傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟 傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟范文(九篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟一

我是來自。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢，謝謝大家!

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活，，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。

中華文化源遠(yuǎn)流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復(fù)興，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因，在每個(gè)中國人的血液中流淌;她無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)中國人和自己的后代。

一個(gè)民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”、“重在培 育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動力。作為一個(gè)民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止，民族精神也就不會終結(jié)。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森，他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步，深刻地改變著時(shí)代的面貌，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁。這就是一個(gè)民族的精神和力量。

漢唐氣象，時(shí)代華章。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng)。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個(gè)歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神，是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對青少年學(xué)生民族精神的教育，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。

族精神教育的生動教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟三

體育課中傳統(tǒng)體育文化精神的缺失與中國歷史的發(fā)展有直接的關(guān)系，中國體育教育的發(fā)展史充分融入了當(dāng)時(shí)的政治理念與社會背景。一個(gè)自我封閉、沉睡、富饒的泱泱大國，突然之間被西方的大炮驚醒，外來殖民者慘無人道的侵略，使我們的民族一下子生活在水深火熱之中，在那個(gè)時(shí)期，強(qiáng)身健體，為國而戰(zhàn)，成為了每個(gè)中國人的渴望，國民體質(zhì)的培養(yǎng)也有了更深的意義。體育教育在特殊的時(shí)期成為了最重要的載體，承載了國人的希望。所以，“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的愛國口號，我們一喊就喊了一百多年。時(shí)至今日，上到國家下到每個(gè)從事體育教育的工作者，我們內(nèi)心深處還是處在一味追求“野蠻其體魄”的年代，大家似乎忘記了，體育教育的發(fā)展，應(yīng)根據(jù)時(shí)代的不同，社會組成不同，體育教育被賦予的歷史任務(wù)也應(yīng)該各有不同。我們的國情與戰(zhàn)爭年代已經(jīng)不同，我們應(yīng)該把我國優(yōu)秀的體育思想、體育文化滲透在體育實(shí)踐活動中，讓學(xué)生在體育課中享受到體育精神、體育文化帶給他們的愉悅，不能一味的追求體質(zhì)的發(fā)展，輕視人文的價(jià)值。我們應(yīng)該思考體育課設(shè)立的初衷是什么？體育課的發(fā)展方向到底是什么？

1體育課中缺乏傳統(tǒng)體育文化精神的因素

1.1“東亞病夫”四個(gè)字的影響

一提到“東亞病夫”這四個(gè)字，我們就會想到那段屈辱的歷史，每個(gè)人都會從骨子里憤恨，所以“東亞病夫”這四個(gè)字也深深的留在我們每個(gè)人的最深處，反抗的意識流淌在血液中。為了向世界證明，我們是一個(gè)身強(qiáng)力壯的民族，我們是一個(gè)體育強(qiáng)國，我們不斷學(xué)習(xí)西方的體育技能，西方的先進(jìn)技術(shù)和訓(xùn)練水平，我們還推出舉國體制，聚集國家財(cái)力、物力搞競技體育。時(shí)至今日我們在所有國際性體育比賽中，我們都奮力表現(xiàn)，拿金牌，爭第一，似乎金牌的數(shù)量就能代表整個(gè)國家的體質(zhì)情況，就能向世界證明民族的強(qiáng)大，“東亞病夫”這四個(gè)字的消失和可笑。競技體育的發(fā)展是為國爭光，這是無可厚非，但是我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，國家體育僅僅只能代表極少數(shù)人的體育技術(shù)水平，身體狀況，跟整個(gè)國民的素質(zhì)和體質(zhì)關(guān)系不大。所以我們會看到青少年體質(zhì)下降，大學(xué)生身體素質(zhì)極差的狀況，我們國家推出陽光體育、快樂體育、體育健康標(biāo)準(zhǔn)等等一系列推動體育發(fā)展的措施，改善現(xiàn)狀。在體育課中更是重視學(xué)生體質(zhì)的提高，卻很少在體育課中涉及到體育文化精神方面的教育，從內(nèi)在激發(fā)學(xué)生的體育意識，增強(qiáng)體育精神。要想使“東亞病夫”這四個(gè)字從我們的民族中徹底消失，我們應(yīng)該在體育課中傳授我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化精神，不但讓學(xué)生身體力行感受到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精華和無限魅力，更能體會出我們民族智慧的偉大，建立起充分的自信。

1.2體育課的重要性在現(xiàn)實(shí)中口號大于施行

我們一直在說的有哲理的一句話“生命在于運(yùn)動”，把體育的重要性提到了前所未有的高度，但是我們還有一句對體育人或者熱愛體育人的一句俗語“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中似乎后者的威力可能是更大的，所以體育課在學(xué)校的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有其它科目重要，特別是在中小學(xué)體育教育中，這一現(xiàn)象更為嚴(yán)重。雖然現(xiàn)在全國都在提倡素質(zhì)教育，施行“陽關(guān)體育”運(yùn)動，快樂體育教學(xué)，現(xiàn)在新一輪體育教育改革中實(shí)施各省市特色體育推廣項(xiàng)目，“校園足球”、“校園籃球”、“校園舞蹈”等等，其實(shí)無論我們采用什么方法，什么措施，什么手段，只要國家的統(tǒng)考制度沒有改變，學(xué)校、家長心中的指揮棒方向永遠(yuǎn)也不會變。所以，我們看到各個(gè)學(xué)校的體育老師嚴(yán)重缺乏，體育場地設(shè)置嚴(yán)重不足，體育教學(xué)環(huán)境差等很明顯的現(xiàn)象和事實(shí)。我們可以想象一下，一個(gè)體育老師要在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，不但要在大班額的情況下，鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，還要完成國家要求的達(dá)標(biāo)項(xiàng)目，學(xué)校要求的達(dá)標(biāo)成績，更要完成繁重超額的課時(shí)，他怎么會有更多的精力和時(shí)間去培養(yǎng)學(xué)生的體育文化意識，靜下心和學(xué)生共同探討體育文化精神的博大內(nèi)涵。

2當(dāng)今體育課中體育文化精神的重要性

2.1體育文化精神的回歸是社會的需求

我們已經(jīng)經(jīng)歷了二十多個(gè)世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，在前期發(fā)展過程中，人們把追求物質(zhì)作為主要對象，大家的社會觀不斷被扭曲。在經(jīng)歷了物欲橫流的社會以后，自我價(jià)值觀的意識慢慢蘇醒，內(nèi)心希望在浮躁的氛圍之中回歸一份寧靜，這樣人們就需要在體育鍛煉中找到自身身體的文化，享受文化精神的愉悅。因?yàn)轶w育文化精神是圍繞著人類通過身體活動進(jìn)行自我控制、自我調(diào)節(jié)；對人體機(jī)能進(jìn)行再創(chuàng)造。我們知道體育文化是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展過程，它不斷與時(shí)俱進(jìn)，是一種具有開放式和生命力的文化，它必然會將自身在不斷發(fā)展過程中積聚和創(chuàng)造的新的體育思想、體育理論、體育知識和體育活動方式滲透到自身、所在的城市甚至整個(gè)社會，從而對社會文化和大眾健身產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，提高自身在體育鍛煉過程中的愉悅感。它是社會發(fā)展的必然歸宿和需求，它可以引導(dǎo)人們的體育生活方式向合乎人類理想的方向發(fā)展，體育意識和鍛煉行為方式，主動地適應(yīng)健康的、全面發(fā)展的個(gè)人和社會需求，它可以引領(lǐng)社會體育價(jià)值觀和大眾體育發(fā)展的潮流向更好的方向發(fā)展。

2.2體育課中體育文化精神有利于學(xué)生身心健康

我們知道當(dāng)今的學(xué)生除了身體素質(zhì)需要提高外，心理素質(zhì)差也有待更進(jìn)一步的加強(qiáng)，小事情就離家出走，稍微遇到挫折就自殺的事件時(shí)有發(fā)生。眾所周知，在體育鍛煉過程中我們一直提倡“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神，因?yàn)檫@種精神不但可以激發(fā)學(xué)生挑戰(zhàn)自我身體極限，更使學(xué)生在體育課堂上通過創(chuàng)造、超越、競爭和追求自由的精神，提高自身的心理素質(zhì)，達(dá)到強(qiáng)大心智的效果。我們要求學(xué)生在體育鍛煉過程中不但要保持良好的心理狀態(tài)，樹立積極、向上的優(yōu)秀品質(zhì)，更會加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，要求學(xué)生熱愛生命、熱愛家庭、熱愛社會，熱愛國家，從而進(jìn)一步肯定自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。因?yàn)轶w育是一種用身體活動改造人的肉體和精神的實(shí)踐活動，是一種能使人具有集體認(rèn)同感、歸屬感和自我價(jià)值體現(xiàn)的激情體驗(yàn)，它是學(xué)生在體育鍛煉過程中心理能力的一種考驗(yàn)和提升。所以體育文化精神的存在和傳播是無形的，內(nèi)心承受力的增強(qiáng)就是長期鍛煉的結(jié)果，是對抗身體痛苦體驗(yàn)的一種意念方式，是提高身體和心理素質(zhì)的最佳途徑。體育課追求的最高境界就是讓學(xué)生心理和生理都保持健康，得到全面的發(fā)展，通過身體的運(yùn)動在課堂上充分釋放自己的快樂、自由和激情，感知自己生命能力的提高。創(chuàng)造一個(gè)通過體育鍛煉的過程，感悟和體驗(yàn)到生命的超越和人生價(jià)值的意義。?2.3發(fā)展和提倡傳統(tǒng)體育文化是體育課堂找回自我本質(zhì)的需求

世界變化萬千，各國風(fēng)情萬種，但是就如人一樣，都有一張不一樣的臉，一份不同于他人的秉性，中國的傳統(tǒng)體育文化就是我們自身所擁有的特性。中國是四大文明古國之一，中華民族傳統(tǒng)體育除了具備體育的一般屬性外，還具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性等社會特征，在活動范圍、起源方式、發(fā)生發(fā)展等文化內(nèi)涵特征方面具有鮮明的民族文化特點(diǎn)。但是由于歷史的原因，現(xiàn)在我們的體育課堂已經(jīng)面目全非，在課堂上丟失了我們“順應(yīng)自然、天人合一”、“崇德尊禮、貴中尚和”、“中庸為本，不偏不依，無過不及”、“重義輕利、誠信守諾”的優(yōu)秀民族體育文化精神和倫理道德。我們忘記了在鍛煉過程中講究技藝、追求神韻、身心和諧的體育思想和觀念。這些都是我們的民族留下的最璀璨的知識文化和精神思想，我們應(yīng)該把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化精神找回到課堂上來，因?yàn)樗桥囵B(yǎng)學(xué)生身心健康的一個(gè)良好場所，一個(gè)平臺，一座橋梁，請老師、學(xué)校和政府放下一些功利心，放開一些執(zhí)著的思想模式，讓我們優(yōu)秀的體育文化精神傳送下來，輸入到學(xué)生的內(nèi)心和學(xué)習(xí)中。讓我們的學(xué)生具有這樣的優(yōu)秀品質(zhì)和秉性走到社會上來，走到世界各個(gè)地方去。

3小結(jié)

從古至今，體育從誕生之日起就肩負(fù)著特殊的歷史使命，有不同于尋常的魅力。體育課也就成為了傳承與發(fā)展體育教育、體育理念、體育精神、體育文化的一個(gè)唯一的課程，它的重要性不言而喻。所以，當(dāng)我們認(rèn)識到目前存在的問題之后，應(yīng)該及時(shí)改正，及時(shí)修訂，才可能把體育課帶到良性發(fā)展的方向，才有機(jī)會把我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化精神、理念和思想融入到大、中、小的體育課堂上來，讓我們這些優(yōu)秀的品質(zhì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這也是我們當(dāng)代從事體育事業(yè)人的使命。

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟四

借傳統(tǒng)之力，筑民族之魂

國無德不興，人無德不立。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對立面是人們精神層面的營養(yǎng)不良。所以我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重視精神文明，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢?是去美國學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。

中國有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的時(shí)光洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩經(jīng)，論語，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。

詩經(jīng)為勞動者而歌，，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。

論語中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成;“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的老師;看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。

莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量;《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。

孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛的胸懷。

弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。 孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。

再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的萬丈豪情;以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國憂民情懷。

就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作

為。

聽完這些，你還會對父母的耳提面命瞋之以鼻嗎?你還會在看到摔倒的老人時(shí)在扶與不扶之間猶豫再三嗎?

當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對我們的教誨。

借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天!!

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟五

朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香里的時(shí)候，你可想過，在將要到來的“七夕”里，牛郎織女將一路奔波，即將相會在鵲橋上?

朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽那天攜帶雙親登高遠(yuǎn)眺，身插茱萸的一幕幕?

朋友，當(dāng)你操著滿口“洋話”慶祝“洋節(jié)”的時(shí)候，其實(shí)，你難道不應(yīng)該去陪父母去傾聽民族古樂的動人琴聲?

朋友，在西方洋節(jié)的沖擊下，你是否還記得，你的膚色就是大地的顏色，你的血液里流著中華民族的文化風(fēng)俗?

讓我們放下手中的杯盞，關(guān)掉轟鳴的音響，坐在寂靜的明月下靜靜的思考吧!

如今的社會是個(gè)多元化的社會，是各種文化相互碰撞，彼此滲透的社會。閉關(guān)相守的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，只有了解世界，認(rèn)識世界，才能傲然與民族之林，但是傳統(tǒng)文化又何要丟棄?

在我國五千多年的歷史文化長廊中，已經(jīng)沉淀了令世界所有人所驚嘆的無數(shù)瑰寶——文字、禮儀、節(jié)日。僅他們就如同天上奔騰的清流，又像森林間孕育的燦爛的珍寶燦爛奪目，博大精深。

僅看中國節(jié)日文化就是一曲令人回味無窮的民樂，是一杯品不透的茶水。新春佳節(jié)，合家團(tuán)圓;清明節(jié)，緬懷逝者;中秋之夜，千里共嬋娟;端午之夜，龍舟盡發(fā)，祭奠古人忠烈。可以說，每一個(gè)佳節(jié)都承載著動人的歷史故事，寄托著華夏兒女對未來的美好憧憬和祝福。歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，既是沐浴于清泉中，傾聽古代賢德之人在耳邊吟唱，享受民族風(fēng)俗，又是置身于文化的海洋，浴心于壯闊波瀾之中，頓感今朝人生美麗幸福無比。簡而言之，佳節(jié)既能感受瑰麗多彩的文化魅力，又是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的節(jié)日，一個(gè)民族有一個(gè)民族的情懷。深遠(yuǎn)流長的民族文化必定是每個(gè)民族的驕傲。長江黃河孕育了華夏兒女的勤勞勇敢，以及對故鄉(xiāng)的眷戀。歡度傳統(tǒng)節(jié)日，就是把心結(jié)堅(jiān)守多年，讓精神流傳久遠(yuǎn)。即使你漂泊異鄉(xiāng)，身處困境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲曾讓西方震動;中秋團(tuán)圓，七夕廟會，曾讓世人感懷。我們要堅(jiān)守共同的財(cái)富，擔(dān)起肩上的責(zé)任，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日的神韻代代流傳!

親愛的朋友，當(dāng)你流連于慶祝洋節(jié)的霓虹燈下時(shí)，可別忘了，你應(yīng)該重返故里，堅(jiān)守故里，因?yàn)槟抢镉袑儆谧约旱囊豢|節(jié)日的陽光!

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟六

(一) 什么是黨風(fēng)?

作風(fēng)問題，是大至一個(gè)黨、小至一個(gè)人，在自己的思維和活動中表現(xiàn)出來的行為取向和風(fēng)格特點(diǎn)，反映的是按什么樣的思維方式研究問題、用什么樣的態(tài)度學(xué)習(xí)理論、在什么樣的精神狀態(tài)下工作、用什么樣的方式將自己的理想和主張付諸實(shí)施，以及向外部世界展示什么樣的形象和特點(diǎn)等。黨的作風(fēng)，既是黨的性質(zhì)、品格的體現(xiàn)，也是黨的追求和行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)，是我們判斷一個(gè)黨是否有吸引力、有無執(zhí)政能力的重要依據(jù)，因此黨風(fēng)問題是我們要認(rèn)識、了解我們黨，換句話說，是我們決定否決定加入黨組織和為之風(fēng)斗的一個(gè)的必須把握的極為重要的方面。黨的作風(fēng)包括黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和黨的干部的生活作風(fēng)等，概括起來主要包括：三大作風(fēng)——理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評與自我批評;思想作風(fēng)——解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn);生活作風(fēng)——自力更生、艱苦奮斗，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。等等。其他還有很多，都是“三大作風(fēng)”在不同發(fā)展時(shí)期，根據(jù)面臨的形勢和任務(wù)的不同，或從不同的側(cè)面(角度)發(fā)展演化出來的。

(二) 加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性

新世紀(jì)新階段，隨著世情、國情、黨情的深刻變化，給我們黨提

出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，黨的建設(shè)新的偉大工程的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，黨的執(zhí)政能力能否提高，都有賴于黨進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的自身建設(shè)，抓緊解決黨的組織和隊(duì)伍中存在的突出問題，始終保持黨的先進(jìn)性與純潔性，始終保持一個(gè)立黨為公、執(zhí)政為民的形象，始終保持一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的形象，把全黨、全社會的力量凝聚起來，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化。因此作為“執(zhí)政黨的黨風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨和國家的生死存亡，全黨同志要居安思為危，增強(qiáng)憂患意識，充分認(rèn)識加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)是全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐三個(gè)代表重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要，是開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面的必然要求，是黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證。

二、 黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的形成與發(fā)展

90多年來，我們黨始終重視作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持把作風(fēng)作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。通過回顧我們黨革命和建設(shè)的發(fā)展里程，我們可以看到我們黨的作風(fēng)建設(shè)經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段。

(一) 黨的作風(fēng)問題的提出

最早使用“作風(fēng)”一詞是恩格斯，他在談?wù)擖h的建設(shè)書信中，對一些黨員阿諛奉承、華而不實(shí)的風(fēng)氣進(jìn)行了批評，但他在這里談的是個(gè)人作風(fēng)問題;列寧也多次使用“作風(fēng)”一詞，批評蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中存在的嚴(yán)重脫離群眾的官僚習(xí)氣，這里談的主要是工作作風(fēng)問題。

我黨歷史上提出“黨風(fēng)”科學(xué)概念的是毛澤東同志，他在1941年9月10日所作的《反對主觀主義和宗派主義》一文中，最早使用了“黨風(fēng)”這個(gè)概念，在延安整風(fēng)運(yùn)動系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中，1942年2月1日在《整頓黨的作風(fēng)》一文中，具體闡述了黨風(fēng)的含義：即“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)”，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)都是黨的作風(fēng)”。

1945年黨的七大系統(tǒng)地總結(jié)作風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中對黨的作風(fēng)作了明確的概括，提出了理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)，即黨的“三大作風(fēng)”。

(二)黨的作風(fēng)建設(shè)的發(fā)展

黨自成立之日起，就始終注意黨的作風(fēng)建設(shè)，在七大提出“三大作風(fēng)”后，隨著形勢和任務(wù)的變化，在其后的歷史進(jìn)程中，黨的作風(fēng)建設(shè)得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

1949年中國革命的勝利，使黨的政治地位發(fā)生了根本變化，也給黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的課題。毛澤東在七屆二中全會上清醒地指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評和自我批評這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)?！?新中國建立候后，經(jīng)過醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和實(shí)行社會主義改造，至1956年我國宣布進(jìn)入社會主義社會，同年9月舉行的黨的八大上，總結(jié)執(zhí)政7年的初步經(jīng)驗(yàn)，對黨的作風(fēng)建設(shè)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線的傳統(tǒng)，密切黨與人民群眾的聯(lián)系;堅(jiān)持民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想路線;維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，等等。

但是隨著社會主義建設(shè)的發(fā)展，特別是我們黨從一個(gè)革命黨變成一個(gè)執(zhí)政黨后，為解決執(zhí)政黨與人民群眾的關(guān)系，克服執(zhí)政中的官僚主義、宗派主義和主觀主義。于是，毛澤東提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，并決定以此為指導(dǎo)思想，采用民主的方式開展黨內(nèi)整風(fēng)(后發(fā)展為反右斗爭和反右斗爭擴(kuò)大化是另外一個(gè)問題)。但十年“文化大革命”使黨的優(yōu)良作風(fēng)遭到了嚴(yán)重破壞。 “文化大革命”結(jié)束之后，黨在各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正，同時(shí)把端正黨風(fēng)、恢復(fù)優(yōu)良傳統(tǒng)作為一項(xiàng)重要任務(wù)提上了日程。黨的十一屆三中全會，重新確立了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線。通過平反冤假錯(cuò)案，使實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾的作風(fēng)得到了恢復(fù)。鄧小平、陳云等提出“執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)乎黨的生死存亡”重要論述。鄧小平同志在1990年12月中共中央工作會議上的講話中還提出了：發(fā)揚(yáng)大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公、堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德的五種革命精神。為了實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，十二大之后集中開展了整黨工作。根據(jù)改革開放中出現(xiàn)的新情況，黨有針對性地制定政策措施，反對不正之風(fēng)，開展廉政建設(shè)。鄧小平對黨風(fēng)建設(shè)特別是反腐敗斗爭提出了一系列要求，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨，一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗。

十三屆四中全會之后，黨中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》。對黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、生活作風(fēng)等，提出了全面的要求。針對改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的新情況，黨把反腐敗斗爭作為黨風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)反腐敗是一場嚴(yán)重的政治斗爭。明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自重、自省、自警、自勵(lì)，堅(jiān)決反對個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。在全黨范圍內(nèi)開展“三講”教育。與此同時(shí)，中央制定了許多黨規(guī)黨法，使作風(fēng)建設(shè)不斷向縱深發(fā)展。

在世紀(jì)之交，為推進(jìn)全面建設(shè)小康社會，迎接國內(nèi)、國際形勢的變化和挑戰(zhàn)，使我們黨在應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們黨不僅在xx大上提出了“三個(gè)代表”重要思想，而且在xx屆六中全會上作出了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，《決定》不僅闡述了新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要性和緊迫性，而且明確了加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和主要任務(wù)，提出了著名的“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對”即：“ 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對因循守舊、不思進(jìn)取;堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對照抄照搬、本本主義;堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對形式主義、官僚主義;堅(jiān)持民主集中制原則，反對獨(dú)斷專行、軟弱渙散;堅(jiān)持黨的紀(jì)律，反對自由主義;堅(jiān)持清正廉潔，反對以權(quán)謀私;堅(jiān)持艱苦奮斗，反對享樂主義;堅(jiān)持任人唯賢，反對用人上的不正之風(fēng)”。

xx大后，以為的黨中央，首先從自身做起，率先垂范，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，帶領(lǐng)中央政治局委員到西柏坡進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，號召全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，“要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，并且強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅(jiān)決防止和克服形式主義、官僚主義，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益?！睘樾聲r(shí)期干部作風(fēng)建設(shè)指明了方向。并在此基礎(chǔ)上在全黨范圍內(nèi)開展了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動。

在xx屆中央紀(jì)委第七次全會上發(fā)表重要講話，提出“八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)”：(一)、要勤奮好學(xué)、學(xué)以致用。(二)、要心系群眾、服務(wù)人民。(三)、要真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效。(四)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約。(五)、要顧全大局、令行禁止。(六)、要發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)共事。(七)、要秉公用權(quán)、廉潔從政。(八)、要生活正派、情趣健康。

在黨的xx大報(bào)告中提出“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”，強(qiáng)調(diào)必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

以上是對我黨作風(fēng)建設(shè)歷史的簡單回顧，從以上的介紹中我們不難看出，我們黨自建立之日起就十分重視作風(fēng)建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富，但在所有的作風(fēng)中，最核心最根本的是“三大作風(fēng)”，因此今天重點(diǎn)討論黨的“三大作風(fēng)”以及如何在工作和黨內(nèi)生活中加以運(yùn)用。

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟七

各位來賓：

大家好!

今天我演講的題目是：針尖上的中國。

作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。

在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的社會上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。

刺繡，中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上，稱“文身”;后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來。

刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來給大家講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時(shí)，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的?？上?，現(xiàn)代社會，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的中國母親。

這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是中國人民智慧的結(jié)晶。

“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條?！碧拼娙撕钅芫鸵鬟^這樣一首詩。名為《詠繡障》。此詩描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過來。

外國人來到中國，總會想了解中國的傳統(tǒng)文化，體會異域的風(fēng)土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國家級保護(hù)文物。生長在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們怎能不引以為自豪呢?

傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺。因?yàn)樗刮覀冎袊四?，使我們中國人團(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!朋友!

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟八

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

大隱隱于市，小隱隱于山。

在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?

簡說現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。

如果說讓你選擇：

坐于西味兒十足的餐廳，一個(gè)服務(wù)員拿著菜單來為你服務(wù)，問你需要些什么，然后你啃起了土司面包……

或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里，然后對著店家吼著“嘿，哥們兒，來碗清茶潤潤喉!”

我想對于我而言，我喜歡后者，因?yàn)槟菢觼淼米栽跒⒚摗?/p>

只是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市，去體驗(yàn)一把巴黎的浪漫，過上奢靡的生活，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居，便離人們愈來愈遠(yuǎn)。

當(dāng)初覽沈從文的《邊城》，初識蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良、溫柔清純的翠翠，初見那充滿了苗族藝術(shù)氣息的吊腳木樓，你會有何感觸?是否你會頓感茫然不知?；蛟S你知道有一位作家，他叫沈從文，那么《邊城》是什么?鳳凰古城又在哪兒?翠翠又是誰?這些你都一無所知;亦或許你知道在我們五十六個(gè)民族中，有著一個(gè)苗族，然而什么又是吊腳樓?

還是好好地給自己一個(gè)機(jī)會去體驗(yàn)一把最樸實(shí)的生活吧，早早的起床，去體驗(yàn)一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香。

老酒鋪，新燈籠。古樸的青瓦，古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗(yàn)一把傳統(tǒng)文化。

乘著年輕，多去些地方，多學(xué)些東西，多體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化吧，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個(gè)人都適合?；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生，淡然平靜。

有關(guān)傳統(tǒng)文化教育精神心得體會及感悟九

“棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@首童謠所唱的便是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。

相傳2200多年前的戰(zhàn)國時(shí)期，秦軍攻破楚都，屈原投江殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦去吃他的身體。這天正是中國農(nóng)歷五月初五，從此民間就有了“龍舟競渡”“吃粽子”等習(xí)俗，以紀(jì)念愛國詩人屈原。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，所以，即使端午節(jié)的由來，說法甚多，但紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一齊。

近年來，隨著中國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，端午佳節(jié)在弘揚(yáng)愛國主義精神、增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化意識等方面的影響力和凝聚力不斷顯現(xiàn)。2006年，端午民俗經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;3年后，“中國端午節(jié)”成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有很多詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。

端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，其中節(jié)令習(xí)俗為端午節(jié)賽龍舟流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人團(tuán)體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和團(tuán)體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時(shí)起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。

隨著人們對歷史節(jié)日的重新認(rèn)識，傳統(tǒng)端午民俗也歷久彌香。在江蘇昆山的陽澄湖水上公園，急促粗獷的鼓聲在晨風(fēng)中敲響，13只龍舟如同離弦的箭，在湖面上蕩起陣陣?yán)嘶ā?011年中國龍舟公開賽昆山巴城站日前已拉開帷幕，海內(nèi)外300余名選手參與了較量。

傳承為根，創(chuàng)新是魂。隨著政府將“端午節(jié)”列為正式節(jié)日和時(shí)代的變遷，中國民眾在對端午文化和歷史習(xí)俗的傳播推廣中注入了更多的現(xiàn)代生活元素，不斷謀新圖變。

對于90后的我們而言，端午并不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)讓我們意識到我國是一個(gè)有著幾千年歷史的禮貌古國，長期的歷史積淀構(gòu)成一批世代相傳、富有中華民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義。作為新一代的接班人，需要用自我的職責(zé)去挑起肩上的擔(dān)子!弘揚(yáng)中國文化，培養(yǎng)愛國情懷，繼承中國的傳統(tǒng)文化的特色才是端午真正的內(nèi)涵所在。