2023年唐代歷史心得體會(優(yōu)秀12篇)

通過總結(jié)心得體會，我們可以深化對學(xué)習(xí)和工作生活的理解和認(rèn)識。在寫心得體會時，要根據(jù)實(shí)際情況選擇適合的寫作形式和結(jié)構(gòu)，使文章更有針對性和可讀性。小編為大家整理了一些精彩的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟示。

唐代歷史心得體會篇一

煌煌五千年歷史，真可謂無奇不有。在唐代，竟然有一位皇帝循循善誘地告誡他的宰相：受點(diǎn)賄也沒什么大不了的啊。沒想到這位正直的宰相不僅不領(lǐng)情，而且義正詞嚴(yán)地給他的頂頭上司講了一番反腐倡廉的大道理，換言之，給其上了一節(jié)廉政教育的課。結(jié)果，皇帝討了個老大的沒趣。

這位皇帝，便是唐朝第十代皇帝唐德宗李適。這位宰相，便是時任中書侍郎、同平章事的陸贄，人稱內(nèi)相。

據(jù)《資治通鑒?唐記五十》記載：給陸贄送禮遭拒的一些官員，心懷不滿，埋怨他不近人情，竟然反映到皇帝唐德宗那里。唐德宗也覺得陸贄“清慎太過”，便私下里對陸贄說：“卿清慎太過，諸道饋遺，一概拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受亦無傷。”這段古語，用現(xiàn)在的話說就是：“你太過于清廉和謹(jǐn)慎了，各道州府到長安來，送給你一些禮物，是人之常情，你全都拒之門外，一律不受，這是不合乎情理的。其實(shí)，如果送你一根馬鞭，一雙皮靴之類，收下了，也是無傷大雅的?！?/p>

皇帝如此公開教唆自己手下掌管國政的宰相可以放手收受賄賂，真乃千古奇聞!唐德宗之所以會出此自毀長城之言，是因?yàn)樗救司褪重澵斍揖蹟繜o度。貴為天子的他，除了國庫以外，居然還設(shè)有“瓊林”、“大盈”兩座私庫，儲藏群臣進(jìn)貢的財物。所謂上梁不正下梁歪，于是，上行下效，各級官吏貪墨成風(fēng)，地方官員也在正稅以外，用“羨余”的名義，向老百姓橫征暴斂，以至到了“是歲江南旱，衢州人食人”的民不聊生的地步。想想大唐當(dāng)年之盛世，不能不讓人痛心。

按說德宗的話都說到了這個份上，要是一般人早就樂得拿上這個“尚方寶劍”，“同流合污”去了?？墒?，陸贄的確“特立不群”(《舊唐書?陸贄傳》曾記載其言：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)吾所學(xué)。不恤其他”，并贊其“小心精潔，未嘗有過”)，他竟然義正詞嚴(yán)地回敬德宗：“監(jiān)臨受賄，盈盡有刑，至于士吏之微，尚當(dāng)嚴(yán)禁，矧居風(fēng)化之首，反可通行。賄道一開，輾轉(zhuǎn)滋甚，鞭靴不已，必及金玉……已與交私，何能中絕其意，是以涓流不絕，谿壑成災(zāi)矣!”意即賄道一開，必然成災(zāi)，敢收鞭子靴子就敢收皮草，下一步就是黃金珠玉了，收小禮必然養(yǎng)成大腐。

陸贄“為天下計”的回敬擲地有聲正義凜然，唐德宗自然無言以對。當(dāng)然，對于這樣一位喜歡搜刮浮財?shù)幕实蹃碚f，正派清廉的陸贄實(shí)在有些礙手礙腳，加之陸贄不肯同流合污，又有小人裴延齡屢進(jìn)讒言，最后，陸贄被貶出朝廷，外放了。“贄在忠州十年，常閉關(guān)靜處，人不識其面，復(fù)避謗不著書，家居瘴鄉(xiāng)，人多疬疫，乃抄撮方書，為《陸氏集驗(yàn)方》五十卷行于代?！?《舊唐書?陸贄傳》)。

等到德宗駕崩，他的兒子順宗即位，才體會到當(dāng)年陸贄和他老子在反腐倡廉問題上唱對臺戲的拒絕，是何等的遠(yuǎn)見卓識，是何等的不容易，于是連忙下詔召其回朝廷任職。但不幸的是，詔未至，一代名相已辭世了，享年五十二歲。陸贄的學(xué)養(yǎng)才能和品德風(fēng)范，深得當(dāng)時和后代稱贊。唐代的文章大家權(quán)德輿將之比為漢代的賈誼，蘇軾贊其是“王佐”、“帝師”之才。

唐代歷史心得體會篇二

白居易算得上唐代大詩人中在世時最為顯達(dá)、仕途最為順?biāo)煺?，這一點(diǎn)，連出生于名門望族的王維都不如。

他于大歷七年(772)出生時，李白已離世十年，王維辭世十一年，杜甫故去兩年，大唐詩壇領(lǐng)跑的接力棒，歷史性地交到這位神童的手上。

以官場成就而言，他年年輕輕就授翰林學(xué)士，官至太子少傅、刑部尚書，是二品大員。從文學(xué)成就而言，他生前就文名婦孺皆知，文集流傳天下，這是死后多年文學(xué)成就才被承認(rèn)的杜甫所不能比的。

最關(guān)鍵的是，他活了七十五歲，在古代士大夫中，是絕對的高壽。退休后他在洛陽的豪宅里詩酒會友，遠(yuǎn)比晚年卷入的李白、王維和死在漂泊途中的杜甫幸運(yùn)。

撇開這些庸俗的指標(biāo)，我認(rèn)為一位文豪的成功標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該考察其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任完成得如何。對讀書出仕的文豪來說，他身上的責(zé)任無非是這幾方面：作為詩人所盡到的文化責(zé)任;作為官員所盡到的社會責(zé)任;作為男人所盡到的家族家庭責(zé)任。

文化責(zé)任，應(yīng)該指這個人當(dāng)時和后世的文化影響如何，對整個民族的文化發(fā)展起到了什么樣的作用。就此而言，李白、杜甫、白居易是三座高峰。

社會責(zé)任，主要是作為一個士大夫?qū)φ麄€社會的治理做出貢獻(xiàn)。這差別大了，不僅僅要看能力，更要看運(yùn)氣，因時勢、地位不同而差別甚大。李白、杜甫、白居易可以說年少時都有安世濟(jì)民、澄清天下的偉大抱負(fù)。但李、杜一生不得志，白居易除在中樞擔(dān)任過重要職務(wù)外，還做過蘇州、杭州、同州的一把手，自己的政治抱負(fù)有不錯的施展舞臺，李、杜若地下有知恐怕會十分羨慕。

家庭責(zé)任是一個男人為人子、為人父、為人兄弟的責(zé)任盡到了幾分。這一方面，李白和杜甫亦不能交出較好的成績單——李白一生像個獨(dú)行俠一樣，到處游歷，常年把老婆孩子寄居在別處，他的幾位老婆對他都是不滿意的。杜甫一家的生活更是凄慘，妻兒跟著他到處流浪、受苦，有幼子缺糧而餓死。

于家庭責(zé)任這一端，白居易的成績單比李、杜更是好得多。

自古詩人皆多情，香山居士更是如此，到處留情乃尋常，然而他的家庭是幸福的。他早年在徐州遇到了初戀情人湘靈，因故未能結(jié)為夫妻，他一生為之不忘，在詩人中常常思念;他晚年有樊素、小蠻幾位年輕漂亮的侍妾。然而他對妻子楊氏一直很尊重。楊氏是豪門女，幾位哥哥是大官。兩人新婚后，白居易寫了一首《贈內(nèi)》，詩中云：“我亦貞苦士，與君新結(jié)婚。庶保貧與素，偕老同欣欣?！?/p>

據(jù)說婚后白居易有些懼內(nèi)，丈夫怕老婆的家庭一般說來比較和諧。

除小家庭外，白居易對整個家族也是盡心盡責(zé)的。

白居易有四兄弟，上面有個哥哥白幼文，四十來歲就死了。下面有兩個弟弟，一個九歲就夭亡了，另一個就是文學(xué)成就相當(dāng)高的白行簡，比白居易小四歲。元和十二年(817)，東川節(jié)度使盧坦死了，在其手下當(dāng)掌書記的白行簡沒了靠山，于是離開巴蜀，順長江東下。第二年春天來到江州與任江州司馬的白居易團(tuán)聚。

兄弟倆會面后，完成了一件大事，就是白居易詩中所言“復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)褵。昨日嫁娶畢，良人皆可依”。

這一年白居易虛歲四十七，行簡四十三。那么兩位幼妹很可能是白居易父親小妾所生的。古代過了及笄之年(十五歲)就應(yīng)該出嫁，二十歲便是老姑娘了。白父卒于貞元十年(794)，即使他死前某位幼女剛剛出生，到元和十三年也虛歲二十五了，已是不折不扣的剩女。

父親亡故后撫養(yǎng)幼妹成人并擇婿嫁出去的責(zé)任落在白居易、白行簡肩上。如果兩位幼妹長期呆在娘家不出家，于死去的父親而言，白氏兄弟是不孝;于社會而言，有損兩位大文豪的聲名。

所以我們能明白為什么白居易將兩位妹妹一次嫁出去，而且所找的丈夫是“良人皆可依”，他是那么高興，要和弟弟喝酒慶賀。正因?yàn)閷彝プ詈蟮拇筘?zé)任盡到了，一身輕松，才能和弟弟共勉，“不嘆鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，不嫌官祿微?！?/p>

白居易于國，于家，于文化的責(zé)任成績單是相當(dāng)不俗的，無疑他是唐代文豪中少有的幸運(yùn)者。

可在宋代，白居易這樣的幸運(yùn)者屢見不鮮?！霸娙硕啾∶痹谒未臼遣怀闪⒌?，原因無他，宋代總體上政治清明、經(jīng)濟(jì)富足、文化繁榮、社會安定，文豪們所受的人生苦難自然比唐代前輩少得多。

唐代歷史心得體會篇三

說起唐朝，必提唐朝文化。唐代文化基本有三個基本特點(diǎn)。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高;二是唐代文化極具開放性;三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。

唐文化體系中，包括文學(xué)、宗教與哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、百工技藝等方面，基本覆蓋了當(dāng)時世界上社會科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分。這樣一個龐大而完整的文化體系在當(dāng)時的世界上也是僅有的。唐文化的發(fā)達(dá)程度居于當(dāng)時世界的先進(jìn)地位。當(dāng)時唐朝的國都、亞洲的文化中心長安城為各國所向往。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對他的穆斯林民眾說：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之?！比毡?、朝鮮、越南這些與中國或一衣帶水、或山川相連的國家更是不斷地把唐文化引進(jìn)自己的國度。

唐文化開放性表現(xiàn)在兩個方向，一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對待文化的態(tài)度。

唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。部分由于這個原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進(jìn)入中國。傳入中國的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國本文化融合而中國化。漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠?xùn)誡，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當(dāng)大的包容性，這也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開放性也受到佛教文化的影響。佛教認(rèn)為萬類不分、一切皆空，主張以慈悲為懷，普渡眾生，這種普世觀念也是唐文化具有開放性的一個內(nèi)在原因。唐初政治、軍事強(qiáng)盛，奉行“中國既安，四夷自服”的方針，實(shí)行一種開放的政策。唐初的開明君主李世民重視文化交流，為唐代二百八十九年統(tǒng)治留下了一個開放的傳統(tǒng)。唐政府多次派人到西域和天竺進(jìn)行文化交流活動，對進(jìn)入中國的外國使節(jié)和商人以禮相待，尊重留居中國的外國居民的文化、宗教傳統(tǒng)。唐朝政府還設(shè)專門機(jī)構(gòu)掌管對外文化交流事務(wù)。唐政府的這種開明政策是唐代文化具有開放性的一個重要原因。

成熟的唐文化擺脫形式的桎梏，向著自由和靠近民眾，現(xiàn)實(shí)世界的方向發(fā)展。

比如宗教文化在理論上成熟之后往往較形而上的抽象探討更重視采取易為俗人接受的方式靠近民眾，把握民眾。至唐代發(fā)展成熟的中國文化就表現(xiàn)出了這樣的特征。

在文學(xué)方面，李白以他的手筆溶道教思想這種飄逸超脫的內(nèi)容于古體詩這種自由不羈的形式而宣發(fā)自己以及自己那個時代的喜怒悲歡。他的詩極具感染力，在情感上較前代詩歌更接近民眾。韓愈掀起的古文運(yùn)動，推崇接近口語的古文，其目的主要是為了更廣泛地弘揚(yáng)儒家學(xué)說，也不自覺地為唐社會擺脫前朝文化思想束縛，自由抒發(fā)自我新的思想見解找到了一個工具。在當(dāng)時還出現(xiàn)了傳奇小說這種市民文學(xué)體裁，這也是當(dāng)時文學(xué)向普通民眾靠近的一個表現(xiàn)。

哲學(xué)宗教方面，儒家經(jīng)學(xué)出現(xiàn)空言說經(jīng)、緣詞生訓(xùn)的新風(fēng)氣，佛教出現(xiàn)毀佛毀祖、即心是佛的禪宗南宗，這都是突破前人理論、重視個人主觀見解或主觀體驗(yàn)的表現(xiàn)。當(dāng)時“經(jīng)院化”的佛教派別如法相宗僅幾傳就歸于消滅，而“世俗化”的佛教派別如禪宗南宗卻持續(xù)強(qiáng)勁發(fā)展。禪宗門內(nèi)在唐代出現(xiàn)詩僧如皎然、靈徹、道標(biāo)、貫休、齊己、可朋，高藝僧如懷素、貫休、善本，茶酒僧如降魔師、可朋、法常等。這些僧人與俗世名流往還，他們把佛理中的“凈土”世俗化了，同時在一定程度上“凈土化”了當(dāng)時的世俗社會，也就是說他們在一定程度上詩化了唐代民眾的生活。佛教在宣傳上也開始采用俗講變文這種十分接近民眾的語言。

在史學(xué)范圍內(nèi)，學(xué)者如劉知幾、杜佑等都十分重視人事，重視對現(xiàn)實(shí)問題的解決。地理學(xué)方面和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多代表學(xué)者也具備類似的治學(xué)精神。

在醫(yī)學(xué)方面，以孫思邈為代表的唐代醫(yī)學(xué)家能擺脫前代理論的束縛，注重根據(jù)具體的病情立方施治。

唐代民風(fēng)也出現(xiàn)更加活潑的氣象。在民間，歌舞流行，民眾生活較為自由，當(dāng)時婦女在社會上的地位也較后來宋明時期為高。從唐代雕塑可以看出唐文化有“人化”這一特征。龍門石窟奉先寺雕像中，本尊盧舍那佛似帝王，二菩薩似妃嬪，迦葉、阿難似文臣，金剛、神王似武將。唐代塑匠們多模仿伎女形象來捏塑菩薩，其他諸神也無不以現(xiàn)實(shí)生活中的人物為模型。這種佛教塑像不同于魏晉時的佛像缺乏“人氣”、面目生硬、程式僵化。總體上說，唐代人對他們的時代很自信，他們更關(guān)心的是此世而非彼世。

唐代歷史心得體會篇四

開元盛世是唐玄宗李隆基統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世?！伴_元盛世”期間，唐王朝在各方面都達(dá)到了極高的水平，國力空前強(qiáng)盛。社會繁榮促進(jìn)了人口的大幅度增長，在“開元盛世”期間，唐代人口增長到52,880,488人。天寶年間唐朝人口達(dá)到8000萬人。古代中央集權(quán)社會達(dá)到了全盛的階段。

政治方面，唐玄宗對吏治進(jìn)行了整治，提高官僚機(jī)構(gòu)的辦事效率。不僅極有膽量和魄力，而且精通治國方略，深知用人乃治國根本，而且其也很善于發(fā)現(xiàn)人才。先起用姚崇、宋璟為相，其后又用張嘉貞、張說、李元纮、杜邏、韓休、張九齡為相。他們各有所長，通曉治國方略,并且盡忠職守，使得朝政充滿朝氣。而且玄宗在此時亦能虛懷納諫，因此政治清明，政局穩(wěn)定。

開元八年(720)以前一段時期進(jìn)行的行政改革的內(nèi)容幾乎完全是恢復(fù)和貫徹武后建立統(tǒng)治前奠定的行政準(zhǔn)則。這些改革體現(xiàn)在垂拱元年(685)前定期修訂和重新頒布的一整套法典，即律、令、格、式之中。垂拱元年以后，武后未作進(jìn)一步的修訂，雖然編成了體現(xiàn)修訂法典的立法《格后長行敕》。

軍事方面，開元十一年(723)，唐玄宗接受了宰相張說的改革主張，建立雇傭兵。從關(guān)內(nèi)招募到軍士十二萬人，充當(dāng)衛(wèi)士，這就是“長從宿衛(wèi)”，也叫做“長征健兒”，這次改革是從府兵制到雇傭兵制的轉(zhuǎn)變。

玄宗加強(qiáng)鄰接地區(qū)的軍隊(duì)，開立屯田，大大充實(shí)了防務(wù)，又從東北到西北和南方設(shè)立了平盧﹑范陽﹑河?xùn)|﹑朔方﹑隴右﹑河西﹑安西四鎮(zhèn)﹑伊西北庭﹑劍南等九個節(jié)度使和一個嶺南五府經(jīng)略使，以統(tǒng)一指揮戰(zhàn)守軍事。于是在開元五年，收復(fù)陷于契丹二十一年之久的遼西十二州，于柳城(今遼寧朝陽)重置營州都督府，漠北的同羅﹑拔也古等都重新歸順唐朝，后突厥與唐之間的戰(zhàn)爭也逐漸停止而代之以友好往來，唐又在西域設(shè)置安西四鎮(zhèn)節(jié)度經(jīng)略使，阻止吐蕃勢力的北上，在隴右﹑人往來河西之西增置軍鎮(zhèn)，鞏固河西走廊的安定，保證了中國和中亞﹑西亞的交通順暢。當(dāng)時唐朝的聲威遠(yuǎn)達(dá)西亞，各國使者和商不絕。

在開元盛世鼎盛時時期，中亞的綠洲地帶亦受大唐支配，一度建立了南至羅伏州(今越南河靜)、北括玄闕州(今俄羅斯安加拉河流域)、西及安息州(今烏茲別克斯坦布哈拉)、東臨哥勿州(今吉林通化)的遼闊疆域，國土面積達(dá)1076萬平方公里。據(jù)保守估計，其鼎盛時期，天寶年間，全國人口達(dá)8000萬之多。

唐玄宗執(zhí)政后，政治的安定為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。開元時期，土地開辟，許多“高山絕壑，耒耜亦滿”。玄宗於這段時間甚為節(jié)儉，規(guī)定三品以下的大臣，以及內(nèi)宮後妃以下者，不得配戴金玉制作的飾物，并且遣散宮女，以節(jié)省開支。

唐長安是各民族交往的中心，也是一座國際性的大都市。其建筑形制不但影響了后世各個王朝都城的建立，還影響到朝鮮和日本。日本的平城京、平安京等都城的建造都是以唐長安城為模版而建立。

唐代歷史心得體會篇五

下農(nóng)村時，村里有一個城鎮(zhèn)下鄉(xiāng)居民叫唐國強(qiáng)，三十來歲，干癟瘦小，從來不干農(nóng)活，每天吃肉喝酒，小日子過得十分滋潤。

農(nóng)民都十分羨慕他，那時候城里人每人每月只有半斤豬肉指標(biāo)，不到萬不得已決不會輕易拿著肉票去買肉;農(nóng)村人全家必須喂養(yǎng)兩頭豬，一頭賣給國家，另一頭豬才允許自家屠宰，只有過年那幾天放開肚皮吃幾頓，剩下的豬肉都腌制成臘肉，用幾個瓦罐子分裝密封深埋在地窖中，遇到農(nóng)忙或者家里辦大事如兒子定親，女兒排八字，做房子，請裁縫給全家人做衣服才從地窖中挖出一罐肉來應(yīng)付一下，能夠天天吃肉喝酒的估計比縣長生活水平還高。

有一天，我偶然從唐國強(qiáng)茅草屋門前路過，唐國強(qiáng)站在自家門前用牙簽剔牙齒，一不留神打出一個飽嗝，一股濃烈的酒味差一點(diǎn)嗆我一個跟頭。

我們那個時候受到的都是正面教育，一看唐國強(qiáng)這樣好逸惡勞的人有一種本能的反感，認(rèn)為他一定是壞人，所以用一種鄙夷的眼光打量著他。

唐國強(qiáng)卻似乎讀不懂我的眼神，友善地跟我打招呼：“龍哥，有空到我屋里來坐一坐，我們是老鄉(xiāng)呢!”生在異鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情是一種很容易打動人的東西，但是，我們之間畢竟有一道溝坎，他是城鎮(zhèn)無業(yè)游民;我是知識青年。年齡上也有較大差距，他比我大十來歲呢!敵視情緒雖有所減緩，但是并沒有接受他的邀請。

另一次，知青斷頓好幾天了，我為了大家能活下去，多次找大隊(duì)干部要求他們額外批給我們一些糧食，自己也餓得不行了，腿一軟摔倒在唐國強(qiáng)茅屋前，唐國強(qiáng)從屋里出來攙扶著我說：“龍哥，何苦來哉?放著老鄉(xiāng)不找，把自己餓成這樣?進(jìn)屋先喝一杯酒，把肚子填補(bǔ)一下，等有了精神再去找大隊(duì)干部不遲。”

端著酒杯我問：“你為什么叫唐國強(qiáng)?”

唐國強(qiáng)笑著說：“唐朝國家級的強(qiáng)盜嘛!這么簡單的問題你們知識青年還想不出來?”

我說：“你倒是真的很能扯淡，唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會安寧，哪里來什么國家級的強(qiáng)盜?哈哈……”

唐國強(qiáng)卻不笑，很嚴(yán)肅地說：“你們書讀少了，安史之亂知道嗎?楊玉環(huán)都被迫處死了，國舅楊國忠也被殺了，怎么能說政治穩(wěn)定，社會安寧?安祿山史思明是不是國家級的強(qiáng)盜?”

想不到我一個堂堂的知識青年竟然說不過一個無業(yè)游民，被他說得一臉的羞愧。心想回去以后一定要多讀一些書。為了避免尷尬我只好轉(zhuǎn)移話題：“唐師傅，你是做什么的?怎么沒看見你干農(nóng)活兒呢?”

這回唐國強(qiáng)很爽朗地笑了：“我一個國際級的強(qiáng)盜還用得著干農(nóng)活嗎?我告訴你以后什么時候想喝酒想吃肉只管到唐哥我這里來，誰讓我們是老鄉(xiāng)呢?”

后來黃隊(duì)長聽說我到唐國強(qiáng)那里喝過酒吃過肉就警告我：“你們知青是有前途的，將來要招工的，不要跟唐國強(qiáng)攪合在一起，他天天喝酒吃肉恐怕來路不正，你要是實(shí)在嘴饞就到我們家來，我給你從地窖里挖出一塊臘肉，買上二斤包谷酒夠我們倆喝的?！甭犃它S隊(duì)長的話想一想也是不無道理，后來就不再到唐國強(qiáng)的茅屋去了，唐國強(qiáng)也從不邀請我，他這人深藏不露。

年底到縣里參加優(yōu)秀知青代表大會意外地碰到縣公安局特派員老武，老武在區(qū)鎮(zhèn)蹲點(diǎn)，是我的棋友，老武硬把我拉到他們家去喝酒，邊喝酒便對我說：“阿龍，有個事兒想請你幫忙。”

我說：“老武，見外了不是?我們是什么關(guān)系?還用得著客套嗎?”

老武說：“我們縣公安局最近破獲了一起盜竊集團(tuán)案，抓了上百名小偷，可是線索中斷了，他們采用的是單線聯(lián)系，跟地下工作者一樣，組織嚴(yán)密，我們懷疑集團(tuán)首犯就是你們隊(duì)里的唐國強(qiáng)，據(jù)村里人反映他從不勞動，總是吃香的喝辣的，黃隊(duì)長曾經(jīng)問過他錢從哪兒來的，他說是孫子給的。我們查過他的家庭情況，此人在城里就是無業(yè)游民，沒有結(jié)過婚，連兒子都沒有，哪來的孫子呢?你回去以后要不露聲色留神看有什么人跟他聯(lián)系，或者跟蹤他看他活動情況?！?/p>

我說：“這跟反特故事一樣，有意思?！?/p>

回到農(nóng)村我留神了好長一段時間，從沒見人來找過唐國強(qiáng)，他自己也從不外出，最遠(yuǎn)就是散步到附近的一個叫大不該小河輪船碼頭，而且常去那個碼頭轉(zhuǎn)悠，我把這一情況向老武作了匯報。老武說：“你偵查的情況很重要，縣公安局將派便衣盯緊大不該?！?/p>

突然有一天，唐國強(qiáng)到知青點(diǎn)來找我說：“龍哥，你有沒有什么口信要我?guī)?我準(zhǔn)備回一趟城里?！?/p>

我心想，你還回城里呢，警察正張網(wǎng)以待，你不是自投羅網(wǎng)嗎?然后說：“過幾天，我也回去，不麻煩了?！?/p>

后來唐國強(qiáng)就失蹤了，老武說：“一定是因?yàn)槟銢]有偵查經(jīng)驗(yàn)，露出了馬腳，讓這小子溜了，不過沒關(guān)系，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，他一定逃不掉的?！?/p>

但是，幾十年過去了，再也沒聽說過關(guān)于唐國強(qiáng)消息，也許他改行做別的。

唐代歷史心得體會篇六

唐代舞是中國古代舞蹈的重要時期之一，具有濃厚的歷史文化氛圍和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。我有幸能夠?qū)W習(xí)唐代舞，通過不斷的練習(xí)和觀摩，我對唐代舞的藝術(shù)價值和表現(xiàn)形式有了更深入的理解，下面就我對唐代舞的心得體會進(jìn)行闡述。

第一段：對唐代舞的背景和特點(diǎn)的介紹。

唐代舞是中國古代舞蹈發(fā)展的高峰時期，其時代背景充滿了活力與繁榮。唐代的社會風(fēng)氣開放，文化藝術(shù)得到大力發(fā)展，舞蹈成為了貴族社交活動和宴會的重要組成部分。唐代舞的特點(diǎn)在于其優(yōu)美的舞姿、豐富多彩的服飾和獨(dú)特的舞步。

第二段：學(xué)習(xí)唐代舞的過程。

學(xué)習(xí)唐代舞需要一定的耐心和毅力，而我有幸加入了一支業(yè)余的舞蹈團(tuán)隊(duì)，不斷地進(jìn)行訓(xùn)練和排練。在學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了唐代舞的獨(dú)特之處。首先，唐代舞追求的是輕盈和舒展的舞姿，要求身體具有柔軟的力量感。其次，唐代舞的舞步復(fù)雜多樣，需要熟練掌握各種舞蹈技巧和動作變化。通過不斷地練習(xí)和掌握，我逐漸對唐代舞的特點(diǎn)有了更深入的理解。

第三段：對唐代舞的藝術(shù)價值的認(rèn)識。

唐代舞的藝術(shù)價值在于其對中國古代文化的傳承和表達(dá)。通過學(xué)習(xí)唐代舞，我更加深刻地理解了古代人們對于自然和生命的敬畏之情，以及對于美好生活的向往。唐代舞通過舞蹈的形式，展現(xiàn)了古代人們崇高的審美追求和獨(dú)特的世界觀。同時，唐代舞也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了深厚的歷史文化內(nèi)涵，傳達(dá)了中華民族的文化精神。

第四段：觀摩唐代舞帶來的收獲。

觀摩唐代舞演出是我了解和掌握唐代舞的又一途徑。在觀摩中，我能夠親眼目睹專業(yè)舞者的卓越舞技和表演力，同時也深刻感受到了舞臺上的獨(dú)特魅力。觀摩唐代舞給我?guī)砹思钆c啟示，讓我更加努力地追求自身藝術(shù)修養(yǎng)和舞蹈技巧的提高。

唐代舞對我個人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，通過學(xué)習(xí)唐代舞，我得以提高自身的身體素質(zhì)和舞蹈技藝，培養(yǎng)了自己的藝術(shù)感覺和審美觀念。其次，唐代舞也讓我更加熱愛傳統(tǒng)文化，深深地認(rèn)識到了中華文化的博大精深。最后，唐代舞讓我從舞臺上找到了自信與快樂，舞臺上的每一個瞬間都成為了我生命中最美好的回憶。

總結(jié)：通過學(xué)習(xí)唐代舞，我深入地了解了唐代舞的背景和特點(diǎn)，感受到了它的藝術(shù)價值和表現(xiàn)形式。同時，觀摩唐代舞的演出也給我?guī)砹撕芏嗟膯⑹竞褪斋@。唐代舞對于我個人而言，不僅僅是一種舞蹈技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對中華傳統(tǒng)文化的傳承和熱愛。希望在未來，我能夠不斷努力，將唐代舞的魅力傳遞給更多的人們，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

唐代歷史心得體會篇七

元和年間，政府財政情況有所好轉(zhuǎn)，同時吐蕃勢衰，各地藩鎮(zhèn)在長時間的戰(zhàn)亂中實(shí)力也有所削弱，借助這大好形勢，唐政府“以法度裁制藩鎮(zhèn)”，陷于強(qiáng)藩多年的河南、山東、河北等地區(qū)又歸中央政府管轄，唐王朝復(fù)歸于統(tǒng)一，史稱“元和中興”。

唐憲宗納宰相杜黃裳之議，征伐不服之藩鎮(zhèn)。

整頓江淮財賦，以增加財政收入。利用藩鎮(zhèn)間矛盾，取消宦官監(jiān)軍。

元和元年(8)，先以高崇文討平劍南西川節(jié)度使劉辟，旗開得勝。

元和八年(8)，魏博節(jié)度使田季安死，田興受鎮(zhèn)兵擁護(hù)掌權(quán)，中央任命為節(jié)度使，遂歸順中央，賜名田弘正。

元和九年(8)，淮西節(jié)度使吳少陽死，其子吳元濟(jì)割據(jù)申、光、蔡三州，憲宗發(fā)兵近九萬人進(jìn)討，久戰(zhàn)無功。十二年(8)，任命宰相裴度為淮西宣慰處置使，負(fù)責(zé)統(tǒng)帥全軍。憲宗派李愬討平淮西節(jié)度使吳元濟(jì)，申、光二州守軍亦降。后橫海節(jié)度使程權(quán)奏請入朝為官，朝廷收復(fù)滄、景(治今河北景縣東北)二州。

幽州(今北京)劉總上表請歸順。成德鎮(zhèn)上表自新，獻(xiàn)德、棣(今山東惠民東南)二州。

貶昭義節(jié)度使盧從史為驩州司馬。

元和十四年(8)二月，劉悟殺節(jié)度使李師道降唐。淄青李師道亦平，收復(fù)淄青十二州。成德王承宗、盧龍劉總相繼自請離鎮(zhèn)入朝，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面暫告結(jié)束。

元和十五年(8)，成德鎮(zhèn)王承宗病死后，其弟王承元上表歸降。

自廣德(唐代宗)以來“垂六十年，藩鎮(zhèn)跋扈河南北三十馀州，自除官吏，不供貢賦，至是盡遵朝廷約束”的局面，至此大致結(jié)束，史稱“元和中興”。

“元和中興”是舊史家對唐憲宗統(tǒng)治時期重振朝綱的贊譽(yù)之辭。然而，只要我們稍稍注意一下當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況就會發(fā)現(xiàn)，所謂的“中興”實(shí)際上并無多少復(fù)蘇發(fā)展的成分，與“貞觀之治”、“開元盛世”的繁榮局面相去甚遠(yuǎn)，與前后數(shù)朝相比也沒有明顯起色。唯一令世人感到揚(yáng)眉吐氣、讓史家為之叫好的就是在打擊藩鎮(zhèn)、壯揚(yáng)國威方面所取得的一定成就，尚有“中興”可言。而這方面成就的取得是與宰相李絳密不可分的。

唐代歷史心得體會篇八

貞觀十七年(643)，六十四歲的魏征因病溘然長逝。唐太宗聞訊后，悲痛萬分，罷朝五天，以示哀悼，并說出了那段千古名言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”

北周靜帝大象二年(580)，魏征生于巨鹿下曲陽(今河北晉縣西)。他從少年時代起便博覽群書，志在四方。他曾經(jīng)效力過農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李密、竇建德，以及李建成等人，最終卻因?yàn)橛龅降亩疾皇敲髦鞫鵁o法施展抱負(fù)。玄武門之變后，唐太宗仰慕魏征的才華，召他入朝。

面對太宗的怒斥，魏征坦然說道：“太子如果早聽我的忠告，絕無今日!”這種直率的態(tài)度不但沒有讓魏征獲罪，反而贏得了太宗的好感，使他成為太宗的近臣。

貞觀初年，濮州刺史龐相壽被告發(fā)貪污，受到了削職處分。作為跟隨唐太宗出生入死幾十年的老部下，龐相壽冒死求見太宗，請求免于處罰。唐太宗先是氣憤地拒絕了龐相壽，然而晚上回到寢宮后，想起龐相壽忠心耿耿地追隨自己，如今年事已高，家有妻兒老小，又心生不忍，便傳話給龐相壽，讓他仍舊留任原職。

魏征聽說此事后，上書給太宗說：“不追究龐相壽的貪污罪，令其留任原職，這等于縱容貪贓枉法。如果其他的老部下也因此而貪污，陛下該怎么辦呢?”唐太宗慎思之后，最終決定撤銷了自己赦免的命令。

一次，唐太宗巡幸洛陽，住在顯仁宮，看到茶具都是幾年前的舊器具，奉上的酒菜也不是山珍海味，便將總管大罵一頓，貶為庶民。魏征了解情況后，立即面見太宗，直言這是不好的苗頭。太宗不以為然地說：“國家財富力強(qiáng)，一國之君多花點(diǎn)錢無可厚非?！蔽赫鲬n慮地說：“正因?yàn)槭且粐?，才不能開奢靡風(fēng)氣的源頭，以防上行下效啊?！碧铺谝廊徽J(rèn)為魏征危言聳聽。魏征又以隋煬帝奢侈貪婪終致亡國的教訓(xùn)警戒太宗，太宗這才意識到自己的失誤。

又一次，高句麗向太宗進(jìn)獻(xiàn)了兩位美女，魏征知道后表示不應(yīng)該接受。唐太宗很贊成他的意見，并說道：“去年進(jìn)獻(xiàn)了兩只鸚鵡，我現(xiàn)在都老想著回宮，何況是兩位美女呢?”于是派人送了回去。

魏征入朝為官之后，始終秉性忠直，仗義執(zhí)言，只要是不利于江山社稷的，必定要站出來說話，甚至不惜犯顏進(jìn)諫。唐太宗也擁有難得的氣量，敢于重用魏征，先后提升他為秘書監(jiān)、侍中、宰相，并封為魏國公。

貞觀十六年(642)，魏征病重，唐太宗多次派人送去藥品和食物，兩次親自到魏征家中探望，還派專人到魏征家中看護(hù)，隨時稟報魏征的身體狀況。唐太宗最后一次去看望魏征時，看到他病情加重，便流著淚問：“愛卿有什么未了的心愿?”魏征強(qiáng)撐著病體說：“我不擔(dān)心別的，只憂心國家的興亡啊!”一心為江山社稷立身立言的魏征不愧為“千古第一諫臣”。

直諫難免犯顏，甚至讓君王下不了臺。魏征的直言讓唐太宗既不能忽視，又夾雜著怒、怕、無奈的復(fù)雜情感。

唐太宗當(dāng)政期間，社會逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了升平景象。太宗本人也逐漸滋長了一些奢侈作風(fēng)。在眾多大臣的歌功頌德之下，太宗決定到泰山頂上舉行封禪大典(帝王祭告天地的慶功大典)。

這時，魏征又站出來反對，讓太宗很不高興。魏征從容地解釋道：“陛下功勞雖大，百姓受到的恩惠還不夠多;德行雖然高，還沒有恩及所有人;天下雖然安定，財力還不充足;糧食雖然豐收，但庫存還比較空虛。何況封禪耗費(fèi)極大，中原以東地區(qū)至今還很荒涼，這不等于向四方暴露弱點(diǎn)，激發(fā)其覬覦中原的野心嗎?”唐太宗心中不悅，卻不知如何反駁，只好將封禪一事擱置不提。

魏征的據(jù)理力爭有時也讓唐太宗心生敬畏。一次，太宗打算去山里打獵，行裝都準(zhǔn)備好了，但最終沒有出行。魏征問及此事，太宗笑著說：“本來確實(shí)想去，但怕你諫阻，就取消了?！边€有一次，太宗得到一只鷂鷹，非常喜歡，便放在肩上玩耍。不料魏征遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來，太宗嚇得連忙把鳥藏在懷里。魏征仿佛意識到了，故意說了很久，以致鷂鷹活活被悶死，使太宗大為掃興。

幾次三番，魏征的進(jìn)諫令太宗感到尷尬又憤恨。當(dāng)魏征又一次在朝堂上犯顏上諫時，太宗再也忍不住了，怒氣沖沖地拂袖而去，跑到后宮，對長孫皇后說：“魏征總是讓我下不來臺，總有一天我要?dú)⒘诉@個鄉(xiāng)巴佬!”長孫皇后聽了，卻連忙入內(nèi)室換上朝服，向太宗道喜：“臣子敢直言，是因?yàn)楸菹率ッ?。明君擁有直臣?yīng)該欣喜，怎么能開殺戒呢?”太宗猛然醒悟，對魏征更加敬重。

和歷史上大多數(shù)帝王相比，唐太宗雖然賢明，能夠重用直臣，但仍不免有被沖撞后的不悅情緒。好在這些矛盾在魏征生前都沒有激化，君臣的良好關(guān)系維系到了魏征離世。

魏征去世后，唐太宗下令以一品官的規(guī)格操辦他的葬禮，還把魏征的畫像放置到凌煙閣，經(jīng)常前去憑吊賦詩。他還派人立起了魏征碑，親自撰寫碑文。

然而僅僅半年之后，唐太宗就親手制造了“砸碑悔婚”的**。他下旨解除了衡山公主與魏征長子魏書玉的婚約，還砸毀了魏征的墓碑。這一舉動不僅震驚朝野，還為后人留下了唏噓的樣本。

唐太宗為什么要這樣做呢?

據(jù)記載，魏征生前支持太子李承乾，并大力舉薦了原來的中書侍郎杜正倫和吏部尚書侯君集。然而，魏征死后，李承乾竟冒險舉事，想發(fā)動第二個玄武門之變，爭奪皇位，無奈失敗。杜正倫和侯君集均為太子黨，兩人一個被貶，一個被殺。唐太宗想到兩人都是魏征舉薦，便懷疑魏征也參與了結(jié)黨營私。

這時，曾頗受魏征器重的褚遂良一看形勢不對，便主動告發(fā)魏征生前曾把給皇帝的奏疏拿給自己看。太宗聽后更加惱怒，終于親手推倒了魏征碑。

有些學(xué)者考證認(rèn)為，唐太宗之所以如此遷怒于魏征，與當(dāng)時的山東貴族以及關(guān)隴集團(tuán)有關(guān)。當(dāng)時，魏征的責(zé)任是接洽和監(jiān)視山東貴族和關(guān)隴集團(tuán)，以達(dá)到分合操縱各大政治集團(tuán)的目的。

而魏征推薦出身山東盛門的杜正倫為相，還舉薦屬于關(guān)隴集團(tuán)的侯君集出任武將，相當(dāng)于集合了東西文武的社會勢力。魏征的行為不僅越過了太宗給的權(quán)限，而且有糾合勢力結(jié)黨謀權(quán)之嫌，令太宗無法容忍。即便此事在魏征死后爆發(fā)，太宗還是采取了極端的措施。

時隔半年多，唐太宗決意對高句麗用兵，并自負(fù)地說，魏征生前勸他不要東征高句麗是無稽之談。不久，太宗出兵失利，倍感慚愧，便對群臣說：“如果魏征在的話，絕不會讓我犯這樣的錯誤?！彼贿呑允?，一邊又下令重立魏征墓碑，并讓魏征的兒子承襲魏國公的爵位。

關(guān)于唐太宗與魏征的記載，主要見于司馬光、歐陽修等史學(xué)家所編寫的史書。其中關(guān)于魏征直諫、太宗納諫的故事詳盡生動，即使是君臣因小沖突而偶有不快，也終能讓太宗釋然，成為太宗虛懷若谷的佐證。因此，后人皆知君臣通力治國，肝膽相照，卻鮮有人知道魏征死后的這段心酸事。即便后來唐太宗怒而砸碑，也能夠悔悟改正，反而為君臣相知的故事增添了一些戲劇化的成分。

然而，近年來對史書記載存疑的人越來越多，他們質(zhì)疑的焦點(diǎn)主要集中在以下幾個方面。首先，推倒的碑有沒有重立?據(jù)相關(guān)學(xué)者考證，高四米的魏征墓碑上，碑首、碑側(cè)的花紋仍在，碑身卻非常平整，沒有刻字的痕跡。如果當(dāng)時太宗下令重立墓碑，必定要撰文寫字，不會是一片空白。

此外，原來的碑長期側(cè)臥在碑座旁，左下角殘缺了一大塊，直到冬天才由世界魏氏宗親總會出資修復(fù)。這說明，現(xiàn)存的魏征碑很可能不是太宗重立的，而是后人立的。

其次，唐太宗與魏征的君臣之情是否真的如記載的那般完滿?很多人懷疑，唐太宗在魏征生前就有殺他之心，甚至有人認(rèn)為他重用魏征更多的是政治作秀。在權(quán)力傾軋、利益糾葛的朝堂上，如此理想的君臣之交恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。

那么，史學(xué)家們?yōu)槭裁匆绱嗣枥L那段往事呢?頌揚(yáng)一位虛懷若谷的明君，謳歌一位剛直諫言的諍臣，并讓這對明君直臣的圓滿故事流傳千古，也許是為了讓后世君臣引以為范，讓君更圣明，臣更正直吧。從這個意義上說，歷史真相固然重要，但從史學(xué)家描繪的君臣楷模中汲取精華也同樣重要。

唐代歷史心得體會篇九

會昌中興是唐武宗在位期間的治世，由于擁立武宗的宦官仇士良鑒于朝廷派系林立，不得已給武宗親自處理朝政，武宗重用李黨首領(lǐng)李德裕，削減仇士良的權(quán)力。武宗一連串振興朝廷的政績，史稱會昌中興。

經(jīng)濟(jì)上，禁止官吏經(jīng)營質(zhì)庫業(yè)，不準(zhǔn)與民爭利，以改善政府機(jī)關(guān)在人民心目中的形象，會昌五年赦文：“古代享受俸祿的家庭，僅僅實(shí)用俸祿就好，不和別人爭奪就業(yè)的機(jī)會，這樣大家都可以獲利，每一戶人家都可以自足。如果知道有人既做官有做商人放置高利貸，與老百姓爭奪利益。今后將會被禁止。仍委御史臺察訪上奏?！碑?dāng)然，官吏私營高利貸業(yè)，影響了政府的高利貸收入，很有可能是武宗下敕斷禁的主要原因，但此舉至少在客觀上有廉潔官僚隊(duì)伍的作用，會昌年間，唐代的戶口比安史之亂期間增加了一倍多，人口也逐漸出現(xiàn)了恢復(fù)的趨勢。

外交方面，公元841年(會昌元年)七月，敕：“歸國新羅官、前入新羅宣慰副使、前充兗州都督府司馬、賜緋魚袋金云卿，可淄州長史?！?/p>

公元842年(會昌二年)九月，契丹酋屈戍始復(fù)內(nèi)附，拜云麾將軍、守右武衛(wèi)將軍。于是幽州節(jié)度使張仲武為易回鶻所與舊印，賜唐新印，曰“奉國契丹之印”。

同年，吐蕃贊普卒，十二月，遣論贊等來告哀，武宗詔以將作少監(jiān)李璟吊祭之。南詔遣使來朝貢。

公元844年(會昌四年)二月，黠戛斯遣將軍諦德伊斯難珠等人入貢，言欲徙居回紇牙帳，請發(fā)兵日期和集會之地。武宗賜黠戛斯可汗詔書，喻意如今秋可汗擊回紇、黑車子時，朝廷當(dāng)令幽州、河?xùn)|、振武、天德四鎮(zhèn)出兵要路，邀擊其逃亡之眾。然后，即依回紇舊例，冊命可汗。

公元846年(會昌六年)正月，南詔、契丹、室韋、渤海、牂牁、昆明等國遣使入朝。十七日，武宗于麟德殿接見各國使者。廿三日，渤海王子大之萼入朝至長安。

唐代歷史心得體會篇十

唐代，作為中國歷史上最輝煌的時期之一，留下了許多令人矚目的歷史事件和偉大的人物。通過對唐代歷史的研究和學(xué)習(xí)，我深刻地體會到了唐代的偉大和獨(dú)特，同時也從中汲取了一些重要的心得和體會。

首先，唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成。在唐太宗的治下，他實(shí)行了開元政權(quán)，以促進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。他設(shè)置了科舉制度，以選拔人才；開設(shè)了國子監(jiān)，以培養(yǎng)學(xué)子；修建了學(xué)堂、寺廟等文化場所。這一系列的措施為后來的科技和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。唐代的文人墨客被稱為“盛唐文化的評話”，他們以才子佳人的形象承載了人們對于唐代文化的美好向往。他們的詩詞歌賦不僅包含著悲歡離合的情感，更是展現(xiàn)了唐代社會的風(fēng)云變幻和人文興盛。唐太宗和唐玄宗的文學(xué)崇尚和支持，使得文化盛世成為了唐代政治的重要內(nèi)容。

其次，唐朝的外交和軍事形勢嚴(yán)峻，但對外關(guān)系卻保持了相對的穩(wěn)定。唐代與鄰國的貿(mào)易發(fā)展和外交關(guān)系密切。隋朝滅亡后，唐朝即與包括高麗、吐蕃等鄰近國家保持了貿(mào)易往來。絲綢之路作為古代最重要的貿(mào)易通道之一，也在唐代得到了進(jìn)一步的開發(fā)和利用。通過與外界的交流，唐朝不僅得以吸取外來文化的精華，還使中國的政治和軍事實(shí)力得到了提升。然而，唐朝亦經(jīng)歷了內(nèi)憂外患的困擾，安史之亂使得唐朝處于重要的歷史關(guān)口。但通過與西域諸國的聯(lián)合抗擊吐蕃，唐朝成功守住了國土，保持了邊疆的相對穩(wěn)定。這一時期的外交和軍事形勢使得唐朝政權(quán)的穩(wěn)定得以保障，為社會各個方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

再次，唐代的社會風(fēng)氣和經(jīng)濟(jì)狀況繁榮發(fā)展。唐代是中國歷史上商品經(jīng)濟(jì)和城市化水平最高的時期之一。在唐太宗的治下，土地和人口的充足，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。同時，唐朝加強(qiáng)了對商業(yè)貿(mào)易的扶持和管理，解放了農(nóng)業(yè)人口，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市化進(jìn)程加快，使得唐代的都城長安成為當(dāng)時世界上最為繁華的城市之一。文人雅士和商人們的相互影響，不僅促進(jìn)了文化的繁榮，也為唐代的社會經(jīng)濟(jì)形成了有利的局面。

最后，唐朝的衰弱和滅亡也給我們帶來了一些深刻的思考。安史之亂和黃巢之亂是唐朝滅亡的重要原因。唐代的政治墮落和統(tǒng)治階級的腐敗，使得國家陷入了內(nèi)憂外患的境地。這提醒我們，一個強(qiáng)盛的國家不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，更需要清廉的政治風(fēng)氣和廉潔的政府管理。只有堅持廉政建設(shè)，才能有效地避免國家的動蕩和災(zāi)難，使國家保持長期的繁榮與穩(wěn)定。

綜上所述，唐代作為中國歷史上的一個重要時期，影響著眾多的后世。通過對唐代歷史的學(xué)習(xí)和研究，我深刻地感受到了唐代的偉大和獨(dú)特。唐代的政治制度和文化發(fā)展相輔相成，外交和軍事關(guān)系的穩(wěn)定使得唐朝政權(quán)保持了較長時期的繁榮。唐代社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市化水平的提升，為文化的興盛提供了有利的環(huán)境。然而，唐朝的衰敗也給我們帶來了一些深刻的啟示，廉潔的政府管理是一個強(qiáng)盛國家的重要保障。唐代的歷史給我們以深厚的啟迪，也激勵著我們不斷追求進(jìn)步，為國家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

唐代歷史心得體會篇十一

邊塞詩人是指古代以邊疆地區(qū)生活和自然風(fēng)光為題材寫作的詩人。邊塞詩人多以詩歌描寫遍地的山川景物、風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭和軍旅生活。唐代王之渙是不是邊塞詩人，我們來看看。

邊塞詩人的杰出代表有高適、岑參、李頎、王昌齡、王之渙、王翰等。

基本介紹。

王之渙（688年-742年），是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱。名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。

王之渙現(xiàn)存生平資料不多，只知早年由并州遷居至絳州，曾任冀州衡水主簿。衡水縣令李滌將三女兒許配給他。因被人誣謗，乃拂衣去官，“遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風(fēng);在家十五年，食其舊德。雅談圭爵，酷嗜閑放?！?。后復(fù)出擔(dān)任文安縣尉，在任內(nèi)期間去世。

王之渙“慷慨有大略，倜儻有異才”，早年精于文章，并善于寫詩，多引為歌詞。他尤善五言詩，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，是浪漫主義詩人。靳能《王之渙墓志銘》稱其詩“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口。”但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩。他的詩以《登鸛雀樓》、《涼州詞》為代表作。章太炎推《涼州詞》為“絕句之最”。

人物生平。

為官不順。

武后垂拱四年(688年)，王之渙出生于太原王家，為當(dāng)時名門望族。他的五世。

祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。

玄宗開元十四年(726年)，王之渙任冀州衡水主簿，賦《宴詞》、《送別》。

開元十年(722年)，王之渙與勃海李氏結(jié)婚，李氏乃冀州衡山縣令李滌之第三女。

開元十四年(726年)，王之渙由于遭人誣陷誹謗，辭去官職。

居家唱和。

開元十五年(727年)-開元二十九年(741)，王之渙家居十五年。賦《九日送別》、《登鵲雀樓》、《涼州詞》二首。

開元二十年(732年)，王之渙流寓薊門，高適來訪不遇，賦詩留贈。

遭疾終去。

天寶元年(742年)，王之渙補(bǔ)文安郡文安縣尉。同年二月二十四日遭疾終于官舍，享年五十五歲。

天寶二年(743年)，王之渙葬于洛陽北原，永寧縣尉靳能撰墓志銘。

文學(xué)成就。

成就綜述。

王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風(fēng)光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。其詩用詞十分樸實(shí)，然造境極為深遠(yuǎn)，令人裹身詩中，回味無窮。為盛唐邊塞詩人之一?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的`詩歌散失嚴(yán)重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。

雖然王之渙今僅存六首詩，但是他有兩首詩極負(fù)盛名。一首是《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。此詩意境雄渾壯闊，氣勢昂揚(yáng)。其中“欲窮千里目，更上一層樓?！备乔О倌陙?，人人皆知的名言警句。這首《登鸛鵲樓》在中國就連三歲的孩子都能背誦。全詩四句二十個字，無一字生僻，無一句難懂，但給讀者展現(xiàn)出一幅一瀉千里、氣勢磅礴的畫面，這不能不說是才子佳作。王之渙一首《登鸛雀樓》，也成就了千古名樓鸛雀樓。他的另一首《涼州詞》：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。此詩短短28個字，詩景恢弘廣闊，壯觀蒼涼，詩風(fēng)慷慨激昂，沉雄渾厚。此詩當(dāng)時即被配樂傳唱，流傳甚廣。

唐代歷史心得體會篇十二

唐代舞蹈是中國古代舞蹈的一大瑰寶，以其華麗、優(yōu)美、獨(dú)特的舞姿和韻律，深深吸引著人們的目光。在我參與學(xué)習(xí)唐代舞的過程中，我不僅感受到了舞姿的美，更深刻體悟到唐代舞所傳遞的情感和內(nèi)涵。以下是我對唐代舞的心得體會。

第一段：舞蹈之美。

唐代舞以其優(yōu)雅、動感的舞蹈姿態(tài)聞名于世。在舞者的身姿、手勢、眼神之間，流露出獨(dú)特的韻律美。當(dāng)我學(xué)習(xí)唐代舞時，我注意到舞者舞動時肢體的協(xié)調(diào)一致，動作的細(xì)膩和身姿的矯正，這讓我深深感受到了舞蹈之美。在表演中，我努力模仿舞者們的舞姿和動作，希望能夠展現(xiàn)出唐代舞的魅力，我在舞姿的優(yōu)雅中找到了自己與舞蹈融為一體的快樂。

第二段：情感的傳遞。

唐代舞蹈是一種以情感表達(dá)為主的舞蹈形式。在舞蹈中，舞者通過情感的表達(dá)，將觀眾們帶入一個特定的情景中，讓人感受到其中的美好和激情。學(xué)習(xí)唐代舞過程中，我認(rèn)識到一個動作或一個眼神能夠傳遞出豐富的情感，讓觀眾們感受到舞者背后的故事和情感的深度。通過觀摩、學(xué)習(xí)和分析舞者的表演，我得以體會到唐代舞舞蹈所蘊(yùn)含的情感，進(jìn)而將其運(yùn)用到自己的舞蹈表演中。

第三段：文化的傳承。

唐代舞蹈是中國古代文化的珍貴遺產(chǎn)之一。它不僅體現(xiàn)了唐代社會的藝術(shù)審美觀念，更承載了當(dāng)時的歷史背景和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)唐代舞的過程中，我們不僅要學(xué)習(xí)舞蹈技巧，更要了解其背后的歷史和文化。了解唐代社會背景，我才能更好地理解和詮釋唐代舞蹈，將其傳承下去。因此，唐代舞蹈的學(xué)習(xí)不僅是一種藝術(shù)修養(yǎng)，更是對中國傳統(tǒng)文化的深入了解與傳承。

第四段：身心的鍛煉。

唐代舞蹈是一種身心合一的舞蹈形式。在舞蹈的過程中，舞者需要不斷地調(diào)動身體的各個部位，并保持良好的形體和力量。唐代舞的舞姿優(yōu)美、動感十足，這要求舞者具備較高的靈活性和體力。通過定期的練習(xí)和鍛煉，我發(fā)現(xiàn)自己的身體越來越靈活，肌肉也變得更加結(jié)實(shí)。同時，在舞蹈過程中，我經(jīng)常需要拋開外界的雜念，全神貫注地投入到舞蹈中，這讓我的心靈得到了一種極致的寧靜與放松。

第五段：獨(dú)特的視野。

通過學(xué)習(xí)唐代舞，我打開了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞的姿態(tài)、動作和韻律與現(xiàn)代舞蹈有著一些相通之處，這讓我對舞蹈的認(rèn)識和理解更深入了。同時，學(xué)習(xí)唐代舞蹈還帶給我更多的啟發(fā)和靈感，讓我在現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作中能夠獲得不同于常人的獨(dú)特視角。唐代舞蹈為我提供了一種新的審美體驗(yàn)與舞臺表演的機(jī)會，讓我更加熱愛和喜歡舞蹈藝術(shù)。

總結(jié)起來，學(xué)習(xí)唐代舞蹈不僅讓我感受到了舞蹈之美，也讓我體會到了舞蹈所傳遞的情感和內(nèi)涵。唐代舞蹈的學(xué)習(xí)過程不僅是對藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。通過唐代舞蹈的學(xué)習(xí)，我不僅得到了身心的鍛煉，更打開了一扇全新的藝術(shù)之窗，拓寬了自己的藝術(shù)視野。唐代舞蹈為我?guī)砹嗣赖南硎芎臀枧_表演的機(jī)會，讓我深深愛上了舞蹈藝術(shù)。