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我們在一些事情上受到啟發(fā)后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
有關(guān)論語為政篇第二章心得體會(huì)總結(jié)一
子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無友不如己者,過,則無憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。
以前,我總是大大咧咧的,一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,引來許多人的指責(zé)。玩起來,那可以說連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。
沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語》,其中的“無友不如己者,過,則無憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈,自己的威信也就很難樹立起來。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決?,F(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書感受、解決班級(jí)問題。
學(xué)習(xí)了《論語》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理?,F(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),我就會(huì)想起《論語》中老師教給我們的內(nèi)容。
“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人?!币馑际牵f話不要花言巧語,這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會(huì)為人非常忠誠,與朋友叫他也會(huì)非常誠實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。
你可千萬別小瞧《論語》這本書,這本書里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語》這本書吧!
有關(guān)論語為政篇第二章心得體會(huì)總結(jié)二
《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一?!墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí),有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。 《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上,《論語》語言精煉而形象生動(dòng),是語錄體散文的典范。在編排上,《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇,內(nèi)容以倫理、教育為主?!墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳,后來統(tǒng)一于鄭玄?,F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等,今注本有楊伯峻《論語譯注》。
我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”,就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎......”其實(shí),我細(xì)讀《論語》也是初次,粗讀有些時(shí)候了,但是畢竟自己沒有文科的功底,只是泛泛的看看,這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》,由于要記筆記,并且要進(jìn)行交流,所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是,既然是《讀書筆記》,里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用,只是偶爾加上點(diǎn)心得而已,如有雷同,純屬巧合。
(二)學(xué)而第一
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
其基本意思是:凡是學(xué)習(xí)過的東西,要經(jīng)常復(fù)習(xí),那不是一件很高興的事嗎?有遠(yuǎn)方的朋友來拜訪,不也是很高興的一件事嗎?當(dāng)別人對(duì)自己不了解時(shí),自己也不會(huì)生氣,那不正是君子的一種品質(zhì)嗎?
這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解,就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí),你才能掌握的牢靠。但是,換個(gè)思路想過來,這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會(huì)”的意思。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的,這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了,學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的浪費(fèi),你才確實(shí)感到是件很高興的事了。
第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道,中國不愧為禮儀之邦。換個(gè)思路再去理解,先看“遠(yuǎn)方”,如果只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無可厚非,但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢?比如,是那些原先對(duì)你有成見、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人,經(jīng)過了解而認(rèn)可了你,從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離,而成為了好朋友,那不也是一件很高興的事嗎?這個(gè)時(shí)候再回過頭來看這個(gè)“有朋”的“朋”,那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,但你卻是一直以“朋”來看待的才行,不然,你一直以敵對(duì)的態(tài)度,那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。
再來看最后一句,“人不知而不慍,不亦君子乎”。這句說的是君子之道,在這里我想還是按照自己的一己之見打破常規(guī)來說。我們再回過頭來先看前兩
句。第一句,學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程,之后就到了第三句,人不知??到了這個(gè)時(shí)候,還是有人不能理解你,說你裝腔作勢,如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢,你也不生氣,必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時(shí)難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。
2、有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生,孝弟也者,其為人之本與!”
這句的意思:一個(gè)做人非常講究孝悌的,則很少有犯上的了,不好犯上的人,而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子,則要從根本出發(fā),腳踏實(shí)地,一步一步的修來。孝悌是什么,他就是做人的根本啊。孝弟,這個(gè)‘弟’是‘悌’。從字眼上理解,孝講的是對(duì)長輩的感情(不單單是父母),悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解,但是要讀懂這句話就必須深究。
有子(孔子的學(xué)生)稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說,孝弟是做人的根本。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本,做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎?如果一個(gè)人不孝順,大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以,只要一個(gè)人“孝悌”了,那么“本”就立了,這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了,不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng),所以,“孝”才是做人的根本。
我認(rèn)為,這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的,“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,我們自古就有:“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,那么,既然孝是做人的根本,那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎?如果大家都這樣去做了,我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,我們的社會(huì)不就和諧了嗎。
3、學(xué)而的第四句,曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
曾子嫡傳了孔子的事業(yè),著了《大學(xué)》,然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,而著了《中庸》,而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門,但思想?yún)s是有所不同的,性格與想法上也是有出入的。
第四句話容易理解,不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事,既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那,對(duì)別人有沒有講信用啊,今天是否學(xué)到了東西,有沒有仔細(xì)體會(huì)啊。雖說是簡單的幾句話,但我認(rèn)為,如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了,那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以,我讀這句話的體會(huì)是:最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中,只是注意做到“吾日三省吾身”而已。
有關(guān)論語為政篇第二章心得體會(huì)總結(jié)三
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)和能力目標(biāo):
1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語,解讀各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;
2.了解《論語》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷的價(jià)值。
3.學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。
二、過程和方法目標(biāo):
1.通過合作探究、體驗(yàn)反思學(xué)習(xí)經(jīng)典的原創(chuàng)精神。
2. 聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):
通過學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.通過學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語,理解各則語錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛民族經(jīng)典文化的熱情。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究學(xué)習(xí)法;分類整理歸納法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件
【教學(xué)用時(shí)】三課時(shí)
【預(yù)習(xí)作業(yè)】誦讀課文,生字注音,依據(jù)注釋,
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,中國是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長的歷史長河中,曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),《論語》就是其中的一部輝煌的巨著,它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射,熠yì熠生輝?,F(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法?,F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。
他不求仕,集中精力從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。
孔子一生的主要言行,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。
三、初讀前三則,掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
四、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦前三則
第一則 子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
時(shí):按時(shí); 說:愉快、高興; 朋:志同道合的人; 知:了解; 慍:發(fā)怒、生氣;
君子:道德上有修養(yǎng)的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“學(xué)了又按時(shí)練習(xí),不是很喜悅嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來,不是很快樂嗎?人們不了解我,我卻不怨恨,不生氣,不是一個(gè)品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度,屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
三:多次; ?。悍词? 為:替、幫; 謀考慮事情; 忠:盡心竭力; 信:真誠,誠實(shí);
傳:老師傳授的知識(shí); 習(xí):溫習(xí)。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人謀劃是否盡心竭力呢?跟朋友往來是否誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)過呢?”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
討論思想品德修養(yǎng)。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰:“吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
(1)有:同“又”。 (2)立:站得住的意思。 (3)不惑:掌握了知識(shí),不被外界事物所迷惑。 (4)天命:指不能為人力所支配的事情。 (5)耳順:對(duì)此有多種解釋。一般而言,指對(duì)那些于己不利的意見也能正確對(duì)待。 (6)從心所欲不逾矩:從,遵從的意思;逾,越過;矩,規(guī)矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對(duì)待各種言論,不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?!?/p>
詳解 孔子說:“我童年學(xué)習(xí),到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向,三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白,立身處事有堅(jiān)定的原則,不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命,知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非,聽到逆耳話能夠理解他人,對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地,行隨心至,從不越過仁的規(guī)范?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
在本章里,孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個(gè)隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個(gè)過程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了的境界。孔子的道德修養(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人,都是適用的。
拓展:“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)、背誦前三則。
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則,掃除語言障礙
罔(wǎng) 殆(dài) 簞:(dān) 曲肱(gōng)
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
故:學(xué)過的知識(shí); 知新:得到新的理解和體會(huì); 可:可以; 以憑借; 為:做。
2.小組合作翻譯
譯文 復(fù)習(xí)舊的知識(shí),能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣,就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性,因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考,決然達(dá)不到“知新”的目的。一定要將知識(shí)融會(huì)貫通,能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn),才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對(duì)我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一,他認(rèn)為,不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí),從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值,在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此,溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆?!?《為政》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
罔:迷惑,感到迷茫而無所適從; 殆:有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考,就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書,就會(huì)有疑惑。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這一則也是講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,認(rèn)為二者不可偏廢。學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰:“賢哉,回也!一簞(1)食,一瓢飲,在陋巷(2),人不堪其憂,回也不改其樂(3)。賢哉回也?!?《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
(1)簞:音dān,古代盛飯用的竹器。 (2)巷:此處指顏回的住處。
(3)樂:樂于學(xué)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“賢德啊,顏回!一簞干糧,一瓢涼水,居住在簡陋的巷子里,換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活,但是顏回啊,從來不知因此而改變自己好學(xué)樂善的快樂。賢德啊,顏回!”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
本章中,孔子又一次稱贊顏回,對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”,這也就是貧賤不能移的精神,這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理,即人總是要有一點(diǎn)精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環(huán)曲折,一說兩嘆,高度贊揚(yáng)了顏回安貧樂道的高貴品質(zhì),情真意切,感人至深,流傳很廣,幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!?《雍也》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
知:懂得、了解; 好:喜歡; 樂:以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性:有了濃厚的興趣,我們才會(huì)堅(jiān)持不懈,持之以恒地去努力??鬃釉谶@里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學(xué)問、技藝等??鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者,孔子聽《韶樂》,“三月不知肉味,”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰:“飯疏食(1)飲水,曲肱(2)而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
(1)飯食,飯,這里是“吃”的意思,作動(dòng)詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱:肱,音gōng,胳膊,由肩至肘的部位。曲肱,即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子極力提倡“安貧樂道”,認(rèn)為有理想、有志向的君子,不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對(duì)于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時(shí),他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅(jiān)決不予接受的,對(duì)待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子,也為一般老百姓所接受。
拓展:飯蔬飲水:后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業(yè)布置】
復(fù)習(xí)背誦第四至第八則。
第三課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
【教學(xué)步驟】
一、學(xué)生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則,掃除語言障礙
博學(xué)而篤(dú)志
1.教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等。
2.學(xué)生自由朗讀,齊讀。
三、探究學(xué)習(xí)、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰:“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之?!?《述而》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
三人:幾個(gè)人; 善者:優(yōu)點(diǎn); 從:跟隨; 不善者:缺點(diǎn)。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“幾個(gè)人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn),(如果自己也有)就要改正?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí),不但要學(xué)習(xí)別人的長處,還要借鑒別人的短處反省自己,取長補(bǔ)短,彌補(bǔ)不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
斯:這; 舍:舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說:消失的時(shí)光就像這河水一樣啊,它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
孔子在河流的源頭,撫今追昔、滿懷感慨,自告且忠告所有決心開始“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子:“立志“見、學(xué)、行”“圣人之道”的君子,就要像這江水一樣,從“聞其道”的源頭開始,后浪推前浪,生生不息、前赴后繼,無論任何時(shí)候、任何地方,無論條件惡劣還是優(yōu)越,甚至出生入死,都要不斷地“固守”,“承擔(dān)”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉(zhuǎn)。”這里必須明確,這話既是孔子自己的感慨,也是對(duì)所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵(lì)。
故后人多用來指時(shí)間像流水一樣不停的流逝,感慨人生世事變換之快,亦有惜時(shí)之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志也” (《子罕》)
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
①三軍:軍隊(duì)的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說:“軍隊(duì)可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
一國的軍隊(duì),可以奪去它的主帥;可一個(gè)男子漢,他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè)人來講,他有自己的獨(dú)立人格,任何人都無權(quán)侵犯。作為個(gè)人,他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán),不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰;“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?/p>
1.結(jié)合注釋理解課文,把握重點(diǎn)字詞。
博:廣也。 篤:厚也。 志有兩種解釋:一,志同識(shí),記憶在心;二,志向。在此,基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說:“一個(gè)人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識(shí),要多多提出疑問,多多深入思考。對(duì)于自己的志向不能有過多的干擾,“仁”就在這當(dāng)中了?!?/p>
3.理解這則文字所講內(nèi)容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進(jìn)學(xué)的門徑:學(xué)欲廣博,志欲堅(jiān)定,外問于人,內(nèi)思于心。
既要廣博地學(xué)習(xí),又要有一個(gè)追求的中心,這就叫,‘博學(xué)而篤志”。
既要多問問題,又不要好高騖遠(yuǎn),不切實(shí)際地空想,而要多想當(dāng)前的事情,與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情,這就叫“切問而近思。”
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于自身的體會(huì),如人飲水,冷暖自知。所以,一定要從自身處去問,接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語:溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)?、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.十二則中,哪些語句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?哪些語句是講個(gè)人修養(yǎng)?
學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!溫故而知新,可以為師矣。學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
學(xué)習(xí)態(tài)度:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
個(gè)人修養(yǎng):人不知而不慍,不亦君子乎? 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?吾十又五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。不義而富且貴,于我如浮云。三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
【作業(yè)布置】
1.學(xué)習(xí)、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個(gè),要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽。
【教學(xué)后記】
有關(guān)論語為政篇第二章心得體會(huì)總結(jié)四
《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)?!墩撜Z》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人??追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語的過程中,我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話,我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。
子夏說:博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆能夠說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解,也要自己思考,不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。
也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智。可見,學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
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