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心得體會
論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用 論語第七章心得體會(5篇)
  • 時(shí)間:2023-01-05 05:30:33
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學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得體會如何寫嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。好的心得體會對于我們的幫助很大,所以我們
我們在一些事情上受到啟發(fā)后,可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢?接下來我就
學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心
心得體會是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,希望對大家能夠有所幫助。推薦山東
論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用 論語第七章心得體會(5篇)
2023-01-05 05:30:33    小編:ZTFB

學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢?那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,我們一起來看一看吧。

對于論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用一

孔門三樂中的第二樂,是與朋友交流分享的快樂,我認(rèn)為那種快樂是更高層次的快樂,是長時(shí)間且不留遺憾的。初級的快樂一般都是短時(shí)間的,很快就會離我們而去,被我們拋諸腦后,隨之而來的呢,是跟友人分離的那些痛苦。學(xué)校最近講的《滕王閣序》讓我有了這樣的體會。王勃在經(jīng)歷了非常宏大的場面,會見了非常多的好朋友、名人之后,馬上感到自己非常的失落,因?yàn)樗绖倬霸谙乱豢叹蜁蔀橥舻幕貞洠遣豢赡苁且粋€(gè)長期存在的東西。所以說,在酒宴上的快樂都是短暫的快樂,并不是孔子所說的高級的快樂,那應(yīng)該是與人分享后的不留遺憾,是一種知識,是認(rèn)識上的傳遞,這不會因?yàn)榕c人的分別而減少。

這一則短短的語錄讓我了解到了學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是;在探求學(xué)問或了解事物時(shí),應(yīng)取誠實(shí)的態(tài)度,千萬不能不懂裝懂,這也讓我聯(lián)想到了孔子,在《兩小兒辯日》中,兩個(gè)小孩請孔子判定誰是誰非,孔子不能判定誰是誰非,但是這兩個(gè)小孩并沒有嘲笑孔子的不知。

反映了古人認(rèn)識自然、敢于獨(dú)立思考,大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實(shí)事求是。

作為中國早期著名的教育家,孔子的教育理論和學(xué)習(xí)理論對于后世的人們一直有著指導(dǎo)意義,我們今天還可以從中受益。

朋友,多讀一些好書可以讓我們學(xué)到更多,心動不如行動,試試看!

自從媽媽給我買了一本適合兒童閱讀的注音版《論語》,我每天都會抽出一小時(shí)讓媽媽教我。

《論語》記錄了孔子和他弟子的言論。我記得最清楚的就是開篇的第一章第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”意思是說學(xué)過的知識,在一定的時(shí)間里溫習(xí)它,不也是很愉快的嗎?對學(xué)過的知識進(jìn)行復(fù)習(xí),不僅可以加強(qiáng)理解,同時(shí)也會從知識中領(lǐng)悟到新的道理。就是老師經(jīng)常說的:“溫故而知新?!?/p>

在《論語》中,孔子對“誠信”二字做了詳細(xì)的解釋。誠就是以誠待人。信就是說過的話要算數(shù)。信字是人字和言字組成的,意思是人應(yīng)該講信用,守諾言,這樣人與人之間才能友好相處。

雖然我在很多詞語上磕磕碰碰,似懂非懂,有時(shí)甚至覺得枯燥無味,但我不知不覺中已經(jīng)得到了啟發(fā),油然而生的是一種對孔子的敬仰。我一定會花很長時(shí)間去讀,把里面的知識記在心里。

對于論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用二

1、放于利而后行,多怨。

2、巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。《論語》

3、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

4、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

5、子曰:"賢哉,回也!一簞食,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"

6、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《論語》

7、不義而富且貴,于我如浮云。——論語

8、知之為知之,不知為不知,是知也。《為政篇》

9、非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!额仠Y》

10、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,是文質(zhì)彬彬,然后君子。(雍也)

11、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

12、生而知之者上也;學(xué)而知只者次也;困而學(xué)之,又次也;困而不學(xué),民斯為下矣。

13、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。 ——《論語》

14、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。

15、寧肯站著死,決不跪著生——切·格瓦拉

16、子曰:"君子求諸己,小人求諸人。" 《論語》

17、學(xué)而不厭,誨人不倦。

18、子曰:道不同,不相為謀。——《論語》

19、子曰:"巧言令色,鮮矣仁。"——《論語》

20、子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其怨乎!己所不欲,勿施于人。"——《論語》

21、道聽而涂說,德之棄也?!蛾栘洝?/p>

22、不貳過。——《論語·雍也》

23、夫子莞爾而笑。——《論語·陽貸》

24、易曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。有教無類。:論語

25、當(dāng)仁,不讓于師。:論語

26、君子務(wù)本,本立而道生。:論語

27、見義不為,非勇也。:論語

28、君子喻于義,小人喻于利。:論語

29、貧而無諂,富而無驕。何如?"子曰:"可也。未若貧而樂,富而好禮者也。"子貢曰:"詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?"子曰:"賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者。"

30、發(fā)奮忘食,樂以忘憂,不知老之將至。

31、是可忍,孰不可忍。

32、敏于事而慎于言。

33、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉哉!人焉哉!作者:

34、孔子語錄:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

35、天生德于予,桓雎其如予何?

36、智者不惑,仁者不優(yōu),勇者不懼。:論語

37、言必信,行必果。

38、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。小不忍,則亂大謀。:《論語》

39、性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

40、子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯于口以御人耳。

41、知之者不如好之春,好之者不如樂之者。

42、己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。示

43、日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所?!墩撜Z子罕》子曰:吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,《雅》、《頌》各得其所。

44、君子喻于義,小人喻于利。——論語

45、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也?!撜Z

46、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過?!撜Z

47、夫水行不避蛟龍者,漁夫之勇也陸行不避兇虎者,獵夫之勇也白刃交于前,視死若生者,烈士之勇也知窮之有命,知通之有時(shí),臨大難而不懼者,圣人之勇也。

48、飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之,猶賢乎矣。

49、古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。

50、孝弟也者,其為仁之本與。

對于論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用三

讀完于丹論語心得這本書,心靈有所觸動:它使我重新認(rèn)識了孔子,讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當(dāng)今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀中學(xué)時(shí),我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,其實(shí)并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨(dú)到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運(yùn)用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,我從五個(gè)方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事”:

(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個(gè)有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會。

(二)處世之道。在社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個(gè)法則,既對自己負(fù)責(zé)任,又要對他人負(fù)責(zé)任?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個(gè)人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此?,F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。

(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道??鬃诱f:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!边@是孔子自道的人生軌跡,卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡,但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,做到淡定從容,那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中,我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》,我學(xué)會了修身養(yǎng)性,品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣:快樂地生活!

對于論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用四

學(xué)生時(shí)代的我,對“之乎者也”的國學(xué)望而生畏,但是讀李澤厚先生的《論語今讀》是越讀越有味,聽李澤厚先生侃侃而談,娓娓道來,以微言釋大義,如同春風(fēng)化雨、潤物無聲,令人頗有感悟。我想,很多讀者應(yīng)該和我一樣,不在意它是不是純粹的孔子的論語,在意的是,這本書帶給我們大家思想上的沖擊——“禮”、“仁”。

聯(lián)系自己的教學(xué)育人工作,有所觸動?!墩撜Z》的真諦是要告訴我們,怎樣才能獲得心靈上需要的快樂。全書主要講述了孔子的天地人之道、心靈之道、處世之道、立身之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子的言論、配以李澤厚先生的解讀,書中每一個(gè)片段都使我們在處事做人上有所啟迪。

孔子一直十分重視學(xué)習(xí)。子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”這表明著一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度,默默的學(xué)習(xí),活到老學(xué)到老,這也是當(dāng)今社會所推崇的,所適應(yīng)這瞬息萬變的世界所必須具備的??鬃訉τ趯W(xué)習(xí)也提出了很多方法。學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆。知之為知之,不知為不知。這些話已是我們從小背到大的名言名句了,其所蘊(yùn)含的道理已不用多說。子曰:“我非生而知者,好古,敏以求之者也?!崩顫珊裨谟浿兄攸c(diǎn)說了這個(gè)“敏”,體現(xiàn)了孔子對于知識對于學(xué)習(xí)的渴望,不斷努力追求的精神也一直被中國文化所贊賞和實(shí)踐。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,孔子的全部著述講過,我們對孔子的思想了解了,就知道什么叫作“學(xué)問”。普通一般的說法,“讀書就是學(xué)問”,錯(cuò)了。學(xué)問在儒家的思想上,不是文學(xué)。學(xué)問不是文學(xué),文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識淵博,是這個(gè)人的知識淵博;至于學(xué)問,哪怕不認(rèn)識一個(gè)字,也可能有學(xué)問――做人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學(xué)問。那么學(xué)問從哪里來呢?學(xué)問不是文字,也不是知識,學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,做人做事上去體會的。這個(gè)修養(yǎng)不只是在書本上獲得,隨時(shí)隨地的生活經(jīng)驗(yàn)都是我們的書本,都給我們教育。

《論語》文中還多處提到了仁愛,可見,在孔子的心中仁愛的重要性。它也無聲地提醒著我們:對學(xué)生要充滿仁愛。作為一名老師,我們更要以仁愛之心對待學(xué)生。教學(xué)要重啟發(fā)引導(dǎo),實(shí)施啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)方法必須抓住合適的時(shí)機(jī)、把握好“度”,針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,才能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,使學(xué)生迫切地希望通過主動學(xué)習(xí)來掌握它。另外,還要不斷學(xué)習(xí),完善自我。只讀書學(xué)習(xí)而不會積極地思考問題,就會茫然無知而沒有收獲,就是我們平常說的讀死書,死讀書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。

《論語》中還有著諸多關(guān)于做人、人格塑造、治國安邦等至今看來仍然睿智無比的描述。我想其中的做人、處世與學(xué)問這些對于我們的教育教學(xué)工作有著非常大的指導(dǎo)意義。在教學(xué)過程中,我們既要授業(yè)、還要傳道,既要教書,還要育人。我們教師作為文化傳播者,肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重?fù)?dān),就讓我們追隨圣人的足跡,牢記:吾生也有涯,而知也無涯的訓(xùn)導(dǎo),抱著“學(xué)而不厭,誨人不倦”的精神,從事好自己的教書育人事業(yè)。

相信只要我們深刻體會《論語今讀》中孔子的精辟言論和李澤厚先生的解讀,并將其作為行動準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新、實(shí)踐、反思,定能成為一名優(yōu)秀的教師。

對于論語八佾篇第三章心得體會實(shí)用五

我們再也不會像以前一樣,以彼此為不可替代。再也不會像以前那樣,那樣用力的愛,直到哭了出來。

每個(gè)人都在用力活著,用他自己所知道的方式。

記住你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗,我們活在同一個(gè)世界上,沒有誰能獨(dú)善其身。

如果繁華是愛情的墳?zāi)?,那么痛苦就是愛情的滋土,因?yàn)橥?,才懂得愛?/p>

我見過你最深情的面孔和最柔軟的笑意,在炎涼的世態(tài)之中,燈火一樣給與我勇氣,邊走邊愛。

如果犯錯(cuò)是成長付出的代價(jià),那么改錯(cuò)也就是成熟的過程。

其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語子路)

人生的路上,當(dāng)你回頭看的時(shí)候,你會發(fā)現(xiàn)一切都有跡可循。

時(shí)間有如一個(gè)萬能的慰藉者,它能夠開導(dǎo)我們忘記人生的傷痛。

只有把握現(xiàn)在,你才能在明天馳騁風(fēng)云,只有把握現(xiàn)在,你才能充實(shí)虛幻的明天。

當(dāng)你執(zhí)于一念,即將受困于一念;一念放下,會自在于心間。

誰曾是從誰的青春里走過,留下了笑靨;誰曾在誰的花季里停留,溫暖了的想念。

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