布置兩棵金葉女貞球,景石后方種植一棵五角楓和一棵冬青球。噴泉旁邊綠地內(nèi)的植物與后面圍墻里面的植物很好地搭配結(jié)合,綠地內(nèi)種植低矮的金葉女貞球、木槿和紫葉李,圍墻里種植高大的廣玉蘭、雪松、龍柏。
綠化帶相接的部分采用雨水管道相接,雨水管道上面覆蓋白色鵝卵石,使雨水管道在滿足使用功能的前提下還能滿足人們的審美要求。小區(qū)內(nèi)綠地以微坡植被種植手法打造出植被的層次感,營(yíng)造出高低錯(cuò)落的復(fù)合視覺(jué)體驗(yàn);通過(guò)拉伸視覺(jué)寬度,減少空間緊促感。構(gòu)建出“喬木-灌木-花叢-草皮”的四重復(fù)合植被體系,利用層次變化營(yíng)造高低錯(cuò)落的觀感效果,增加視覺(jué)寬度和深度。特色小品布局自然、豐富多彩,如古典造型的信箱、圓形花砵,各式陶土制作的景觀雕塑,營(yíng)造生態(tài)化住宅小區(qū)。小區(qū)景觀設(shè)施考慮到不同年齡段人的需求,為兒童設(shè)置攀沿設(shè)施、兒童滑梯、塑膠場(chǎng)地,為成年人、老年人設(shè)置健身器。
下午首先參觀了萬(wàn)科藍(lán)山樓盤(pán)售樓處景觀,萬(wàn)科藍(lán)山售樓處的景觀風(fēng)格屬于典型的歐洲古典園林風(fēng)格,整體布局采用規(guī)則式布局,入口處兩排行道樹(shù),將人車(chē)分流,行道樹(shù)的樹(shù)干和支撐木桿包裹金燦燦的外衣,下面種植三色堇,顯得雍容華貴。中央為噴泉跌水,兩側(cè)布置拱形廊架,景觀墻面為紅磚水泥勾縫。中央水池所用的花崗巖倒角變化豐富,層次明顯。跌水兩側(cè)的花崗巖頂面為稍微凸起的圓弧形,與立面的貼面采用圓角過(guò)渡,非常自然。
接著參觀萬(wàn)科城樓盤(pán),樓盤(pán)處在半山腰上,高差非常大,樓盤(pán)外圍的景墻做法值得借鑒,整個(gè)景墻貼面采用尺寸間距不等的拉槽黑色花崗巖配以光面黑色花崗巖,把水平方向的視線拉長(zhǎng),弱化豎直方向的距離,同時(shí)在每段景墻兩端采用金字塔造型的黃銹石來(lái)銜接,黃銹石的尺寸也有三種規(guī)格,更凸顯出傾斜效果。景墻的局部地方埋設(shè)熒光燈,夜晚效果也十分明顯??拷坝^的地面采用臺(tái)地式的錯(cuò)層綠化,綠化帶與地面鋪裝相接的地方做工細(xì)致,尺寸合理。
萬(wàn)科城售樓處的水池位置的處理手法也值得我們思考,它的水池只能在售樓處看見(jiàn),外面的路人根本看不見(jiàn),水池的外圍做成緩坡式綠地,高差達(dá)到1.6米,基本上能夠遮擋住行人的視線。
售樓處對(duì)面新建了一處萬(wàn)科城綠地景觀,設(shè)計(jì)采用了西班牙風(fēng)格,利用緩坡制造視覺(jué)差異及社區(qū)層次感,同時(shí)大量運(yùn)用原生態(tài)樹(shù)木以控制成本。低密度之間采用形態(tài)豐富、采用色彩鮮艷的花卉間隔,避免大面積水景及集中景觀的出現(xiàn),以點(diǎn)式水景創(chuàng)造展示效果及趣味性。
第二天上午參觀了青特花溪地樓盤(pán)項(xiàng)目,限于樓盤(pán)管理嚴(yán)格,我們只是在外圍參觀,并沒(méi)有進(jìn)入小區(qū)內(nèi)部參觀。青特花溪地屬于別墅項(xiàng)目,建筑和景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格都采用了西班牙風(fēng)格,西班牙花園在規(guī)劃上多采用曲線條,喜歡色彩鮮艷的花卉,另外在房屋的外立面更喜歡用植物來(lái)裝扮,猶如花邊一般?;⌒沃扰c拱形門(mén)窗相互呼應(yīng),園路鋪裝采用透水混凝土既美觀又實(shí)用。通過(guò)各種西班牙元素的建筑小品(如標(biāo)志性塔樓、藍(lán)色馬賽克水池、小型噴泉、前后輪差別巨大的自行車(chē)雕塑、西班牙風(fēng)情雕塑等)極盡渲染西班牙風(fēng)情。
接著我們參觀了龍湖艷瀾海岸別墅項(xiàng)目,該項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)風(fēng)格也采用了西班牙風(fēng)格,每幢別墅都帶有庭院,庭院中水池和噴泉使用頻率很高,水池一般為圓形或八角形,有的則為低于地平面的矩形池塘。開(kāi)放式的草地、精修的喬灌木、墻壁上隨處可見(jiàn)的花草藤木組成的立體綠化,附有攀爬植物的弧形走廊。座椅一般以鑄鐵做成曲線形,座椅在庭院中都很生活場(chǎng)景化,配以花卉、綠化增加生命氣息。
項(xiàng)目?jī)?nèi)的植物配置都注重色、香、味、形。四季常綠且要感覺(jué)出季節(jié)更替的變化,鼠尾草、三色堇、風(fēng)信子等花卉爭(zhēng)奇斗艷。植物搭配還考慮到景觀具有香氣,選擇梅花、臘梅、紫薇、香花槐、薰衣草、桂花等香花植物。
陶藝制品很好地體現(xiàn)了西班牙風(fēng)情,各種造型土陶制品擺放在別墅周?chē)械膬A斜擺放、有的做成花砵、還有的做成噴泉,以手工打造的特點(diǎn)增加趣味性與展示效果。
項(xiàng)目?jī)?nèi)大量運(yùn)用注重實(shí)用性與趣味性的功能小品,如燈箱、信箱、指示牌、垃圾箱等具備使用功能的部分打造為風(fēng)情小品,以統(tǒng)一logo標(biāo)志體現(xiàn)龍湖艷瀾海岸的社區(qū)品質(zhì)。
最后我們參觀了麗山國(guó)際別墅項(xiàng)目,麗山國(guó)際景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格偏向于英國(guó)田園風(fēng)格,模仿自然,再現(xiàn)自然。進(jìn)入項(xiàng)目門(mén)口,首先映入眼簾的是一個(gè)落差巨大的跌水噴泉,跌水分為4-5層,每層跌水立面布置大小不等的石塊,中間間隔種植紫葉李、大葉黃楊等小喬木,跌水立面墻壁橫貼黑色文化石。在位于最低處的湖中,6個(gè)巨大的噴頭能將水噴到10米左右的高度上,兩邊的山體臺(tái)階鋪裝采用剁斧面的整塊石條,臺(tái)階之間的緩平臺(tái)鋪裝采用大小不規(guī)則的石塊鋪砌中間勾白色水泥,土建的整體色調(diào)是土黃色。令人驚奇的是,湖中養(yǎng)了2只白鵝、2只黑鵝和一群花色鯉魚(yú),4只鵝悠閑地游在湖中,讓人有一種回到鄉(xiāng)村的感覺(jué),非常親近自然。項(xiàng)目?jī)?nèi)園路鋪裝采用透氣優(yōu)良的磚,磚面上已長(zhǎng)出小草。道路兩側(cè)的路沿石與路面圓滑過(guò)渡,使硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀很好地搭配在一起。
通過(guò)這兩天的參觀,我感受到了西班牙園林風(fēng)格的無(wú)窮魅力,施工細(xì)節(jié)處理的完美,景觀材質(zhì)的展示效果。
現(xiàn)代園林心得體會(huì)簡(jiǎn)短篇十九
有許多園林楹聯(lián)寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴,如滄浪亭有聯(lián)云:“商彝周鼎,漢印唐碑,上下三千年,公自有情天得度;酒膽詩(shī)腸,文心畫(huà)手,縱橫一萬(wàn)里,我于無(wú)佛處稱(chēng)尊?!北憩F(xiàn)出不羈的豪情。
寺的“大肚能容、容天下難容之事,開(kāi)口便笑、笑世間可笑之人。”都表現(xiàn)出了豁達(dá)開(kāi)朗、釋然物外的禪味,等等。由此可見(jiàn),人間百態(tài)可盡顯于楹聯(lián)中。中國(guó)古典園林的特點(diǎn)之一,就是在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂,“無(wú)文景不意,有景景不情”,這些詩(shī)意盎然的對(duì)聯(lián)對(duì)園林景觀起著烘云托月、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,雖只有片言只語(yǔ),卻意蘊(yùn)雋秀,裝點(diǎn)著園林的各個(gè)景區(qū),既抒發(fā)了園林景色的詩(shī)畫(huà)意境,又表達(dá)了園林內(nèi)涵的美學(xué)情韻,充分體現(xiàn)了中國(guó)園林藝術(shù)的民族特色.
匾額橫置門(mén)頭或墻洞門(mén)上,在園林中多為景點(diǎn)的名稱(chēng)或?qū)吧姆Q(chēng)頌,以三字四字的為多。楹聯(lián)往往與匾額相配,或樹(shù)立門(mén)旁,或懸掛在廳、堂、亭、榭的楹柱上。楹聯(lián)字?jǐn)?shù)不限,講究詞性、對(duì)仗、音韻、平仄、意境情趣,是詩(shī)詞的演變.自宋代之后,楹聯(lián)逐漸出現(xiàn)于園林景觀中。由于文人的參與把建筑環(huán)境的創(chuàng)造推向了高潮,并形成了具有中國(guó)民族特色的建筑與裝飾。
一種對(duì)稱(chēng)之美,從對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言、聲調(diào)、內(nèi)容以及形式上都要求對(duì)稱(chēng)。對(duì)稱(chēng)既是藝術(shù)美的規(guī)律之一,同時(shí)也應(yīng)和了中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀和價(jià)值取向。盡管對(duì)聯(lián)在形式和內(nèi)容上各有不同,但它首先是通過(guò)裝飾這一過(guò)程達(dá)到目的。
楹聯(lián)與園林在第二個(gè)層次上的關(guān)系在于內(nèi)涵上。對(duì)聯(lián)常常扮演建筑意義以及造園者或園主的思想感情之代言人的角色。詩(shī)詞是人類(lèi)思想情緒的表達(dá),而園林中對(duì)聯(lián)是通過(guò)對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行一番反思、提煉和重整之后所得的,因此它不僅能夠抒發(fā)胸臆,展示各園獨(dú)特的個(gè)性,還可以表達(dá)出一處景點(diǎn)的意境、內(nèi)涵,與風(fēng)景、古跡交相輝映達(dá)到珠聯(lián)璧合之美。正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第十七回中曾借賈政之口說(shuō)道:“若大景致,若干亭榭,無(wú)字標(biāo)題,任是花樹(shù)山水,也斷不能生色?!贝嗽捄苡幸?jiàn)地。試想,如果只有幽靜的院落,雅致的軒閣,卻無(wú)名聯(lián)相襯,縱是鬼斧神工,亦覺(jué)美中不足。若有佳聯(lián)相配,文辭雋永,書(shū)法美妙,則會(huì)使景觀大增光彩,使人平添游興。楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精華,也是傳統(tǒng)建筑中文化積淀的一種體現(xiàn)。園林中的對(duì)聯(lián)只用廖廖數(shù)語(yǔ),就能描繪出一處景點(diǎn)的特征、內(nèi)涵,同時(shí)還能讓人體會(huì)到主人的思想感情、世界觀、理想、生活經(jīng)歷等,一如園林的面部表情。因此傳統(tǒng)園林中常常通過(guò)對(duì)聯(lián)來(lái)表達(dá)意境和情緒,從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。
園林楹聯(lián)中有該園主人道德品格、文化素養(yǎng)的流露。如蘇州。
拙政園,它建于明代正德四年,它第一位主人是當(dāng)朝御史王獻(xiàn)臣,他是一位直言敢諫,不討皇帝歡心而辭官返鄉(xiāng)的官員,他不滿朝庭,遠(yuǎn)離皇宮,為此園取名“拙政”,是取晉代文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹(shù),灌園鬻蔬,是亦拙者之為政也”之意。園中有不少精彩的楹聯(lián)傳世,如“拙補(bǔ)以勤,問(wèn)當(dāng)年學(xué)士聯(lián)吟,月下花前,留得幾人詩(shī)酒;政余自暇,看此日名公雅集,遼東冀北,蔚成一代文章。”“生平直且勤,處世和而厚?!斌w現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)斂、敦厚平和的長(zhǎng)者的智慧。楹聯(lián)中也有園林主人價(jià)值觀、人生觀的體現(xiàn),如清吳云為蘇州的南半園題聯(lián)說(shuō):“園雖得半,身有余閑,便覺(jué)天空海闊;事不求全,心常知足,自然氣靜神怡。”以及鎮(zhèn)江焦山別峰庵鄭板橋讀書(shū)處有聯(lián)云:“室雅何須大,花香不在多。”表達(dá)了一種超然物外的達(dá)觀以及知足不求全的怡然自得。又如可園雛月池館有聯(lián)云:“大可浮家泛宅:且可隨波逐流?!眱叭灰桓鼻甯咦詽嵉谋砬?。有直接描述園主的生活方式的楹聯(lián),如:無(wú)錫香草居有聯(lián)云:“何以遣有生涯,或種菊,或藝蘭,或蓄水養(yǎng)魚(yú),避地即仙源,芳序四時(shí)開(kāi)小徑;于此間得佳趣,宜敲詩(shī),宜讀書(shū),宜臨流垂釣,叩關(guān)無(wú)俗客,小園一角枕梁溪。”由此可知園主以園藝、垂釣、讀書(shū)消磨時(shí)光。表現(xiàn)出天真拙樸、平淡閑逸的氣質(zhì)。
古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體,它所創(chuàng)造的詩(shī)化環(huán)境,是一種建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重人生、重道德的倫理型文化的基礎(chǔ)上的藝術(shù)養(yǎng)生模式。園林追求“外適內(nèi)和”,生存空間和精神空間環(huán)境并重,體現(xiàn)了我們的先人對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生活質(zhì)量的關(guān)注。園林中的對(duì)聯(lián)就是這種“關(guān)注”最好的體現(xiàn),它蘊(yùn)含著中國(guó)古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣,并帶有鮮明的時(shí)代印痕,是極為中國(guó)式的“表情”。
西方學(xué)者海德格爾認(rèn)為,重建衰敗的人文精神與重整破碎的自然是同等重要的,并把希望寄托在文藝上,認(rèn)定這種最高的境界是人在自然環(huán)境中“詩(shī)意地棲居”。
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