漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短 關(guān)于漢服愛好者的感想(6篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短一

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！我是本校水利11-x班的竺xx、水利11-x班的徐xx、水利11-x班的羅xx，因?yàn)闊釔鄞髮W(xué)生活，熱愛學(xué)生活動(dòng)，希望通過組織社團(tuán)為我校的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份微薄之力，也想更好的為同學(xué)服務(wù)并在此過程中鍛煉自己的綜合素質(zhì)。于是通過這次大禹杯ppt活動(dòng)策劃大賽遞交此社團(tuán)申請(qǐng)策劃書。

啟發(fā)：

大學(xué)是通向社會(huì)的最后一個(gè)驛站，畢業(yè)后我們就要真正踏上自力更生的人生之路。而單純的大學(xué)生活無法教會(huì)我們更多的社會(huì)生存技能，所以當(dāng)代大學(xué)生急需要一個(gè)鍛煉成長(zhǎng)，為適應(yīng)社會(huì)需求完善自我提高自己的平臺(tái)，從而使自己的能力發(fā)展符合社會(huì)上用人單位的要求，為我們大學(xué)生踏上人生道路之前提供一次鍛煉自我的機(jī)會(huì)。只有積極的人生態(tài)度才會(huì)有積極地人生;才有幸福的生活;才能享受生活的樂趣。

所以我們決心成立漢服社。

我們的社團(tuán)稱為：xx漢服社，籌備成立時(shí)間是20xx年3月中旬，社團(tuán)籌備組織人有徐xx、竺xx、羅xx為志向于發(fā)展自己，搞活學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的本校學(xué)生提供一個(gè)自我展示、鍛煉成長(zhǎng)的平臺(tái)。

大學(xué)校園是鍛煉和學(xué)習(xí)的天堂，因?yàn)樗牟郏o了我們?cè)谛４髮W(xué)生無拘無束的生活，和自由發(fā)展的空間。同時(shí)也是因?yàn)檫@種寬松的環(huán)境容易產(chǎn)生懈怠，因此也會(huì)使很多人對(duì)我們的漢文化的漠視?，F(xiàn)今，大學(xué)生活正好給了我們這個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)。所以我們要抓住機(jī)會(huì)在這個(gè)平臺(tái)上盡情地展現(xiàn)自我、鍛煉自我，這不僅豐富了我們的大學(xué)生活，豐富了我們的文化素質(zhì)，還增強(qiáng)了我們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，為了我們將來更好地踏入社會(huì)，我們成立漢服社，為我校提高學(xué)生的綜合素質(zhì)貢獻(xiàn)自己一點(diǎn)微薄的力量。

漢服復(fù)興并不是復(fù)古，而是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，讓燦爛的華夏文明激勵(lì)我們更加熱情的投入到現(xiàn)實(shí)生活中來。大而言之，以“華夏復(fù)興，衣冠先行”為宗旨，普及民族服飾文化，以推進(jìn)漢服、漢文化的全面復(fù)興為目標(biāo)，讓漢服重新被我國(guó)社會(huì)公認(rèn)為漢民族的民族服裝，讓“衣冠之美、禮儀之大”的真正華夏理念重新回歸我們的社會(huì)生活，并與現(xiàn)代生活方式和 諧自然相融，讓發(fā)揚(yáng)民族精神、弘揚(yáng)民族文化的觀念深入人心。小而言之，讓全校師生更加深入的了解漢文化、漢服文化，并從本社各項(xiàng)活動(dòng)中增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，從而把這種精神投入到日常的學(xué)習(xí)生活中，更好的體現(xiàn)水專人的良好風(fēng)貌。

互助、互愛、積極發(fā)展、堅(jiān)持不懈、努力成功。沒有做不到，只有想不到，思想有多遠(yuǎn)就能走多遠(yuǎn)，心有多寬，路就有多寬。修身養(yǎng)性、明心見性。展現(xiàn)自我、共創(chuàng)未來。

我社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置入下：

社長(zhǎng)一人，負(fù)責(zé)社團(tuán)的統(tǒng)一管理工作。

副社長(zhǎng)一名，負(fù)責(zé)日?；顒?dòng)的具體實(shí)施和會(huì)員的組織安排。

宣傳部(主要負(fù)責(zé)宣傳工作，在活動(dòng)前出海報(bào)，及時(shí)準(zhǔn)確的宣傳協(xié)會(huì)的活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn))、 外聯(lián)部(主要負(fù)責(zé)社團(tuán)對(duì)外的聯(lián)系、溝通，社團(tuán)開展的各項(xiàng)活動(dòng)籌備資金并管理和監(jiān)督社團(tuán)各種財(cái)務(wù)收支活動(dòng))、

組織部(根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容制定合理的活動(dòng)方案，確?；顒?dòng)的有序進(jìn)行及負(fù)責(zé)管理社團(tuán)器材，為社團(tuán)活動(dòng)提供必要服務(wù)，和協(xié)調(diào)社團(tuán)矛盾)。

當(dāng)開展活動(dòng)發(fā)生意外事故時(shí)，我社將根據(jù)事故的輕重程度給予相應(yīng)的解決方案：

1、若事故較輕且在我們能解決的范疇之內(nèi)，將由我社組織部組織協(xié)調(diào)小組給予解決。

2、若事故較重，我社將及時(shí)上報(bào)院系及學(xué)生會(huì)，尋求幫助，并積極配合院系及學(xué)生會(huì)認(rèn)真處理該事故。

3、若事故超出系里及學(xué)生會(huì)所能承受范圍，我們將及時(shí)申報(bào)學(xué)校及國(guó)家公安機(jī)關(guān)給予解決，并上報(bào)院系及學(xué)生會(huì)，認(rèn)真、積極地配合一切工作。

我社團(tuán)將本著“團(tuán)結(jié)友愛，安全第一”的原則，在活動(dòng)中盡量減少甚至避免意外事故的發(fā)生，團(tuán)結(jié)每一位社員，開展好每一次活動(dòng)。

我社團(tuán)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)主要有以下來源

1、會(huì)費(fèi)收入：20元|每人；

2、社團(tuán)內(nèi)部由部分個(gè)人籌集的費(fèi)用；

3、外聯(lián)部籌集經(jīng)費(fèi)等等。

為了豐富我校學(xué)生業(yè)余生活，我社團(tuán)將不定期開展以下活動(dòng)：

1、每次招新后，針對(duì)新社員開設(shè)的漢服文化掃盲班，從漢服的基本形制、漢禮、漢服演變的歷史等入手，增強(qiáng)社員對(duì)于漢服的理解。

2、傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)展示活動(dòng)。

3、組織社員團(tuán)購(gòu)漢服或與漢服相關(guān)的飾物。

4、不定期的雅集聚會(huì)，與志同道合的同袍交流傳統(tǒng)文化。

漢服復(fù)興的途徑是推廣傳統(tǒng)文化，其根本目的是重塑華夏精神。過去，我們的先祖沿襲了千年的衣冠；如今，我們也有責(zé)任，去清本正源，體體面面得穿上屬于我們民族的服飾。我們旨在一個(gè)各民族平等基調(diào)下的漢民族自我完善，尋回我們失落的傳統(tǒng)文化，這會(huì)是所有漢服同袍們畢生的信仰和追尋的目標(biāo)。我們的活動(dòng)宗旨是全心全意為學(xué)生服務(wù)，以提高大學(xué)生自身素質(zhì)，普及我們?nèi)A夏文化。

望盡快給予批準(zhǔn)，此申請(qǐng)書如有不足之處還望學(xué)長(zhǎng)給予幫助指正!

此致

敬禮

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短二

雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對(duì)我來說全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細(xì)節(jié)甚至袖口間細(xì)小的褶皺都有體現(xiàn)。家里的長(zhǎng)輩說那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

于是我查看了相關(guān)資料，原來黃楊木雕來自溫州樂清市，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學(xué)習(xí)圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機(jī)緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。

通過查閱黃楊木雕，我對(duì)原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會(huì)隨著年代的久遠(yuǎn)而不斷加深，因此通常被用來雕刻，但由于其生長(zhǎng)緩慢，很少有作為大件的家具存在。

我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因?yàn)樗鼉?yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊(yùn)藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長(zhǎng)久以來的精神財(cái)富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

文化就是因?yàn)橛辛藲v史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險(xiǎn)，黃楊木雕，困境重重。工藝復(fù)雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購(gòu)進(jìn)。可見黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細(xì)較之其他雕刻類藝術(shù)作品都是不可同語的，也是因?yàn)檫@樣的復(fù)雜和精細(xì)，更值得去保護(hù)。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，當(dāng)然少不了溫州夢(mèng)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚(yáng)必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分!

非遺面臨的眾多問題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻(xiàn)出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬華夏兒女的責(zé)任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng)，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過時(shí)間的阻攔而長(zhǎng)存!

非遺夢(mèng)，我的夢(mèng)!

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返?

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔鼗春拥乃洌狈酱竽蔫F騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花冢，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!

時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。

欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者;“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛!

沒有月的夜晚，李白是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麤]有了《月下獨(dú)酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因?yàn)樗麤]有了抒發(fā)對(duì)亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國(guó)古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國(guó)是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶耍娫扑加选币殉膳f談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡(jiǎn)捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會(huì)忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識(shí)月，呼作白玉盤”勾起我對(duì)幼時(shí)的懷念，對(duì)天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨(dú)自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會(huì)使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向?yàn)⒚?，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨(dú)的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠(yuǎn)撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國(guó)更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

重慶山清水秀，有著許多風(fēng)景名勝。這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們?nèi)チ酥貞c人引以為傲的大足石刻。

我們來到大足石刻風(fēng)景點(diǎn)，整頓集合后，工作人員便給我們每個(gè)人發(fā)了一套古色古香的漢服。穿上漢服，同學(xué)們各個(gè)都像古代漢人一般。第一站，我們前往孔廟。在走向孔廟的路上，我們聽到了悅耳動(dòng)聽的鳥鳴聲，聞到了濃郁的花香?？讖R是祭祀中國(guó)古代著名思想家、教育家孔子的祠廟，其建筑精致且具有特色。在老師的指導(dǎo)下，我們恭恭敬敬地叩拜了被稱為萬世師表的孔子像，而后謝師恩，誦經(jīng)典，仿佛回到了古代私塾!

之后，我們參觀了大足石刻博物館。博物館建筑宏偉，里面收藏著價(jià)值連城的寶貴佛像，完整展現(xiàn)了佛教由西向東逐漸發(fā)展的過程。每尊佛像都栩栩如生，有的雙手合十，有的雙手舉過頭頂，有的面帶微笑儒雅大氣，有的眉毛上挑嚴(yán)肅凝重……老師告訴我們，佛教傳入中國(guó)之后，很好地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也成為了我們中國(guó)人重要的宗教文化之一。

隨后，我們進(jìn)行了別致的女紅課程體驗(yàn)。女紅，是縫紉的古代稱呼。針、線、紡織、縫紉，對(duì)于00后的我們來說，那是非常陌生的詞匯，而且鮮有體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。每個(gè)同學(xué)都興奮不已，躍躍欲試?？赐旯ぷ魅藛T一絲不茍地演示后，我們開始親自實(shí)踐了。我拿起針，小心翼翼地一針一線地縫著。不一會(huì)兒，線就不聽使喚了，全部從針眼滑落了。我拿起線，對(duì)準(zhǔn)針眼，可就是穿不過去啊，我急得滿頭是汗，最后還是在工作人員的幫助下才把線穿了過去。經(jīng)過大約半個(gè)小時(shí)的穿針引線，一個(gè)展翅欲飛的蝴蝶便“誕生”了。在一針一線的女紅中，我體會(huì)到了古人的智慧和傳統(tǒng)文化的魅力。

經(jīng)過一天傳統(tǒng)文化的洗禮，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深的了解，產(chǎn)生了濃厚的興趣。我下定決心要更多地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短三

一、市場(chǎng)定位 二、市場(chǎng)現(xiàn)狀 三、市場(chǎng)分析

一、漢服同現(xiàn)代時(shí)尚服裝對(duì)比分析

二、傾城系列漢服與其他品牌漢服對(duì)比分析第三部分 營(yíng)銷4p策略

一、產(chǎn)品策略（product） 二、 定價(jià)策略 ( price ) 三、 分銷策略（place） 四、 促銷策略 ( promotion ) 五、 其他營(yíng)銷策略

一、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn) 二、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn) 三、其他風(fēng)險(xiǎn)

前言

漢民族傳統(tǒng)服飾（簡(jiǎn)稱“漢服”)，主要是指約公元前二十一世紀(jì)在至公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系；或者說“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。

近年來，古裝大片《大漢天子》《漢武大帝》《大明宮詞》等播出，尤其是最近《孔子》，《美人心計(jì)》的熱映，美衣華服更是掀起一陣?yán)顺薄h服復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在華夏大地上轟轟烈烈的展開，隨著中華民族尤其是漢民族民族意識(shí)的覺醒，漢服的商業(yè)化將成為必將成為一大趨勢(shì)。

漢服的銷售首先在網(wǎng)上興盛起來，雙玉甌，重回漢唐，如夢(mèng)霓裳等淘寶店鋪在業(yè)內(nèi)已是小有名氣；在北京，廣東，南京，杭州等歷史悠久的大城市，漢服實(shí)體店也紛紛安家落戶。但是我們不難發(fā)現(xiàn)，漢服的營(yíng)銷存在著諸多問題，小規(guī)模的銷售也無法滿足廣大漢服愛好者的需求，一種合理，有效的經(jīng)營(yíng)模式呼之欲出。

第一部分 漢服市場(chǎng)分析與預(yù)測(cè)

在民族文化不斷自覺的今天，越來越多自發(fā)的民間“漢服”運(yùn)動(dòng)與組織在全國(guó)乃至世界范圍開花，形成了一股不可忽視的“漢服熱”。

1、地區(qū)定位：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)。

依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對(duì)漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們?cè)诮鉀Q了吃飽穿暖的最低物質(zhì)需求后，開始尋求精神文化領(lǐng)域的強(qiáng)烈認(rèn)同感。自2003年現(xiàn)代社會(huì)第一個(gè)穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，漢服愛好者部落在不斷發(fā)展壯大。

2 歷史文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)人們有著中國(guó)悠久歷史的熏陶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對(duì)漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。

3 以漢文化為主體風(fēng)景區(qū)，如孔廟，泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經(jīng)常有漢服愛好者舉行活動(dòng)，旅游者很可能受到影響而長(zhǎng)身購(gòu)買欲望。切漢服作為一種高檔的旅游紀(jì)念品有著不可估量的價(jià)值。

4、潛在市場(chǎng)：在中國(guó)人口占絕對(duì)多數(shù)的漢族人口，是一個(gè)不可忽視的群體，同時(shí)也是一個(gè)不可估量的潛在市場(chǎng)。

依據(jù)：由于受當(dāng)前全球金融危機(jī)的影響，中國(guó)紡織服裝業(yè)的出口外貿(mào)業(yè)受到了前所未有的沖擊。國(guó)內(nèi)部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿(mào)出口轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)銷售。與此同時(shí)，漢服市場(chǎng)還是一個(gè)有待發(fā)展成熟的市場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和的狀態(tài)。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間。

5、消費(fèi)主體定位：

一是具有強(qiáng)烈民族文化意識(shí)的具有購(gòu)買能力的中、輕年漢族人。 二是少年兒童。

依據(jù)：

1 目前進(jìn)行得如火如荼的漢服運(yùn)動(dòng)，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定具有購(gòu)買能力的中年人以及具有一定消費(fèi)能力的年輕人。

2漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學(xué)齡前兒童尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，穿著漢服不會(huì)對(duì)生活造成諸多不便。兒童服裝市場(chǎng)進(jìn)入要求較低，容易突破。

漢服銷售業(yè)現(xiàn)狀：大部分制作漢服的企業(yè)、商家主要是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行買賣，少數(shù)在北京、上海等大城市商家以作坊的形式存在，規(guī)模小，經(jīng)營(yíng)能力弱，制作漢服的專業(yè)知識(shí)低，沒有形成一套成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商業(yè)運(yùn)作模式。

漢服作為一種服飾，展現(xiàn)了很大市場(chǎng)潛力和彈性，漢服店在中國(guó)逐漸增多，根據(jù)面料和款式的不同，漢服的價(jià)格從幾百到幾千元人民幣不等。

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短四

漢服、漢禮、雅樂、雅聚

文史學(xué)會(huì)、采薇閣、國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)、思弈協(xié)會(huì)、營(yíng)銷協(xié)會(huì)、天涯笛簫社

蒹葭蒼蒼，白露為霜。廣袖飄飄，今在何方？

中華民族歷來被稱為“衣冠上國(guó)，禮樂之邦”，中華文化素以文雅著稱。中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化本應(yīng)是中華民族取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。但是在文化多元化的今天，外來文化充斥我們的生活，國(guó)人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生越來越多的忽視了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的缺失在國(guó)人之間的表現(xiàn)越來越嚴(yán)重。中國(guó)文化的核心價(jià)值體系受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而當(dāng)代青年學(xué)生是中國(guó)文化中最活躍的推動(dòng)者與受益者，加

強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，加深當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，普遍傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值使我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)的大任。

近年來，隨著中國(guó)文化在世界的影響力越來越大，國(guó)學(xué)熱興起，作為華夏兒郎，在弘揚(yáng)華夏文明，展我禮儀之邦的大潮中，應(yīng)積極貢獻(xiàn)自己的力量。

為推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化在校園內(nèi)的傳播，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)了解，也為了承接宿州學(xué)院首屆漢服漢禮文化藝術(shù)展演所帶來的文化影響，準(zhǔn)備開展以“漢服、漢禮、雅樂、雅聚”為主題的.服飾文化、禮儀文明活動(dòng)，展現(xiàn)中國(guó)的大雅文化。

通過此次活動(dòng)，旨在鍛煉會(huì)員們的組織協(xié)調(diào)能力，并加強(qiáng)社團(tuán)之間的交流與協(xié)作，在校園內(nèi)營(yíng)造一種識(shí)禮、懂禮的文化氛圍。推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生自覺接受傳統(tǒng)文化的洗禮，自覺接受古典文化的熏陶，豐富大學(xué)生的課余生活，為校園文化建設(shè)添磚加瓦。

通過本次活動(dòng)，旨在倡導(dǎo)禮的回歸，在大學(xué)校園里宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華部分，宣傳中華文化的核心價(jià)值，倡導(dǎo)知禮、懂禮、舉止優(yōu)雅、言談?dòng)卸?。同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生去思考中華文化何去何從，為中華文化找到歸屬感。提升青年學(xué)生的文化素養(yǎng)，彰顯中華文化的魅力。

通過服裝、禮儀的展示，喚醒同學(xué)們對(duì)中華文化根源的認(rèn)識(shí)和覺醒，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)中華傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。激起同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

1、通過活動(dòng)開展，豐富同學(xué)們的課余生活，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)交流、分享見解。

2、倡導(dǎo)同學(xué)們?cè)谛@文化生活中更多的關(guān)注中國(guó)古典文化，更好的做一名華夏兒郎。

3、營(yíng)造傳統(tǒng)文化的古典優(yōu)雅氛圍，凸顯中華文化獨(dú)有的魅力，增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。

已有資源：各主辦社團(tuán)全體會(huì)員

需要資源：報(bào)告廳及音響、舞臺(tái)幕布、漢服、舞蹈演員及節(jié)目、武術(shù)演員及節(jié)目、古箏、笛子、茶具、投壺、漢服禮儀模特、氣球、相機(jī)

1、前期宣傳

由主辦社團(tuán)聯(lián)合制作宣傳海報(bào)兩幅進(jìn)行宣傳，屆時(shí)，視贊助情況在校內(nèi)以條幅形式宣傳

2、活動(dòng)流程

（1）活動(dòng)當(dāng)天中午在食堂門口組織一場(chǎng)倡導(dǎo)知禮、懂禮、文明、優(yōu)雅的簽名活動(dòng)，為其造勢(shì)。

（2）活動(dòng)當(dāng)天下午，晚會(huì)前一小時(shí)，所有禮儀模特、演員以巡游姿勢(shì)繞行校園一圈。

（3）晚上，在報(bào)告廳，以漢服漢禮文化藝術(shù)展演形式開展一場(chǎng)以古代文化為主體的晚會(huì)。

注：附活動(dòng)詳細(xì)流程細(xì)則。

3、分組安排

【第一組】：舞臺(tái)組（采薇閣、思弈協(xié)會(huì)、天涯笛簫社）

主要負(fù)責(zé)：a、做好后臺(tái)的秩序上場(chǎng)順序、演員安排，同時(shí)搬道具b、輔助校音響設(shè)備部的工作，物品的管理。限制進(jìn)入

后臺(tái)人數(shù)

c、晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)布置

【第二組】：采購(gòu)組（文史學(xué)會(huì)、營(yíng)銷協(xié)會(huì)、國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)）主要負(fù)責(zé)：負(fù)責(zé)晚會(huì)用品的購(gòu)買、漢服的租賃

【第三組】：節(jié)目組（營(yíng)銷協(xié)會(huì)、采薇閣、國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)）

主要負(fù)責(zé)：a、完成節(jié)目收集、篩選及后期的排練。主持人的選

擇、形象設(shè)計(jì)及臺(tái)詞審核

b、漢服模特的選拔、培訓(xùn)

c、負(fù)責(zé)節(jié)目的編排及晚會(huì)全流程的銜接

【第四組】：外聯(lián)組（文史學(xué)會(huì)、營(yíng)銷協(xié)會(huì)、思弈協(xié)會(huì)）主要負(fù)責(zé)：晚會(huì)贊助商的聯(lián)系

【第五組】：禮儀組（采薇閣、國(guó)學(xué)學(xué)會(huì)、天涯笛簫社）

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短五

20xx年6月13日下午兩時(shí)

漢服成人禮是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國(guó)學(xué)會(huì)策劃舉辦的一次旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化的大型成人儀式。通過此次漢服成人禮,讓更多的當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的民族服裝,了解和保留傳統(tǒng)文化中的精華部分,明確成人意識(shí),提醒社會(huì)責(zé)任.

日薪國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員

黨委副書記王興和教授 圖書館長(zhǎng)讀書會(huì)長(zhǎng)黃秀子日薪國(guó)學(xué)會(huì)指導(dǎo)老師杜沛然 日薪國(guó)學(xué)會(huì)指導(dǎo)老師肖琴

“一”迎賓：主人立于東面臺(tái)階位等候賓客。

“二”就位：主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位。

“三”開禮：主人（父親）起身，簡(jiǎn)單致辭。

“四”就位：冠者（笄者）走至場(chǎng)地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。

“五”賓盥：正賓洗手做準(zhǔn)備。

“六”初加：正賓跪坐下（膝蓋著席）為冠者（笄者）梳頭加巾（笄）。

“七”一拜：冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī) 拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。

“八”二加：正賓為冠者（笄者）著帽（簪上發(fā)釵）。

“九”二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對(duì)師長(zhǎng)和前輩的尊敬。

“十”三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞頭（加釵冠）。

“十一”三拜：冠者（笄者）面向國(guó)旗行正規(guī)拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報(bào)效祖國(guó)的心。

“十二” 置醴：有司擺好醴酒席。

“十三” 醮子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點(diǎn)飯。

“十四”字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。

“十五”聆訓(xùn)：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對(duì)其進(jìn)行教誨。

“十六” 揖謝：冠者（笄者）向在場(chǎng)所有參禮者行揖禮以示感謝。

“十七”禮成：冠者（笄者）與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化. 明確成人意識(shí),提醒社會(huì)責(zé)任.

漢服三十 盥器一個(gè) 薦席十張 酒食一份

音響一套 桌椅五個(gè) 橫幅兩個(gè) 國(guó)旗一面 活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算四百五十元

侯楷 藏倩

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國(guó)學(xué)會(huì)

20xx年6月3日

大學(xué)生漢服成人禮活動(dòng)策劃書

最新漢服傳統(tǒng)文化自信心得體會(huì)簡(jiǎn)短六

日新國(guó)學(xué)會(huì)漢服成人禮活動(dòng)

20xx年6月13日下午兩時(shí)

漢服成人禮是中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國(guó)學(xué)會(huì)策劃舉辦的一次旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化的大型成人儀式。通過此次漢服成人禮,讓更多的當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的民族服裝,了解和保留傳統(tǒng)文化中的精華部分,明確成人意識(shí),提醒社會(huì)責(zé)任.

日薪國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員

黨委副書記王興和教授 圖書館長(zhǎng)讀書會(huì)長(zhǎng)黃秀子

日薪國(guó)學(xué)會(huì)指導(dǎo)老師杜沛然 日薪國(guó)學(xué)會(huì)指導(dǎo)老師肖琴

一迎賓：主人立于東面臺(tái)階位等候賓客。

二就位：主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位。

三開禮：主人（父親）起身，簡(jiǎn)單致辭。

四就位：冠者（笄者）走至場(chǎng)地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。

五賓盥：正賓洗手做準(zhǔn)備。

六初加：正賓跪坐下（膝蓋著席）為冠者（笄者）梳頭加巾（笄）。

七一拜：冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī) 拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。

八二加：正賓為冠者（笄者）著帽（簪上發(fā)釵）。

九二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對(duì)師長(zhǎng)和前輩的尊敬。

十三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞頭（加釵冠）。

十一三拜：冠者（笄者）面向國(guó)旗行正規(guī)拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報(bào)效祖國(guó)的心。

十二 置醴：有司擺好醴酒席。

十三 醮子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點(diǎn)飯。

十四字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。

十五聆訓(xùn)：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對(duì)其進(jìn)行教誨。

十六 揖謝：冠者（笄者）向在場(chǎng)所有參禮者行揖禮以示感謝。

十七禮成：冠者（笄者）與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀，復(fù)興民族文化. 明確成人意識(shí),提醒社會(huì)責(zé)任.

漢服三十 盥器一個(gè) 薦席十張 酒食一份

音響一套 桌椅五個(gè) 橫幅兩個(gè) 國(guó)旗一面 活動(dòng)經(jīng)費(fèi)預(yù)算四百五十元

侯楷 藏倩

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院日新國(guó)學(xué)會(huì)

20xx年6月3日