西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用 狼牙山實(shí)踐報(bào)告(七篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用一

一提起她，我就激動(dòng)異常，因?yàn)樗驮谖业募亦l(xiāng)平山，她一直是我的驕傲。

在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻于崗南水庫(kù)(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環(huán)抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬(wàn)頃，后有松柏遍野。

春天，一夜東風(fēng)過(guò)后，杏花粉，梨花白，桃花艷，村莊花團(tuán)錦簇;夏天，一樹(shù)樹(shù)的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過(guò)湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會(huì)激起陣陣波光粼粼，碧波蕩漾，使人豪情萬(wàn)丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時(shí)節(jié)，這時(shí)候田野瓜果飄香，枝頭果實(shí)累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動(dòng)物們都鉆到洞里去了，那滿坡的柏樹(shù)依然披銀掛彩，迎風(fēng)挺立。

西柏坡的迷人不僅僅在于她的秀麗風(fēng)光，更為重要的是她是新中國(guó)的搖籃，有人比喻新中國(guó)從這里走來(lái)，充分說(shuō)明了她的重要?dú)v史地位。

1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進(jìn)駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開(kāi)了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會(huì)，從這里走向北京，建立了新中國(guó)。

從此，西柏坡這個(gè)普通的小山村不再默默無(wú)聞，她的名字響徹了全世界，她成為人們心中的圣地，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都曾到這里參觀瞻仰。

如今，西柏坡不僅保存著中共中央舊址，還先后建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀(jì)念碑、領(lǐng)袖風(fēng)范雕塑園、湖上游樂(lè)區(qū)等，是全國(guó)著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

在這里，游人既可追尋革命蹤跡，又可領(lǐng)略湖光山色。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我更愛(ài)家鄉(xiāng)的西柏坡。

如果說(shuō)家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，西柏坡就是點(diǎn)睛的一筆;如果說(shuō)家鄉(xiāng)的歷史是一首跌宕的詩(shī)，西柏坡就是那詩(shī)中最美的華章。

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用二

游覽路線：

山下停車場(chǎng)-北武當(dāng)武術(shù)園區(qū)-索道下站(乘索道上山)-索道上站-槐泉-真武洞-青龍觀-白毛女洞-玉皇殿-盆景園-玄武峰-天桂金頂-劍豁巖-聚仙閣-蒼巖宮-槐泉-索道上站-乘索道下山或經(jīng)二道靈官步行下山。

山下停車場(chǎng)

各位游客，您們好。歡迎大家到國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)、全國(guó)青年文明號(hào)單位天桂山旅游。我是景區(qū)××號(hào)導(dǎo)游員，姓×，大家可以叫我小××，能有機(jī)會(huì)為各位來(lái)賓服務(wù)感到非常高興，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們共同度過(guò)一段美好的時(shí)光。

導(dǎo)游圖前

首先，我簡(jiǎn)要介紹一下天桂山基本情況。天桂山位于河北省平山縣西南部，距省會(huì)石家莊市80公里，距革命圣地西柏坡35公里，距西柏坡溫泉城30公里。景區(qū)面積132平方公里，包括青龍觀、銀河洞、萬(wàn)佛巖(后山)、沕沕水和南山五大景區(qū)，100多個(gè)景點(diǎn)。自然景觀以洞幽、石奇、林密、泉多而具特色。這里空氣清新，四季氣候宜人，有“北方桂林”之稱。今天我們游覽的是天桂山主景區(qū)青龍觀，青龍觀原為明末崇禎皇帝行宮，后改為青龍觀道院。平山縣志記載：平山西北諸山多層巒蓯萃之觀，而天桂山獨(dú)為第一，有三門天險(xiǎn)之奇，有土谷朝陽(yáng)諸洞之異，而有“北武當(dāng)”之稱。因而天桂山是一處融自然景觀與人文景觀為一體的山岳古剎型風(fēng)景名勝區(qū)。

一道靈官閣

前面這座三門四柱的石牌樓高7米，寬10米，它就是天桂山一道靈官閣。道教和咱們生活的社會(huì)一樣，各路尊神也分工明確，各司其職，“靈官”是道教崇拜的護(hù)法尊神，權(quán)限為司天上、人間糾察之職。相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)的公安、司法、監(jiān)察部門吧?道教宮觀一般都設(shè)三道靈官閣，象征“三界”：欲界、色界、無(wú)色界。天桂山共有三道靈官閣。二道、三道靈官閣都建在險(xiǎn)要之處，掩映在綠樹(shù)叢中，是通往青龍觀、蒼巖宮的必經(jīng)之路。“跨入牌樓內(nèi)，跳出紅塵外”現(xiàn)在我們過(guò)了牌樓，就是進(jìn)入了仙界，大家都已經(jīng)成仙了。

北武當(dāng)-天桂山武術(shù)園區(qū)

我們現(xiàn)在游覽的是北武當(dāng)-天桂山武術(shù)園區(qū)。天桂山古稱三門寨，在古代是一個(gè)有官兵鎮(zhèn)守的要塞。后來(lái)，文人墨客，雅會(huì)天桂山，見(jiàn)這里高與天齊，美如桂林，遂改名天桂山。史料記載，首稱北武當(dāng)山的時(shí)間為康熙十五年，距今已有三百多年歷史。

我們現(xiàn)在到了三豐殿廣場(chǎng)。廣場(chǎng)面積5000多平方米，是北武當(dāng)--天桂山功夫團(tuán)誦經(jīng)練武的地方，也是舉行大型宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，可容納千余人。

現(xiàn)在看到的園平臺(tái)直徑15米，是北方最大的太極八卦臺(tái)。太極是道家對(duì)宇宙的概論，八卦常用的八種符號(hào)象征八種基本自然現(xiàn)象。乾卦象征天;坤卦象征地;震卦象征雷;艮卦象征山;離卦象征火;坎卦象征水;兌卦象征澤;巽卦象征風(fēng)。道教認(rèn)為從混沌時(shí)期產(chǎn)生無(wú)極，無(wú)極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦演化六十四卦，包括了天、地、人、萬(wàn)事萬(wàn)物。

武當(dāng)功夫盛于明永樂(lè)(約公元1420xx年)年間，創(chuàng)建人張三豐。武當(dāng)功夫以內(nèi)家拳稱雄于世，講求以練氣為本，以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，以柔克剛。民間廣泛流傳的太極拳、太極劍為該派重要的武功種類。武當(dāng)功夫是中國(guó)武術(shù)中與少林拳齊名的重要流派，素有“北崇少林，南尊武當(dāng)”之說(shuō)。

我們現(xiàn)在看到的武術(shù)園區(qū)，是在原來(lái)基礎(chǔ)上重建的，園區(qū)占地20畝，三豐殿為二層樓閣，高19.8米，規(guī)模之雄偉在同類景區(qū)名列前茅。殿內(nèi)供奉的三尊神像，中間是通微顯化真人張三豐。張三豐，名通，字君實(shí)，三豐乃其號(hào)，因他平時(shí)不修邊幅，人們又稱他“張邋遢”。據(jù)傳他祖籍遼東懿州(今遼寧阜新)，是明朝帶有傳奇色彩的著名道教武林宗師。據(jù)傳74歲出家武當(dāng)山，聚眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)武當(dāng)內(nèi)家拳、太極拳、武林獨(dú)步，與少林功夫齊名，流傳全國(guó)，遍及世界。明洪武二十七年(1391)太祖朱元璋曾遣使尋覓張三豐入朝為官，沒(méi)有找到。明成祖永樂(lè)(1403-1424)年間大修武當(dāng)山，專門為張三豐修建“遇真宮”，時(shí)有“北修故宮，南修武當(dāng)”之說(shuō)。張三豐對(duì)道教思想亦有研究，著有《張三豐全集》。

關(guān)圣帝君

這位美須赤面，手握舂秋尊神就是婦孺皆知的，關(guān)羽關(guān)老爺(關(guān)羽，河?xùn)|解良人，今山西運(yùn)城解州)，東漢末年投奔劉備，后在湖北當(dāng)陽(yáng)戰(zhàn)敗被殺，且身首異處。關(guān)羽在宋代以后才名聲大震，因其為“忠、孝、義、節(jié)”的楷模而屢受歷朝歷代皇帝褒封。有“漢封侯、宋封王、明封大帝、儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊”之說(shuō)。道教尊其為關(guān)圣帝君，民間封為武財(cái)神(文財(cái)神比干，另一武財(cái)神為趙公明)，具有司命祿，佑科舉，治病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，乃至招財(cái)進(jìn)寶，庇佑商賈等等“全能”法力。關(guān)公遂成為惟一受到儒、釋、道三教共同尊崇的偶像。千百年來(lái)，關(guān)公作為“忠、義、仁、勇”的化身，受到上至帝王將相、下到黎民百姓的頂禮膜拜，以至于“村村有關(guān)廟，九州無(wú)處不焚香”舊時(shí)關(guān)帝廟數(shù)量之多，居全國(guó)諸廟宇之首。時(shí)至今日，在海外關(guān)公信仰波及160個(gè)國(guó)家和地區(qū)。套用現(xiàn)今話講“關(guān)公是中國(guó)的，又是世界的”。

觀音菩薩

全稱觀世音菩薩，在宗教傳說(shuō)中稱為大慈大悲的菩薩，眾生遇難時(shí)誦其號(hào)名，菩薩即時(shí)聞其聲前往拯救解脫。這是信徒對(duì)他廣泛敬愛(ài)與崇拜的重要原因之一。據(jù)傳觀世音為普濟(jì)眾生苦難，可以應(yīng)機(jī)示現(xiàn)種種化身，所以有多種觀世音，有六觀音、七觀音、三十三觀音等。一般所說(shuō)的觀世音是指作為總體的圣觀世音。

儒家文化是中國(guó)最正宗最有地位的傳統(tǒng)文化，道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教文化，佛教則是從印度傳來(lái)的舶來(lái)文化，這三種文化的代表共處一殿，同享祭祀，許多人納悶說(shuō)，為什么把它們?nèi)齻€(gè)放在一塊呢，是錯(cuò)了吧?其實(shí)這正體現(xiàn)出了中國(guó)道教文化巨大包容性，體現(xiàn)了中華民族的巨大包容性。北宋著名道家張伯端就認(rèn)為，儒釋道三教分而為三，道乃歸一，全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)也主張，儒釋道三教平等，三教合一。因此，三豐殿儒釋道同殿，不但體現(xiàn)了道教文化的包容性，而且也是該殿最大的特色。

經(jīng)常有客人問(wèn)訊對(duì)宗教廟宇尊神的態(tài)度，套用一幅楹聯(lián)“作惡多端，入廟焚香未免有益;問(wèn)心無(wú)愧，過(guò)門不拜倒也無(wú)坊”不知妥否?

索道下站方入口處

天桂山客運(yùn)索道籌建于1996年，1997年5月正式運(yùn)營(yíng)，索道全長(zhǎng)500多米，高差200米，上載30個(gè)吊廂，每個(gè)吊廂準(zhǔn)乘2人，運(yùn)行速度每秒1米，是河北省第一條雙人吊箱式單線循環(huán)索道。

索道上站到槐泉(步游路)

有關(guān)專家指出，幾億年前，天桂山和我國(guó)北方大部分地區(qū)一樣，還是一片汪洋大海。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷，滄海變高山，形成了今天的天桂山。其地質(zhì)為古老的寒武紀(jì)泥質(zhì)條帶灰?guī)r、鮞狀灰?guī)r、竹葉狀灰?guī)r，具有典型的喀斯特地貌特點(diǎn)，一是類型多種多樣;二是地貌發(fā)育典型;三是具有很高的美學(xué)觀賞和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。天桂山東出太行山脈，坐北朝南，東西綿延數(shù)十里，如一條長(zhǎng)龍凌空起舞。天桂山體由于階段性抬升和相對(duì)穩(wěn)定遭受剝蝕，陡壁成崖，形成典型的崖棧地貌，青龍觀、蒼巖殿等依山就勢(shì)，下臨懸崖，形成了山半仙境之境界。天桂山雄險(xiǎn)奇絕的山體景觀，獨(dú)特的崖棧地貌，驚險(xiǎn)壯觀的天橋，造型奇特的峰石，多姿多樣的溶洞，是蒼天賜給我們不可多得的自然遺產(chǎn)。天桂山處處有寶，請(qǐng)各位注意，在我們現(xiàn)在踏行的步游路石板上，三葉蟲等化石隨處可見(jiàn)，那位慧眼識(shí)寶拿出來(lái)就價(jià)值連城。

平山縣大部分地區(qū)屬暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)大陸性氣候，除無(wú)海濱外堪稱河北縮影，加之這里雨量充沛，土壤肥沃，日照充足，適于林木生長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，天桂山景區(qū)內(nèi)的各種植物共有70科163種。常見(jiàn)的闊葉林有：漆樹(shù)、椿樹(shù)、楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)、槐樹(shù)、櫟樹(shù)、黃蓮子、烏葉子等;灌木有：黃櫨、山桃、杜鵑、獼猴桃、荊條、沙棘、胡枝子、鐵棍兒、酸棗等。大家看到兩側(cè)高大的樹(shù)種為櫟樹(shù)，民間稱為橡子樹(shù)，它又分為蒙古櫟、遼東櫟等多種。

茂密的森林不僅涵養(yǎng)了水源，且形成了四季各異的景觀特征：春季以山桃花、迎春花為主形成一片花海;去年早春一位游客曾即景生情占詩(shī)一首：“城中二月尚寒霜，天桂桃花迎客忙，不待蜂飛蝴蝶舞，嶺頭崖畔放清香?！毕募玖质a滴翠，云霧繚繞，游客置身林海倍感清涼舒適;秋季漫山遍野的黃櫨、楓葉、柿子樹(shù)、黃蓮子樹(shù)等紅透枝葉，是觀賞紅葉的佳地;冬季有霧凇、雪景等難得的景觀?？芍^一年四季都有絕妙的景致。

天桂山一帶動(dòng)物種類繁多最常見(jiàn)的有狍子、野兔、松鼠、獾、寒號(hào)鳥(niǎo)、山鵲、喜鵲、啄木鳥(niǎo)、蛇及其它一些不知名的小鳥(niǎo)等。

由于天桂山海拔較高，山勢(shì)東西兩端突出，中間凹陷，加上植被豐富，綠樹(shù)繁花，從高空俯瞰，天桂山猶如一把錦繡的太師椅，坐北朝南，給人一種威嚴(yán)莊重的感覺(jué)。也正由于山前開(kāi)口東南，冬季天桂山阻擋西北寒流，夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí)撲進(jìn)谷口，使天桂山青龍觀冬暖夏涼。

槐 泉

這里便是槐泉亭，這口井叫“槐泉”。天桂山由于獨(dú)特的巖溶地貌和豐富的植被，山泉處處可見(jiàn)。有著名的三泉一井，槐泉便是其中的一個(gè)。關(guān)于槐泉還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。

槐泉因當(dāng)年泉邊生長(zhǎng)著一棵老槐樹(shù)而得名。相傳，在天桂山后山的蒿田村，有一姓馬的婦人，年輕守寡，無(wú)兒無(wú)女。為了維持生計(jì)，每天早晨從山下挑一擔(dān)水，賣到山上的奶奶廟，以此糊口。每次挑水上來(lái)都要在槐樹(shù)下歇息，并給老槐樹(shù)澆水。年年如此，天天不斷，因而老槐樹(shù)長(zhǎng)得特別茂盛。

有一年的夏天，天氣特別炎熱。一天，馬婦人挑水，到槐樹(shù)底下已經(jīng)中午，她累的頭昏眼花，一陣眼黑，昏倒在地，挑上來(lái)的水灑了一地。等她醒來(lái)以后，天色已經(jīng)很晚，再下山去挑水已來(lái)不及，老婦人急得直哭。在這個(gè)時(shí)候，突然從旁邊槐樹(shù)的根部冒出一股泉水，老婦人上前喝了一口，一下子年輕精神了許多。從此，她再也不用到山下挑水去了，槐泉也就因此出了名。據(jù)說(shuō)“滴水之恩、涌泉相報(bào)”這個(gè)典故就出自這個(gè)傳說(shuō)。

著名詩(shī)人劉章游覽此地，聽(tīng)了槐泉的故事之后，深深為勞動(dòng)人民的美好愿望和樸素情感所感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首：“老嫗澆槐不計(jì)年，黃花綠葉點(diǎn)青山。有情草木良心在，滴水之恩報(bào)涌泉”。

我們往前走幾步，抬頭看天下第一大字“歸”字，這是為迎接1997年香港回歸，邀請(qǐng)我國(guó)著名氣功書法家賈松陽(yáng)先生題寫的。字高97.71米，象征著香港于1997年7月1日回歸，寬49.10米，寓意49年10月1日中華人民共和國(guó)建立。這長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階共有171級(jí)，象征著香港歷經(jīng)百年滄桑之后，終于在7月1日回到祖國(guó)的懷抱。這個(gè)大字經(jīng)過(guò)7個(gè)月的雕刻完成，是平山老區(qū)40多萬(wàn)人民為慶香港回歸送上的一份厚禮。

這樣巨大的字是怎樣雕刻于懸崖峭壁之上的呢?

“歸”字是在石家莊一個(gè)大型體育館內(nèi)，經(jīng)七天七夜完成書寫的。運(yùn)抵平山后，先在平山中學(xué)操場(chǎng)上鋪開(kāi)，再用5000平方米的沙布覆蓋在字上，然后用紅漆描邊，整個(gè)工序用時(shí)4天。再用5天時(shí)間將寫有“歸”的紗布懸掛在巨壁上，又用10天時(shí)間將字描到峭壁上。之后用內(nèi)燃鑿巖機(jī)開(kāi)始艱難的鑿刻工程。這個(gè)繁體“歸”字，筆劃外緣總長(zhǎng)430 米，鑿石總量200立方米。

“歸”字紀(jì)念碑前

這是為紀(jì)念香港回歸一周年而建的紀(jì)念“歸”字碑。紀(jì)念碑由塔基、塔身和浪花、白海豚、紫荊花三部分組成。碑的正面是“歸”字紀(jì)念文，背面是香港首任臨時(shí)立法會(huì)主席范徐麗泰女士的題詞“共慶香港回歸、齊襄中華振興?！?/p>

紀(jì)念碑碑文：

公元一千九百九十七年七月，中華圣土香港回歸，舉國(guó)歡騰，萬(wàn)民稱頌。此愛(ài)國(guó)熱忱，平山尤烈。為永志紀(jì)念，特邀松陽(yáng)先生作“歸”字巨書，鐫刻于天桂山巨壁之上，字高九十七米，表港土回歸之日，寬四十九米，記共和國(guó)建立之時(shí)。

平山為夏商舊址，燕趙古邑，置縣已兩千春秋，歷史悠久，文化燦爛。天桂山素有“北方桂林”之稱，明帝崇禎之行宮置于山腰，區(qū)內(nèi)奇峰林立，殿宇重重，輕嵐飛瀑，百態(tài)千姿，聚神州之靈華，蘊(yùn)天然之秀美。更東洲定鼎，革命圣地西柏坡，建國(guó)前夕曾是中共中央所在地，一代偉人叱咤風(fēng)云，乾坤在握，新中國(guó)從這里走來(lái)?！皻w”字聳立天桂，媲美名山秀水，象征港島終回抱，手足同胞不離分，更教勵(lì)后人，勿忘國(guó)恥，揚(yáng)我華魂，壯山河，醇國(guó)風(fēng)，教益深遠(yuǎn)。

“歸”字工程，蒙省市領(lǐng)導(dǎo)及各界賢達(dá)關(guān)懷，香港臨立會(huì)主席范徐麗泰女士尤為支持，贊其為“感情的表達(dá)，歷史的見(jiàn)證”，并題詞祝賀?？h委、縣政府主持運(yùn)作，有此功成，特立此碑。

真武洞廣場(chǎng)

各位請(qǐng)仰頭向北看,千米絕壁上有三個(gè)大字“北武當(dāng)”。這三個(gè)字總寬40多米，每個(gè)字高10米，寬8米。當(dāng)代一位著名詩(shī)人曾賦詩(shī)盛贊：“一上天桂覺(jué)心閑，二目極盡眼界寬，三個(gè)大字北武當(dāng)，四?？胺Q一奇觀”。

天桂山稱作“北武當(dāng)”，碑石首次記載是康熙十五年(1676)青龍觀道院落成后(皇壇香火下院碑記)，這里香火旺盛，道徙眾多，日日鐘鳴鼓響，儼然有南武當(dāng)之貌，遂稱“北武當(dāng)”。后康熙二十八年、雍正已酉年史料上均有記載，說(shuō)明天桂山古來(lái)就是一座道教名山。

真武洞門口前

在地質(zhì)歷史時(shí)期，主要有石灰?guī)r構(gòu)成的天桂山風(fēng)景名勝區(qū)發(fā)育形成了典型的巖溶地貌景觀，形成了難以數(shù)計(jì)的天然溶洞。民 間俗稱天桂山是“窟窿山”。真武洞便是其中的一個(gè)。

洞 內(nèi)

真武洞是一座天然形成的大型溶洞，洞深70米，最高處約30米。洞內(nèi)的塑像講述的是真武大帝修道成仙的故事。

首先我們看到的洞中第一個(gè)場(chǎng)景是真武的出生。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)代，東方有一個(gè)美麗的小島國(guó)，叫凈樂(lè)國(guó)。國(guó)王年老無(wú)子，有一日善身皇后夢(mèng)游御花園，突然從天而降三位仙人，將一顆紅果化作一道金光，投進(jìn)了皇后的口中，于是皇后就身懷有孕，十四個(gè)月后從左肋產(chǎn)下一個(gè)又白又胖的小娃娃，這就是本故事的主人公真武。小王子落地后就會(huì)說(shuō)會(huì)跳，王公大臣聽(tīng)說(shuō)凈樂(lè)國(guó)有了王位繼承人，萬(wàn)分激動(dòng)，紛紛跑進(jìn)王宮來(lái)探看小王子。

(真武出走)小王子日漸長(zhǎng)大，卻不貪圖宮里的榮華富貴，更不想繼承王位，一心想到武當(dāng)山苦修正果。國(guó)王和王后就這一個(gè)寶貝兒子，當(dāng)然不愿讓他離去，就百般勸說(shuō)，仍無(wú)濟(jì)于事。無(wú)奈，就不讓小王子一個(gè)人出宮。在一個(gè)月明星稀的晚上，小王子偷偷地溜出了王宮。王后一覺(jué)醒來(lái)，看不到太子，就一路追趕。天色微明，在距皇宮三十多里的山坡上追上了太子。皇后拉住太子的衣襟，眼含熱淚，苦勸太子回轉(zhuǎn)。但太子決心已下，情急之中，揮劍斷袍，告別母后到武當(dāng)山修煉。

(點(diǎn)化)真武輾轉(zhuǎn)來(lái)到武當(dāng)山修煉已有四十多年，所念經(jīng)文倒背如流。有一天，魔化作美女引誘真武，真武凡心未滅，春心大發(fā)，事后他懊悔萬(wàn)分，心灰意冷，背劍下了武當(dāng)山。想重返凈樂(lè)國(guó)做太子。當(dāng)他走到一口井邊的時(shí)候，看到一個(gè)老太太正在拿一個(gè)三尺長(zhǎng)的鐵杵磨啊磨，真武就問(wèn)這個(gè)老太太磨鐵杵干什么，老太太說(shuō)：“女兒長(zhǎng)大要出嫁了，我要磨一根繡花針給她做嫁妝?！闭嫖浔泱@奇地說(shuō)：“這么大的一個(gè)鐵杵，你什么時(shí)候才能磨成繡花針呢?”老太太瞟了他一眼，對(duì)他說(shuō)：“只要功夫深，鐵棒磨成繡花針!”真武聽(tīng)后，為之一震。老太太起身從木桶里往水碗里倒水，真武見(jiàn)水滿外流，說(shuō)道：老人家，滿了。老太太說(shuō)：“滿則溢?！闭嫖漶R上領(lǐng)悟了老太太的意思，重回武當(dāng)山修煉。

(苦修)真武重新返回武當(dāng)山后，坐在一塊盤石上一心苦修，任憑飛鳥(niǎo)在頭上產(chǎn)卵做巢，蜘蛛在身上結(jié)網(wǎng)，一切皆渾然不顧。由于真武不食五谷雜糧，肚子餓得咕咕叫。在實(shí)在難于忍受的時(shí)候，便把自己的肚皮剖開(kāi)，將肚腸挖出來(lái)埋在地下，經(jīng)過(guò)四十二年苦修，終于功德圓滿得道成仙。

(飛升)真武成仙以后，他的師父紫薇真君為了試探真武修煉是不是誠(chéng)心，就在懸崖上變作一位美女為真武獻(xiàn)茶。真武視而不見(jiàn)。美女再次上前獻(xiàn)殷勤，步步緊逼，太子無(wú)路可退，于是縱身跳下了萬(wàn)丈深淵。他的師傅紫薇真君見(jiàn)狀，化作五條彩龍?jiān)诎肟罩型凶√尤饺缴炝恕?/p>

(降妖)真武成仙后，懲兇治惡，誓斬天下妖魔，保護(hù)四方百姓。他聽(tīng)說(shuō)自己修行時(shí)挖出的肚腸埋于地下，年長(zhǎng)日久在地下得到靈氣，變成了龜蛇二怪，在人間為非作歹，禍害百姓。便下凡收伏二怪，一腳踏蛇，一腳踏龜，讓他們聽(tīng)候自己的命令，一起造福四方百姓。一般廟觀里的真武塑像都是一腳踏龜，一腳踏蛇，故龜蛇成為真武大帝的座騎，也是真武大帝的象征。

(封神)玉皇大帝聽(tīng)說(shuō)真武非常勇猛，就封他為北方最高的統(tǒng)帥，號(hào)稱“玄天真武北極大帝”。從此以后，天桂山便成了真武南來(lái)巡視的行宮，故有“北武當(dāng)”之稱。

真武洞--青龍觀步游路

天桂山是座歷史文化名山?，F(xiàn)有省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處。相傳早在隋代(約公元590年)，隋煬帝三女兒見(jiàn)此山“鸞飛鳳舞，松柏蔭坡”，曾在此出家修道。宋嘉祐元年(1056)，南冶瑜伽山雕有摩崖造像40余尊，規(guī)模之大堪稱北方之最。天桂山景區(qū)出土的三枚元至正十八年(1358)銅印，一枚是“歸德毫州義百之印”，⑴;第二枚是“德安等處忠義信兵千戶所印”⑵。另一枚是“大都督政傎大司之印”，⑶。三枚銅印證實(shí)元代這里就是兵家必爭(zhēng)之地。

明代，這里曾修長(zhǎng)城數(shù)百里。歷代文人墨客，多有贊譽(yù)天桂山者，如康熙八年(1670)，平山縣令湯聘[※](江西人)寫平山十景詩(shī)，天桂山有其三⑷，后人寫平山八大景⑸，天桂山有其二⑹。歷代縣志，對(duì)天桂山風(fēng)景亦多有記載。近代歷史上，羅漢坪的三十三兵工廠;還有被朱德總司令贊譽(yù)為“紅色發(fā)電站”，向中共中央駐地西柏坡輸送電力的沕沕水電站，構(gòu)成了天桂山豐富的人文景觀。

道教創(chuàng)始于東漢順帝時(shí)(公元126--144年)，距今已1800多年，創(chuàng)教者為張道陵。張道陵本名張陵(34-157)，字輔漢，號(hào)天師，道教尊稱張道陵。道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以老子《道德經(jīng)》為圣典，認(rèn)為“道”無(wú)所不包，無(wú)所不在，是一切的開(kāi)始，天地萬(wàn)物都是由它化生主宰的。魯迅講過(guò)一句話：“中國(guó)的根柢全在道教”。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是一種文化，更是政治，在北魏時(shí)代太武帝跋燾(424-452在位)，唐朝的唐玄宗都親臨道場(chǎng)受法箓成為道士，能對(duì)國(guó)家影響不大嗎?在我國(guó)近二千年歷史長(zhǎng)河中對(duì)哲學(xué)、政治、軍事、科學(xué)、文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生乃至社會(huì)習(xí)俗、民族精神和倫理道德都產(chǎn)生了深刻的影響。成語(yǔ)“朝三暮四”( 源自《莊子.齊物論》).“大器晚成”(《道德經(jīng)》第四十一章).“天網(wǎng)恢恢”(整句應(yīng)為“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”《道德經(jīng)》第七十三章)等我們經(jīng)常使用的格言警句均出自道教經(jīng)典，很多人可能還不清楚。中國(guó)古代杰出的大詩(shī)人李白，就是位道教的狂熱信仰者，他曾受道箓為道士，與道教的交住亦非常密切。

現(xiàn)在即將進(jìn)入青龍觀道院，我簡(jiǎn)要介紹一下道教稱謂、服飾。道士的普通稱謂：男性稱道人、黃冠;女性稱道姑、仙姑。尊敬稱謂：羽人、天師、先生、法師、大師、道長(zhǎng)。特殊稱謂：真人、祖師。居家修道者稱居士。道士的日常所穿，一般為青蘭色道褂。參加宗教活動(dòng)之禮服為道袍。做齋醮(jiao)或宗教大典、法事時(shí)高功、方丈穿法衣。舉行宗教活動(dòng)時(shí)經(jīng)師所穿為花衣。平常道士穿圓口鞋、高筒白布襪。

青龍觀大門

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是崇禎行宮--青龍觀道院。據(jù)史料記載，明朝末年，崇禎皇帝深感國(guó)勢(shì)垂危，便派皇宮總管、心腹太監(jiān)林重華(河間府任丘，現(xiàn)河北省任丘市人)為其選靈秘之地建行宮。林遍訪北方名山，見(jiàn)天桂山“其山高而秀，其地僻而幽，時(shí)有靈氣旋繞，鸞飛鳳舞之狀”、“前山對(duì)峙若屏，后澗田繞如帶”，遂投巨資，大興土木，為崇禎建行宮。后來(lái)林重華改行宮為青龍觀道院，自己出家為道，作了青龍觀第一代主持。故所有建筑既有皇宮之名，又有道觀之稱，如真武殿又稱欽安殿，靈官殿又稱王承恩廟，祖師堂又稱李襄城廟，東西朝房又稱東西客位等，是全國(guó)唯一政教合一的古建筑群，這是在明末清初特殊歷史條件下形成的特殊景觀。鼎盛時(shí)期天桂山青龍觀顯赫一時(shí)，富甲四方，前山、后山村民均是青龍觀佃戶，方圓百里擁有土地4000余畝，在通往北京的路上有不少錢莊.店鋪，擁有道士數(shù)百人眾。從崇禎十七年到民國(guó)三十五年，青龍觀歷經(jīng)十四代道人，宗譜序列是“清、一、陽(yáng)、來(lái)、復(fù)、本、合、教、永、園、明、致、理、宗”。

門口這幅楹聯(lián)：

道生一一生二二生三三生萬(wàn)物

人法地地法天天法道道法自然

首句大意是：道為萬(wàn)物之本，它卻是無(wú)名無(wú)形，混沌一體，所以強(qiáng)名為“一”。由“一”而分為“二”，“二”便意味著陰陽(yáng)的出現(xiàn)，有了陰陽(yáng)兩極，天地自然定位，天陽(yáng)地陰，天清地濁，這就是“二”的數(shù)理，由“二”而生成“三”?！叭f(wàn)物”表現(xiàn)了萬(wàn)物生生化化之奧妙。

第二句大意是指：“道”本來(lái)就是自然無(wú)為的，實(shí)際上“自然”就是“道”的本性。人要效法天，效法地，效法道，就是效法天地之道，遵循自然規(guī)律，而不違道妄作。

(禁山碑前)碑石是歷史的佐證，這塊禁山碑是清同治五年(1866)平山知縣王恩照⑺頒布的稱“天桂山為蒲吾之望”。平山置縣已二千多年，西漢初稱“蒲吾縣”。望子，即舊時(shí)酒店的幌子，翻譯成現(xiàn)代語(yǔ)就是我縣對(duì)外窗口，能代表我縣名勝之地。碑文寫道：天桂山“其上翠柏蒼松，蔚然深秀，皆近數(shù)百年物?！薄啊熬鄞思褮猓纱舜笥^，以為一方之勝景”“天桂山一草一木不得妄意摧殘，如有不逞之徒膽敢犯科者，立即差拿懲治。本縣言出法隨，決不姑息，毋以身試之。”說(shuō)明一百多年前我們的先人對(duì)自然環(huán)境已十分重視保護(hù)。

康熙二十八年(1690)，新建北武當(dāng)工成碑，碑陽(yáng)上部橫題二行文字“京都御花園欽安殿祖師行宮下院”。據(jù)說(shuō)，北京白云觀是祖師行宮上院，青龍觀是祖師行宮下院，據(jù)此證明了青龍觀和北京白云觀之間歷史淵源。以下陰刻豎行碑文數(shù)百字。主要記述了：林清德與京都御花園欽安殿皇壇掌壇道人內(nèi)監(jiān)張應(yīng)星、尚方院掌印理刑太監(jiān)郝清相、等協(xié)助林清德極盡心力置買田地，修設(shè)殿宇，建行宮下院的經(jīng)歷。以及是年季夏新建魁星閣、文昌殿、關(guān)圣殿的情況。歷經(jīng)三百多年春秋，此碑保存完好，僅個(gè)別字跡模糊不清。

魁星閣、文昌廟

魁星閣、文昌廟是青龍觀建筑群的組成部分，供奉魁星和文昌。西側(cè)魁星像，全像由八個(gè)字組成，“克己復(fù)禮，正心修身”，魁星左腳踢“斗”，右腳踩“鰲”，意為才高八斗，獨(dú)占鰲頭。

我們現(xiàn)在看到供奉的是一位青面獠牙、赤發(fā)怒目的神。這位神一般都是站在鰲頭之上，一手捧斗，一手執(zhí)筆，一只腳向后高高翹起，好像一只大彎鉤，他就是天下聞名的魁星神。

魁星亦源于古代的星宿崇拜。古人將二十八星宿分為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組。西方白虎的第一宿是奎星，共有十六顆。古人認(rèn)為奎星是執(zhí)掌文運(yùn)之神，因此將其神格化為奎星神。由于“魁”與“奎”同音，且在古文中帶有“首”的吉祥含義，道教就將其稱為“魁星神”納入俗神行列。民間又稱其為大魁夫子、魁星爺。

唐宋以后，實(shí)行科舉考試，學(xué)而優(yōu)則仕，成為封建時(shí)代的金科玉律。因此，眾多讀書人將魁星視為守護(hù)神而頂禮膜拜。應(yīng)試者大多認(rèn)為，向魁星祈禱就能保佑自己考試順利，功成名就。有些人應(yīng)考時(shí)在座右側(cè)貼上魁星像，有的還在懷里揣著泥塑小魁星。雖然魁星的形象張牙舞爪，毫無(wú)讀書人儒雅斯文的氣質(zhì)，但是眾多寒窗苦讀的知識(shí)分子卻一直將魁星奉若神明。傳說(shuō)，他手中的那支筆專門用來(lái)點(diǎn)取科舉考生的名字，一旦被點(diǎn)中，就會(huì)文運(yùn)、官運(yùn)亨通，從此飛黃騰達(dá)，躍入龍門。如果舉子考中了進(jìn)士，就要進(jìn)入皇宮立于正殿下面恭迎御榜。正殿下的臺(tái)階上一般刻有龍和大鰲的圖形。此時(shí)只有進(jìn)士第一名狀元才有資格站在大鰲的頭上，所以過(guò)去又有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的說(shuō)法。

文昌廟楹聯(lián)：

講道德說(shuō)仁義三教勝理

群弟子積善言五子真經(jīng)

文昌原是星官名(民間俗稱文曲星)。宋元間道士稱，天上文曲星曾于西晉末降生四川梓潼七曲山為張亞子，以后歷代轉(zhuǎn)世，玉皇大帝命他掌管人世功名利祿，遂成為道教大神文昌帝君，備受讀書人的崇拜。自元代起全國(guó)各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。數(shù)百年來(lái)，文昌廟香火旺盛，時(shí)至今日求簽許愿者眾多，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。

近千年來(lái)我們的先人在文昌廟撰寫有無(wú)數(shù)極具哲理性的楹聯(lián)，例如：“司人間善惡，先錄過(guò)，后錄功，功多過(guò)寡者嗣福并賞。掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲連中?！薄安几Ｓ谌碎g，但憑有德。握權(quán)衡于天上，總出無(wú)私?！蓖ㄋ滓锥?，朗朗上口，對(duì)“德”與“才”之間關(guān)系的論述，和現(xiàn)代職場(chǎng)的用人原則——“德才兼?zhèn)涫且患?jí)品，有德無(wú)才是殘次品，有才無(wú)德者是危險(xiǎn)品，無(wú)德無(wú)才是廢品”多么相似啊!發(fā)人深省，教人深刻。

朝圣門

楹聯(lián)：

進(jìn)山林修身養(yǎng)性

入洞府學(xué)道成仙

現(xiàn)在我們來(lái)到了青龍觀大院，青龍觀大院為三院并列對(duì)稱式布局，正殿真武殿又稱欽安殿，東為靈官殿，西為祖師殿。

我們現(xiàn)在看到的是靈官殿，殿內(nèi)供奉的是王善王靈官神像。靈官是道教神話傳說(shuō)中的護(hù)法神，專司天上、人間糾察之職。王靈官位列五百靈官之首位，他赤面三目，身披金甲，右手執(zhí)金鞭，左手掐靈官?zèng)Q，足踏風(fēng)火輪，神通廣大，法力無(wú)邊，是護(hù)佑真武大帝、保衛(wèi)太平世界的最大護(hù)法神。虔敬王靈官，可禳災(zāi)避禍，確保一生平安。

靈官殿在這里又叫王承恩廟。王承恩原為崇禎皇帝身邊大臣，崇禎初年任延綏總兵，崇禎十七年“提督都城”。他忠心耿耿，一心護(hù)主，李自成攻入北京后，絕望的崇禎皇帝命歸煤山，王承恩以死報(bào)主，和崇禎相對(duì)自縊。林清德感其忠烈，修廟祀之。因此靈官殿明奉王靈官，暗奉王承恩，具有雙重意義，體現(xiàn)了青龍觀政教合一的特點(diǎn)，弘揚(yáng)的是祖國(guó)傳統(tǒng)的忠義文化。

銀杏樹(shù)

大家抬頭看，這棵巨樹(shù)就是著名的“活化石”銀杏樹(shù)，又名白果樹(shù)，公孫樹(shù)，是被列為世界“三大”活化石的珍貴孑遺物種，已有五百年樹(shù)齡。銀杏樹(shù)一般為雌雄對(duì)株，青龍觀院內(nèi)原有兩棵，這棵是雌株，西院那棵是雄株，“土改”時(shí)期被山下燕尾溝的村民砍伐。它的全身都是寶，根、莖、葉均可入藥。古木五百年，風(fēng)雨立山巔。滄桑興廢事，靜觀自不言。各位游客，此時(shí)此景，您有何感想呢?

明珠井前

明珠井是青龍觀的主要水源。明珠井水逢旱不竭，逢澇不溢，四季如一。關(guān)于明珠井還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。此地民間傳說(shuō)，真武大帝落駕天桂山，眾善人齊聚焚香跪拜，因水源缺乏，大家口渴難耐，真武見(jiàn)狀，于心不忍。便施展功法，口吐一明珠，埋于真武殿東側(cè)，每到夜間，明珠閃光。眾善人驚異，掘地三尺，不見(jiàn)異物，卻挖出一眼清泉來(lái)。明珠藏于井內(nèi)，每到夜深人靜時(shí)，常從井中飛出，形若大火球，由北向南，向天桂山對(duì)面的鳳冠山落下，把整個(gè)天桂山照耀得如同白晝。后來(lái)有一賊人發(fā)現(xiàn)這一寶物，便藏在對(duì)面山下石人峰后面等著盜寶。這一夜明珠又冉冉升起，徐徐飛來(lái)，兩個(gè)石人一見(jiàn)寶物要被盜，急得開(kāi)口大喊“有人盜寶”。夜明珠驚覺(jué)，頓時(shí)飛回。賊人大怒，揮劍砍下一石人頭顱。今天我們遠(yuǎn)望對(duì)面山下的兩個(gè)石人峰，一個(gè)完好無(wú)損，形態(tài)畢肖，一個(gè)卻沒(méi)有了腦袋似在印證著這一傳說(shuō)。

楹聯(lián)：

福地清泉涌玉液，

仙山圣水冒珍珠。

朱雀門前

東西朝房中間為中院，請(qǐng)看真武殿底層“云集臺(tái)”這塊匾額落款時(shí)間為雍正九年(1731)，這里原為道士們誦經(jīng)功課之地。歷史上青龍觀香火鼎盛道徒多時(shí)有二百余人。道士們十二三歲時(shí)出家，住到山上的廟里，青龍觀設(shè)有私塾，教他們識(shí)文斷字，到十二三歲，開(kāi)始學(xué)習(xí)道教音樂(lè)。當(dāng)年青龍觀道樂(lè)極負(fù)盛名，技?jí)核姆?。前面這八塊石碑為保存比較完整的清代石碑。記述了從順治到同治前后數(shù)百年間的修建和完善青龍觀的歷史過(guò)程。

這通碑“神京御花園欽安殿玄帝行宮皇壇香火下院碑”康熙十五年(1676)立，方形碑首，五花石質(zhì)、贔屃座。碑首高0.95米，寬0.94米，厚0.27米。碑首減地陽(yáng)刻，青龍觀開(kāi)山主持道人林清德題額“垂名萬(wàn)古”四個(gè)大字。周圍浮雕花卉圖案。(賜進(jìn)士出身、光祿大夫、太子太傅、保和殿大學(xué)士兼禮部尚書加一級(jí)，前太子太保、吏部尚書、都察院左都御史、提督四譯、太常寺少卿、兵科都給事中、吏工兩科給事中、內(nèi)翰林國(guó)史院庶吉士、柏鄉(xiāng)縣魏裔介(1615—1686)撰文)碑文概述了：明季司理內(nèi)監(jiān)官、提督太監(jiān)、河間府任丘縣林翁，諱重華，字豫章，法號(hào)清德，清時(shí)初年出家，日日伴工二十余載，創(chuàng)建圣境上立玉帝樵閣、九天三官殿宇中修玄帝行宮的經(jīng)過(guò);以及天桂山“如芙蓉翠屏”的秀麗景色和天桂山由“三門寨”、“天桂山”、“北武當(dāng)”名稱演變的原由。

“追敘建修真武廟碑” 乾隆二十一年(1757)記述：“本朝初年……有眾善人發(fā)愿募修真武尊神……藁城南孟鎮(zhèn)……各施貲(zi)財(cái)，采買銅斤，于本鎮(zhèn)之興龍觀鳩工鼓鑄……順治五年四月十八日，當(dāng)有本鎮(zhèn)賈老愿出健牛堅(jiān)車……派工恭送至山后，又鑄靈官神像一尊，一并恭送至山……”

歷史上青龍觀與北京白云觀有著深厚淵源，隸屬全真道邱祖龍門派。當(dāng)年青龍觀祖師爺林清德出家就在白云觀，白云觀為玄帝行宮皇壇香火上院，青龍觀為玄帝行宮皇壇香火下院。青龍觀歷代道人都取與白云觀宗譜輩份一致的字⑻，所以有“有了難事找白云觀”之說(shuō)。

我們背后這個(gè)門叫朱雀門，象征正南門，光明的門。它建在完全由巨石砌成的大堾之上。相傳這道200多米長(zhǎng)的大堾當(dāng)年工程十分浩大，里邊埋有許多金銀，故有“大堾塌了大堾修”之說(shuō)。大堾和峭壁連為一體，因此，南門也就是象征形門，曾有“南天門外走半步，不死即成活神仙”之說(shuō)。

大門上這幅楹聯(lián)上下聯(lián)前四字由疊字構(gòu)成：

日(日)日日(ze則)晶(jin晶)●(long龍)通天地;

月(yue月)朋(peng朋)●(hai孩) 朤(dao導(dǎo))透乾坤。

●(hai孩) 朋 為普天蓋地意，晶 朤為日月光輝照遍山川大地的每個(gè)角落。

各位游客，按道教風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，青龍觀是風(fēng)水寶地。第一有四神護(hù)佑，東青龍(洞)、西白虎(洞)、南朱雀(門)、北玄武(真武)。再看欽安殿，東、西、北三面環(huán)山，天然凹狀，北依高山，雄而不惡，似太獅椅靠背，左右二座山峰活脫脫太獅椅扶手，再看西扶手延長(zhǎng)一點(diǎn)，便于擋住冬季西北寒流，東扶手稍短一點(diǎn)，在冬季利于采光，在風(fēng)水學(xué)中，稱紫氣東來(lái)。據(jù)多年觀察，嚴(yán)冬這里氣溫比山下要高六、七度，夏季太陽(yáng)偏東北，日照時(shí)間短，再加上有百年古銀杏樹(shù)遮陽(yáng)要比山下低四、五度。請(qǐng)舉目遠(yuǎn)眺，前有天然屏障翠屏山，風(fēng)水術(shù)語(yǔ)叫前案，左右環(huán)視，看九龍環(huán)抱，群龍聚首欽安殿;稍近一點(diǎn)，天桂河似一條玉帶源西奔東，這叫金城水環(huán)繞。青龍觀有四神護(hù)佑，傍山、近水、藏風(fēng)，聚氣，此等寶地非帝王莫屬。

御花園前

西朝房以西為西院。有祖師堂、李襄城廟、鐘樓等建筑。

我們現(xiàn)在看到的是祖師殿，供奉著道教創(chuàng)始人張道陵祖天師。張道陵姓張名陵，字輔漢，東漢沛國(guó)豐邑(今江蘇豐縣)人，西漢留候張良八

世孫，早年舉為“賢良方正直言極諫科”，曾任巴郡江州(今重慶)令，后來(lái)辭官隱居于河南洛陽(yáng)北邙山潛心修道。漢順帝時(shí)攜弟子入蜀，以鶴鳴山為中心創(chuàng)建道教組織，奉老子為教祖，以《老子》五千文為主要經(jīng)典，因規(guī)定入道者需納谷米五斗，故稱“五斗米道”，后演變?yōu)樘鞄煹馈埢⒆?、正一道。張?zhí)鞄熡鸹上珊?，被尊為降魔護(hù)道天尊、高明大帝、祖天師,其孫張魯，三國(guó)時(shí)統(tǒng)治漢中多年，后來(lái)歸順曹操，也是道教的重要人物。

祖師堂又稱李襄城廟，記念的是崇禎皇帝心腹大將李國(guó)禎，李國(guó)禎官至京營(yíng)都督、爵位“襄城伯”、守衛(wèi)京城。相傳崇禎皇帝在位時(shí)卜卦，江山將落入李姓之手，于是對(duì)身邊大將李國(guó)禎倍加疏遠(yuǎn)?？僧?dāng)李自成攻打北京時(shí)，只有李國(guó)禎拼死護(hù)駕，終因寡不敵眾，被擒。李自成感其忠勇，勸他投降。李國(guó)禎提出厚葬崇禎、誅殺叛臣等條件后自殺。林清德感其忠烈，建廟祀之。

真武殿

門口楹聯(lián)：

出三宮別六院修成玉體

入武當(dāng)歸正道練就金身

真武殿是青龍觀的主殿，是崇禎行宮的欽安殿。坐北朝南，面闊三間。欽安殿按封建社會(huì)最高等級(jí)、皇宮格式建造，黃色琉璃瓦頂，朱紅色屋身，雕梁畫棟，富麗堂皇，處處顯示皇家威嚴(yán)。青龍觀供奉的主神是真武大帝，又稱“玄天大帝”，道經(jīng)中稱他為“鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君”，簡(jiǎn)稱“真武帝君”。為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。因傳說(shuō)中真武與崇禎皇帝同出于皇室，林清德在將行宮改為道院時(shí)，便將真武看成是崇禎的化身，塑像頂禮膜拜，殿內(nèi)真武神像為純銅鑄就，高達(dá)一丈一尺六寸。

真武殿西側(cè)閣樓是鐘樓，樓上懸掛銅鐘高3尺3寸，口徑80厘米，鐘身鑄有龍鳳呈祥的花紋圖案，重達(dá)100公斤，鐘聲悠揚(yáng)，聲傳十里之外。東樓是鼓樓，它與鐘樓遙遙相對(duì)。道教認(rèn)為：晨鐘幕鼓，以召百靈，壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象，因此每日晨昏不可缺少。道教宮觀敲鐘、擊鼓均為八十一下，以應(yīng)太上道祖八十一化。敲鐘時(shí)要念鐘文：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，愿成道，度眾生?！钡烙^鐘樓一般在東側(cè)，鼓樓在西側(cè)。據(jù)說(shuō)全國(guó)只有白云觀和青龍觀與其它道觀相反，有說(shuō)是林清德此舉含反清復(fù)明之意，個(gè)中詳情不得而知。那位客人有興體驗(yàn)道觀神秘氛圍可擇時(shí)觀賞。

玉宮門

玉宮門又稱通天門，是青龍觀的北大門，傳說(shuō)玉宮門之上是玉皇大帝主宰的神仙世界，今天各位到仙界云游，日后定能長(zhǎng)命百歲，福如東海。

老君廟

嵌于老君廟墻壁上的《游天桂山記碑》距今已三百多年，康熙四十一年(1702)平山儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)郭滸書丹“平鄰西晉，環(huán)平皆山，名勝多有，而杰出者無(wú)如天桂?！遍_(kāi)門見(jiàn)山，首先道出天桂山地理位置，次寫出天桂山地質(zhì)、地貌，再將天桂山名勝價(jià)值給予極高評(píng)價(jià)。文字精練、簡(jiǎn)潔。三百多年來(lái)廣為流傳。

玉皇殿

楹聯(lián)：

巍峨咫尺天執(zhí)掌陰陽(yáng)生萬(wàn)物

浩蕩神靈地觀看善惡易分明

玉皇殿又名大光明殿，俗稱無(wú)梁殿，是天桂山廟宇保留完整最古老的一座建筑。該殿始建于清順治五年(1648)，由于它靠近山崖，常有山石脫落，砸壞房頂，后改建成石拱圈筑結(jié)構(gòu)，所以也叫無(wú)梁殿。各位請(qǐng)看正門上方碑匾“大光明殿”四個(gè)字蒼勁有力，落款時(shí)間為康熙四十一年(1703)。玉皇大帝同天皇大帝、北極大帝、后土皇祇同為道徒崇祀的主宰天地事務(wù)的“四御”，被稱為“萬(wàn)天之尊”，民間說(shuō)他是總管“三界”一切禍福的最高神。我等小民均在他管轄之列。道教以每年農(nóng)歷臘月25日為玉皇出巡的日子，各宮觀都要舉辦道場(chǎng)迎接御駕。正月初九是玉皇大帝圣誕日，道觀還要舉辦盛大的祝壽道場(chǎng)。電影《白毛女》那個(gè)喜兒偷吃供果的鏡頭就攝于此地。

這通“重建大光明殿崇祀 玉皇碑序” 康熙四十三年(1704)鐫刻，二龍戲珠碑首，龜趺座。賜進(jìn)士出身、文林郎、知平山縣事、古滇 劉凌云(云南安寧州人，康熙四十一年(1702)任平山知縣。)撰文，碑文贊美了天桂山盛景，記述了青龍觀開(kāi)山道人八旬老主持林清德及傳人穆一鉉朝夕苦行修疆畝之艱難和新建無(wú)梁殿(大光明殿)巍峨壯麗之景。

各位若有興趣咱們看看三百年前天桂山的土地證(碑陰)：“本山四至，東至狐腦崖，西至駱駝崖，南北二至頭站滴水崖下。”再看看古老的道教規(guī)章制度(自右下部向左刻)：吾師隱逸(林重華，字豫章，號(hào)隱逸，法號(hào)清德，)垂訓(xùn)十則，余竟奉行不敢有違，今造大光明殿，功成已完，扶碑一座以□述十訓(xùn)刻碑垂后，日后，若不遵行者，勿論尊卑大小，當(dāng)以道規(guī)嚴(yán)懲，趕逐下山。計(jì)并十訓(xùn)于后：一件、早晚功課，三時(shí)香火須當(dāng)按時(shí)不可肆慢。二件、只可同鍋而食，不許分門另住。三件、當(dāng)家不論大小長(zhǎng)幼定要正直公立。四件、□□精嚴(yán)遵于道教。五件、暗地葷酒淫賭壞教眾，當(dāng)公議責(zé)罰。六件、官糧早納不可拖欠借取私債。七件、常住之物不可入已私用。八件、或遇荒年或蓋造修補(bǔ)外邊募化不可相扳。九件、敬重往來(lái)十方善民。十件、日用勤儉不可過(guò)費(fèi)。后世依具十件而行，不可錯(cuò)亂。和今天提倡的公私分明，遵紀(jì)守法，勤儉持家，與人為善，大同小異。

望景亭

從這里，大家順著我的手勢(shì)看，那洞中的鐘乳石像什么動(dòng)物?這個(gè)洞又叫三牲洞，因其鐘乳石形象石豬、石象及石獅，左側(cè)鐘乳石像一個(gè)張開(kāi)口的獅子，右邊乳石像豬頭，中間是一頭大象尾部。民間傳說(shuō)，洞內(nèi)的豬、獅、象原是妖精，在人間為非作歹，被真武一掌拍入洞內(nèi)，化為石形。

白毛女洞

咱們國(guó)家太大，有人不知道天桂山正常，不知道平山縣也正常，但大多數(shù)人知道“白毛女”。這里，就是著名的“白毛女洞”，其東、西、南三面各有一個(gè)洞口，俗稱三眼洞。民間廣為傳頌白毛女逃到深山吃不到鹽和食物，頭發(fā)變白的故事，和1945年延安魯藝歌劇《白毛女》傳奇故事就發(fā)生在這里。1950年由田華等老一代藝 術(shù)家拍攝的電影《白毛女》，其中大春和喜兒相逢的鏡頭就在此洞拍攝。各位可往這個(gè)小洞一看，內(nèi)有石床、石枕等。天桂山開(kāi)發(fā)之初，賀敬之老先生欣然為此洞命名“仙姑洞”，20xx年春《白毛女》編劇楊潤(rùn)身親筆為景區(qū)題詞“白毛女故鄉(xiāng)”。20xx年7月1日“白毛女藝術(shù)陳列館”開(kāi)館時(shí)，楊潤(rùn)身先生，著名表演藝術(shù)家喜兒扮演者田華，黃世仁扮演者陳強(qiáng)親臨慶典。(那位游客說(shuō)的對(duì)，著名喜劇演員陳佩斯，就是陳強(qiáng)先生的兒子)

天 梯

天梯是于峭壁之上開(kāi)鑿的，意為通天之梯。前年一位著名詩(shī)人為鼓勵(lì)隨行弟子前行占詩(shī)一首：“若有凌云志，休嫌此徑難。從來(lái)風(fēng)景地，險(xiǎn)處妙無(wú)邊?！苯^壁上生長(zhǎng)了密密匝匝的柏樹(shù)，人稱巖頭柏。柏樹(shù)憑著頑強(qiáng)的生命力植根于峭壁之中，任風(fēng)吹雨淋，生命不息。一位詩(shī)人，即賦七絕一首：“自然造化多奇觀，巧戲五柏生倒懸，應(yīng)嘆生命回天力，敢笑風(fēng)霜欺貧寒?！?/p>

小石林

根據(jù)天桂山一帶巖石結(jié)構(gòu)及石相分析，天桂山地質(zhì)屬古生代寒武系，該區(qū)域是溫暖濕潤(rùn)的淺潮海濱區(qū)域，在經(jīng)歷了多次地質(zhì)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)期剝蝕堆積后形成的地貌，在玄武峰，分布著眾多的奇峰怪石，酷似海底石相。

春、夏、秋三季，山上迎春花、山桃花、野菊花、杜鵑花及各種不知名的山花次第開(kāi)放，滿目翠綠，實(shí)為一幅絕妙的風(fēng)景圖。

我們面前這一組石峰稱之為“小石林”，它雖不及廣西桂林的石林規(guī)模壯觀宏大，但同樣可使人感受到大自然神功鬼斧的造化魅力。

真真假山

前面這一組石峰我們姑且稱之為“真真假山”。在大城市的公園里，大家看夠了人工堆砌的假山，有的雖然形狀畢肖，但仍不免留下人工痕跡。而眼前這一幅貌似公園里的假山，其實(shí)卻是天然造就，突兀的石峰頂部，自然生長(zhǎng)著一棵柏樹(shù)，該是多么美妙的結(jié)合啊!

蒼 龍

關(guān)于石相的形態(tài)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。眼前這一塊巨石狀如龍頭，似是突然被驚醒欲從山中飛出，須飛不舞，栩栩如生，我們稱它為“游龍”。這一組巨石像一群大象奔騰而來(lái)，靜耳細(xì)聽(tīng)，象群蹄聲，似是動(dòng)地而來(lái)。此地比較開(kāi)闊，大家可休息一會(huì)兒。

往天街行進(jìn)途中

玄武峰植被較好，除天然生長(zhǎng)的櫟樹(shù)、山桃、黃櫨等外，主要樹(shù)種還有松、側(cè)柏、刺槐、沙棘等。

天 街

我國(guó)宋代大詩(shī)人陸游曾寫下“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的著名詩(shī)句，就讓我們來(lái)實(shí)際體會(huì)一下這首詩(shī)的美妙意境吧!在經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉之后，眼前這條寬闊筆直的街道使我們切身體驗(yàn)到“柳暗花明”的詩(shī)情畫意。因其地處位置較高，故稱這為天街。在此處小憩，觀松濤陣陣，聽(tīng)鳥(niǎo)雀鳴啾，是最愜意不過(guò)的事了。

天桂金頂

這是天桂山最高位置的建筑，海拔1054米，供 奉 道 教至 高尊神--三清(玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊)和玉皇大帝。站在這里前望壁立若屏，后看萬(wàn)壑深幽，使人深深體會(huì)到仙山瓊閣的意境。

玉清元始天尊

“玉清元始天尊”是“三清”中的最高神，他在道教神系中排在首位(一把手)。關(guān)于元始天尊名稱的由來(lái)，一般認(rèn)為，“元”是“本”的意思，“始”是“初”的意思，也就是說(shuō)元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬(wàn)物形成之前就已經(jīng)存在，是世界的本源。眾多道經(jīng)描述，元始天尊的本體是長(zhǎng)存不滅的，即使天地萬(wàn)物都?xì)缌?，他仍絲毫不受影響。元始天尊所住的“玄都天京”，宮內(nèi)據(jù)說(shuō)黃金鋪地，臺(tái)階都是由大理石砌成的。在宮中珠玉、珍寶遍地;樹(shù)上有七寶、麒麟、獅子往來(lái)嬉戲;中央和兩側(cè)的仙殿中還住有仙王、仙后、仙卿、仙伯、仙大夫等，其富麗堂皇和氣派非凡儼然同人間的帝王毫無(wú)二致。

太清道德天尊

道教神仙譜系中，玉清元始天尊的地位最高，但在民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早并不是神仙，而是人，即中國(guó)古代著名的思想家老子。

老子姓李名耳，又名李聃，春秋末期楚國(guó)苦縣人，曾做過(guò)周朝守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書館和博物館的館長(zhǎng)，具有博古通今的文化素養(yǎng)。他繼承發(fā)展了《易經(jīng)》、《尚書》等古代典籍的思想，建立了以“道”為核心的，包括宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法在內(nèi)的哲學(xué)體系，并涉及政治、軍事、倫理、美學(xué)、文學(xué)、養(yǎng)生等多方面。西漢末年以后，老子逐漸被神化。到東漢張陵創(chuàng)立五斗米道，正式奉老子為教主，以《老子》作為主要經(jīng)典，宣稱“道”就是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”，從此老子被神化為道教的始祖太上老君，長(zhǎng)期受到人們的尊奉。

太上老君在道教的神仙排位中次于元始天尊和靈寶天尊，(三把手)而在民間信仰中不及玉皇大帝那樣有權(quán)勢(shì)，但在中國(guó)的宗教和民俗文化中無(wú)疑仍占有非常重要的地位，歷代都是官方和民間祭祀的重要對(duì)象，在各地建有大量廟宇和宮觀。在眾多宮觀中，老君像常常是一副皓首白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征著世界已初步形成的“太初”狀態(tài)。因?yàn)樘侠暇恼阶鹛?hào)為“太清道德天尊”，所以一般主祀他的宮觀稱作太清宮、老君殿或老君廟。

靈寶天尊

靈寶天尊是“三清”中排位第二的尊神(二把手)，一般又被稱為“太上道君”或“上清靈寶天尊”。靈寶天尊盡管地位很高，但由于來(lái)歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君要小得多，享受的香火也比較少。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊常常居于元始天尊的左側(cè)，手持太極圖，或是玉如意，象征著世界從無(wú)形向有形過(guò)渡的“混元”狀態(tài)。

四 御

就如同人間的帝王有宰相輔佐一樣，天界的三清尊神也有天神輔佐。這就是在道教尊神中地位僅次于“三清”的四位天帝—“四御”，又稱為“四輔”。他們是：

玉皇大帝

提起玉皇大帝的名字，相信在中國(guó)絕對(duì)可以算是家喻戶曉。凡是讀過(guò)小說(shuō)《西游記》的人，一定對(duì)其中那個(gè)老是端坐于天庭之上，動(dòng)輒對(duì)天界、冥府的神靈發(fā)號(hào)施令的玉皇大帝印象十分深刻。其實(shí)在道經(jīng)中，這位尊神的名稱很長(zhǎng)，叫“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。道教幾乎將所有表示尊貴的詞匯都用來(lái)形容玉皇大帝，可見(jiàn)其地位的顯赫。玉皇大帝住在太微玉清宮，又稱通明天宮。他總管天地人三界，主持天道，總御萬(wàn)靈，造化萬(wàn)物，是“四御”中的最高神。

雖然，在道教的神仙譜系中玉皇大帝的地位不及三清尊神，但實(shí)際上在民間玉皇大帝的名聲和威望遠(yuǎn)遠(yuǎn)在“三清”之上。民間有所謂“天上玉帝，地上皇帝”的說(shuō)法。既然玉皇在天界擁有至高無(wú)上的權(quán)力，統(tǒng)治著天神、地祇、人鬼三界，那么在民間信仰中，他就等同于最高天神，是天上的皇帝。因此幾百年來(lái)，“玉皇信仰”在我國(guó)各個(gè)地區(qū)普遍流行，各地都建有為數(shù)不少的玉皇觀和玉皇廟。道教還將每年農(nóng)歷正月初九的玉皇誕辰作為重要道教節(jié)日來(lái)慶祝。傳說(shuō)玉皇每年從農(nóng)歷臘月二十九至其誕辰日期間會(huì)下凡到各地考察巡視，并接受世間民眾的祝愿恭賀。因此道觀屆時(shí)會(huì)舉行盛大的道場(chǎng)，進(jìn)行祈禱，誦《玉皇經(jīng)》、上《玉皇表》，以祝愿國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、香火綿延。同時(shí)，眾多香客也將進(jìn)山門道觀，敬香還愿，以求歲歲平安，豐衣足食。玉皇在享受到人間香火供奉以后，要在誕辰吉日下午返回天宮，道人、香客自然又要舉行盛大的送駕儀式。由于各大道觀紀(jì)念玉皇誕辰的場(chǎng)面十分壯觀，許多游客慕名前來(lái)一睹盛況，這已經(jīng)成為我國(guó)宗教文化旅游中的一種獨(dú)特景觀。

紫微北極大帝(全稱中央紫微北極大帝)

紫微大帝在“四御”中排名第二。他據(jù)說(shuō)是元始天尊的化身，僅受玉皇大帝的支配，掌管天經(jīng)地緯，統(tǒng)帥三界鬼神和山川諸神，能呼風(fēng)喚雨，役使雷電鬼神。

勾陳南極大帝(全稱勾陳上宮天皇上帝)

勾陳大帝是“四御”中的第三位神，他協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北二極和天、地、人三才，統(tǒng)御群星，并主持人間兵戈之事。

承天效法后土皇地祇(也稱后土皇地祇或后土)

是掌管陰陽(yáng)生育和大地山河萬(wàn)物之美的女神。

劍豁巖

劍豁巖兩側(cè)壁立若屏，周圍石峰對(duì)峙，恰似被利劍削劈而成。相傳真武落駕天桂山后，見(jiàn)前后山百姓因大山阻隔，無(wú)法通行，便拔出利劍，于絕壁間劈開(kāi)這條通道。詩(shī)人總有無(wú)窮想像力，一位詩(shī)人曾寫道：“地老天荒接蒼穹，何須拔劍論英雄。且看鬼斧神功力，一山劈成兩座峰。”平時(shí)山下無(wú)風(fēng)天氣，這里風(fēng)力也有五、六級(jí)，游人至此，暑氣頓消，仿佛登入仙境。

望海峰

望海峰是天桂山景區(qū)最高峰，海拔1054.1米。是眺望崗南水庫(kù)、目睹“山寺晴雨”和“日出”的最佳處。由于特殊的地理環(huán)境，天桂山一帶經(jīng)常出現(xiàn)“山下有雨山上晴，人在霧中行”的“山寺晴雨”奇觀，放眼四周，您可以深刻體會(huì)到“前山對(duì)峙若屏，后澗田繞如帶”和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。

劍豁巖至青龍觀途中大家順著我的手勢(shì)看，那座形態(tài)逼真的石峰像什么?像不像一匹昂首長(zhǎng)嘶的烈馬?它長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸和稍向后扭動(dòng)的頭部，恰似一匹騰空飛躍的烈馬，有天馬行空之勢(shì)。

金蟾泉

這里是天桂山“三泉一井”中的金蟾泉，泉水自絕壁石縫中潺潺流出，暑夏季節(jié)，仔細(xì)傾聽(tīng)流水聲，好似青蛙咕咕叫，所以稱作金蟾泉。

青龍觀西門小院

石壁上“雄、險(xiǎn)、奇、絕”四個(gè)石刻是由當(dāng)代著名書法家謝德萍為天桂山題寫的。

門口懸掛的這幅疊字楹聯(lián)最具天桂山地方語(yǔ)言特色“ ● [gu古] ● [du讀]云中神仙府， ● [ya亞] ● [cha岔]山上道人家”請(qǐng)大家發(fā)揮自己的想象力，猜猜怎么念(稍候念給大家)，這副對(duì)聯(lián)古已有之，它形象地描述了天桂山白云舒卷，群山疊嶂的勝境，青龍觀確實(shí)是一處仙山福地，道家修煉得道的理想場(chǎng)所。兩側(cè)這幅長(zhǎng)聯(lián)共計(jì)274字，高度概括了天桂山地理及自然、人文景觀。

天桂長(zhǎng)聯(lián)：檀可

身到名山，賞輕紅淺綠，水秀石佳。確有巍峨之巖，凌空之閣，蔥翠之樹(shù)，澄澈之泉。況南俯漢粵，北仰京津，東望齊魯，西連秦晉，接五臺(tái)之靈應(yīng)，展天桂之英姿。郁郁蒼蒼，勁松抗冷，粉粉紫紫，嫩蕊吐芬。有燕趙悲歌之氣，有田林隱逸之操，有梅蘭竹菊之格調(diào)，有琴棋書畫之情懷。結(jié)伴來(lái)游，喜舊貌換新顏，心曠神怡?？礂顭熜佑辏肝楮L啼，館好亭高，人間仙景。

眼觀美景，覺(jué)鳥(niǎo)語(yǔ)花香，風(fēng)和日麗。絕無(wú)凡俗之念，嘈雜之聲，憂患之思，庸愚之味。實(shí)春放芳菲，夏鋪茵草，秋灑霜露，冬凝雪冰，識(shí)寒暑之循序，保胸襟之自然。彎彎折折，小徑尋幽，斷斷續(xù)續(xù)，弦笙頻唱。無(wú)金銀非義之貪，無(wú)虛假不忠之想，無(wú)物欲利祿之爭(zhēng)奪，無(wú)煩愁凄惻之傷感。登峰遠(yuǎn)眺，樂(lè)宮闕映層樓，霞光云影。觀曲欄迥廊，明窗凈室，赤墻黃瓦，世外桃源。

旁邊這座小廟是猴王廟。相傳三皇姑將手眼交與其父治病，上山時(shí)迷了路，是猴子將她背上山的，人們?yōu)楦屑に蜕w了猴王廟。

蒼巖宮

蒼巖宮是天桂山景區(qū)僅次于青龍觀的第二大建筑群。其特點(diǎn)是巧妙地利用山勢(shì)，于絕壁間溶蝕形成的石窟中建起規(guī)模宏大的建筑。蒼巖宮原為崇禎行宮的后宮，即皇帝嬪妃們居住的地方，后改為蒼巖宮?？滴趿荒?1722)建筑的三道靈官門上“隆興園”匾，印證了這一史實(shí)。蒼巖宮民間俗稱奶奶廟，廟里供奉

隋煬帝之女三皇姑。相傳三皇姑因不滿其父荒淫無(wú)道而出家，公主普濟(jì)百姓，善施人間，終于得道成仙。數(shù)百年來(lái)三皇姑被眾多善男信女奉為求子、祈平安吉利、保佑家庭歲歲平安，豐衣足食之神。據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)，還愿者眾多香火旺盛。

“創(chuàng)建蒼巖殿碑”(位于奶奶廟東側(cè))康熙五十三年(1714)立，由湖廣長(zhǎng)沙府知府邑人(平山)崔岱齊撰文，青龍觀主持道人張來(lái)和書丹。內(nèi)容主要記述了天桂山羽士太翁張諱陽(yáng)元竭誠(chéng)募化修建蒼巖殿，數(shù)月而成之經(jīng)歷;及天桂山“殿宇巍然，鐘鼓皇然，冠佩森然”之勝景。

楹聯(lián)：

蒼巖沐雨露天澤滋潤(rùn)

圣母降甘霖神佑吉祥

紫氣太空顯道法

白云深處藏神仙

天桂山民俗：每年農(nóng)歷三月十五日為天桂山奶奶廟會(huì)，山西、河南方圓數(shù)百里善男信女們涌集而來(lái)，三月初一，附近村民抬著紙糊的花轎在山下看戲，三月十五把三皇姑再送上山，熱鬧非凡。天桂山奶奶廟會(huì)聲名也特別大。

蒼巖宮院內(nèi)林木蔥郁，有桑椹樹(shù)，黑棗樹(shù)，還有一棵茶樹(shù)，暑熱天氣，院內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，是納涼去暑的最佳處。

三道靈官

此處為三道靈官閣，大門兩邊是山崖，高不可攀。門洞寬約3米，請(qǐng)看兩側(cè)粗大的頂門杠眼依然存在，在三百多年前以弓箭鐵矛為武器的年代，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)，它是通往蒼巖宮的必經(jīng)之地。三道靈官閣石砌拱門上首，碑匾書“隆興園”，落款時(shí)間為康熙六十一年(1722)，現(xiàn)在閣樓是近年重建的。這里供奉的是道教護(hù)法神馬武，馬武，字子張，東漢南陽(yáng)湖陽(yáng)人，曾參加綠林起義軍，后歸降劉秀，曾任侍中，封楊虛候。

二道靈官閣

二道靈官閣是步行登上天桂山的唯一通道，廟里供奉的是道壇護(hù)法神趙元帥，即趙公明，又稱“黑虎玄壇趙元帥”，趙玄壇。明以后被道教奉為財(cái)神。其神通廣大，能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟祛瘧，保病禳災(zāi)，買賣求財(cái)，能使之宜利和合。大家今天暢游天桂山，得了靈寶之氣，必會(huì)財(cái)運(yùn)亨通，祝大家財(cái)運(yùn)大發(fā)。

索道下站或山下停車場(chǎng)

今天，天桂山青龍觀景區(qū)的游覽到此就結(jié)束了，衷心感謝各位對(duì)我工作的合作，千里送行總有一別，歡迎對(duì)我的工作提出寶貴意見(jiàn)，希望天桂山之行能給您留下美好印象。

歡迎再次光臨天桂山，并能有機(jī)會(huì)再次接待你們。祝大家旅行愉快，一路平安!家庭幸福，后會(huì)有期!

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用三

西柏坡位于河北省平山縣境內(nèi)，依山傍水，歷史的垂青使它成為解放全中國(guó)的最后一個(gè)農(nóng)村指揮所。它的名字，鑲嵌在中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的豐碑中，鐫刻在共和國(guó)大廈的基石上--新中國(guó)從這里走來(lái)。

西柏坡紀(jì)念館西柏坡陳列館開(kāi)放于1978年5月26日紀(jì)念中共中央移駐西柏坡30周年之際，后經(jīng)過(guò)三次較大規(guī)模的修改完善。20xx年12月，在西柏坡考察期間明確指示西柏坡紀(jì)念館的展覽要與時(shí)俱進(jìn)，抓緊改陳，提高教育效果。河北省委省政府、石家莊市委市政府對(duì)此高度重視，迅速開(kāi)展了改陳工程。期間，中宣部劃撥資金1000萬(wàn)元，財(cái)政部、河北省、石家莊市各配套資金1000萬(wàn)元，從而保證了改陳建設(shè)資金的充足。河北省和石家莊市聯(lián)合成立了西柏坡紀(jì)念館改陳建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)一些涉及重大歷史事件、重要?dú)v史人物、重要革命文物、重點(diǎn)陳列形式的問(wèn)題主持研究。

在改陳過(guò)程中，陳列展覽館由原來(lái)倚山而建的兩層四合院擴(kuò)建為三個(gè)四合院，建筑面積由原來(lái)的4100平方米擴(kuò)大到6100平方米，為營(yíng)造序廳、三大戰(zhàn)役半景畫館等重要亮點(diǎn)創(chuàng)造了充足的展示空間。20xx年6月20日，改陳后的西柏坡陳列館舉行了啟新儀式。新陳列充分運(yùn)用最新陳展理念，進(jìn)一步突出了陳列的教育功能，增強(qiáng)了震撼力和感染力;采用現(xiàn)代化高新技術(shù)等陳列手段，融思想性、教育性、藝術(shù)性和參與性為一體，開(kāi)館后受到普遍歡迎，日接待觀眾最多達(dá)到3萬(wàn)人次。

西柏坡紀(jì)念館本著"出精品，創(chuàng)一流"的思想，把此次改陳當(dāng)作一項(xiàng)政治任務(wù)來(lái)抓。修改后的陳列具有以下特點(diǎn)：

一、緊緊圍繞陳列主題，采用編年體與專題相結(jié)合的編寫體例，系統(tǒng)介紹了中共中央和中央工委在西柏坡為建立新中國(guó)而做出的不朽功績(jī);

二、采用“以史帶人，以人帶物”的陳列方式，在反映老一輩革命家偉大革命實(shí)踐的同時(shí)，再現(xiàn)他們崇高的精神風(fēng)范;

三、精心把握陳列韻律，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了序廳大型群雕、三大戰(zhàn)役半景畫館、電報(bào)長(zhǎng)廊和“兩個(gè)務(wù)必”浮雕墻四個(gè)亮點(diǎn);

四、合理利用現(xiàn)代化展示技術(shù)和手段，陳列形式豐富多樣;

五、充分吸收了具有西柏坡特色的民俗文化和建筑特色，陳列具有鮮明的個(gè)性;

六、注重展廳內(nèi)部環(huán)境及外部環(huán)境的設(shè)計(jì)統(tǒng)一，使整個(gè)陳列與環(huán)境渾然一體;

七、突出"以人為本"的陳列理念，使展廳更加開(kāi)闊，展線更加流暢，增強(qiáng)展覽效果。陳列緊緊圍繞"新中國(guó)從這里走來(lái)"這一主題，以“兩個(gè)務(wù)必”精神作為貫穿整個(gè)陳列的靈魂，以中共中央和中央工委在西柏坡的偉大革命實(shí)踐為陳列主線，系統(tǒng)介紹了黨中央在西柏坡為建立新中國(guó)而做出的卓越貢獻(xiàn)。陳列自20xx年6月20日開(kāi)放以來(lái)，取得了非常明顯的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，僅"七一"接待高峰期最高日觀眾量突破了2.5萬(wàn)人，日觀眾量達(dá)到了西柏坡接待史上的最高水平。

“西柏坡——新中國(guó)從這里走來(lái)”榮獲第六屆(20xx-—20xx年度)全國(guó)博物館十大陳列精品評(píng)選特別獎(jiǎng)。

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用四

西柏坡是舉世聞名的革命圣地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80余公里。

一提起她，我就激動(dòng)異常，因?yàn)樗驮谖业募亦l(xiāng)平山，她一直是我的驕傲。

在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻于崗南水庫(kù)(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環(huán)抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬(wàn)頃，后有松柏遍野。

春天，一夜東風(fēng)過(guò)后，杏花粉，梨花白，桃花艷，村莊花團(tuán)錦簇;夏天，一樹(shù)樹(shù)的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過(guò)湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會(huì)激起陣陣波光粼粼，碧波蕩漾，使人豪情萬(wàn)丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時(shí)節(jié)，這時(shí)候田野瓜果飄香，枝頭果實(shí)累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動(dòng)物們都鉆到洞里去了，那滿坡的柏樹(shù)依然披銀掛彩，迎風(fēng)挺立。

西柏坡的迷人不僅僅在于她的秀麗風(fēng)光，更為重要的是她是新中國(guó)的搖籃，有人比喻新中國(guó)從這里走來(lái)，充分說(shuō)明了她的重要?dú)v史地位。

1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進(jìn)駐西柏坡，在這里指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，召開(kāi)了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會(huì)，從這里走向北京，建立了新中國(guó)。

從此，西柏坡這個(gè)普通的小山村不再默默無(wú)聞，她的名字響徹了全世界，她成為人們心中的圣地，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都曾到這里參觀瞻仰。

如今，西柏坡不僅保存著中共中央舊址，還先后建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀(jì)念碑、領(lǐng)袖風(fēng)范雕塑園、湖上游樂(lè)區(qū)等，是全國(guó)著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

在這里，游人既可追尋革命蹤跡，又可領(lǐng)略湖光山色。

我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我更愛(ài)家鄉(xiāng)的西柏坡。

如果說(shuō)家鄉(xiāng)是一幅美麗的畫，西柏坡就是點(diǎn)睛的一筆;如果說(shuō)家鄉(xiāng)的歷史是一首跌宕的詩(shī)，西柏坡就是那詩(shī)中最美的華章。

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用五

各位游客：

大家好!歡迎光臨素有“北方九寨溝”之稱的沕沕水生態(tài)風(fēng)景區(qū)。我叫×××，是景區(qū)的導(dǎo)游，非常榮幸能為大家做游覽的講解和向?qū)В酉聛?lái)的幾個(gè)小時(shí)，由我來(lái)陪同大家完成今天的旅程。并予祝大家旅游愉快。

沕沕水風(fēng)景區(qū)是國(guó)家級(jí)3a風(fēng)景區(qū)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、中國(guó)最佳生態(tài)風(fēng)景區(qū)，是紅色旅游與綠色旅游相融合的綜合性游覽勝地。作為紅色旅游，有與革命圣地西柏坡密不可分、曾為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新中國(guó)誕生作出卓越貢獻(xiàn)、世譽(yù)“邊區(qū)創(chuàng)舉”的沕沕水發(fā)電廠舊址。綠色旅游，景觀豐富，特色鮮明，獨(dú)具一格。峰巒優(yōu)美，怪石嶙峋，形象奇魅;山泉富饒，飛瀑天降，潭溪遍布，堪稱北方九寨溝、仙境比方壺。整個(gè)景區(qū)上百道景觀，道道誘人，處處非凡。多數(shù)景觀宜近賞臨覽，有些景觀須遠(yuǎn)眺探奇。站在停車場(chǎng)，向西南仰望，一座神龜觀瀑映入眼簾，那墨綠油茸的龜背、昂首翹立的龜頭、悠悠漫步的雄姿，栩栩如生。仔細(xì)品味，這只巨龜又由若干幼龜蔟集，成群結(jié)隊(duì)浩浩蕩蕩向飛瀑方向進(jìn)發(fā)，蔚為壯觀。還有那鳳凰展翅、雄獅盤踞，其神姿、形態(tài)，達(dá)到以假亂真的地步。

(站在景區(qū)門樓前)

大家看到的這座門樓，是景區(qū)的進(jìn)出口，門口兩側(cè)有兩幅楹聯(lián)，短聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)各一幅，都是由河北省委宣傳部副部長(zhǎng)張志平先生撰寫的。是對(duì)沕沕水風(fēng)景區(qū)的簡(jiǎn)要寫照。對(duì)于大家了解沕沕水，游覽沕沕水有裨益。因此請(qǐng)先觀覽楹聯(lián)。

請(qǐng)先看短聯(lián)：

上聯(lián)“飛流直下三千尺”，是引用唐朝著名詩(shī)人李白《望廬山瀑布》詩(shī)中的第三句，作為沕沕水瀑布的寫照，是非常恰如其分的。沕沕水瀑布早在明清時(shí)代就被列為平山“八大勝景”之首。素有“百丈飛瀑”、“沕水瀑布天上降”之美稱。瀑布是沕沕水景區(qū)的核心景觀，也是周圍景區(qū)所不可比擬的獨(dú)特景觀。

下聯(lián)“催開(kāi)太行萬(wàn)盞燈”，是對(duì)沕沕水水電站的贊美。沕沕水水電站是1947年在朱德總司令關(guān)懷支持下，利用百丈瀑布作動(dòng)力修建的，肩負(fù)著為黨中央駐地西柏坡和周圍兵工廠供電的神圣使命，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。被朱德總司令贊譽(yù)為“紅色發(fā)電廠”，被世人稱頌為“點(diǎn)亮新中國(guó)黎明的燈光”、“新中國(guó)水電之源”。

橫批“邊區(qū)創(chuàng)舉”，是晉察冀邊區(qū)政府給沕沕水水電站贈(zèng)匾的題詞，是對(duì)電站的歷史評(píng)價(jià)。

請(qǐng)大家再看長(zhǎng)聯(lián)，上下聯(lián)各有116個(gè)字組成。

先看上聯(lián)“八百里太行 橫空出世 若嘯若吟 唱盡天地英雄氣” 寫的是沕沕水景區(qū)巍巍矗立在連綿不斷的太行山脈，古往今來(lái)，圍繞扶正祛邪，神話傳說(shuō)豐富，聞名于世，顯示著頂天立地的英雄氣概。

“沕沕水瀑布 泉涌半山 巖斷千尺 雄居五岳第一川” 是對(duì)沕沕水瀑布?xì)鈩?shì)磅礴的寫照。泉水由半山泉洞涌出，飛流直下，落差百丈，雄偉壯觀，堪稱五大名山的第一瀑。(五岳指的是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。)

“東望中山 群雄比肩 千乘之國(guó)誰(shuí)敵手” 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平山隸屬中山國(guó)，沕沕水地處中山國(guó)西部。當(dāng)時(shí)，群雄并起，國(guó)家林立，割據(jù)混戰(zhàn)，盡管中山國(guó)不大，但雄才大略，驍勇善戰(zhàn)，使周圍的一些大國(guó)都不敢小瞧。說(shuō)明平山在遠(yuǎn)古時(shí)代就有不凡的業(yè)績(jī)。

“西眺藏山 千古流傳 公孫救孤義滿天” 沕沕水的西面是藏山，春秋時(shí)期叫首陽(yáng)山，是晉國(guó)屬地。古今聞名的公孫杵臼、程嬰見(jiàn)義勇為、舍子救趙孤的歷史故事就發(fā)生在那里。京劇《趙氏孤兒》、《搜孤救孤》演的就是這個(gè)故事，頌揚(yáng)自古形成的舍已為人、大義凜然的傳統(tǒng)美德。

“南接晉陽(yáng) 金甌無(wú)缺 獅腦山上戰(zhàn)虜寇” 山西太原一帶古稱晉陽(yáng)，是沕沕水的近鄰，是具有光榮革命傳統(tǒng)的英雄之地，那里的父老鄉(xiāng)親為保衛(wèi)中華民族的統(tǒng)一、獨(dú)立、完整，曾與倭寇進(jìn)行過(guò)不屈不撓、前仆后繼的殊死斗爭(zhēng)。

“北連圣地 文治武功 銀線一根定乾坤” 沕沕水的北面是革命圣地西柏坡，相距四十五公里，電站發(fā)出的電力通過(guò)電線輸送到西柏坡，點(diǎn)亮了西柏坡的燈光，使電波連通了各戰(zhàn)場(chǎng)，為毛主席、黨中央運(yùn)籌帷幄，決勝千里，祖國(guó)解放立下了不朽功勞。

“壯哉平山 山河秀麗 奇哉沕水 山高水長(zhǎng)” 由上可知，平山不僅山河秀麗，風(fēng)景如畫，而且開(kāi)創(chuàng)了翻天覆地的革命歷史，使新中國(guó)從這里走來(lái)。平山象高山流水一樣，永遠(yuǎn)載入中國(guó)史冊(cè)。

再看下聯(lián)“三千仞天桂 鐘秀造化 蜿蜒南來(lái) 高山有情天接水” 天桂山與沕沕水同居太行山脈。如果說(shuō)天桂山高大雄偉，匯聚了大自然的秀美，那么彎彎曲曲的山脈向南延伸，天地更加鐘情沕沕水，造就了這片青山秀水的奇特景觀。

“五百里洞天 九道靈泉 競(jìng)相奔涌 飛流一瀉天地驚” 沕沕水道道甘冽的清泉，源自漫長(zhǎng)的天洞，沕沕涌流，形成百丈飛瀑，傾瀉而下，激石有聲，十分壯觀，給游客留下驚奇的感受。

“六月飛瀑 八月朝嵐 煙雨起處見(jiàn)彩虹” 飛瀑常年傾瀉，六月最為宏偉壯麗，到八月秋高氣爽的季節(jié)，生騰出濃郁的潮霧，如煙氣似細(xì)雨，在陽(yáng)光照耀下，一道彩虹空中舞，五彩繽紛，甚為艷麗。

“半潭玉乳 一泓清水 泉華臺(tái)上聽(tīng)秋風(fēng)” 飛瀑注入湖中，清澈的象一潭玉乳，經(jīng)溢水壩、幽幽谷，淌入泉華臺(tái)，梯田狀的池池清水，發(fā)出沕沕水聲，象初秋的風(fēng)聲一樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

“孔雀展翅 妙筆生花 鳥(niǎo)鳴蟬啼林木靜” 沕沕水的山由五百多種植物所覆蓋，不但郁郁蔥蔥，而且山勢(shì)千姿百態(tài)，生成孔雀展翅、妙筆生花等數(shù)不勝數(shù)的奇特勝景。寂靜的原始森林，夏綠秋紅，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，激發(fā)游人的興趣。

“石墻青瓦 裊裊炊煙 柴門半掩人歸來(lái)” 這兩句是太行山莊風(fēng)情的寫照。沕沕水地處晉冀邊界，周邊的山莊風(fēng)情晉冀并蓄。給城市游客以獨(dú)特新奇之感。當(dāng)您登山鳥(niǎo)瞰沕沕水村時(shí)，尤其是您在景區(qū)留宿小憩的時(shí)候，您會(huì)親切地享受到這一風(fēng)情。

“美哉山村 濃濃丹青 秀哉飛瀑 人間奇景” 這兩句是下聯(lián)的綜合感受。

沕沕水生態(tài)風(fēng)景區(qū)是集紅色教育和生態(tài)景觀于一體的綜合性旅游景區(qū)。當(dāng)您步入景區(qū)、漫游各景點(diǎn)的時(shí)候，您會(huì)深切地感受到這

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用六

xx年11月9日至12日，xx大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)部舉辦了“xx大學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線骨干培訓(xùn)班”，為期三天，主題為“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)增強(qiáng)趕考意識(shí)交出優(yōu)異答卷”。統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)蔣鎖奮、謝發(fā)平以及李弦等老師攜三十八位民主黨派人士，參加了此次培訓(xùn)。本人也在其中。

本次活動(dòng)的安排井井有條，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)而活潑，充實(shí)且不乏生趣，具體包括理論授課、學(xué)唱革命歌曲以及實(shí)地考察等三個(gè)方面。在理論授課環(huán)節(jié)，特型演員趙新月給我們講授的《柏坡明鏡照初心》一課，引起我的共鳴。比如，廣大知識(shí)分子都已熟知，淮海戰(zhàn)役是小推車推出來(lái)的。有這么一曲民謠令人印象深刻。

支前民謠

最后一碗飯，用來(lái)做軍糧。

最后一尺布，送去做軍裝。

最后的老棉被，蓋在擔(dān)架上。

最后的親骨肉，含淚送戰(zhàn)場(chǎng)。

不過(guò)，很少有人會(huì)去追問(wèn)小推車背后的故事。在課上，趙新月講師提出一個(gè)問(wèn)題，即小推車上究竟有些什么？經(jīng)過(guò)史料的證明，支援淮海戰(zhàn)役的小推車上，裝有白面、小米、雞蛋、豬肉、活雞、咸菜、油炸餅、豆腐、麻辣豆花……這激起了所有學(xué)員的興趣。我們固有的印象是支援淮海戰(zhàn)役的廣大勞動(dòng)人民十分貧窮，為支持革命，不惜勒緊褲腰帶支援前線。與此相反，那時(shí)解放區(qū)的農(nóng)民相對(duì)較為富裕，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的西柏坡正在進(jìn)行大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，解放區(qū)的生活水準(zhǔn)大大提高，并非此前一窮二白的情況。這種以提出問(wèn)題與史料證明相結(jié)合的授課方式比較符合科學(xué)工作者的思維習(xí)慣。課后，我們感觸頗深，收獲頗豐。

在隨后的幾天里，學(xué)員們討論之余，跟隨講解員相繼參觀并考察了西柏坡國(guó)家安全教育館、西柏坡廉政教育館、華北軍區(qū)烈士陵園，體會(huì)到了實(shí)物教育的精髓。

此次培訓(xùn)感觸良多。經(jīng)過(guò)九十多年艱苦奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。老一輩革命家的愿望在接班者的肩上逐步實(shí)現(xiàn)，怎不叫人欣慰。令人鼓舞的是，隨著中國(guó)的gdp總量于2010年位居世界第二，制造業(yè)總量超越美國(guó)，成為世界第一，中國(guó)已邁向最具國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力行列，中國(guó)的崛起勢(shì)不可擋。

為適應(yīng)新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)了第十八次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。我們對(duì)黨和人民創(chuàng)造的歷史偉業(yè)倍加自豪，對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，對(duì)黨肩負(fù)的歷史責(zé)任倍加清醒。作為民主黨派，我們會(huì)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信共產(chǎn)黨不僅能救中國(guó)，還能富中國(guó)、強(qiáng)中國(guó)，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

目標(biāo)已經(jīng)確立，藍(lán)圖已經(jīng)繪就。我們會(huì)牢記兩個(gè)“務(wù)必”，即務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。作為一名國(guó)際問(wèn)題研究者，在欣喜國(guó)家強(qiáng)大之余，倍感肩上重任之分量。在工作中，我們不但需要讓廣大國(guó)人體會(huì)中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略之用心，做好本職工作，推進(jìn)智庫(kù)建設(shè)事業(yè)的有序發(fā)展，更應(yīng)該埋頭苦干，為國(guó)家建言獻(xiàn)策，做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制優(yōu)勢(shì)，在緊張工作之余，發(fā)揮民主黨派參政、議政、建言獻(xiàn)策的作用。

培訓(xùn)業(yè)已結(jié)束，心情卻難以平靜。從蔣部長(zhǎng)那里獲知，上屆活動(dòng)是在井岡山舉辦的，此類活動(dòng)已舉辦了多次。學(xué)員們反應(yīng)熱烈，希望能有機(jī)會(huì)多參與此類活動(dòng)。借此機(jī)會(huì)，向組織及工作人員表達(dá)我們的感激之情。三位來(lái)自統(tǒng)戰(zhàn)部的老師與蘭德西柏坡培訓(xùn)中心工作人員，充分溝通，安排食宿。其中，李賢老師全程安排食宿及行程，親力親為，后勤工作堪稱完美，周琛、王力鵬老師，事無(wú)巨細(xì)，盡善盡美，給所有學(xué)員提供了舒適的休息環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，在此再次表示感謝。

習(xí)近平總書記曾蒞臨西柏坡，在一次講話中言道“懷著崇敬之心來(lái)，帶著許多思考走”。的確，此次活動(dòng)需要仔細(xì)琢磨，用心體會(huì)，期盼來(lái)年再聚首。

關(guān)于西柏坡狼牙山心得體會(huì)實(shí)用七

各位游客：

大家好!歡迎光臨素有“北方九寨溝”之稱的沕沕水生態(tài)風(fēng)景區(qū)。我叫×××，是景區(qū)的導(dǎo)游，非常榮幸能為大家做游覽的講解和向?qū)В酉聛?lái)的幾個(gè)小時(shí)，由我來(lái)陪同大家完成今天的旅程。并予祝大家旅游愉快。

沕沕水風(fēng)景區(qū)是國(guó)家級(jí)3a風(fēng)景區(qū)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、中國(guó)最佳生態(tài)風(fēng)景區(qū)，是紅色旅游與綠色旅游相融合的綜合性游覽勝地。作為紅色旅游，有與革命圣地西柏坡密不可分、曾為全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新中國(guó)誕生作出卓越貢獻(xiàn)、世譽(yù)“邊區(qū)創(chuàng)舉”的沕沕水發(fā)電廠舊址。綠色旅游，景觀豐富，特色鮮明，獨(dú)具一格。峰巒優(yōu)美，怪石嶙峋，形象奇魅;山泉富饒，飛瀑天降，潭溪遍布，堪稱北方九寨溝、仙境比方壺。整個(gè)景區(qū)上百道景觀，道道誘人，處處非凡。多數(shù)景觀宜近賞臨覽，有些景觀須遠(yuǎn)眺探奇。站在停車場(chǎng)，向西南仰望，一座神龜觀瀑映入眼簾，那墨綠油茸的龜背、昂首翹立的龜頭、悠悠漫步的雄姿，栩栩如生。仔細(xì)品味，這只巨龜又由若干幼龜蔟集，成群結(jié)隊(duì)浩浩蕩蕩向飛瀑方向進(jìn)發(fā)，蔚為壯觀。還有那鳳凰展翅、雄獅盤踞，其神姿、形態(tài)，達(dá)到以假亂真的地步。

(站在景區(qū)門樓前)

大家看到的這座門樓，是景區(qū)的進(jìn)出口，門口兩側(cè)有兩幅楹聯(lián)，短聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)各一幅，都是由河北省委宣傳部副部長(zhǎng)張志平先生撰寫的。是對(duì)沕沕水風(fēng)景區(qū)的簡(jiǎn)要寫照。對(duì)于大家了解沕沕水，游覽沕沕水有裨益。因此請(qǐng)先觀覽楹聯(lián)。

請(qǐng)先看短聯(lián)：

上聯(lián)“飛流直下三千尺”，是引用唐朝著名詩(shī)人李白《望廬山瀑布》詩(shī)中的第三句，作為沕沕水瀑布的寫照，是非常恰如其分的。沕沕水瀑布早在明清時(shí)代就被列為平山“八大勝景”之首。素有“百丈飛瀑”、“沕水瀑布天上降”之美稱。瀑布是沕沕水景區(qū)的核心景觀，也是周圍景區(qū)所不可比擬的獨(dú)特景觀。

下聯(lián)“催開(kāi)太行萬(wàn)盞燈”，是對(duì)沕沕水水電站的贊美。沕沕水水電站是1947年在朱德總司令關(guān)懷支持下，利用百丈瀑布作動(dòng)力修建的，肩負(fù)著為黨中央駐地西柏坡和周圍兵工廠供電的神圣使命，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。被朱德總司令贊譽(yù)為“紅色發(fā)電廠”，被世人稱頌為“點(diǎn)亮新中國(guó)黎明的燈光”、“新中國(guó)水電之源”。

橫批“邊區(qū)創(chuàng)舉”，是晉察冀邊區(qū)政府給沕沕水水電站贈(zèng)匾的題詞，是對(duì)電站的歷史評(píng)價(jià)。

請(qǐng)大家再看長(zhǎng)聯(lián)，上下聯(lián)各有116個(gè)字組成。

先看上聯(lián)“八百里太行 橫空出世 若嘯若吟 唱盡天地英雄氣” 寫的是沕沕水景區(qū)巍巍矗立在連綿不斷的太行山脈，古往今來(lái)，圍繞扶正祛邪，神話傳說(shuō)豐富，聞名于世，顯示著頂天立地的英雄氣概。

“沕沕水瀑布 泉涌半山 巖斷千尺 雄居五岳第一川” 是對(duì)沕沕水瀑布?xì)鈩?shì)磅礴的寫照。泉水由半山泉洞涌出，飛流直下，落差百丈，雄偉壯觀，堪稱五大名山的第一瀑。(五岳指的是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。)

“東望中山 群雄比肩 千乘之國(guó)誰(shuí)敵手” 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，平山隸屬中山國(guó)，沕沕水地處中山國(guó)西部。當(dāng)時(shí)，群雄并起，國(guó)家林立，割據(jù)混戰(zhàn)，盡管中山國(guó)不大，但雄才大略，驍勇善戰(zhàn)，使周圍的一些大國(guó)都不敢小瞧。說(shuō)明平山在遠(yuǎn)古時(shí)代就有不凡的業(yè)績(jī)。

“西眺藏山 千古流傳 公孫救孤義滿天” 沕沕水的西面是藏山，春秋時(shí)期叫首陽(yáng)山，是晉國(guó)屬地。古今聞名的公孫杵臼、程嬰見(jiàn)義勇為、舍子救趙孤的歷史故事就發(fā)生在那里。京劇《趙氏孤兒》、《搜孤救孤》演的就是這個(gè)故事，頌揚(yáng)自古形成的舍已為人、大義凜然的傳統(tǒng)美德。

“南接晉陽(yáng) 金甌無(wú)缺 獅腦山上戰(zhàn)虜寇” 山西太原一帶古稱晉陽(yáng)，是沕沕水的近鄰，是具有光榮革命傳統(tǒng)的英雄之地，那里的父老鄉(xiāng)親為保衛(wèi)中華民族的統(tǒng)一、獨(dú)立、完整，曾與倭寇進(jìn)行過(guò)不屈不撓、前仆后繼的殊死斗爭(zhēng)。

“北連圣地 文治武功 銀線一根定乾坤” 沕沕水的北面是革命圣地西柏坡，相距四十五公里，電站發(fā)出的電力通過(guò)電線輸送到西柏坡，點(diǎn)亮了西柏坡的燈光，使電波連通了各戰(zhàn)場(chǎng)，為毛主席、黨中央運(yùn)籌帷幄，決勝千里，祖國(guó)解放立下了不朽功勞。

“壯哉平山 山河秀麗 奇哉沕水 山高水長(zhǎng)” 由上可知，平山不僅山河秀麗，風(fēng)景如畫，而且開(kāi)創(chuàng)了翻天覆地的革命歷史，使新中國(guó)從這里走來(lái)。平山象高山流水一樣，永遠(yuǎn)載入中國(guó)史冊(cè)。

再看下聯(lián)“三千仞天桂 鐘秀造化 蜿蜒南來(lái) 高山有情天接水” 天桂山與沕沕水同居太行山脈。如果說(shuō)天桂山高大雄偉，匯聚了大自然的秀美，那么彎彎曲曲的山脈向南延伸，天地更加鐘情沕沕水，造就了這片青山秀水的奇特景觀。

“五百里洞天 九道靈泉 競(jìng)相奔涌 飛流一瀉天地驚” 沕沕水道道甘冽的清泉，源自漫長(zhǎng)的天洞，沕沕涌流，形成百丈飛瀑，傾瀉而下，激石有聲，十分壯觀，給游客留下驚奇的感受。

“六月飛瀑 八月朝嵐 煙雨起處見(jiàn)彩虹” 飛瀑常年傾瀉，六月最為宏偉壯麗，到八月秋高氣爽的季節(jié)，生騰出濃郁的潮霧，如煙氣似細(xì)雨，在陽(yáng)光照耀下，一道彩虹空中舞，五彩繽紛，甚為艷麗。

“半潭玉乳 一泓清水 泉華臺(tái)上聽(tīng)秋風(fēng)” 飛瀑注入湖中，清澈的象一潭玉乳，經(jīng)溢水壩、幽幽谷，淌入泉華臺(tái)，梯田狀的池池清水，發(fā)出沕沕水聲，象初秋的風(fēng)聲一樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

“孔雀展翅 妙筆生花 鳥(niǎo)鳴蟬啼林木靜” 沕沕水的山由五百多種植物所覆蓋，不但郁郁蔥蔥，而且山勢(shì)千姿百態(tài)，生成孔雀展翅、妙筆生花等數(shù)不勝數(shù)的奇特勝景。寂靜的原始森林，夏綠秋紅，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，激發(fā)游人的興趣。

“石墻青瓦 裊裊炊煙 柴門半掩人歸來(lái)” 這兩句是太行山莊風(fēng)情的寫照。沕沕水地處晉冀邊界，周邊的山莊風(fēng)情晉冀并蓄。給城市游客以獨(dú)特新奇之感。當(dāng)您登山鳥(niǎo)瞰沕沕水村時(shí)，尤其是您在景區(qū)留宿小憩的時(shí)候，您會(huì)親切地享受到這一風(fēng)情。

“美哉山村 濃濃丹青 秀哉飛瀑 人間奇景” 這兩句是下聯(lián)的綜合感受。

沕沕水生態(tài)風(fēng)景區(qū)是集紅色教育和生態(tài)景觀于一體的綜合性旅游景區(qū)。當(dāng)您步入景區(qū)、漫游各景點(diǎn)的時(shí)候，您會(huì)深切地感受到這