最新絲綢歷史心得體會和感想(通用9篇)

心得體會可以幫助我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難，找到適合自己的解決方法和策略。在撰寫心得體會時，首先要明確寫作的目的與對象。我寫了一篇心得體會，希望能夠與大家分享。

絲綢歷史心得體會和感想篇一

絲綢，這種名貴的紡織品，源于上古的中國。根據(jù)傳說，公元前27世紀(jì)，中國古代的第一位君王黃帝發(fā)明了精細(xì)織物的工藝。從此，絲綢成為了古代中國文化的象征之一，也成為了中國向世界傳播的重要渠道。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，絲綢成為了中國的一張名片，被世界廣泛認(rèn)可和喜愛。

第二段：重要的世界貿(mào)易品。

絲綢作為中國的一項重要貿(mào)易品，曾經(jīng)在世界貿(mào)易史上扮演了重要的角色。古代的絲綢之路連接了東方的中國和西方的歐洲，不僅是商品貿(mào)易的通道，更是文化交流的橋梁。絲綢之路的創(chuàng)建，為世界帶來了許多富饒的資源和文化的交融。絲綢作為一種奢侈品，成為亞洲和歐洲貴族的時尚品牌。它的出口使得中國成為了一大貿(mào)易國，也將中國的文化不斷地傳播到世界各地。

第三段：辛勤的勞動。

絲綢的生產(chǎn)是一個非常繁復(fù)而且需要耐心和技術(shù)的過程。首先，養(yǎng)蠶是關(guān)鍵的一步。養(yǎng)蠶需要精心的照顧和管理，因為蠶它們是非常脆弱的生物。其次，收蠶繭和制作絲線的過程需要高度的技巧和手工操作。只有經(jīng)過多次的篩選、染色和捻絨，才能制成高質(zhì)量的絲綢。這些復(fù)雜的工藝無疑體現(xiàn)了中國勞動人民的智慧和勤勞，也透露出絲綢的珍貴和價值。

第四段：絲綢的文化價值。

絲綢不僅僅是一種紡織品，更是一種文化的象征。絲綢線的細(xì)膩和柔軟，象征著中國古代文化中的溫婉和柔情。在中國，穿著絲綢袍是貴族的特權(quán)，也是財富和地位的象征。絲綢也是中國傳統(tǒng)文化中的重要元素，在傳統(tǒng)節(jié)日和婚禮等場合，絲綢服飾常常被用來彰顯華麗和美好。從服裝、家居用品到藝術(shù)品，絲綢都扮演著不可或缺的角色。絲綢的文化價值正是這一生活方式的重要組成部分。

第五段：世界的絲綢之路。

絲綢作為中國的瑰寶，已經(jīng)走出了國門，走向了世界。如今，在世界各地，絲綢被世人所喜愛，并被用于時尚服飾、家居用品和藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。中國的絲綢也已成為了一種大家庭的富有文化的紐帶和情感的紐帶，將人們的心緊密地聯(lián)系在一起。絲綢的歷史深深地影響著人類社會的發(fā)展，它不僅僅是一種物質(zhì)財富，更是一份文化傳承和精神遺產(chǎn)。

絲綢的歷史悠久，它見證了中國古代的繁榮和輝煌，也展示了中國人民智慧和勤勞的結(jié)果。絲綢作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅成為了中國與世界聯(lián)系的紐帶，也成為了世界共同的財富。無論從經(jīng)濟(jì)、文化還是情感的角度來看，絲綢都有著重要的意義。通過對絲綢歷史的了解和研究，我們可以更好地理解和珍惜中國古代文化，也可以將絲綢所代表的中國精神傳遞給更多的人們，促進(jìn)世界文化的多元交流和共同發(fā)展。

絲綢歷史心得體會和感想篇二

第一段：引言（200字）。

絲綢是中國古代的一項偉大發(fā)明，對于世界歷史和文化的發(fā)展起到了重要的影響。作為一種優(yōu)質(zhì)的紡織品，絲綢從古代開始就在東西方之間進(jìn)行交流和貿(mào)易，成為中國的一張瑰麗名片。在探究絲綢的歷史時，我深刻認(rèn)識到絲綢的價值和意義，也獲得了一些關(guān)于絲綢歷史的心得和體會。

第二段：古代絲綢的輝煌（300字）。

在古代，絲綢是中國的“國寶”，絲綢之路的開啟使得中國絲綢的聲譽傳遍世界各地。絲綢的生產(chǎn)工藝精湛，技藝世代傳承，從蠶繭抽絲到織成漂亮的絲織品，每一個環(huán)節(jié)都需要經(jīng)過仔細(xì)的處理。絲綢的光澤、質(zhì)感以及優(yōu)雅的設(shè)計使其成為當(dāng)時宮廷和貴族的首選，甚至在外交貿(mào)易中也起到重要的角色，使中國成為了獨一無二的“絲綢王國”。

第三段：絲綢之路的開拓（300字）。

絲綢不僅帶給了古代中國繁榮和榮耀，也通過絲綢之路傳播到世界各地。絲綢之路不僅僅是一條貿(mào)易之路，更是民族文化和宗教交流的橋梁。絲綢的傳播使得中國與東西方各國民族之間產(chǎn)生了深厚的文化影響和相互認(rèn)同。絲綢之路的開拓者們，像是一道引導(dǎo)人類交流的橋梁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的交流，也啟發(fā)了我對于多元文化和世界歷史的思考。

第四段：絲綢的傳承與創(chuàng)新（300字）。

絲綢在中國發(fā)展的過程中既有傳承，也有創(chuàng)新。古代的絲綢技藝始終堅守在紡織的最前線，繼承了一系列制作工藝和技巧，為中國絲綢的質(zhì)量和聲譽奠定了基礎(chǔ)。同時，絲綢制造過程中的創(chuàng)新也不斷推動著中國絲綢的發(fā)展。如今，絲綢制造業(yè)正在經(jīng)歷一場轉(zhuǎn)型升級，這個古老的行業(yè)正在借助現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新，推動絲綢產(chǎn)業(yè)不斷向前發(fā)展。

第五段：絲綢給我?guī)淼膯⑹荆?00字）。

研究絲綢歷史讓我認(rèn)識到絲綢作為中國文化的一部分，不僅僅是一種紡織品。絲綢是一種文化的載體和精神的象征，它代表了中國人民勤勞智慧的結(jié)晶。作為一個時代的見證，絲綢見證了一個國家和民族的興衰，也見證了東西方之間的交流和融合。絲綢歷史讓我明白，只有傳承和利用好我們的歷史文化，才能不斷推動社會向前發(fā)展，同時也要保持對多元文化的尊重和包容。

總結(jié)（100字）。

通過學(xué)習(xí)絲綢歷史，我深刻認(rèn)識到絲綢作為一項偉大發(fā)明的歷史重要性和文化意義。絲綢不僅是一種紡織品，更是東西方文化交流的橋梁。絲綢之路的開拓帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮和文化傳承，同時也啟發(fā)了我對于多元文化和世界歷史的思考。絲綢歷史的心得和體會讓我明白只有傳承好自己的歷史文化，才能夠不斷推動社會向前發(fā)展，也要保持對多元文化的尊重和包容。

絲綢歷史心得體會和感想篇三

《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來的巨大影響，讓人驚嘆。

“絲綢之路”，一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路，從兩千多年前到現(xiàn)在，絲綢之路一直擔(dān)任著重要角色。在古代，他讓文明上升了一個新的高度，在現(xiàn)代，像絲綢之路一樣的開放之路也讓世界變得更加繁榮。我國的改革開放就給世界各國人民帶來了好處。

在遙遠(yuǎn)的西方，大量的中國商品涌向國外市場，隨處可見：“madeinchina”。在中國，文化交流，商品貿(mào)易也給我國帶來了巨大的利益。比如電腦、電影、汽車等各種商品貿(mào)易，都為中國人民創(chuàng)造了更好的生活條件?？偠灾?，無論是古代的絲綢之路，還是現(xiàn)代的改革開放所獲得的成就，都是各國人民溝通、來往、貿(mào)易的功勞，可見不論是在古代還是在現(xiàn)代，開放交流之路都是社會進(jìn)步必不可少的。

通過這篇課文，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠(yuǎn)也不會發(fā)展。

絲綢歷史心得體會和感想篇四

絲綢之路是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名古代陸上商貿(mào)通道。

絲綢之路東起長安(今西安)，經(jīng)陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆，跨越蔥嶺(今帕米爾高原)，經(jīng)中亞部分的獨聯(lián)體、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞而達(dá)地中海東岸，全長7000多公里，中國境內(nèi)的絲綢之路總長4000多公里，約為絲綢之路全程的二分之一強。

絲綢之路已有2000余年的歷史了，她的魅力是永恒的。

今天，古老的絲綢之路沿線眾多的歷史文物、古跡、壯麗的自然風(fēng)光和多姿多彩的各民族風(fēng)土人情仍然吸引著成千上萬來自世界各地的旅游者。

歷史上，被譽為沙漠之舟的駱駝曾是絲綢之路上的主要交通工具；今天，游客可乘飛機、火車、汽車沿絲綢之路旅行，既快捷便利，又舒適安全。

中國段絲綢之路沿線有著眾多的歷史文化古跡。

主要有：被稱為世界第八奇跡的秦始皇兵馬俑、保存釋迦牟尼佛骨的法門寺、敦煌莫高窟、麥積山石窟、長城嘉峪關(guān)和漢代烽燧遺址、著名的藏傳佛教寺院塔爾寺、絲路重鎮(zhèn)高昌故城遺址。

絲綢之路沿線的自然景觀，奇特而壯麗。

青海湖鳥島，巴音布魯克草原的天鵝自然保護(hù)區(qū)和天山深處的天池、青海的鹽湖、羅布泊的雅丹地貌、吐魯番的火焰山和克拉瑪依的魔鬼城等等，均為絲路增添了無窮動魅力。

絲綢之路在中國境內(nèi)所涵蓋的地域跨越了中國的陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆。

這里居住著眾多的少數(shù)民族，他們熱情好客，能歌善舞。

不同的民族有著不同的發(fā)展史，各自保留著其獨特的民族特色、傳統(tǒng)文化和宗教信仰。

在各民族地區(qū)，游客可體驗當(dāng)?shù)孛褡迳?，欣賞民族歌舞、參加當(dāng)?shù)鼐用竦幕槎Y和歡渡節(jié)日，選購精美的民族手工藝品。

絲綢之路，做為中國大西北的主要旅游路線，經(jīng)過十幾年的開發(fā)和建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施正在完善，已經(jīng)成為中國諸多旅游產(chǎn)品中極具吸引力的一條主題線路。

烏魯木齊——西寧——銀川——蘭州——西安。

新疆維吾爾自治區(qū)。

地處亞歐大陸中心的新疆古稱西域，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦、印度接壤，面積166萬平方公里，是全國的1/6。

絲綢之路進(jìn)入新疆后分為南、中、北三道，長達(dá)2000公里，沿途留下了大量古城、烽燧、文物古跡。

烏魯木齊、吐魯番、喀什、庫車、和田、塔什庫爾干等重要城鎮(zhèn)都處于絲綢之路的交通線上。

新疆是個多民族聚居的地區(qū)，不同的歷史文化背景，不同的宗教信仰，在語言文字、音樂舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面都有鮮明的特色。

青海。

絲綢之路南線從青海北部通過。

青海是中國五大牧區(qū)之一。

長江黃河也發(fā)源于青海境內(nèi)。

青海的少數(shù)民族頗具特色。

他們勤勞豪放，能歌善舞，主要有藏、回、蒙古土和撒拉族。

這里有中國最大的內(nèi)陸咸水湖-青海湖，聞名遐爾的鳥島，循化孟達(dá)植物自然保護(hù)區(qū)，藏傳佛教森格魯派六大寺院之一的塔爾寺，明代宮殿式建筑的瞿曇寺，也有世界上堪稱一絕的柴達(dá)木盆地由鹽鋪就的公路。

寧夏。

寧夏回族自治區(qū)與甘、陜兩省相鄰，在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的絲綢之路的遺跡主要在固原附近，包括戰(zhàn)國秦長城、須彌山石窟、掃竹嶺石窟等。

寧夏是中國的回族之鄉(xiāng)。

回族信奉伊斯蘭教，他們的宗教習(xí)慣和生活習(xí)俗獨具魅力與風(fēng)采。

這一地區(qū)有十幾座大清真寺，每年的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)熱鬧非凡。

宋代，西北部游牧民族黨項族逐漸強盛，首領(lǐng)李元昊統(tǒng)一了現(xiàn)在的寧夏、甘肅、青海、內(nèi)蒙古西部和陜西北部的大片疆域，自立國號稱“西夏”，形成了南宋、北遼、西夏三足鼎力中國的局面。

至今寧夏遺留有許多西夏建筑及文化遺跡，其中，最享盛名的國家級風(fēng)景名勝區(qū)-西夏王陵，王陵有50平方公里，有九座帝陵與140座王候勛戚的陪葬墓，規(guī)模宏大，造型奇特，被海外游客稱為“中國的金字塔”。

銀川是寧夏自治區(qū)的省會，也是交通樞紐，每日都有航班飛往北京、上海、廣州、西安和成都等大城市。

除西夏陵之外，還有海寶塔、南關(guān)大清真大寺、賀蘭山小滾鐘口等景點。

甘肅。

甘肅省位于中國西北部，是一個西北-東南方向的狹長形省份，面積45.4萬平方公里，人口2284.9萬，省會為蘭州。

甘肅歷史悠久，是中華民族和中國古文化發(fā)祥地之一。

據(jù)說華夏始祖伏羲氏曾誕生于此，并造文字，創(chuàng)歷法。

古老的絲綢之路在甘肅省內(nèi)蜿蜒1600多公里，沿途的旅游資源主要由文物古跡、自然風(fēng)光和民俗風(fēng)情。

文物古跡以絲路文化為代表，主要有麥積山石窟、炳靈寺石窟、長城嘉峪關(guān)、拉卜楞寺、敦煌石窟等。

甘肅自然風(fēng)光獨具特色，不僅擁有迷人的高山草原、大漠戈壁、更有雄渾的黃土高原、丹霞奇觀、冰川雪山。

甘肅全省有10幾個少數(shù)民族聚居，包括漢、藏、回、裕固、保安、東鄉(xiāng)等民俗風(fēng)情濃郁、魅力獨具。

甘肅位于絲綢之路的黃金段上，沿絲綢古道有西、東、南三條傳統(tǒng)觀光路線、游客可以根據(jù)需要隨意選擇組合。

甘肅每年都定期舉辦敦煌之夏、嘉峪關(guān)國際滑翔節(jié)、天水伏羲文化節(jié)、夏河拉卜楞寺大法會以及多種特色旅游項目。

陜西。

陜西是中華民族的發(fā)祥地之一，也是文物古跡薈萃之地。

在這兒有考古發(fā)掘出距今80萬年的蘭田猿人和6000年前原始社會母系氏族公社的半坡遺址以及秦兵馬俑。

省會西安是古絲路起點，從西安至寶雞途中又有以茂陵為主的漢帝王陵墓群，唐代帝王陵群以及法門寺等歷史古跡。

西安與另外兩個旅游城市咸陽和寶雞之間有高速公路和火車相連，交通十分便捷。

絲綢歷史心得體會和感想篇五

心得體會。

作文。

競賽獲得一、二、三等獎。每年都有多名優(yōu)秀中青年教師應(yīng)邀在全國、省、市上參賽課、研討課獲獎受專家好評。9個國家、省、市級“十五”課題經(jīng)專家鑒定結(jié)題，成果獲全國一二等獎并在各地推廣。

實驗學(xué)校取得了令人矚目的成績，我為能夠成為這樣一所學(xué)校的一員而驕傲自豪!實驗學(xué)校之所以能夠走在同行的前列并且越走越好，越走越強大是和一批優(yōu)秀的教師有著密切的關(guān)系，她的強大與昌盛得益于一批批教師的辛勤付出和努力。顯而易見，教師的育人品德和業(yè)務(wù)能力對一個學(xué)校的發(fā)展起著決定性的推動作用。下面我與大家分享學(xué)習(xí)自治區(qū)黨委教育教師工作會議精神，爭做四好老師心得：

6月3日上午，新疆維吾爾自治區(qū)黨委召開教育教師工作會議，總結(jié)改革開放以來，特別是中央新疆工作座談會以來的教育工作，明確未來一個時期教育發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)。中共中央政治局委員、新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記張春賢出席會議并發(fā)表重要講話。新疆黨委副書記、主席雪克來提·扎克爾主持會議。

會上，張春賢強調(diào)，廣大教師要以立德樹人、教書育人為重點，突出加強教師隊伍建設(shè)，走具有新疆特色的教育事業(yè)發(fā)展路子，為建設(shè)教育強區(qū)、實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安奠定堅實基礎(chǔ)。要做有歷史責(zé)任感的好老師、為人師表的好老師、立德樹人的好老師、專業(yè)過硬的好老師，肩負(fù)起教書育人的神圣使命，努力開創(chuàng)新疆教育事業(yè)更加美好的明天。

張春賢強調(diào)，教師是教育事業(yè)的第一資源與核心要素，沒有好的老師，就沒有好的教育。廣大教師要充分發(fā)揮作用。教師首先是國家公職人員，要自覺用好干部的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己;教師是知識分子，肩負(fù)著引領(lǐng)社會風(fēng)尚、傳播現(xiàn)代文化、啟蒙基層群眾的特殊使命;教師的本職身份是教育工作者，從事的是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。指出，好老師要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。新疆各族教師都要爭做黨和人民滿意的好老師，爭做具有新疆特色的好老師。

如何做一名四好老師，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到以下五要：

一、要牢固樹立“立德樹人，教書育人”的理念。教師要自覺承擔(dān)起反分裂反滲透的職責(zé)任務(wù);為學(xué)生樹立榜樣、為社會樹立標(biāo)桿，用一個個“微行動”教育感染學(xué)生、帶動影響身邊的人。充分發(fā)揮課堂主渠道和主陣地作用，在品德課、班隊會課等各學(xué)科的課堂教學(xué)中將反分裂反滲透教育貫穿始終，實現(xiàn)集中教育進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。發(fā)揮。

黑板報。

手抄報。

國旗下的講話紅領(lǐng)巾廣播站校園網(wǎng)等宣傳陣地及濃郁的現(xiàn)代校園文化氛圍。組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)國情新疆地方史新疆民族與宗教知識方面的講座。開展各類活動，增強教育效果，如撰寫讀書學(xué)習(xí)心得知識競賽討論會演講比賽觀看警示教育片班隊主題隊會等活動，進(jìn)一步提高學(xué)生明辨是非的能力，提高反分裂反滲透的自覺性。

二、要熱愛教育事業(yè)。要把教師的職業(yè)看作是神圣的事業(yè)，要樹立良好的教師形象。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師隊伍是決定學(xué)校教育的關(guān)鍵?！懊麕煶龈咄健?，教師素質(zhì)的高低決定教育水平的高低，決定學(xué)生素質(zhì)的高低，只有造就一支現(xiàn)代化的教師隊伍，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才，只有政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良的教師，才能造就高質(zhì)量的學(xué)生。

三、要有高尚的情操和良好的師德。知識不足，可以用道德彌補，而道德不足，任何知識卻無法補償。因此，作為一個教師，要教書，必須先做人。用自己的一言一行教育好學(xué)生。

四、要有扎實的專業(yè)知識。一個教師的知識儲備不足、修養(yǎng)不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上教學(xué)中游刃有余、高屋建瓴。教師是平凡的，但不是平庸的。積極適應(yīng)新課改的要求，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地發(fā)展，始終處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)。將由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程條件下的學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)化。教師光有知識是不行的。他不是簡單的教書匠，更應(yīng)該是一個研究者。教師由經(jīng)驗型向研究型轉(zhuǎn)變，才更符合時代需要。

五、要敢于實踐和善于反思。教學(xué)實踐是一個教師專業(yè)成長的必由之路?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”、“切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”已經(jīng)成為教師認(rèn)知并認(rèn)可的話語，因此，我們在教學(xué)過程中，要敢于實踐，努力將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為。同時，在實踐中要不斷總結(jié)和反思。

作為一名圖書管理員，首先，我應(yīng)當(dāng)擺正態(tài)度和明確職責(zé)，那就是做好全校師生的服務(wù)工作，不因是一名服務(wù)者就看輕自己，更不應(yīng)沒有站上講臺就輕視這個工作崗位。其次，堅持學(xué)習(xí)，提高政治覺悟和業(yè)務(wù)知識，只有頭腦清醒，業(yè)務(wù)精湛才能更好的為師生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才對得起學(xué)校與家長對我信任。

在現(xiàn)在社會，怎樣做個好老師是我們每個教師心中所想，可從以下幾點入手：

一、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)。

作為一名教師，必須要有良好的職業(yè)道德，具有較高的人格魅力，教育家陶行知曾說過，“德者師之魂?！苯處熓菍W(xué)生崇拜和模仿的對象，教師只有以身作則，才能有效引導(dǎo)學(xué)生怎樣去做人和學(xué)習(xí)。學(xué)高為師，身正為范，這是對教師職業(yè)特征的概括，也是對現(xiàn)代教師人格塑造的要求。

做一名好老師應(yīng)該有職業(yè)之愛。干一行，愛一行，既然自己選擇了教師這一職業(yè)，就要把自己的這份職業(yè)當(dāng)成一種事業(yè)來對待，從而會產(chǎn)生一種對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，并且具有著一種強烈的責(zé)任感。只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，崇高的使命感和責(zé)任心才會油然而生;只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，才會熱愛學(xué)生;在工作過程中高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時刻規(guī)范自己的言行。為人師表，以身立教，樂于奉獻(xiàn)，不計個人得失，一切服從工作需要，自覺地積極地為每一位學(xué)生的健康成長盡心盡力，盡職盡責(zé)。

做一名好教師，還要具有愛崗敬業(yè)的精神，而敬業(yè)與愛學(xué)生是分不開的。要愛學(xué)生，要讓學(xué)生喜歡你。春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。師愛應(yīng)該是每個學(xué)生都能充分享受的權(quán)利，充分沐浴愛的霞光。留有死角的師愛是一種不公平的師愛，不成熟的師愛，因此我特別關(guān)注那些有“問題”的特殊孩子，我用心去體會孩子的心情，孩子的感受。所以我從來沒有因為他們學(xué)習(xí)或行為習(xí)慣差而放棄他們，因為他們就像是一顆蒙著塵埃的珠子，作為教師的我有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)他們，重視他們，為他們擦拭，幫他們發(fā)亮。也許他們的光是微弱的，但是我們要相信有光就會有希望。他們的接受能力差，我們要不厭其煩地一遍又一遍地為他們講解。讓這些孩子不斷地取得進(jìn)步，慢慢跟上班集體前進(jìn)的腳步。

二、加強學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)。

作為教師，平時應(yīng)盡可能多的了解各方面的知識，以滿足學(xué)生的好奇心，成為學(xué)生的良師益友，使自己的教育思想先進(jìn)、觀念更新，不教條守舊，帶著微笑進(jìn)課堂，流利、生動、自然地講解教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去思考探究，努力按照學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)要求和特點，尊重學(xué)生的個性，關(guān)注學(xué)生的興趣，從學(xué)生實際出發(fā)，從學(xué)生的生活入手，用自己的知識感染學(xué)生，在課堂上注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，合作交流，努力創(chuàng)設(shè)一種競爭向上的學(xué)習(xí)氣氛，使教學(xué)過程逐漸成為師生交流，共同發(fā)展的互動過程。

三、與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”尤其在知識經(jīng)濟(jì)時代，科技發(fā)展日新月異。面對經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，面對新一輪課程改革，面對新時代的學(xué)生，做一名好老師，我認(rèn)為要與時俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。不斷探索新的途徑方法，以學(xué)生為主體，課堂不教死書，死教書，不能像以前一樣，就課本教課本，而要更新觀念。

做一個好教師應(yīng)該具有獨特的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率，教師應(yīng)努力實踐，積極探索獨特的教學(xué)方法，設(shè)計好每一堂課，盡量兼顧每一位學(xué)生，因材施教，因人而易，創(chuàng)造多樣化的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生的特點，制定教學(xué)計劃，根據(jù)教學(xué)過程的情況要把握好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系，教學(xué)手段要做到與時俱進(jìn)，努力掌握好現(xiàn)代信息技術(shù)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們教師必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛力，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性。讓每個孩子追求成功是我們追求的教育目標(biāo)，一名好教師一定會給孩子營造一個有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生民主平等;知識是師生互動生成的;學(xué)生成績的評價是全方位的、立體的、運動的。

要成為一名好教師還應(yīng)不斷地改革創(chuàng)新，不斷地給自己充電，不斷地完善自己，因為學(xué)習(xí)是無止境的。只有不斷地學(xué)習(xí)新知識，新理念，才能在教學(xué)過程中不斷地創(chuàng)新，才能跟上時代的步伐。

四、好老師還應(yīng)該有一個健康的心態(tài)。

當(dāng)今社會是一個充滿競爭的社會，這樣的社會勢必會給人帶來許多無形或有形的壓力。學(xué)會如何釋放自己，始終以一顆寬容的心去面對一切，那樣你才能有一個健康的心態(tài)，去面對你工作中的壓力，去克服種種困難和問題，使許多問題能迎刃而解。

好老師應(yīng)該有著開闊的胸懷，勇于接受各種批評與自我批評，充滿愛心與責(zé)任感等等。做一個好老師很不容易，對于一個年輕老師來說更是認(rèn)識膚淺。我們只有在實踐中不斷思考和探索，才有可能向之邁進(jìn)一步。記得有一位老教師曾經(jīng)說過：“每位老師都要熱愛教育事業(yè)，每位老師都要熱愛我們的孩子。千萬不要把孩子估計錯了，估計少了，估計小了。孩子們的事沒有一件是小事。他們的事在老師心中應(yīng)是大事，要事。把小孩子的事做好就是我們老師的責(zé)任。做好了我們會感覺活的很有意義?！拔蚁脒@大概就是好老師的典范吧。我會用我的實際行動，努力使自己成為一個好老師。

做一名好教師應(yīng)該成為我們每位教師終生為之追求的奮斗目標(biāo)，只有腳踏實地，從小事做起，從眼前做起，堅持不懈，不斷反思，不斷改進(jìn)，才能真正實現(xiàn)做一名好教師的崇高目標(biāo)。

“師愛事小勝愛子，勤學(xué)能拼超一般，科研創(chuàng)新超專家，幫傳帶扶興一園?！薄徒o吳紹萍老師。認(rèn)真拜讀了省教育廳辦公室下發(fā)的《愛注幼兒情灑事業(yè)——南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園吳邵萍老師。

事跡材料。

》后，情不自禁想到了上面的四句話，寫下來送給吳老師。

雖然這四句話遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括吳邵萍老師精神的真諦，但卻是我內(nèi)心的真切表達(dá)。

作為幼教園地的一名普通老師，成長為年級組長，到園長，吳老師從普通的路上走來，走出來了一條不普通的路。細(xì)讀材料后，發(fā)自內(nèi)心的想以吳老師為榜樣，爭取去做一名“四好”老師。平常，我們經(jīng)常評定學(xué)生為“三好”或“五好”，老師何嘗也不來一個幾好的標(biāo)準(zhǔn)呢?這“四好”從哪里來?就是從吳老師的事跡中來，也可以用本文開頭的四句話作為概括，如果再濃縮一些的話，那四好就是：師愛好，勤學(xué)好，教研好，幫傳好。我想，作為一名老師，不管是在中學(xué)，小學(xué)，還是幼兒園，只要能達(dá)到“四好”這個標(biāo)準(zhǔn)的老師，那肯定是一位好老師。

首先是師愛好。用理論層次稍高一些的話來說，師愛好，是屬于師德的范疇。師德的范圍太大，不容易直接操作，而師愛可以說是細(xì)化的師德，容易從簡單的事情上表現(xiàn)出來。不知是誰說過，愛學(xué)生的老師不難找，難找的是愛差生、愛問題生的老師。在我們的老師群體里，對于班級里面的尖子生，特長生，哪位老師不喜歡，哪位老師不是當(dāng)成心里的寶?這一點，對于所有的老師來說，都能做到。而對于一些所謂的“差生”，想使每一位老師都愛她，那就并非一般老師所能做到了。吳邵萍老師的可貴之處，不僅在于愛學(xué)生，更在于她能愛問題學(xué)生。吳老師面對的雖然是幼兒園的孩子，但愛學(xué)生的事情，絕不僅僅表現(xiàn)在幼兒的身上，在小學(xué)教師身上，初中教師，乃至高中、大學(xué)老師身上，都是我們所有教學(xué)一線老師必須要學(xué)習(xí)的一種可貴品質(zhì)。

其次是勤學(xué)好。大家都知道，要想給學(xué)生一碗水，老師必須要有一桶水。大家更知道，要想使一桶水始終保持清新不腐，還要不斷進(jìn)行更換。大家知道這種道理，是不是都能落實到行動中呢?答案是否定的。我們的許多一線老師，在畢業(yè)后的三至五年之內(nèi)，還能保持一股在校做學(xué)生時的學(xué)習(xí)勁頭，參加一些自學(xué)考試、業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)等方面的學(xué)習(xí)，但時間一久，加上工作的加重，家庭的一些碎屑事情，便漸漸放松了學(xué)習(xí)，有的拿個專科就算了，還有的拿個本科便不再要求上進(jìn)，停止了學(xué)習(xí)，對于一些培訓(xùn)，也沒有了當(dāng)初的熱衷。當(dāng)我們看了吳邵萍老師的事跡后，不禁會覺得慚愧。談學(xué)識，作為幼兒教師，中師的學(xué)歷就夠了，而吳老師并沒有因此而滿足，而是始終保持一股頑強的學(xué)習(xí)勁頭，從中師一直學(xué)到研究生課程班，這種精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。她在提升學(xué)歷層次的同時還多看教育學(xué)、心理學(xué)等書刊，比起我們只是看看教材方面書籍的知識面，自然是寬多了，她不僅是一位優(yōu)秀的老師，更是一位出色的智慧型園長，與她的這種勤學(xué)精神密不可分。我們在教書之余，工作之余，千萬不能有惰性思想，一定要把活到老，學(xué)到老的這種理論切實落實到行動中去，不能讓其成為掛在口頭上的一句空話。

第三是教研好。現(xiàn)在的老師群體中，有兩類老師占有一定的比重。一類是教學(xué)業(yè)績突出，但教科研水平不高，沒有課題研究，沒有論文發(fā)表，天天只是盯住學(xué)生，把學(xué)生的成績搞好。自己沒有一種教科研的意識，沒有動筆的意識，認(rèn)為教書，只需要把學(xué)生成績教好就行了。另一類是教科研水平很高，但教學(xué)業(yè)績又平平。他們認(rèn)為，能寫幾篇論文，教學(xué)成績差點也無所謂。其實，這兩類老師，在他們各自的路上都不會走太遠(yuǎn)，或者說走了一段距離就會遇到許多障礙。因為他們的理論與實踐脫離了軌道。如果教學(xué)業(yè)績好的老師，能夠再關(guān)注一下教研，多思考，多動筆;如果教研好的老師，在學(xué)生成績上再多下一些功夫，他們都將會有另一番天地。而吳邵萍老師可以說是把這兩方面很好地結(jié)合起來了，教研指導(dǎo)教學(xué)，理論聯(lián)系實際，教讜有方向，自然就會有成績。

第四是幫傳好。吳老師的好，不僅表現(xiàn)在她一個人，還表現(xiàn)她所在的園，這表明她的幫傳好。而在我們的老師當(dāng)中，總會有一少部分老師“有寶不放”，自己只打自己的小算盤，只考慮自己的收獲，不關(guān)心他人的成長，擔(dān)心別人超過自己，搶了自己的風(fēng)頭。事實證明，這種思想，不利于他人成長，更不利于自己發(fā)展。所以我們要做一名如吳老師這樣心胸廣、樂助人的老師。

在如今的教育領(lǐng)域，在某一方面突出的老師并不難找，難找的是像吳老師這樣“全面開花結(jié)碩果”的全能型老師。一位優(yōu)秀老師的內(nèi)涵，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面所提到四個方面，但只有上面的四個方面做到了，才可以是一位優(yōu)秀的老師，缺少任何一樣，那都將會讓優(yōu)秀的含金量顯得不足。我們學(xué)習(xí)她，就是要學(xué)習(xí)她的這種精神，只有把這種精神實質(zhì)學(xué)透了，領(lǐng)悟了，才是我們所學(xué)吳老師先進(jìn)事跡的真經(jīng)所在。

絲綢歷史心得體會和感想篇六

通過此書，側(cè)面印證了我國最偉大的歷史朝代乃是漢唐，漢唐對西域文化的影響久遠(yuǎn)，也感謝清朝為我們保留下了這么大的疆域面積；漢唐對西域的影響以軍事實力為先導(dǎo)和實力，再以文化滲透為主流，輔以經(jīng)濟(jì)影響；任何時候，如果沒有了軍事實力，那么就是喪失了地區(qū)影響力，就會被更強的軍事組織所替代。

通過大量考古材料顛覆我們對絲綢之路的傳統(tǒng)印象，但正值我國大力推廣以對外貿(mào)易為目的的“一路一帶”關(guān)鍵時期，如無其他目的，純屬學(xué)術(shù)討論范疇亦無矛盾。絲綢之路概念源于西方德國學(xué)者，新史也來源于西方，望我國學(xué)者多有建樹，多做這方面的貢獻(xiàn)。

絲綢歷史心得體會和感想篇七

原本以為亞歷山德羅會和大多意大利作家（例如卡爾維諾）那樣的風(fēng)格類似（也應(yīng)該是我對歐洲作家了解太少），所以這本一年前就買回來的書直到現(xiàn)在才看完。

書很薄，一半在醫(yī)院等藥看的，一半在去往溫州的高鐵上看的。男主名字大概是我除了亨利之外記得最清楚的歐洲人的名字，可能是我用了奇怪的記憶方法――艾爾維（lv...）。這個市長兒子本來可以安安分分規(guī)規(guī)矩矩地生活，卻為了蠶種跑世界，后來專門跑跑日本，我媽說他跑去了四次（我沒用心記因為我一直在意的是紅玫瑰我媽比我先看完），兩次為了蠶種，兩次為了紅玫瑰，有趣的。是他們不曾說過話，只是眼神，或者是那個紗衣女子先拿了他喝的杯子喝水在先。我和我媽說其實海倫在他第一次（第二次？）回來的時候就知道了，這就是所謂女人的直覺吧，紅玫瑰也好，去找布朗什夫人也好都知道，所以才會和他說一定要回來，這有涉及到很多我對婚姻的看法了怕是說起來寫不完這邊得剎車。

只是我一直不明白為什么海倫為什么要找布朗什夫人寫那封信，她覺得丈夫和那個東方女子已經(jīng)做過愛同時像布朗什夫人說的那樣她很希望那個女人（信里寫的女人）是自己，可她為什么要這么做呢，我不明白，如果是希望給丈夫一個對東方女人迷戀一個完整的結(jié)尾的話。

還有海倫送別巴爾達(dá)比烏時的一抱，我有愣一下，如果他們第三個女兒叫安妮絲的話，嗯，我大概懂了什么。

反正一個男人生命中白玫瑰和紅玫瑰都曾有過的話，拋開道義來說其實是一件很完美的事情。

我很喜歡亞歷山德羅什么都沒交代清楚但是你就像主人公那樣去置身感悟體會的感覺，可能這就是他的厲害之處了吧，他最富盛名的是那個《海上鋼琴師》了，但是我沒看過哈哈哈哈，感覺自己總是不看這些名聲在外的，就像我從來沒有想看東野圭吾的《白夜行》過一樣。

絲綢歷史心得體會和感想篇八

“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝纷鳛槲覈谝徊考o(jì)傳體通史記述了我國三千多年的偉大歷史。而這本《史記故事》則是由《史記》中記載的一些事件改編而成，總共有五十九個小故事，其中的人物有：華夏始祖黃帝、荒唐殘忍的商紂王，以及忍辱負(fù)重的越王勾踐等等。其中令我感想最大的便是：《臥薪嘗膽》和《將相和》了。

《臥薪嘗膽》講述得是：越王勾踐忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽，最后成為了春秋最后一任霸主的故事。其中越王勾踐忍辱負(fù)重、刻苦自勵、發(fā)憤圖強的精神令我深受感觸，同時這個故事也告訴我們，即使自己吃了虧或遇到困難，一定要像越王勾踐那樣，忍辱負(fù)重、刻苦自勵、發(fā)憤圖強，同時也不能像吳王夫差那樣，剛得了便宜就驕傲起來，不聽人勸。其實生活中也有許多這樣的例子，有一次，我家電腦音響壞了，我一看原來是線斷了，媽媽說要把線接上。緊接著我開始嘗試第一次試接，可惜失敗了，就在我準(zhǔn)備放棄時，我突然想起了《臥薪嘗膽》里的越王勾踐，于是我便開始嘗試接第二次，果然功夫不負(fù)有心人，音響被我接好了。所以這種例子特別常見，大到國家大事，小到家中的雞毛蒜皮。

《將相和》講的是趙國大將廉頗與藺相如是如何從一對冤家從而變成好兄弟的故事。其中兩人的性格分別是：藺相如顧全大局、始終以國家的利益為主，廉頗耿直真誠、勇于承認(rèn)錯誤。所以他們都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的好榜樣。

《史記故事》通過對人物特點的描寫，給我們傳達(dá)了許多人生道理，是一本非常好的課外書。

絲綢歷史心得體會和感想篇九

絲綢，作為中國古代的特產(chǎn)，是中華文明的瑰寶之一。它承載著濃厚的歷史文化底蘊，并且對于世界的貿(mào)易和文化交流都起到了重要作用。深入了解并學(xué)習(xí)絲綢的歷史，讓我對于絲綢以及中國古代文化有了更加深刻的體會。

首先，絲綢的歷史可追溯至公元前2700年左右的中國。中國人民在那個時代很早就發(fā)現(xiàn)了蠶絲的價值，開始養(yǎng)蠶紡絲，并將絲線編織成各種服裝和織物。絲綢的輕盈、柔軟、光澤等特點引起了世界的關(guān)注。在古代，絲綢成為中國文化背后的象征，深深地影響了數(shù)千年的中國社會。

其次，絲綢的發(fā)展也與古代的貿(mào)易路線息息相關(guān)。隨著中國絲綢制造工藝的不斷提高，絲綢成為中國最著名的商品之一。絲綢之路的開通更是將中國的絲綢推向了世界各地。絲綢之路起始于中國，經(jīng)過中亞，穿越阿拉伯世界，到達(dá)地中海地區(qū)和歐洲。絲綢之路為中外貿(mào)易提供了一個重要的交通網(wǎng)絡(luò)，也促進(jìn)了各國之間的文化交流和互動。

第三，在古代中國社會，絲綢被廣泛用于服裝和禮儀。在中國的封建社會，穿絲綢服裝代表著高貴和地位的象征?；实酆唾F族們都穿著絲綢服裝，從而體現(xiàn)了尊貴與財富。同時，絲綢也被用作禮物和獎勵，用來展示中國帝王和朝廷的威嚴(yán)。絲綢的重要性在于它不僅是一種紡織品，更是古代中國社會文化的體現(xiàn)。

第四，在絲綢制造過程中，人們需要通過細(xì)心的操作和艱苦的勞動才能將蠶絲加工成精美的織物。這種勞動精神和技藝的傳承也在絲綢歷史中體現(xiàn)。養(yǎng)蠶、收絲、精心編織，是一個需要團(tuán)隊協(xié)作和專業(yè)技術(shù)的過程。這種勞動精神也成為中華民族的寶貴財富，得到了傳承和保護(hù)。

最后，作為中國文化的一部分，絲綢也在現(xiàn)代中國有著重要的意義。在中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日和慶?；顒又?，絲綢仍然起到了重要的角色。例如，傳統(tǒng)的婚禮仍然使用絲綢紅色婚紗，紅色象征著幸福和喜慶。此外，絲綢也廣泛用于藝術(shù)品、家居用品等方面，展示著中國人民對于絲綢文化的傳承和熱愛。

總結(jié)起來，絲綢的歷史是中國古代文化的精髓之一。絲綢作為中國的象征之一，承載著豐富的歷史內(nèi)涵和文化價值。從絲綢之路的開通，到絲綢在中國封建社會的地位，再到現(xiàn)代中國的絲綢文化傳統(tǒng)，絲綢一直以來都在影響著中國社會和世界。通過學(xué)習(xí)和了解絲綢的歷史，我對于中國的文化底蘊和勞動精神有了更加深刻的認(rèn)識，也讓我意識到絲綢的歷史和文化價值在當(dāng)今社會中依然發(fā)揮著重要的作用。