最新民法思維心得體會及收獲(實(shí)用11篇)

心得體會能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫心得體會時，可以加入一些實(shí)例和案例，來增強(qiáng)文章的可信度和說服力。接下來，讓我們一起來看看以下是小編為大家整理的心得體會范文。

民法思維心得體會及收獲篇一

發(fā)散思維不僅需要用上我們自己的全部大腦，有時候還需要用上我們身邊的無限資源，集思廣益。集體發(fā)散思維可以采取不同的形式，比如我們常常戲稱的諸葛亮?xí)Ｔ谠O(shè)計方面，我們通常要采用的頭腦風(fēng)暴，每個不論可能性的說出自己的想法，只要自己能說通了，都可以被大家認(rèn)同，而且被采納，最后總結(jié)出結(jié)論。這個方法就叫做頭腦風(fēng)暴。

民法思維心得體會及收獲篇二

發(fā)散性思維，又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維、求異思維。它是一種從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。

發(fā)散性思維的特點(diǎn)是：充分發(fā)揮人的想象力，突破原有的知識圈，從一點(diǎn)向四面八方想開去，并通過知識、觀念的重新組合，尋找更新更多的設(shè)想、答案或方法。

例如，一詞多組、一事多寫、一題多解或設(shè)想多種路子去探尋改革方案時的思維活動。發(fā)散思維是不依常規(guī)，尋求變異，對給出的材料、信息從不同角度，向不同方向，用不同方法或途徑進(jìn)行分析和解決問題的。一題多解的訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的一個好方法。它可以通過縱橫發(fā)散，使知識串聯(lián)、綜合溝通，達(dá)到舉一反三，其缺點(diǎn)是評分難以制定出切實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)答案，容易滲入主觀因素。

發(fā)散思維是一種重要的創(chuàng)造性思維、具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點(diǎn)。

例如，風(fēng)箏的用途可以“輻射”出：放到空中去玩，測量風(fēng)向，傳遞軍事情報，作聯(lián)絡(luò)暗號，當(dāng)射擊靶子等等。這種思維方法可廣泛應(yīng)用于企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)。如鵝的綜合利用，除鵝肉外，它的毛就有許多用途：刁翎，可直接出售；窩翎，用于做羽毛球；尖翎，供做鵝毛扇；鵝絨可加工衣、被、枕等產(chǎn)品。此外，鵝血可以加工血粉作飼料添加劑，鵝膽可作膽膏原料，鵝胰可提煉藥物等等。

民法思維心得體會及收獲篇三

第一段：引言（150字）。

民事法律是保護(hù)人民權(quán)益的基礎(chǔ)，民法思維是指在處理法律問題時，要以民眾的利益和公正為出發(fā)點(diǎn)。在學(xué)習(xí)民法過程中，我深刻體會到了民法思維的重要性，并對其產(chǎn)生了一些個人的心得。本文分別從實(shí)體法、形式法、思辨法、綜合法及公平正義等方面談?wù)勎覍γ穹ㄋ季S的認(rèn)識和體會。

第二段：實(shí)體法（250字）。

實(shí)體法是指民法的核心內(nèi)容，其目的是保護(hù)個人的自由、財產(chǎn)和家庭權(quán)益。我深切體會到實(shí)體法的重要性，畢竟生活中民事問題頻頻出現(xiàn)。在學(xué)習(xí)實(shí)體法的過程中，我意識到法律需要秉持公平正義的原則，保護(hù)弱勢群體的權(quán)益。雖然民事權(quán)益的保護(hù)需要以法律為基礎(chǔ)，但實(shí)體法更需要考慮公眾的道德情感和價值判斷。因此，在實(shí)體法的應(yīng)用過程中，公平正義至關(guān)重要，要堅守底線道德，追求長遠(yuǎn)的公共利益。

第三段：形式法（250字）。

形式法是處理法律過程中的手續(xù)和程序，包括簽訂合同、證人證言等等。在形式法的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識到程序的合法合理性對于法律的保護(hù)作用十分重要。雖然有些手續(xù)看似繁瑣，但這些規(guī)定都有其存在的理由。形式法的目的是確保法律的有效實(shí)施，并防止?jié)撛诘钠墼p等問題。因此，在處理法律問題時，遵循形式法的程序規(guī)定，能夠保障雙方的權(quán)益，減少不必要的糾紛。

第四段：思辨法（250字）。

思辨法是指在處理法律問題時，要從各個角度進(jìn)行思考和分析。在我個人的體會中，思辨法需要站在不同的立場上，審視問題。這樣做的好處是能夠全面考慮各方利益，并找到最合理的解決方案。在研究案例時，我嘗試從不同角度思考，分析各種可能的結(jié)果和影響。這使我深切意識到了思辨法的重要性，它能夠幫助我們更好地理解法律的內(nèi)涵和效應(yīng)，為制定合理的解決方案提供幫助。

第五段：綜合法與公平正義（300字）。

綜合法是指法官在處理案件時，根據(jù)法律和事實(shí)的綜合考慮，進(jìn)行決策。這種綜合思維的運(yùn)用需要法官具備廣泛的知識儲備和綜合分析能力。在學(xué)習(xí)民法過程中，我意識到綜合法對于保障公平正義的作用非常重要。在實(shí)踐中，法律和事實(shí)的多樣性使得每個案件的處理都具有其獨(dú)特性，我們需要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用法律，并結(jié)合公平正義的原則，做出公正的判決。這樣才能真正滿足社會的需要，維護(hù)公平正義。

結(jié)論（100字）。

通過學(xué)習(xí)民法，我深入了解到了民法思維的重要性。實(shí)體法、形式法、思辨法、綜合法及公平正義，這些思維方式在法律實(shí)踐中起到?jīng)Q定性的作用。我們在處理法律問題時要立足于公眾利益和公平正義，從各個角度進(jìn)行思考和綜合考慮。只有這樣，我們才能真正保障人民的權(quán)益，維護(hù)社會的穩(wěn)定和公正。

民法思維心得體會及收獲篇四

古人云：“兵馬未動，糧草先行?！北疽馐侵搁_戰(zhàn)行軍前，糧草要準(zhǔn)備充足，后勤工作得到保障，前線的戰(zhàn)士才能全心投入戰(zhàn)斗，保家衛(wèi)國。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”是指工匠沒有圓規(guī)和矩尺這樣的工具，就無法做出圓桌、窗戶這類圓形和方形的家具，后來引申為在社會活動中大家都要遵守一定的規(guī)則，在限制的規(guī)則內(nèi)行事，否則社會的運(yùn)轉(zhuǎn)將會出現(xiàn)問題。常言道：“國有國法，家有家規(guī)。”是公眾對規(guī)矩法則的形象認(rèn)知，大到國家的治理，小到家庭的經(jīng)營，都離不開法律和家規(guī)的約束。由此可見，依法治國，社會和諧，依法治國，法律先行。

1、社會和諧穩(wěn)定是立法的根本保證。

我國的民法典立法工作始于1954年，1954—1964年立法工作因_的影響而擱置，2014年11月，黨的十八屆四中全會明確提出編纂民法典，2015年3月，全國人大常委會法工委啟動民法典編纂工作。2016年6月，十二屆全國人大常委會第二十一次會議初次審議了民法總則草案，標(biāo)志著民法典編纂工作進(jìn)入立法程序。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，2021年1月1日正式施行。

十八大以來民法典從提出編纂計劃到表決通過歷時6年，如果追溯到1954年，民法典耗時則長達(dá)66年，耽擱的時間緣于社會的不穩(wěn)定，動蕩時局對人們的生產(chǎn)生活不利，立法這種系統(tǒng)工程更不可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今世界局部戰(zhàn)火不斷，我們只是生活在和平的國家，我們渴望和平也愿意長久守護(hù)這份和平。社會和平人民才能謀求自己的幸福，國家法治健全才能更強(qiáng)有力地庇佑這片土地。古有商鞅變法，秦國勵精圖治，橫掃六國，統(tǒng)一中原，自此秦朝建立了中央集權(quán)的封建國家。當(dāng)今頒布的民法典不僅鞏固社會主義發(fā)展成果，而且為奪取全面進(jìn)入小康社會的勝利局面有著深遠(yuǎn)的意義。

2、與時俱進(jìn)是民法典的鮮明特色。

當(dāng)前我們進(jìn)入老齡化社會，老年群體權(quán)益如何得到保障，民法典在安享晚年、選擇監(jiān)護(hù)人、財產(chǎn)處置、遺囑形式等方面都有規(guī)定。伴隨著機(jī)構(gòu)改革的實(shí)施，國家衛(wèi)生與計劃生育委員會取消，計劃生育職能弱化，民法典對計劃生育有所調(diào)整，刪除了夫妻雙方有實(shí)行計劃生育的義務(wù)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，習(xí)近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，民法典明確規(guī)定樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“綠水青山，就是金山銀山”的發(fā)展理念，民法典規(guī)定從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

民法典緊隨時代，社會熱點(diǎn)以法律條款予以明確，尤其是十八大以來的執(zhí)政思想融入民法典，限度維護(hù)人民的權(quán)益，熱切回應(yīng)了人民對美好生活的向往，民法典真正做到立法思想取之于民、立法內(nèi)容保障于民的法律精髓。

3、以人為本是民法典的終極核心。

民法典將人格權(quán)單設(shè)一編，與憲法規(guī)定“公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯”遙相呼應(yīng)，詳盡規(guī)定了人格權(quán)的范疇：民事主體享有的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等權(quán)利。民事主體是其自身權(quán)利的享有者：人格權(quán)不得放棄、轉(zhuǎn)讓或者繼承。綜上，以人為本的法治思想在人格權(quán)獨(dú)立成編的問世中閃耀光芒。

無法可依的國家，要想實(shí)現(xiàn)人民安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會穩(wěn)定繁榮的愿望……何其艱難!法律這塊基石作用不容小覷，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性法律。民法典的立法思想始終把對人的關(guān)懷放在首位，關(guān)心幼有所育、保障住有所居、維護(hù)老有所依、推進(jìn)行有所安等，對自然人從胎兒到身故全生命周期的關(guān)照借助法律予以強(qiáng)化。

4、民法典為現(xiàn)代化國家的治理提供制度保障。

我國《民法典》主要由“總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任”等內(nèi)容構(gòu)成?！睹穹ǖ洹凡粌H是對原《民法總則》、《物權(quán)法、《合同法》、《民法通則》、《婚姻法》、《收養(yǎng)法》、《繼承法》、《擔(dān)保法》、《侵權(quán)責(zé)任法》九部法律的高度提煉，而且也刪除了原法律中不適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的條款，同時還加入了新形勢下民眾聚焦的新元素，《民法典》的頒布標(biāo)志著我國依法治國進(jìn)入新階段。

民法典在編纂過程中，公開透明，廣開言路，征集意見，在人民當(dāng)家做主的社會主義國家，民法典廣泛征集民意是對公民有參政議政的權(quán)利、表達(dá)個人見解和意愿的自由最生動詮釋。民法典先后10次向公眾征詢金點(diǎn)子，人民群眾積極響應(yīng)，反饋意見100余萬條，體現(xiàn)了廣大人民對美好生活的愿景訴諸法律制度的迫切需求。

從十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，我們要完成全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，又要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程?，F(xiàn)代化的強(qiáng)國必然要有與之對應(yīng)的法律制度，法律是治國之重器，良法是善治之前提，依法治國，法律先行，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，民法典將引領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)。

民法思維心得體會及收獲篇五

第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。

法律是社會管理的重要工具，而民法則是對人與人之間關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范。在理解和應(yīng)用民法的過程中，我逐漸認(rèn)識到民法思維的重要性。民法思維不僅僅是一種思考問題的方式，更是一種處理問題的藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)和思考，我深刻理解到民法思維在法律領(lǐng)域以及日常生活中的重要作用。下面我將結(jié)合個人經(jīng)歷與學(xué)習(xí)體會，談?wù)勎覍γ穹ㄋ季S的心得體會。

第二段：靈活理性思考與合理權(quán)衡（字?jǐn)?shù)：250字）。

民事法律關(guān)系常常涉及到權(quán)益的平衡和調(diào)整。因此，在處理民事沖突時，我們需要通過靈活理性的思考和合理權(quán)衡來解決問題。這要求我們要多角度思考，全面了解雙方的權(quán)利和義務(wù)。在我工作中的一個案例中，當(dāng)事人間發(fā)生合同糾紛，一方堅持要求解除合同，而另一方則希望延續(xù)合同關(guān)系。通過深入了解雙方的情況和問題的本質(zhì)，我結(jié)合民法的相關(guān)規(guī)定，運(yùn)用民法思維，從公平和公正的角度，幫助雙方協(xié)商并達(dá)成了雙方都能接受的解決方案。靈活理性的思考和合理權(quán)衡，不僅可以有效解決民事沖突，也可以避免沖突進(jìn)一步擴(kuò)大，維護(hù)社會的穩(wěn)定與和諧。

第三段：情理與法律的結(jié)合（字?jǐn)?shù)：250字）。

民法思維要求我們在處理問題時，要注意情理與法律的結(jié)合。法律是對社會關(guān)系的抽象規(guī)范，而情理則是對人情世故的直觀理解。將情理與法律相結(jié)合，可以更好地適應(yīng)社會發(fā)展和變化。在日常生活中，我常常通過研究民法理論和相關(guān)權(quán)威解釋，不斷豐富自己的法律知識。同時，我也注重傾聽別人的意見和看法，通過與他人的交流和辯論，了解不同人對法律問題的看法和情感需求。在一次勸和調(diào)解的過程中，我結(jié)合法律原則，并兼顧當(dāng)事人的感受和要求。通過與雙方的溝通和解釋，最終達(dá)成了互利共贏的解決方案，保護(hù)了當(dāng)事人的權(quán)益。情理與法律的結(jié)合，使我在實(shí)踐中更加靈活和具有說服力。

第四段：公正審慎與實(shí)現(xiàn)正義（字?jǐn)?shù)：250字）。

公正審慎是民法思維的又一重要方面。民事法律關(guān)系往往涉及到不同個體的權(quán)益，因此，我們需要公正地判斷和決策。在一個涉及受害人賠償和犯罪分子懲罰的案件中，我在多次調(diào)查和審查后，認(rèn)真分析雙方的主張和證據(jù)。最終，我發(fā)現(xiàn)受害人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，犯罪分子應(yīng)當(dāng)受到法律的制裁。通過公正審慎的判斷和決策，我使得正義得到實(shí)現(xiàn)，給予了受害人的公平賠償，并維護(hù)了社會的穩(wěn)定。

第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)：150字）。

通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深切體會到民法思維對于理解和應(yīng)用民法的重要性。靈活理性的思考和合理權(quán)衡，情理和法律的結(jié)合以及公正審慎的判斷和決策，這些都是民法思維的核心內(nèi)容。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)深入研究民法理論，提升自己的法律素養(yǎng)，不斷探索和運(yùn)用民法思維，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

民法思維心得體會及收獲篇六

馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。

兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“三個方面”概括了馬克思的偉大一生。

馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

這是在1835年，17歲的馬克思立下的宏志。

馬克思的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。

馬克思曾經(jīng)寫道：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

馬克思為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，付出了常人難以想象的艱辛，最終達(dá)到了光輝的頂點(diǎn)。

馬克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。

“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。

這是恩格斯對他的贊譽(yù)。

（二）馬克思主義。

馬克思有一句名言：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”

馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大組成部分構(gòu)成。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“四個方面”高度評價了馬克思主義。

馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

注意四個關(guān)鍵詞：科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的。

馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華。

（三）學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。

恩格斯說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維。馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記從“九個方面”指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)好運(yùn)用好馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會建設(shè)的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。

學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

馬克思主義是一座思想寶庫，博大精深、常學(xué)常新。

1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”

民法思維心得體會及收獲篇七

它要求思維主體充分發(fā)揮想象力，從多種視角著眼，搜尋各種可能性，不拘泥于常規(guī)地從多方面探求問題的正確答案比如，你到一個陌生的城市迷路了，不知道怎樣回到自己的住所這時有以下幾種方案可供選擇：1.問路人；2.問民警；3.問派出所；4.設(shè)法買一張旅游地圖；5.就近跳上公共汽車，問售票員；6.打電話給住地，問怎么走回去；7.自己憑記憶，闖闖看；8.叫一輛出租汽車……這樣想下去，辦法越來越多，就可能迅速找到出路如果只有“問路人”一種辦法，而一旦當(dāng)時路人很少或沒有路人，或路人也不知道，那就很尷尬了這種從一個目標(biāo)（或任何一個事物）出發(fā)，進(jìn)行與之相關(guān)的思維，以尋找多種途徑，就叫發(fā)散性思維發(fā)散性思維的對立面是輻合性（集中性）思維，它是以一個目標(biāo)為歸宿，在多種途徑中選擇一種最適宜的途徑在創(chuàng)造性思維過程中，發(fā)散性思維占據(jù)著主導(dǎo)地位惟有“發(fā)散”，才可能獲得多種可供分析、綜合的途徑（方案），從而進(jìn)行深入的研究，從中確定理想的結(jié)論愛迪生發(fā)明電燈，可謂是發(fā)散性思維的典型一例為了解決燈絲壽命短的問題，他先后設(shè)計了1600多種方案沒有思維的活躍，這些方案的產(chǎn)生顯然無從談起人們常說，點(diǎn)子多，工作好而各種各樣的點(diǎn)子，正來自于思維的活躍。

民法思維心得體會及收獲篇八

一、引言（200字）。

民法是一門法學(xué)科目，主要研究民事關(guān)系的規(guī)范和調(diào)整。在學(xué)習(xí)民法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到民法思維的重要性。民法思維強(qiáng)調(diào)對個體的保護(hù)和尊重，注重個體權(quán)益的平衡和調(diào)整。本文將從民法思維對個人權(quán)益的保護(hù)、對社會公平正義的追求以及對法律制度的尊重等方面展開闡述。

民法思維強(qiáng)調(diào)個人權(quán)益的保護(hù)，認(rèn)為每個人都享有平等的人格尊嚴(yán)和民事權(quán)益。在實(shí)踐中，我們可以看到民法調(diào)整各類合同關(guān)系，保護(hù)當(dāng)事人的利益。比如在最近的租賃合同糾紛中，民法思維給予了租戶解除合同、要求返還押金的權(quán)利，保護(hù)了租戶的合法權(quán)益。因此，我們在實(shí)際生活中要在維護(hù)自身權(quán)益的同時，更加積極地去了解相關(guān)的民法規(guī)定，爭取自身的合法權(quán)益。

民法思維強(qiáng)調(diào)社會公平正義的追求。在法律上，民法調(diào)整了各個私人之間的關(guān)系，確保交易公平、合法。比如買賣合同中的不公平交易，民法可以對不平等的交易進(jìn)行取消和賠償。這種追求公平正義的精神，影響了我們對人際關(guān)系的看法。尊重和保護(hù)他人的權(quán)益，追求公平正義，已經(jīng)成為我們在日常生活中的習(xí)慣。因此，民法思維的影響已經(jīng)滲透到我們的日常生活，影響我們與他人的交往方式。

民法思維要求個體尊重和遵守法律制度。法律是社會規(guī)范的總和，是對公民行為的規(guī)范。民法思維強(qiáng)調(diào)對法律的尊重和遵守，并為個體行為提供正當(dāng)?shù)姆杀Ｗo(hù)。在實(shí)踐中，我們要學(xué)會尊重和遵守法律，不僅僅是因?yàn)榉傻闹撇媚芰?，更因?yàn)榉杀Ｗo(hù)了我們的合法權(quán)益，給予我們正當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。因此，在我們與他人的交往中，我們要倡導(dǎo)法治精神，遵守法律制度。

五、結(jié)語（200字）。

民法思維是對民法這門學(xué)科的思維方式和價值取向的集中體現(xiàn)。民法思維注重對個人權(quán)益的保護(hù)、對社會公平正義的追求以及對法律制度的尊重。在日常生活中，我們應(yīng)該樹立正確的法律觀念，遵守法律規(guī)定，同時也要在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和思考，在解決問題和處理糾紛時運(yùn)用民法思維。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用民法思維，我們可以更好地平衡個體利益與社會大局，促進(jìn)社會的和諧與發(fā)展。

民法思維心得體會及收獲篇九

發(fā)散思維與邏輯思維的結(jié)合就像一壟竹子一樣，是種局域范圍內(nèi)的散狀結(jié)構(gòu)。邏輯思維是主線，發(fā)散思維組成副線。在事件開始時，按事件與其它事物的相通點(diǎn)類比發(fā)散成各種相對此情況比較單一而具有此情況某一相似面的具體對象，這些對象如果比為竹子，每一種對象據(jù)邏輯思維發(fā)展成其緊后的相對更小但更集中精練的事物，類比竹子時如果前面的情況開始時發(fā)散成的各種對象為竹子第一節(jié)，那后面就是第一節(jié)后緊跟的竹子的第二節(jié)，也就是說第二節(jié)是第一節(jié)縮影；而每一個節(jié)與節(jié)遞進(jìn)時的交接點(diǎn)處則可以分別以更小的對象（即第一節(jié)和第二節(jié)所包容的組成因素影響因素等等）按直接發(fā)散成葉子和在邏輯思維后再發(fā)散成枝椏，從而對此交接處的兩節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充闡述。在小范圍內(nèi)枝椏也是按邏輯思維建立的關(guān)系然后一節(jié)一節(jié)的推，在每一個小節(jié)點(diǎn)處再一部分發(fā)散成葉子，一部分再邏輯推斷成枝椏的后面一節(jié)。竹子主體對應(yīng)的對象則和前面說的一樣逐步縮小精簡，也在每一節(jié)點(diǎn)處生葉子枝椏，這樣反復(fù)重復(fù)遞進(jìn)擴(kuò)張，由大到小，由主到次，最終此對象發(fā)展演變成了一個獨(dú)立完整的竹子，而最終事件最初類比牽連出的多種對象都這樣發(fā)展便構(gòu)成了整壟的竹林，也就是說，針對某一事件的具體而完整的思維網(wǎng)絡(luò)就建設(shè)完成。這樣就可以把事件所能牽連的各個領(lǐng)域各種知識盡可能籠絡(luò)起來，以便分清楚事件在各種具體情況背后的意義主旨過程偏重局限區(qū)域等等，從而椐己所需用之。

但這兩種思維對思維本身的要求一個偏重于定向一個偏重于無定向，加上其作用不同，注定了它們的影響因素很大不同。所以，能同時靈活應(yīng)用這兩種思維的人，必定是冷靜的心胸開闊的人，也必定是注意細(xì)節(jié)閱歷豐富的人。

民法思維心得體會及收獲篇十

1.發(fā)揮想象力德國著名的哲學(xué)家黑格爾說過：“創(chuàng)造性思維需要有豐富的想象”一位老師在課堂上給同學(xué)們出了一道有趣的題目“磚都有哪些用處？”，要求同學(xué)們盡可能想得多一些，想得遠(yuǎn)一些。馬上有的同學(xué)想到了磚可以造房子、壘雞舍、修長城。有的同學(xué)想到古代人們把磚刻成建筑上的工藝品。有一位同學(xué)的回答很有意思，他說磚可以用來打壞人。從發(fā)散性思維的角度來看，這位同學(xué)的回答應(yīng)該得高分，因?yàn)樗汛u和武器聯(lián)系在一起了。

一位媽媽從市場上買回一條活魚，女兒走過來看媽媽殺魚，媽媽看似無意地問女兒：“你想怎么吃？”“煎著吃！”女兒不假思索地回答。媽媽又問：“還能怎么吃？”“油炸！”“除了這兩種，還可以怎么吃？”女兒想了想：“燒魚湯?！眿寢尭F追不舍：“你還能想出幾種吃法嗎？”女兒眼睛盯著天花板，仔細(xì)想了想，終于又想出了幾種：“還可以蒸、醋熘、或者吃生魚片?！眿寢屵€要女兒繼續(xù)想，這回，女兒思考了半天才答道：“還可以腌咸魚、曬魚干吃。”媽媽首先夸獎女兒聰明，然后又提醒女兒：“一條魚還可以有兩種吃法，比如，魚頭燒湯、魚身煎，或者一魚三吃、四吃，是不是？你喜歡怎么吃，咱們就怎么做?！迸畠狐c(diǎn)點(diǎn)頭：“媽，我想用魚頭燒豆腐，魚身子煎著吃。”媽媽和女兒的這一番對話，實(shí)際上就是在對孩子進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。培養(yǎng)創(chuàng)造性既要靠老師，也要靠家長。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造欲望、為他們提供一個能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們也有機(jī)會“異想天開”，心馳神往。要知道，奇思妙想是產(chǎn)生創(chuàng)造力的不竭源泉。在尋求“唯一正確答案”的影響下，學(xué)生往往是受教育越多，思維越單一，想象力也越有限。這就要求教師要充分挖掘教材的潛在因素，在課堂上啟發(fā)學(xué)生，展開豐富合理的想象，對作品進(jìn)行再創(chuàng)造。

2.淡化標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵多向思維學(xué)習(xí)知識要不惟書、不惟上、不迷信老師和家長、不輕信他人。應(yīng)倡導(dǎo)讓學(xué)生提出與教材、與老師不同的見解，鼓勵學(xué)生敢于和同學(xué)、和老師爭辯。單向思維大多是低水平的發(fā)散，多向思維才是高質(zhì)量的思維。只有在思維時盡可能多地給自己提一些“假如…”、“假定…”、“否則…”之類的問題，才能強(qiáng)迫自己換另一個角度去思考，想自己或別人未想過的問題。老師在教學(xué)中要多表揚(yáng)、少批評，讓學(xué)生建立自信，承認(rèn)自我，同時鼓勵學(xué)生求新。訓(xùn)練學(xué)生沿著新方向、新途徑去思考新問題，棄舊圖新、超越已知，尋求首創(chuàng)性的思維。有一篇題為《一切為了考試》的中學(xué)生作文，記述了一個“奇怪的夢”“記不清是哪天晚上，我做了一個奇怪的夢：四面楚歌，十面埋伏，真是莫名驚詫。一元二次方程的判別式是什么？茅盾原名？——教科書上寫著：沈雁冰——老師說是沈德鴻，無所適從。烈日當(dāng)空。氫氧化鋁分子式。蚊子叮在脖子上，啪！電視節(jié)目是《血的鎖鏈》，父親不讓看電視。春眠不覺曉，多困??！又是可惡的二元二次方程式，監(jiān)考老師嚴(yán)峻的臉。一張53分的數(shù)學(xué)試卷，我嚇得大哭…氫原子只有一個電子，我只有一個腦子，怎么塞得下這么多的化學(xué)方程式。憲法為什么是國家根本大法？一切為了考試。”文章生動而形象地再現(xiàn)了一個中學(xué)生的夢境。這是一個中學(xué)生在殫精竭慮的拼掙和無奈時的吶喊。作者將強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，大膽的思維方式引進(jìn)作文，思想信馬由韁，縱橫馳騁，內(nèi)容騰挪閃錯，時空交替變換，意境奇幻詭譎，傳神地表現(xiàn)了一個中學(xué)生臨考前不勝重負(fù)的心理，讀后發(fā)人深思。

4.大膽質(zhì)疑明代哲學(xué)家陳獻(xiàn)章說過：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！辟|(zhì)疑能力的培養(yǎng)對啟發(fā)學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新意識具有重要作用。質(zhì)疑常常是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的突破口。

孟子說：“盡信書不如無書”。書本上的東西，不一定都是全對的。真理有其絕對性，又有其相對性，任何一篇文章都有其可推敲之處，鼓勵學(xué)生大膽懷疑書本，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見解，這是提升學(xué)生創(chuàng)新能力的重要一環(huán)。在質(zhì)疑過程中，學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，教師創(chuàng)造性地教。質(zhì)疑能將機(jī)械性記憶變?yōu)槔斫庑杂洃洠寣W(xué)生嘗到學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的樂趣。反省思維是一種冷靜的自我反省，是對自己原有的思考和結(jié)論采取批判的態(tài)度并不斷給予完善的過程。這實(shí)際上是一種良好的自我教育，是學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新思維的重要途徑。

5.學(xué)會反向思維反向思維也叫逆向思維。它是朝著與認(rèn)識事物相反的方向去思考問題，從而提出不同凡響的超常見解的思維方式。反向思維不受舊觀念束縛，積極突破常規(guī)，標(biāo)新立異，表現(xiàn)出積極探索的創(chuàng)造性。其次，反向思維不滿足于“人云亦云”，不迷戀于傳統(tǒng)看法。但是反向思維并不違背生活實(shí)際。我國生產(chǎn)抽油煙機(jī)的廠家都在如何能“不粘油”上下功夫，但絕對不粘油是做不到的，用戶每隔半年左右還得清洗一次抽油煙機(jī)。美國有一位發(fā)明家卻從相反方向去考慮問題，他發(fā)明了一種專門能吸附油污的紙，貼在抽油煙機(jī)的內(nèi)壁上，油污就被紙吸收，用戶只需定期更換吸油紙，就能保證抽油煙機(jī)干凈如初。這就是反向思維的典型實(shí)例。

20世紀(jì)50年代，世界各國都在研究制造晶體管的原料——鍺。其中的關(guān)鍵技術(shù)是將鍺提煉得非常純。諾貝爾獎獲得者、日本的著名的半導(dǎo)體專家江崎和助手在長期試驗(yàn)中，無論怎樣仔細(xì)操作，總免不了混入一些雜質(zhì)，嚴(yán)重影響了晶體管參數(shù)的一致性。有一次，他突然想，假如采用相反的操作過程，有意地添加少量雜質(zhì)，結(jié)果會是怎樣呢？經(jīng)過試驗(yàn)，當(dāng)鍺的純度降低到原先一半時，一種性能優(yōu)良的半導(dǎo)體材料終于誕生了。這是反向思維的又一成功事例。美國朗訊公司的貝爾實(shí)驗(yàn)室，是一個令人肅然起敬的名字！那里培養(yǎng)了11位諾貝爾獎獲得者，產(chǎn)生了改變世界的十大發(fā)明。很多理工科畢業(yè)生把進(jìn)入貝爾實(shí)驗(yàn)室工作看做是一種無尚的光榮。貝爾實(shí)驗(yàn)室作為世界一流的研發(fā)機(jī)構(gòu)，它有什么特點(diǎn)呢？在貝爾實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)辦人塑像下鐫刻著下面一段話：“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未有的東西”。

民法思維心得體會及收獲篇十一

創(chuàng)新用很簡單的話說就是多積累把前人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)在前人的基礎(chǔ)上下功夫。要敢于想象要敢于探索多使用發(fā)散思維盡量避免慣性思維條件允許的可以多想一想嘗試去做別人不敢做的事。

一、要善于發(fā)現(xiàn)問題。發(fā)現(xiàn)問題最主要的是需要增強(qiáng)觀察能力。我作為企業(yè)的管理和決策者，對于運(yùn)作方式和工程施工流程是最熟悉的，如何在工作中發(fā)現(xiàn)問題，我覺得應(yīng)從以下三個方面入手：一是要善于從工藝流程入手，看一看企業(yè)的運(yùn)作方式是否準(zhǔn)確、是否符合規(guī)定要求、是否符合企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)；二是要善于從工程施工流程入手，看一看施工過程是否符合規(guī)范要求，各施工程序能否達(dá)到精準(zhǔn)；三是要在整體運(yùn)作過程中掌握各項(xiàng)環(huán)節(jié)，檢查各環(huán)節(jié)是否在技術(shù)創(chuàng)新、質(zhì)量控制、成本節(jié)約、以及綠色文明化管理方面有缺陷或者存在創(chuàng)新空間。這樣一來，問題就不難被發(fā)現(xiàn)。

我個人認(rèn)識到現(xiàn)階段建筑市場就如同任南鵬當(dāng)年經(jīng)營如家一樣，即將接近瓶頸階段，國內(nèi)從央企中建、中鐵等到地市級建筑企業(yè)、私營建筑公司，管理水平差異、技術(shù)層次差異、資金差異等造成市場占有比例逐漸失衡。我覺得我們所在的企業(yè)應(yīng)該逐步與國內(nèi)外大型建筑企業(yè)接軌，引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營管理模式，同時應(yīng)該加強(qiáng)企業(yè)品牌文化建設(shè)，在經(jīng)營管理創(chuàng)新的同時擴(kuò)大企業(yè)影響力，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，在激烈的競爭中分一杯羹。

二、改變以往的管理模式。我們單位目前的管理模式比較死板，一直以來都是依靠主要領(lǐng)導(dǎo)來對企業(yè)的經(jīng)營管理等進(jìn)行決策，導(dǎo)致員工個人思想僵硬化，如同操作機(jī)械一樣，最終導(dǎo)致企業(yè)管理的整體僵化。蘇源泉教授所講的“不去管理”、“群策群力”、以及“高效溝通”是目前我們企業(yè)所最需要突破的。

我認(rèn)為，所謂的“不去管理”，應(yīng)該是要讓企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會組織企業(yè)內(nèi)在、外在的所有相關(guān)資源，并不是單純的直接、集中地參與到實(shí)際管理操作當(dāng)中，而是要利用一切有效資源，激勵和提升員工的工作積極性與主人翁意識，為企業(yè)做出貢獻(xiàn)；“群策群力”應(yīng)該是要將領(lǐng)導(dǎo)的個人決策權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)椴杉{權(quán)，把日常經(jīng)營管理存在的各類問題逐一開會研討，讓所有參與人員發(fā)散性思維，群體決策后形成最終采納意見，這樣不僅會使問題得到解決，而且可以增強(qiáng)員工的個人歸屬感，使其樂于為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展出謀獻(xiàn)策；“高效溝通”是我們企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)目前急需突破的難點(diǎn)，由于我們建筑行業(yè)分散性的特點(diǎn)，致使企業(yè)內(nèi)部溝通不盡理想。在企業(yè)日常管理中，我經(jīng)常深入施工項(xiàng)目，了解項(xiàng)目進(jìn)展的同時與員工個人進(jìn)行溝通，但通過今天的講座，我才意識到我個人以及企業(yè)管理層并未與員工之間實(shí)現(xiàn)“高效溝通”，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)營管理的同時，降低姿態(tài)傾聽員工提出的個人問題、對企業(yè)的建議和心聲，而后及時付諸行動，形成長效。目前，我們正在新項(xiàng)目進(jìn)行管理、決策、溝通等方面的試點(diǎn)，期望會取得良好的效果。