2023年哲學(xué)講堂心得體會及收獲(優(yōu)秀10篇)

總結(jié)心得是我們對過去經(jīng)歷的回顧，可以更好地銘記和利用那些寶貴的經(jīng)驗。那么，在寫一篇較為完美的心得體會時，我們應(yīng)該注意哪些方面呢？首先，要明確寫作的目的和主題，確保自己寫出的內(nèi)容能夠貼合主題并且有針對性。其次，要提前做好準(zhǔn)備工作，收集整理相關(guān)資料和信息，并進(jìn)行必要的思考和反思。最后，在寫作過程中，要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，適當(dāng)運用一些修辭手法和組織結(jié)構(gòu)，使文筆更加優(yōu)美。以下是一些關(guān)于心得體會的優(yōu)秀范文，希望能給大家一些啟示和參考。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇一

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

1.馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進(jìn)的學(xué)說。

馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進(jìn)意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進(jìn)的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實際相結(jié)合。

一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時代的需要與時俱進(jìn)的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進(jìn)到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

20世紀(jì)70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在進(jìn)入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

2.馬克思主義與時俱進(jìn)的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進(jìn)的產(chǎn)物。指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”?！拔覀儗︸R克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實事求是、與時俱進(jìn)的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇二

哲學(xué)，作為一門探尋生命意義的學(xué)問，常常被視作高深莫測的學(xué)科。然而，在近期參加的一次大眾哲學(xué)講堂中，我卻發(fā)現(xiàn)了一種別樣的哲學(xué)學(xué)習(xí)方式，讓我對人生的種種疑問有了更深層次的思考。在這次講堂中，我對于哲學(xué)的定義、人生價值、自由意志等眾多哲學(xué)問題有了全新的見解與體會。

在講堂開始的第一節(jié)課中，講師為我們簡明扼要地介紹了哲學(xué)的起源和定義，讓我對哲學(xué)的范疇有了一個清晰的概念。講師著重強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)不同于其他學(xué)科的一點——它更多是一種思考方式，一種直面生命意義的勇氣。哲學(xué)旨在解答人們關(guān)于宇宙、人生和現(xiàn)實的疑慮，而不是提供具體的答案。這種以探索和質(zhì)疑為核心的思維方式，使我意識到哲學(xué)不再那么高不可攀，而是人人都能夠接觸和深入的學(xué)科。

在第二節(jié)課中，講師提出了一個令人深思的問題：“人生的意義是什么？”這個問題一直以來讓我感到迷茫，而講堂正好給了我啟示。通過一系列的引導(dǎo)，講師指出人生的意義不僅僅是追求富貴榮華或者功成名就，更是一種對內(nèi)心真實渴望的探尋。他解釋道，人生的意義在于追求個體獨特的目標(biāo)，并將之與自身的價值觀相結(jié)合。這樣，每個人不再局限于社會對于成功的定義，而是能夠從內(nèi)心找到自己真正感興趣、有激情的事物，并為之努力。這讓我意識到，在探索人生意義的過程中，我應(yīng)該更加注重內(nèi)心的聲音，并勇敢追尋自己真正的價值。

在這個大眾哲學(xué)講堂中，我對于自由意志的理解也發(fā)生了顛覆性的改變。在第三節(jié)課中，講師提出了一個問題：“人是否擁有自由意志？”這個問題簡直可以說是探討哲學(xué)史上最深刻的問題之一。然而，講師以淺顯易懂的方式告訴我們，自由意志不是絕對的，而是需要通過決策和行為來體現(xiàn)。他解釋道，我們所理解的自由意志不是完全自主的選擇，而是通過理智思考和對后果的預(yù)估，做出的最好選擇。這樣，我們才能更好地發(fā)揮自己的自由意志，并為自己的行為負(fù)責(zé)。對于我來說，這是一個巨大的啟示。我開始思考在做決策時，應(yīng)該如何在利己與利他之間做出權(quán)衡，而不是簡單地將自由意志理解為任性和盲目。

在這次大眾哲學(xué)講堂的最后一節(jié)課中，講師提出了一個讓我印象深刻的問題：“何為美？”這個問題看似簡單，卻引起了我內(nèi)心對美的真正追問。講師告訴我們，美不僅僅是外表的形態(tài)美，更是一種內(nèi)在的精神追求。美可以存在于藝術(shù)、自然甚至日常生活中的瑣碎事物之中。他鼓勵我們在生活中尋找美的痕跡，并營造出美好的生活環(huán)境。這個問題讓我深思，自那以后，我開始更加關(guān)注日常生活中的美，努力創(chuàng)造一種和諧、美麗的環(huán)境。

總的來說，這次大眾哲學(xué)講堂使我對哲學(xué)這門學(xué)科產(chǎn)生了全新的認(rèn)識。我明白了哲學(xué)不是遙不可及的學(xué)問，而是一種思維方式，能夠引導(dǎo)我們面對人生中的種種問題。通過這次講堂，我對人生意義、自由意志和美的理解都得到了更新和深化。我相信，哲學(xué)不僅是一種高深的學(xué)問，更是每個人都能夠從中汲取智慧的源泉，讓我們的生活更加有意義和充實。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇三

哲學(xué)作為一門廣泛的學(xué)科，由其獨立的思考和追尋真理的精神，吸引了許多熱愛思考的人們。在校園里，哲學(xué)作為一門必修課程，為學(xué)生們提供了機(jī)會近距離接觸哲學(xué)思想。在聽了一系列的哲學(xué)講座后，我深感收獲頗豐，深刻認(rèn)識到哲學(xué)的思想對每一個人的精神與情感有著重要的影響。

在哲學(xué)講座中，我遇見了許多哲學(xué)家和思想家的思想，他們的智慧讓我嘆為觀止。比如笛卡爾和他的“我思故我在”的思想，這引導(dǎo)人們從自我意識的存在角度出發(fā)思考人的本質(zhì)和自我意識的來源；康德的“實踐理性”的思想，這把理性引導(dǎo)到了人的行動中，讓人們更加重視實踐，以行動指導(dǎo)思考。這些哲學(xué)思想的源頭給予我們無數(shù)啟示，激勵我們認(rèn)真思考人的本質(zhì)、命運、社會與道德，從而更好地衡量人與世界的關(guān)系。

聽了這些講座后，我也對哲學(xué)思想的哲學(xué)方法有了更深入的了解。哲學(xué)思想不只是智慧的闡述，更是思維的藝術(shù)。這種藝術(shù)不僅表現(xiàn)在哲學(xué)思想的結(jié)構(gòu)和思維的邏輯上，還表現(xiàn)在思想的形式和語言上。哲學(xué)方法的講解讓我第一次認(rèn)識到哲學(xué)思想的背后有著嚴(yán)密的邏輯和規(guī)則，而這些規(guī)則與數(shù)學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)性有著異曲同工之妙。哲學(xué)的邏輯與思維方式不僅對哲學(xué)思想闡述的清晰度有著重要的意義，更對我們個人的思維訓(xùn)練有著舉足輕重的作用。

除了思想的切入點和思維的方法，哲學(xué)思想的價值也吸引著我無限的精神追求。比如在倫理哲學(xué)中，探討“道德與行為”的關(guān)系，引導(dǎo)人與人之間的互動，在現(xiàn)實社會中具有積極意義。再如在政治哲學(xué)中，尋求合理的社會階層和政治制度，實現(xiàn)政治的理性性和公正性，在政治方面也具有啟迪意義。知道了這些價值后，我愈加肯定堅持學(xué)習(xí)哲學(xué)思想的必要性，堅信哲學(xué)思想的價值來源于它所關(guān)注的問題的本質(zhì)，以及如何探究、思考并解決這些問題。

細(xì)數(shù)哲學(xué)的無限價值，我也發(fā)現(xiàn)哲學(xué)思想有著無窮的應(yīng)用場景。不僅在哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域，哲學(xué)思想亦應(yīng)用在生活的方方面面，如商業(yè)、教育等領(lǐng)域。不妨以商業(yè)為例，商業(yè)需要的不僅僅是技術(shù)手段，更需要的是經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)思維的交融。中國知名企業(yè)董事長馬云就曾在接受采訪時強(qiáng)調(diào)理性和道德，這與道德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范、誠信正直的重要性不謀而合。哲學(xué)思想在商業(yè)和拓展人生思考中的價值正與時俱進(jìn)，我相信崇尚哲學(xué)思想的人才會在未來的社會發(fā)展中有著更廣闊的施展空間。

哲學(xué)思想的價值是無窮的，這種價值的領(lǐng)略和實踐需要我們擁有有意識的、系統(tǒng)的、深入的閱讀與思考。我為自己成為一名哲學(xué)思想的倡導(dǎo)者而自豪，我期待著這種認(rèn)識可以幫助我在未來的日子中有知識地面對更多生活中的問題，并對自己的成長有著新的突破和提升。我深信，這些經(jīng)歷必將推動我邁向更加成熟、完整的哲學(xué)學(xué)者，讓哲學(xué)思想更加廣泛地為社會和人民服務(wù)。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇四

學(xué)貴有志，要愿學(xué)。當(dāng)今世界是知識經(jīng)濟(jì)的世界，科技變革日新月異，經(jīng)濟(jì)競爭愈演愈烈。對知識具有頻譜寬度和譜線高度的雙重要求。長期不學(xué)習(xí)，思想就會僵化、知識就會老化、能力就會退化。因此，學(xué)習(xí)是黨性思想進(jìn)步的階梯、是業(yè)務(wù)知識更新的源泉、是工作能力提升的保證。我們對業(yè)務(wù)工作要不斷提出更高的要求，要保持和鞏固優(yōu)勢，就必須堅持學(xué)習(xí)，爭當(dāng)學(xué)習(xí)型個人的要求，主動作為，把學(xué)習(xí)內(nèi)化為人生態(tài)度、生活方式和畢生追求，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。既要向領(lǐng)導(dǎo)請教、向同事學(xué)習(xí)，也要向身邊的人民群眾學(xué)習(xí)；既學(xué)習(xí)理論知識，又學(xué)習(xí)具體實踐；既學(xué)習(xí)專業(yè)知識，又陶冶情趣操守；既有博學(xué)之望，又有一技之長；既堅持上下而求索，又時常溫故而知新。

我們干部職工要自覺創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，把個人學(xué)習(xí)和集體學(xué)習(xí)結(jié)合起來，真正做到學(xué)有所教、學(xué)有所論、學(xué)有所長、學(xué)有所用。積極推動學(xué)習(xí)優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化，要把本單位的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)勢、學(xué)習(xí)方法優(yōu)勢、學(xué)習(xí)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為提高個人的學(xué)習(xí)能力和水平的優(yōu)勢。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇五

引言段：

近日，我有幸參加了一場令人期待已久的大眾哲學(xué)講堂，給了我一個細(xì)細(xì)品味人生智慧的機(jī)會。這場講堂的主題涉及思想、倫理、生命的意義等深層次的哲學(xué)問題，讓人忍不住自問題中探索真理。在這個動蕩而復(fù)雜的時代，參加大眾哲學(xué)講堂后，我的思維方式和現(xiàn)實態(tài)度都有了積極的改變。

第一段：開闊眼界增長知識。

大眾哲學(xué)講堂在初次開講時就給了我們一個對哲學(xué)的新定義——它并不是一成不變的陳舊學(xué)問，而是一種時刻和時代匹配并不斷發(fā)展的學(xué)科。通過比較和分析各種不同哲學(xué)流派和思想體系的觀點，我對傳統(tǒng)哲學(xué)有了更加全面的了解，懂得了它作為人類探索智慧和真理的工具。講堂中的專家以通俗易懂的語言講解哲學(xué)命題，他們把哲學(xué)與人生的各個方面聯(lián)系起來，讓我們感受到了哲學(xué)的生動與實用。這次大眾哲學(xué)講堂讓我開闊了眼界，增長了知識，也讓我意識到哲學(xué)思維在解決各種現(xiàn)實問題中的重要性。

第二段：拓展思維破除局限。

在講堂的學(xué)習(xí)中，我們觸及到了哲學(xué)的核心思維方式——質(zhì)疑和思辨。先質(zhì)疑然后思辨，這種思維方式讓我們能夠以更加開放的心態(tài)去看待世界，對事物進(jìn)行全面分析，并勇于追問。我曾經(jīng)對一些問題的想法有些固執(zhí)，容易陷入固定的思維框架，難以接受新鮮的思想觀點。但參加大眾哲學(xué)講堂后，我領(lǐng)悟到思辨的重要性，開始逐漸擺脫了這種思維定式，學(xué)會了從多個角度思考問題。這種非凡的思維方式和開放的心態(tài)也讓我在解決生活中的問題時更加深入和富有創(chuàng)造性。

第三段：抵御浮躁增強(qiáng)心靈素養(yǎng)。

當(dāng)代社會的浮躁與功利主義盛行時刻催促著我們追求物質(zhì)和快樂。在大眾哲學(xué)講堂的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)悟到快樂并不意味著追求瞬時的滿足感，而是追求內(nèi)心的平靜和真正的幸福。講堂中的哲學(xué)家們深入分析了快樂與內(nèi)心的關(guān)系，教導(dǎo)我們切忌只關(guān)注外在的物質(zhì)追求而忽視了心靈的滿足。這種哲學(xué)思想讓我對快樂和幸福有了更加深刻的理解，使我能夠遠(yuǎn)離浮躁的誘惑，增強(qiáng)心靈的素養(yǎng)。

第四段：探索生活意義塑造人生態(tài)度。

人生是一個充滿意義的旅程，然而我們常常忽略這個重要的因素。參加大眾哲學(xué)講堂后，我開始對生活中的意義進(jìn)行深度思考。每當(dāng)煩惱和挫折降臨時，我會反思自己的處境，思考這一切是否有其意義和價值。哲學(xué)家們的思考和教導(dǎo)讓我認(rèn)識到，生活中的每個瞬間都有它的意義，無論多么微小或平凡。我們必須將人生視為一種有意義的體驗，以積極的心態(tài)去面對挑戰(zhàn)和困境，以及時調(diào)整人生態(tài)度。

結(jié)尾段：哲學(xué)的智慧在生活中閃耀。

大眾哲學(xué)講堂給了我一個珍貴的機(jī)會，讓我深入探索人生智慧。通過開闊眼界、拓展思維、抵御浮躁和探索生活意義，我收獲了很多寶貴的心得體會。哲學(xué)作為一種智慧傳承的學(xué)科，且智慧在我生活中閃耀。我希望將這些智慧融入自己的日常生活中，并與他人分享，共同感受哲學(xué)的力量和智慧的光芒。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇六

作為一個熱愛思考和追尋真理的年輕人，我經(jīng)常關(guān)注各種哲學(xué)講座和講堂。這些講座和講堂，都是由哲學(xué)大師們傾情演講而成。在這些講座和講堂中，我不僅學(xué)到了很多關(guān)于哲學(xué)、生命和生活的思考方法和理論，而且也得到了許多關(guān)于自己和世界的啟示。在這里，我想分享一下自己的哲學(xué)講堂心得體會。

第一段：我們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)。

在最開始的時候，我曾經(jīng)問過自己一個問題：我們?yōu)槭裁葱枰軐W(xué)？難道哲學(xué)不就是一些死氣沉沉、遠(yuǎn)離現(xiàn)實的理論和思考嗎？但是，當(dāng)我真正參加了一些哲學(xué)講座和講堂之后，我才明白了一個道理：哲學(xué)是解決人類生存和存在問題的一種高級思考方式。通過哲學(xué)，我們可以不斷探索和思考人類的存在意義、價值和意向，從而更好地領(lǐng)悟和掌握我們的人生。

第二段：哲學(xué)思考和現(xiàn)實生活。

在我的一些哲學(xué)講堂中，講師們往往會提到一個問題：哲學(xué)思考和現(xiàn)實生活到底有什么關(guān)聯(lián)？這個問題讓我深入思考了一下。后來，我得出了自己的觀點：哲學(xué)思考是在對現(xiàn)實生活的反思和重構(gòu)。只有通過哲學(xué)思考，我們才可以更好地理解和掌握我們的現(xiàn)實生活，更好地面對自己和周遭的人和事。同時，哲學(xué)思考也可以成為我們生活中最重要的精神力量之一，幫助我們更好地實現(xiàn)個人自由和自我發(fā)展。

第三段：哲學(xué)思考和文化交流。

在我的一些哲學(xué)講堂中，我曾經(jīng)結(jié)識了許多來自不同國家和地區(qū)的朋友。這些朋友們來自不同的文化背景和語言環(huán)境，但是我們都有一個共同的特點：都熱愛探索和思考人生中的各種問題。尤其是在一些哲學(xué)講堂中，我們可以更加深入地探討某些哲學(xué)概念和理論，從而進(jìn)一步促進(jìn)不同文化之間的交流和對話。通過哲學(xué)思考，我們可以更加開放和包容，更好地理解和尊重不同的文化和價值觀。

第四段：哲學(xué)思考和創(chuàng)新驅(qū)動。

在現(xiàn)今的社會中，創(chuàng)新驅(qū)動已經(jīng)成為了許多企業(yè)和組織的核心理念。通過不斷地探索和思考，我們可以不斷開拓新的思維方式和思路。哲學(xué)思考恰恰就可以成為成為一種強(qiáng)有力的創(chuàng)新驅(qū)動力量。只有通過哲學(xué)的思維方式和方法，我們才可以更好地創(chuàng)造出世界上最為先進(jìn)的科技和文化成果。

第五段：哲學(xué)思考和人生理想。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是：哲學(xué)思考可以成為我們不斷追求人生理想和完善自身的基石。無論是在個人發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃、還是是社會責(zé)任等方面，哲學(xué)思考都可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識和認(rèn)識自己，從而更好地實現(xiàn)自己的人生理想。

總之，在我的一些哲學(xué)講座和講堂中，我得到了許多思考啟示和生命智慧。通過這些啟示和智慧，我不僅更好地理解了自己和周圍的世界，而且也培養(yǎng)了更加開放、包容和創(chuàng)新的精神面貌。我相信，哲學(xué)思考一定會讓我們的生活更加充實和美好。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇七

一封信收據(jù)員工手冊組織生活會，實施弟子規(guī)結(jié)束語合同的回復(fù)意見條例，職責(zé)表態(tài)發(fā)言責(zé)任書說說我政治表現(xiàn)教學(xué)計劃議程我剖析材料實施方案；祝福語說明文詩詞議程；簡歷工作打算個人介紹計劃書的短句創(chuàng)業(yè)項目思想?yún)R報計劃。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇八

哲學(xué)是一門探討人類生命意義和價值的學(xué)科，自古以來就吸引著無數(shù)的學(xué)者和思想家。最近我有幸參加了一場由大學(xué)講師舉辦的哲學(xué)講堂，讓我對哲學(xué)這門學(xué)科有了更為深入的認(rèn)識，并收獲了許多人生的啟示和思考。下面是我這次講堂的心得體會。

第一段：哲學(xué)的意義。

哲學(xué)是一種探索人生意義和價值的學(xué)問，它是我們認(rèn)識世界和自己的重要基礎(chǔ)，因此也被稱為“人文學(xué)科”。在講堂中，講師通過引導(dǎo)我們思考，讓我認(rèn)識到哲學(xué)是一種刻意思考和質(zhì)疑的行為。哲學(xué)并不是一種流于表面的學(xué)科，而是要對人的本質(zhì)、道德、社會、宇宙有一個全方位的思考和認(rèn)識。從這個角度來看，學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅是為了加深我們的思想，更是為了認(rèn)識和理解人類文化的深刻內(nèi)涵和進(jìn)一步的認(rèn)知開拓。

第二段：哲學(xué)的思考方式。

講師告訴我們，哲學(xué)的思考方式有四種：問題導(dǎo)向思考、辯證思考、直覺思考、信仰思考。在實踐過程中，我們更加深入地理解了這些思考方式。其中問題導(dǎo)向思考是基礎(chǔ)，它是想通過提出問題來突破現(xiàn)有的思維障礙和境界，尋求新的認(rèn)識和思考路徑；辯證思考是另一個重要的思考方式，通過對兩種看似矛盾的事物進(jìn)行分析和體驗，最終達(dá)到對其本質(zhì)的全面理解；直覺思考是一種更為基于感性、體驗的思維方式，它強(qiáng)調(diào)從人的本身出發(fā)，通過感知世界、自身反思等方式產(chǎn)生一些對常規(guī)認(rèn)知的變革；信仰思考則指的是通過個人的信仰去探索人生的意義和方向。它們不是孤立存在的，而是應(yīng)該綜合運用，從而達(dá)到更為全面、深入地認(rèn)知世界的目的。

第三段：人生的追求和哲學(xué)的關(guān)系。

講堂中，講師強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對人生的意義，提醒我們了解人類自身存在的本味和追求的幸福。人類在生活中追求的幸福、自由、公正、愛和真理等對哲學(xué)的探索有著重要的啟示作用。在這個過程中，我們需要反思和質(zhì)疑常規(guī)的價值觀和社會模式，才能真正實現(xiàn)自我的價值追逐，同時也才有可能擁有強(qiáng)大的思維深度，推進(jìn)人類社會的發(fā)展進(jìn)程。

第四段：哲學(xué)觀念的多樣性。

講師提到了哲學(xué)的基本觀念和理念是由眾多思想學(xué)派和學(xué)科形成的，它們在不同時代、地域和文化背景時有所不同。學(xué)習(xí)哲學(xué)不僅要了解不同哲學(xué)體系，也要思考每一種哲學(xué)思想的歷史和社會背景。同時，不同哲學(xué)觀念間還有可能產(chǎn)生沖突和對立，需要我們深入思考和理性探究。其實這類想法也讓我理解到了，哲學(xué)本質(zhì)就是不斷地連續(xù)、辯證、斗爭和進(jìn)步的過程，而我們每個人都在這個過程中扮演著重要的角色。

第五段：人生的哲學(xué)體現(xiàn)。

在我看來，哲學(xué)并不是抽象的空概念，它是貫穿于我們生命中的思想精神和價值取向。在日常生活中，我們可能會遇到很多困難和疑惑，但只有不斷地思考和刻意提問才能真正理解自己和世界，體會生命的真正意義和價值所在。對于我們青年人來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)更是我們成長和堅韌的一種必要手段。

結(jié)論。

通過這場哲學(xué)講堂的學(xué)習(xí)，我更加強(qiáng)烈地認(rèn)識到了哲學(xué)對人類思想和文化的重要作用，以及需通過不停思考、梳理自己的思維方式和價值取向去體現(xiàn)自己價值的必要性。我相信，對哲學(xué)知識和思想進(jìn)行深入了解，特別是不斷地運用哲學(xué)思維方式來解決現(xiàn)實中的問題和疑惑，將會使我們更加理智和清醒地走向人生的前路。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇九

近日，我參加了一場大眾哲學(xué)講堂，深受啟發(fā)。在這一次主題為“人生的意義”的講堂中，我探索了自己的思考方式，開闊了視野。以下是我對這次講堂的心得體會。

首先，講堂開始時，講師向我們提出了一個問題：“人生的意義是什么？”這個問題看似簡單，卻引發(fā)了我的疑問。每個人對于人生的意義的理解是不盡相同的，是因為每個人所處的環(huán)境和境遇都不同。我認(rèn)為，人生的意義不是一個固定的答案，而是一個不斷探索的過程。這個問題讓我意識到，我們每個人都應(yīng)該找到屬于自己的答案，并為之奮斗。

其次，講師利用一些寓言和故事為我們闡述了不同的哲學(xué)觀點，深入淺出地向我們傳達(dá)了人生的意義是怎樣被不同的人理解和實踐的。他告訴我們，有的人追求功名利祿，有的人追求內(nèi)心的平靜，有的人追求對社會的貢獻(xiàn)等等。這使我明白，人生的意義是多元的，沒有一種觀點可以代表所有人的追求。我們應(yīng)該尊重每個人的選擇，并充分發(fā)揮自己的特長去追尋自己的人生意義。

第三，講堂中，講師強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對于人生的意義的重要性。哲學(xué)是一門深奧的思辨學(xué)科，它幫助我們審視自己的價值觀和生活方式，引導(dǎo)我們進(jìn)行自我反思。我意識到，只有通過哲學(xué)的思考，我們才能真正了解自己的內(nèi)心需求和追求，并找到自己的人生目標(biāo)。這次講堂讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，我決定繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索這門學(xué)科。

第四，講堂中，講師提出了一個重要觀點，那就是人生的意義是動態(tài)變化的。隨著時間的推移，我們的人生目標(biāo)和價值觀會發(fā)生變化，因為我們不斷經(jīng)歷著成長和變化。這個觀點讓我深思，我曾無數(shù)次糾結(jié)于自己的人生目標(biāo)是否正確，但現(xiàn)在我明白，人生的意義是可以調(diào)整和改變的。我們應(yīng)該始終保持靈活的思維，隨時調(diào)整自己的人生規(guī)劃，以適應(yīng)不同階段的需求。

最后，在這次講堂中，我感受到了與其他參與者的共鳴與互動。大家積極思考人生的意義，并分享自己的觀點和經(jīng)驗，讓我受益匪淺。這次講堂展示了哲學(xué)魅力的同時，也拉近了與他人的距離。我們通過理性的討論和思考交流，學(xué)到了彼此不同的觀點，并尊重每個人的思考方式。我深信，只有在與他人的交流和互動中，我們才能更好地理解和發(fā)現(xiàn)人生的意義。

總之，這次大眾哲學(xué)講堂讓我對人生的意義有了更深入的思考和理解。我明白了人生的意義是多元的，是一個需要不斷探索的過程。通過哲學(xué)的思考，我可以找到自己的人生目標(biāo)并為之努力。我也意識到人生的意義是可以調(diào)整和改變的，我們應(yīng)該保持靈活和開放的思維方式。與其他參與者的互動和交流，讓我受益匪淺。這次講堂給了我一個更廣闊的視野，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和思考，為自己的人生尋找更深層次的意義。

哲學(xué)講堂心得體會及收獲篇十

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實踐中對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中,馬克思主義哲學(xué)中國化的實踐突出了下列幾方面。

一、理論化。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個領(lǐng)域。民主革命時期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運用于對中國社會性質(zhì)、各階級狀況和時代特點的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊和依靠人民群眾進(jìn)行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會主義建設(shè)時期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運用于對我國社會主義社會發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會主義初級階段,社會主義的發(fā)展動力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會主義建設(shè)新時期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運用于對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要表現(xiàn)。

二、方法化。

馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種突出表現(xiàn)。同時把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一,標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)同無產(chǎn)階級和廣大人民群眾實踐活動的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實踐的觀點和群眾的觀點結(jié)合起來并運用于指導(dǎo)實際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。可以說,把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。

三、群眾化。

馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國化和群眾化的大師。他善于運用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動樸實的語言去通俗地說明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命的具體實際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強(qiáng)了馬克思主義哲學(xué)對客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。

四、實踐化。

馬克思主義哲學(xué)中國化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時期到社會主義建設(shè)新的歷史時期,我們黨一直堅持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動的指南。鄧小平理論和“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實,是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。

要實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強(qiáng)對鄧小平理論和“三個代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,進(jìn)而推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會文化的健康發(fā)展。