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心中有不少心得體會時,不如來好好地做個總結,寫一篇心得體會,如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會對于我們是非常有幫助的,可是應該怎么寫心得體會呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,我們一起來了解一下吧。
關于山東百果園工作心得體會總結一
先看一下岱廟的平面圖。整個岱廟呈長方形,四周城墻高筑,四角都建有角樓,總占地面積約占9、6萬平方米,城內(nèi)布局嚴謹,對稱規(guī)整,以一條南北方的軸線為中心,主要建筑依次排列在中軸線上,左右兩邊以庭院形勢對稱分布,這些院落各自獨立,以幽雅、質樸的風格與主要建筑的莊嚴、肅穆相映成趣,即主次分明,又完整統(tǒng)一。
游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭,古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個簡單的拜儀式,遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上,是清康熙20xx年,山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”,石坊的上部為仿木結構,在石坊的梁柱,額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán),丹鳳朝陽,二龍戲珠,群鶴鬧蓮,天馬行空,麒麟獻寶等二十余幅圖案,圖案設計均采用對稱的手法,體現(xiàn)出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝,是我國現(xiàn)存清代石雕建筑珍品。
岱廟四周有八個門,朝正南的為五個,中為正陽門,正陽門兩側為“掖門”掖門兩側東為“仰高門”西為“見大門”,意思就是說仰望泰山之高,目睹泰山之大。
配天門是岱廟的第二重門,創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間,取孔子語“德配天地”之意,解放后曾多次整修,現(xiàn)懸掛的“配天門”牌是當代書法家舒同書寫,殿內(nèi)原供奉青龍、白虎,朱雀、玄武四方星宿,現(xiàn)在是流動展室,為泰山民俗展。
走右邊,此為三靈候殿,祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人,傳說宋真宗東封泰山時,在南天門見三神人,加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀?,F(xiàn)神像早已被毀,在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當”。
在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年,也就是公元1120xx年,是宋微宗遣人修岱廟的記事碑,碑高9、25米,寬2、1米,僅龜座就高1、85米,重約4萬斤,是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑。據(jù)碑中記載,此次重修后,岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹,碑文由翰林學士宇文粹中撰寫,朝散大夫篆額并書,碑陽刻有明萬歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴,巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題,田東書寫的“萬代瞻仰”四個大字。前人有很多豐碑,在明代時被借用,即在碑最刻上幾個大字,此碑就是如此。
進漢柏院,門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院,因院內(nèi)保存有五棵柏樹,相傳為漢武帝公元前120xx年來泰安封禪時親手栽植而得名,在院的北面是一座炳靈宮,供奉著泰山神的三太子炳靈王,1920xx年毀于戰(zhàn)火,1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭,此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側中間一塊,是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑,乾隆皇帝的詩文留世的很多,但畫卻很少見,尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安,六次登上泰山,在泰山留下170余首詩文,漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間,河道總督 張鵬翮(he),所題寫“漢柏”詩(詩文:古柏千年倚碧巒,太平頂上覺天寬,晴空白鶴時來舞,云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。
《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫,米芾是北宋的書畫大家,以行書成就最高。若仔細觀賞三字,可謂各有特色,后人總結了三大特點,“1、三字筆畫不一樣粗細:“第”字筆用筆較細,書寫瘦長,“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均,“第”字占了碑了的一多半,“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣,“第”字為行書,“一”字寫得放松,有點草書的感覺,且有春蠶吐絲的意境,“山”字寫的穩(wěn)重,其中的一橫有點隸書的味道,整體觀賞此碑,立在這兒很穩(wěn),有穩(wěn)如泰山之意。
東御座 在元明時是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂,清朝時乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”,這里成為乾隆皇帝來泰山時臨時休息的地方。因它處在岱廟的東華門內(nèi),又是帝王休息的場所,所以又稱“東御座”。(這幾個字是當代書法家李傳周所書)它是一個四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。
院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》,又名《李斯小篆碑》,此石刻是我國最早的記敘功德的刻石,它原立于泰山頂碧霞祠西側玉女池旁,刻石原有222字,主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了,但是在清乾隆五年(1740年)的時候曾毀于一場大火,整個碑刻就遺失了,75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片,現(xiàn)僅存10個殘字,內(nèi)容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊,但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊,泰山1塊,所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶,是我國的一級文物?!案吲_三上五間正殿是皇帝來時休息的地方。中間是龍椅,兩邊的紅木家具是從民間收集來的,按清朝時的原樣陳列的,家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩聯(lián):“唯以一人治天下,豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個人來統(tǒng)一治理,但天下不能僅供奉他一人,皇帝要勤于政事,親近賢明”。殿內(nèi)東為書房,西為臥室。
岱廟內(nèi)共存有文物一萬多件,其中一級文物138件,以祭器為主,乾隆皇帝獻給泰山神的祭器中,有三件尤為珍貴,被定為泰山鎮(zhèn)山三寶,都是一級文物。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟,用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成,獅子的眼睛用琉璃鑲嵌,各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材,盛產(chǎn)于南方,不但木質堅硬,而且還散發(fā)著淡淡的清香,以入水即沉為貴。
溫涼玉圭:清乾隆36年奉給泰山神,圭衣90多厘米,重27、75千克,它由兩塊玉組成,上部為純玉制成,質密而涼,下部為璞玉制成,所含的雜質較多,與上部比較手感稍溫,上涼下溫,故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形,意喻泰山神主宰天地,威與天齊,下部刻有“乾隆年制”四個字。
黃釉青花瓷葫蘆瓶:此瓶為一對,是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品,燒成后一直珍藏于皇宮中,于清乾隆52年供于岱廟,但是1942年瓷瓶曾被盜走,在轉售過程中遺失了一只,現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。
仁安門,岱廟的第三重門,創(chuàng)建于北宋大中祥符年間,元代重建,取孔子語“仁者安仁”意思就是說:以仁義治理天下,天下則安?!疤煜職w仁”四個大字是集的李隆基所寫“紀泰山銘”摩崖石碑上的字,四側回廊是1999年重修恢復元以前的形式,匾額由陳從周所題。
閣老池 是古時的一處品級臺,據(jù)說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步,不準前行,在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石,這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼,一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步,起到時界線的作用,又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運來,東方是日出之地,有神木扶桑,亦有扶桑之國,還有一個俗名為“迷糊石”,這是一個有趣的游戲,以石洞為中心將雙眼閉死,繞石頭正轉三圈反轉三圈,然后往北走,去摸那棵古柏的樹心,摸到的人泰山神會賜予他大福大貴。
天貺殿:
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月,北宋真宗趙恒率群臣來封泰山,舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴建岱廟,創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈?!疤熨L殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“”之制,重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问健K^“”之制就是開間為九,進深為五,以這兩個數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少,象征著帝王之尊,而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡,具有四坡五脊的特征,是古建筑中最高等級的屋頂。天貺殿采用這種最高等級的建筑形式,是為符合泰山神五岳獨尊的身份而設計的,此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪,給泰山神加封號為“天齊王”,這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號,北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”,大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”,明太祖朱元璋認為給泰山神加封號是對他的不尊重,于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號,改稱為“東岳泰山之神”,恢復其神的本來面目,并定時派員祭神?;实郯菁捞┥缴駮r,行三獻二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝,民間又傳為黃飛虎,主管生與死,這主要與泰山位于東方有關,日出昭示著生命的開始,日出東方是一日之始,東方屬春又是一年之始,萬物復蘇就在春季,而日落是一天的結束,伴隨而來的就是黑夜,有升就有落,有生就有死,于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上,他上可管天子百官,下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題,所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地,乞求保佑皇位永存,長命百歲。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫。
泰山神啟蹕回鑾圖:
殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意,“回鑾”就是返回。整幅畫內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代,畫長62米,高3、3米,通過描繪泰山神出巡的場面,表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴氣派,畫面以大殿后門為界,東半部為“啟蹕圖”,西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分,十八位大學士捧笏送行,這兒也是泰山神的隨從人員,文官在里,武將在外,密密麻麻簇擁著乘座四輪玉輾的泰山神,肅穆莊嚴,上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王,下方是道教神仙延禧真人,他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖,在珊瑚獅子、白象等,白象的背上有五彩寶瓶,瓶出五彩之光,喻意吉祥如意,兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西,這兒是個伏筆,再往前是儀仗隊樂隊,形態(tài)各異,栩栩如生,最后是十八城隍接駕,城隍是地方小神仙,在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖,這是十八城隍由恭候改為送行,注意此處多了一只老虎,因為古帝王出巡還有一層涵義,就是狩獵。再往前與前半部分大致相同,前面駱駝身上是空的,在此它的身上多了卷宗,我們同前邊老虎聯(lián)系起來看,卷宗代表文,老虎代表武,表示泰山神出巡雙豐收。整個畫面有697人,場面宏大,是我省最大一幅壁畫,畫面內(nèi)容在全國實屬罕見,是古代藝術的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代,是古代舉行廟會時舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋,上端的兩角有祥云紋,云紋當中各鑄有14個圓,合起來為28個,意指天上二十八個星宿。鏡面上端高浮雕女神,此鏡是明弘年間鑄造,原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護起來。據(jù)說一切妖魔鬼怪在此一照就會原形畢露,所以又叫照妖鏡。
后面的三組建筑是后寢宮,創(chuàng)建于北宋,宋真宗認為泰山神即封成“帝”,就沒有皇后,因而給泰山神想象了一位皇后,封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。
關于山東百果園工作心得體會總結二
山東,中國古老文化的發(fā)祥地之一,這片偉大的土地不僅有名山大川、碧波萬頃,而且在漫長的文明歷史發(fā)展過程中孕育了非常燦爛的文明。山東的名勝古跡、山水風光舉不勝舉。
各位游客、各位先生、小姐,一路辛苦了,歡迎您來嶗山景區(qū)。
嶗山風景名勝區(qū)是1982年國務院公布的首批全國44個風景名勝區(qū)之一,以“海上名山第一”著稱。位于山東半島的南部,青島市區(qū)東北端,面積446平方公里,東臨嶗山灣,南瀕黃海,海山相連,水氣嵐光,變幻無窮,雄奇壯闊,靈秀幽清,為內(nèi)地名山所不及。
風景區(qū)由青島海濱和嶗山兩處景區(qū)組成。
嶗山景區(qū):位于青島市區(qū)東南約30公里,面積300 多平方公里。以嶗山為主體,地域遼闊, 嶗山景區(qū)景點甚多,可分為六個小區(qū):南線太清宮區(qū),東線太平宮區(qū),中線北九水區(qū),西線華樓宮區(qū),北線鶴山景區(qū)和巨峰嶗頂區(qū)。
嶗山位于青島東部的黃海之濱,主峰海拔1133米, 是中國18000公里海岸線上最高的山峰,也是我國海岸線上唯一一座海拔超千米的高山。這里冬無嚴寒,夏無酷暑,是游覽、避暑、療養(yǎng)勝地,全年平均氣溫12攝氏度。嶗山拔海而立,山海相連,峰雄壑險,水秀云奇,自古被傳為“神窟仙宅”、 “靈異之府”。
嶗山曾是道教的一個重要傳播地,始于漢、唐,宋元兩代發(fā)展到鼎盛時期,明、清不衰, 素有九宮八觀七十二庵之說,道士曾逾千人。至今保存完好的道觀尚有10余處。
嶗山山脈系燕山期花崗巖地貌景觀,山石造型奇特。海拔500米以上的山脊上奇峰突兀, 怪石嶙峋,象形石比比皆是,素有天然雕塑公園之稱。 嶗山植物資源和物產(chǎn)也十分豐富,尤以古樹名木著稱,有漢柏、唐榆、宋朝銀杏、元朝耐冬等。此外還有高山杜鵑以及滿山遍谷的落葉松和千余種奇花異草。嶗山旅游的最佳時節(jié)為每年3月中旬至11月中旬。 嶗山的特產(chǎn)有嶗山礦泉水,嶗山啤酒,嶗山海底綠石等。
嶗山自然景觀與人文景觀交相輝映,尤以“明霞散綺”、“云洞蟠松”等十二景為最。嶗山的主要景點有:龍?zhí)镀倥c八水河、太清宮、上清宮、明霞洞、八仙墩、太平宮、白云洞、華嚴寺、百福庵、華樓宮、九水、巨峰、蔚竹庵、塘子觀、法海寺。
關于山東百果園工作心得體會總結三
梁山,原名良山,由四主峰七支脈組成,最高處海拔一百九十七點七米。主峰為虎頭峰,四面均為絕壁,山勢險峻,當年周圍環(huán)水,確實是一處易守難攻的地方。漢中元六年(公元前一四四年)漢景帝次子梁王劉武到良山圍獵,不幸染病,死后葬于山上,良山遂改名為梁山。東漢時,漢和帝在位的元興年間(公元前一○五年),黃河潰決,梁山以南被淹達數(shù)十年之久,這時梁山附近開始有水。到五代后晉開運元年(公元九四四年)六月,黃河再次大決口,梁山周圍一片汪洋。以后,黃河屢次決口,使梁山四周的水久久不退,形成大澤,也就有了水泊梁山”的稱謂。
梁山腳下一片空曠的廣場,東邊矗立著大文學家施耐庵的石雕像,梁山人民對這位大文學家有著特殊的感情,在他的筆下,水泊梁山是一幅風俗畫卷。
走過廣場,沿石階上行,走百余米,半山腰辟出一塊大空地,南面是幾十米高的立仞石壁,上有著名書法家舒同寫的水泊梁山”,每個字大如方斗,染成紅色,格外醒目。在這面石壁上還有歷代文人墨客的題詩題詞。
廣場東邊是一處人造景觀,是仿當年的水寨建成的。出水寨穿空地,登上陡石階,不遠便是梁山山道上的第一景:斷金亭。這是一個八角亭,亭頂起脊飛檐,古樸大方。這里是豹子頭林沖殺掉王倫,接納晁蓋等人入伙的地方。斷金亭也叫同心亭”,是取《易經(jīng)》二人同心,其力斷金”之意。順著山路往上走,就是宋江馬道”。
宋江馬道”是柏樹林中一人一馬并行的小路。穿過宋江馬道”來到了黑風口,此處因李逵大鬧黑風口故事而揚名。山坡上有黑旋風李逵的石雕像,怒目圓睜,雙手揮著兩柄大板斧,威風凜凜。附近立一座石碑,上面是書法家沙孟海題寫的黑風口”三個字。有趣的是李逵的石雕像前不遠有一塊巨石,上面有一個腳印,又大又深,上刻一行字孫二娘歇腳處”,表明梁山既有武林好漢,亦有巾幗英雄。
離開黑風口,往上約二十米,就是宋江寨墻。寨墻是用石塊壘起來的,有半米多高?!端疂G》載,這道寨墻當時有丈余高,現(xiàn)在看到的只是殘墻。當年是宋江大寨圍墻,分內(nèi)墻和外墻,為起義農(nóng)民筑建。原高丈余寬七尺,北側有兩重擰頭門,易守難攻,固若金湯。幾經(jīng)戰(zhàn)火,現(xiàn)已塌落為殘垣。那么,這寨墻到底是不是宋江時建的呢?已無從考證。有史書記載:宋江起義于河北,被稱為河北劇賊”,早在宣和元年(公元一一一九年)十二月已引起宋王朝的注意,曾下詔招降。宋江未受招安,繼續(xù)進行斗爭,出沒于青、濟、濮、鄆等州,又被稱京東賊”。宋史記載官軍數(shù)萬,無敢抗者”。宋江起義軍在水泊梁山扎寨,也就是指這個時期,宋江義軍在京東地區(qū)嘯聚亡命,剽掠山東,一路州縣大震,吏多避匿。”說明宋江義軍有較大發(fā)展。后來宋江南下經(jīng)沂州時遭官軍襲擊,損失較大。宣和三年宋江又結集力量再次移軍南下,進入淮南,又被官軍稱為淮南盜”。二月間到海州附近遇知州張叔夜的伏兵,損失慘重。據(jù)《宋史·張叔夜傳》記載,宋江也是在這時向朝廷投降的。宣和四年,朝廷重臣折可存參與鎮(zhèn)壓方臘起義后,班師回朝,到開封后奉御筆,捕草寇宋江”。宋江終于被秋后算賬”遭滅頂之災。從這段史實看,宋江征剿方臘屬《水滸》的文學描寫。
第一道宋江寨墻往上不遠,是第二道宋江寨墻。上山的路也陡峭了許多。在隱隱的樹叢中能看到一幢古建筑物的屋頂,那就是水滸寨了。
水滸寨坐落在虎頭峰上,坐北朝南,氣勢壯觀雄偉。大門前有一個石頭砌成的平臺,約有八十多平方米。平臺四周是石欄,憑石欄往下看是峭壁,山勢險峻。如果峭壁下是水的話,虎頭峰便成了汪洋中的島,想上來絕非易事。
水滸寨的門前有一對石獅子。門樓的門匾是美術家、雕塑家劉開渠先生題的水滸寨”三個大字。門兩邊還有楹聯(lián),也是劉開渠先生的手筆。推開大門,迎面看到的是氣勢雄偉的忠義堂。忠義堂”三個字是由美術大師劉海粟先生題寫的,金碧輝煌。
忠義堂的兩邊是東西偏殿,三十六天罡的彩雕設置于內(nèi),這些彩雕比真人要大一些,神態(tài)各異,栩栩如生,個個都是風風火火的好漢。
院子當中豎著三根旗桿,當中的一根掛著杏黃旗,上繡替天行道”四個大字。東邊的旗桿上掛著紅旗,上寫山東呼保義”;西邊的旗桿上也掛著紅旗,上書河北玉麒麟”。立于虎頭峰上,耳邊仿佛又響起了古戰(zhàn)場上的鐵馬嘶鳴,鼓角震天。那些叱咤風云的梁山好漢們在中國農(nóng)民起義的歷史上寫下了不朽的篇章,令人敬仰。
關于山東百果園工作心得體會總結四
蓬萊自古就被譽為“人間仙境”,神話中渤海里仙人居住的三座神山之一。蓬萊的歷史,常常和一些民間傳說聯(lián)系在一起,令人感到神秘。
蓬萊是山東歷史文化名城。有歷代名勝古跡100余處。建于宋嘉佑六年(1061)的蓬萊閣和建于宋慶歷二年(1042)的蓬萊水城,均為國家重點文物保護單位。蓬萊為低山丘陵地,地勢由東南向西北傾斜。年均氣溫12度,年均降水量606毫米。境內(nèi)礦產(chǎn)資源有金、鐵、鉛、鋅、大理石、石灰石、氟石、花崗石等。盛產(chǎn)優(yōu)質蘋果。是全國花生生產(chǎn)基地市之一。
蓬萊歷史悠久,新石器時代即有人類聚居。漢元光二年(前133),漢武帝東巡,“于此望海中蓬萊山,因筑城以為名”。唐貞觀八年(634),始置蓬萊鎮(zhèn)。唐神龍三年(707),登州治所移蓬萊,蓬萊遂升鎮(zhèn)為縣。明洪武九年(1376),登州升登州府。由唐至清的1100多年間,蓬萊一直為膠東地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。
蓬萊市是全國鮮見、山東省唯一一個同時擁有兩個5a級景區(qū)的縣級市。在空間布局上,蓬萊市突破過去僅局限濱海旅游的狹窄區(qū)域,整合北部“仙、閣、?!?,中部“酒、湖、馬”,南部“山、林、泉”生態(tài)要素,著力打造四大生態(tài)旅游板塊,形成“山海呼應、城鄉(xiāng)交融、全域覆蓋”的全域旅游格局。
【蓬萊閣景區(qū)】
蓬萊閣是中國四大名樓之一,素以“人間仙境”之稱聞名于世,其“八仙過?!眰髡f和“海市蜃樓”奇觀享譽海內(nèi)外。以蓬萊閣古建筑群為中軸,蓬萊水城和田橫山為兩翼,四種文化(神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化)為底蘊,山(丹崖山)、海(黃渤二海)、城(蓬萊水城)、閣(蓬萊閣)為格局,戚繼光故里、登州博物館、古船博物館、田橫棧道、合海亭、全周影院、水師府、中國船舶發(fā)展陳列館、海濱和平廣場及黃渤海分界坐標等20余處景點為點綴,融自然風光、歷史名勝、人文景觀、休閑娛樂于一體的風景名勝景區(qū)、休閑度假勝地,被評為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區(qū)、國家首批5a級旅游景區(qū),并且在山東省旅游行業(yè)中率先通過了iso9001國際質量管理體系和iso14001國際環(huán)境管理體系的雙認證,取得了國際旅游市場的通行證。
【三仙山·八仙過海景區(qū)】
三仙山風景區(qū)位于蓬萊黃海之濱,西與八仙過海景區(qū)、三仙山溫泉相毗鄰,北與長山列島隔海相望,是一處集旅游觀光與休閑度假于一體的綜合性景區(qū),更是山東半島黃金旅游線上的一顆璀燦明珠。整個景區(qū)由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成。亭臺樓閣、飛檐翹角、氣勢雄偉、金碧輝煌;園內(nèi)古木參天,奇石各異,碧水蕩漾,珍禽嬉戲,既有北方皇家園林之雄,又有南方私家園林之秀,集中國古典園林之大成,展示出一副人與自然和諧、天人合一的美妙絕倫的畫卷。其中重108噸的世界第一大整玉臥佛、重72噸的整玉立觀音、重260噸的十一面觀音為景區(qū)鎮(zhèn)園之寶,堪稱稀世珍品。整個景區(qū)規(guī)模宏大、內(nèi)涵豐富、藝術精湛、巧奪天工,令游覽者嘆為觀止,流連忘返。
關于山東百果園工作心得體會總結五
岱廟創(chuàng)建于漢代 ,為泰山信仰的祖庭,有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。漢武帝時期(前140-前87年),漢廷于博縣境內(nèi)建泰山廟(又名岱宗廟,后世習稱東岳廟,即今岱廟的前身)。武帝元封二年(前120xx年)四月,武帝巡東萊,過祀泰山。于泰山廟中植柏千株,夾廟之兩階,是為岱廟漢柏之由來。
后趙建武十三年(347年),后趙永貴侯張余向泰山廟獻金馬一匹,高二尺余,形制甚精,供奉于廟中神器庫。
東魏興和三年(541年),兗州刺史李仲璇重修岱岳祠,并“虔修岱像 (泰山神像)”。此為岳廟設立泰山神像之始。
隋開皇十五年(595年),文帝行巡兗州,遂次岱岳祭天“飾神廟展宮懸于庭”。開皇二十年(620xx年)十二月,文帝下詔保護泰山等神造像,稱:“五岳四鎮(zhèn),節(jié)宣云雨,利益兆人,故建廟立祀,以時恭敬。敢有毀壞偷盜岳鎮(zhèn)海瀆神形者,以不道論。”
唐武德七年(620xx年),唐廷立制:東岳泰山祭于兗州,年行一祭,以立春舉行。武周時期(690-720xx年),武則天命將岱岳廟(岱廟)由漢址升元觀前(今岱宗坊西南)移建于今址。開元十三年(720xx年)十一月,玄宗封泰山,禪社首山。日本、新羅、大食等數(shù)十國皆遣使從封。禮成后詔封泰山神為天齊王,命拓修泰山廟。開元二十年(732年),泰山神進封王號后,其信仰較前更盛。天寶十一年(752年),朝廷遣朝議郎、行掖令孫惠仙諸人修整岱岳廟告成,立題名碑柱于廟庭。唐時,于岱岳廟植槐,今岱廟唐槐院古槐,傳為唐植。唐代(618-920xx年),隨著泰山神影響的增大,各地漸有行祠(于泰山以外地域奉祀泰山神的廟宇)之建,元和之前,兗州、魚臺等縣已有泰山府君祠,其他關內(nèi)、河東各道亦多建有東岳廟宇。
宋太祖開寶三年(970年),遣太子右贊善大夫袁仁甫等重修岳瀆祠廟,此為東岳廟入宋后首次重修。宋真宗大中祥符元年(1020xx年)七月,創(chuàng)建天貺殿。十月,詔封泰山神為“仁圣天齊王”。大中祥符六年(1020xx年)六月,真宗詔翰林學士晁迥撰《大宋東岳天齊仁圣帝碑銘》,記加封泰山神帝號之事,立石于岳廟。宣和六年(1120xx年),宋徽宗嗣位后,屢降詔命,增葺岳廟,至是竣工,稱“凡為殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡,合八百一十有三楹?!痹t翰林學士宇文粹中撰《宣和重修泰岳廟碑》。同期,民間報賽活動的頻繁舉行,泰山廟會逐漸形成,尤以三月二十八日之東岳廟會為盛。
金世宗大定十八年(1178年),東岳廟發(fā)生火災,惟存門墻,堂室蕩然。次年金廷敕令知泰安軍事徐偉等加以重修。金宣宗貞祐四年(1220xx年),岳廟因遭戰(zhàn)火,殿宇盡焚,僅存延禧與誠明堂。
元世祖中統(tǒng)四年(1263年)元廷以岳瀆諸廟多毀于金末兵火,命掌教宗師誠明真人張志敬分別修復。張志敬委泰山道士張志純提舉東岳廟事務。至元三年(1266年)四月,元世祖詔命重修東岳廟,構建仁安殿,以奉祀泰山神。元惠宗至正四年(1344年)九月,惠宗頒旨,宣諭保護東岳廟產(chǎn)。元末,戰(zhàn)事頻繁,東岳廟被毀。
明太祖洪武三年(1370年)六月,明太祖以“岳瀆之靈受命于上帝,非國家封號所可加”,詔去泰山神封號,改稱東岳泰山之神,立碑岳廟詔告天下。明成祖永樂元年(1420xx年)十二月,下詔修泰安州東岳廟。明世宗嘉靖元年(1520xx年),山東參政呂經(jīng)改泰安東岳廟前草參亭為遙參亭。遙參亭原為岱廟之第一門,明代奉祀元君像于其中,遂與岱廟分隔。嘉靖二十六年(1547年)十二月,岱廟起火,正殿、門廊俱焚,僅存寢宮及炳靈、延禧二殿。古樹、碑刻也多被毀。此后朝議重修,聚材鳩工,歷時十余年始開工重建。
清康熙七年(1668年)六月十七日夜,泰安發(fā)生強烈地震,東岳廟配天門、三靈侯殿、大殿等墻垣坍塌??滴跏?1673年)南明延平郡王鄭經(jīng)在東寧省城(今中國臺灣臺南)創(chuàng)建東岳廟,奉祀泰山神,自此泰山信仰傳入中國臺灣??滴跏?1677年)五月,重修泰安東岳廟竣工。此前東岳廟建筑多因康熙七年地震而毀,山東布政使施天裔委張所存督工營繕,全部工程歷時十年。殿宇門墻皆予重修,并于正陽門前創(chuàng)建岱廟石坊一座。同期,在岱廟施工期間,泰安民間畫工劉志學等人應召在峻極殿(即今岱廟大殿)繪制《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫??滴醵哪?1685年),泰安官府于岱廟建御墨亭,以庋圣祖登岱手書。乾隆五十五年(1790年)三月,高宗東巡至泰安,謁岱廟登岱祀碧霞祠。高宗前后十次巡幸泰安岱廟,共題泰山詩百七十余首。
關于山東百果園工作心得體會總結六
尊敬的各位游客:
我們將要游覽的景點是泰山。泰山,是中國五岳之首,古稱“岱宗”,位于山東省中部,海拔1545米,東威滄海,西鎮(zhèn)大河,山勢挺拔,奇峰突兀,是我國第一個被聯(lián)合國教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。游覽時請大家注意安全,自覺保持它的清潔。
我們首先來到的是登泰山的起點—岱宗坊。岱宗坊是一座流傳有許多美麗神話的四柱三間式古代牌樓,圓形的脊獸和微微翹起的檐角,增加了坊的流動與飄逸,造型粗獷、簡潔,額題篆書“岱宗坊”三個金色大字。
岱宗坊是泰山的山門,一天門則是天梯的開始。沿登山公路直上到登山盤道,就是紅門宮。登上臺階映入眼簾的是四座石坊,前后相連,故有“小坊群”之稱。第一座牌坊為“一天門坊”;其后緊連著就是“孔子登臨處”石坊,此處古藤掩映,典雅端莊。泰山經(jīng)石峪石刻,其中鐫刻的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的部分經(jīng)文,是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)模空前的巨制。
我們現(xiàn)在來到了位于泰山中、西兩路交匯處的中天門,也叫二天門,為泰山主峰屏障。登上此處,仰觀岱頂,蓮花峰前危崖萬仞,云煙橫鎖;南天門形如天闕,門下天梯倒掛,似一條白色彩帶。俯視腳下,中溪山水曲折蜿蜒,奔流而下。中天門石坊旁有巨石仆臥如虎,因名伏虎石,石壁上有大篆“虎”字,古樸雄健。接著來到位于中天門上的云步橋,因石橋飛架在云霧繚繞的斷崖之上,人行至此如在云中漫步,故名。云橋高懸如虹,百丈崖瀑布似白練傾瀉而下,是為“云橋飛瀑”,乃泰山十大自然景觀之一。
我們就要登泰山的十八盤。泰山有3個十八盤之說,自開山至龍門為“慢十八”,再至升仙坊為“不緊不慢又十八”,又至南天門為“緊十八”,共計1630余階?!熬o十八”西崖有巨巖懸空,側影佛頭側枕,高鼻禿頂,慈顏微笑,名迎客佛。
登上山頂,我們將來到坐落在登山盤道的盡處的南天門,又名三天門,門分兩層,下為拱形門洞,上為閣樓,名摩云閣。此處兩峰雄峙東西,天門扼隘口而立,險中出奇,氣度非凡。
進了南天門再上兩層臺階就是天街,在長約千米的天街上布滿了賓館、飯店、商鋪,自古以來就似懸在天上的一條街市。
泰山歷史悠久,文物眾多,雄偉、奇特、古老、秀麗,我說也說不盡,請你們慢慢游賞吧!
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