2023年武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)(模板17篇)

心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己在某一方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式，它可以使我們更好地認(rèn)識(shí)自己，反思經(jīng)驗(yàn)，提升自我。心得體會(huì)是在實(shí)踐中不斷積累的，通過(guò)總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以更好地改進(jìn)和提升自己?？偨Y(jié)，是一個(gè)思考和自我反省的過(guò)程，它讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，為以后的發(fā)展和進(jìn)步提供了指導(dǎo)和借鑒。通過(guò)書寫心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源，找到問(wèn)題的解決方法。寫心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重邏輯性和條理性，將個(gè)人經(jīng)歷與普遍規(guī)律相結(jié)合，形成有說(shuō)服力的觀點(diǎn)。- 我們可以通過(guò)閱讀一些精彩的心得體會(huì)范文來(lái)提高自己的寫作水平。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一

有一種運(yùn)動(dòng)能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來(lái)最能吸引我的課堂。經(jīng)過(guò)這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的.概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

第三個(gè)層次表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報(bào)國(guó)”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”。

我們這一代有許多都是獨(dú)生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開(kāi)闊了視野，磨礪了意志。這對(duì)我們以后的人生路有著大大的幫助。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇二

首先，現(xiàn)代的武術(shù)偏向于強(qiáng)身健體而非奪人性命。有些人認(rèn)為武術(shù)是一種屠戮的技能，劍走偏逢，刺人手腕，拳打中線，一招收命。事實(shí)上，這種對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)有失偏頗。我認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)的首要目的應(yīng)該是強(qiáng)健體魄，磨練意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。

其次，習(xí)武先習(xí)德。武德訓(xùn)中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾學(xué)藝也學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。缺德者不可予之學(xué);喪禮者不可教之武。習(xí)者應(yīng)不謀利而秉大義，不畏強(qiáng)而舍已身。當(dāng)守千甚，行須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強(qiáng)身，以德養(yǎng)性?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)武不應(yīng)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而要胸襟廣闊，虛懷若谷，做到進(jìn)退有度，該出手時(shí)就出手，不該出手時(shí)就不動(dòng)手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧?？傊湫g(shù)精神很重要。

然后，武術(shù)被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)，競(jìng)技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)不單純是一種技能，更是一個(gè)復(fù)雜的、不斷融合發(fā)展的有機(jī)體。在本學(xué)期我不僅五步拳和初級(jí)劍，還鍛煉了體質(zhì)，了解了馬步，虛步等動(dòng)作的基本要領(lǐng)。我知道蹲馬步是雙腳開(kāi)大，達(dá)到自己兩腳間的`距離為三腳半寬，腳要內(nèi)扣。做虛步時(shí)要將重心放在后腳上等等。剛開(kāi)始看到老師在前面進(jìn)行動(dòng)作演示，非常羨慕老師的動(dòng)作，覺(jué)得非常的帥氣，動(dòng)作很有力度，并且非常連貫流暢。如今我們自己也學(xué)習(xí)的那些動(dòng)作，發(fā)現(xiàn)那并不是一朝一夕就可以練出來(lái)的本領(lǐng)，盡管我有很努力的學(xué)習(xí)，但是還是沒(méi)有老師做得那么好看和標(biāo)準(zhǔn)到位。

最后，我覺(jué)得老師豐富多彩的教學(xué)方式、行云流水的動(dòng)作和幽默的授課語(yǔ)言極大地激發(fā)了我對(duì)武術(shù)的興趣。武術(shù)的教學(xué)不僅僅是動(dòng)作和套路的簡(jiǎn)單傳授，更是知識(shí)的講解和思想的交流。老師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)武術(shù)講究收放結(jié)合、厚積薄發(fā)，這對(duì)我們做人做事同樣有著重要的指導(dǎo)意義。我會(huì)在課余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)這門課程，用心體會(huì)武術(shù)的意義，領(lǐng)略武術(shù)的精神。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇三

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下，體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。

練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇四

這學(xué)期我們學(xué)習(xí)的是太極拳和太極劍，是我喜歡的，以前我們練得都是外家拳，像長(zhǎng)拳和大洪拳，而太極拳和太極劍是內(nèi)家拳，練的是意不是力。太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。太極拳和道家有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，可以說(shuō)直接來(lái)源于道家思維，老子的《道德經(jīng)》中云“弱者，道之用”，道家講究柔弱勝剛強(qiáng)，四兩撥千斤。

太極拳在練習(xí)的時(shí)候要求的就是松靜勻樂(lè)，自然呼吸，氣沉丹田，心無(wú)旁騖，我們以前練外家拳練習(xí)慣了，外家拳練力，講究外形，我們初次練的時(shí)候動(dòng)作很是僵硬，看著別扭，放松不了，比如在野馬分鬃的時(shí)候，臂膀僵硬，看著不像在練太極拳，像在練機(jī)械舞，也許是我們沒(méi)有找到練太極拳的要領(lǐng)吧，四班的教練給我們指導(dǎo)時(shí)說(shuō)，要用心練，可是怎樣用心練?也就是說(shuō)要全身放松，全身的意念集中到一點(diǎn)，以意念領(lǐng)著全身走，這樣不僅太極能練好，并且還能練練自己的定力，我認(rèn)為很有用處，在當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)、壓力、利益充斥著社會(huì)，無(wú)數(shù)人忙忙碌碌，心很浮躁，沉不下去，可以增加自己的注意力、意志力。

在學(xué)科分劃中，太極拳是屬于中醫(yī)藥學(xué)中的二級(jí)學(xué)科養(yǎng)生學(xué)和康復(fù)學(xué)的，因?yàn)樵诖蛱珮O拳的時(shí)候，人們的大腦皮層得到了放松，大腦功能得到恢復(fù)和完善，可以消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂導(dǎo)致的慢性病，還可以促進(jìn)血液循環(huán)，經(jīng)絡(luò)暢通，特別是對(duì)老年人很有益處。氣力用于內(nèi)以運(yùn)氣血，是為陰陽(yáng)自和之能力。我個(gè)人在練太極拳的時(shí)候，就覺(jué)得手中就像有一股氣，在野馬分鬃，在云手的時(shí)候特別明顯，練完太極拳以后就會(huì)感覺(jué)渾身發(fā)熱，很舒暢。

大家有沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，就是為什么太極拳是左腳先行?為什么不是右腳?恐怕這個(gè)問(wèn)題就要用中醫(yī)理論來(lái)解釋了，中醫(yī)認(rèn)為左肝右肺，肝藏血，肺主氣，這個(gè)不同于西醫(yī)上的解剖，中醫(yī)左肝右肺是從它們的功能來(lái)說(shuō)的，邁開(kāi)左腳就是先開(kāi)血脈，再邁右腳就是通氣機(jī)，這是因?yàn)檠倪\(yùn)行速度較氣慢，左腳先行就是為了血?dú)馄胶狻?/p>

們?cè)谝院蟮纳町?dāng)中要經(jīng)常練習(xí)來(lái)修身養(yǎng)性，提高自己的內(nèi)涵和精神境界，進(jìn)而齊家治國(guó)。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇五

在幼兒時(shí)期開(kāi)始進(jìn)行武術(shù)方面的熏陶和教育，能使幼兒產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感，在成長(zhǎng)的過(guò)程中強(qiáng)健體魄，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20xx年9月開(kāi)始武術(shù)特色課程。

通過(guò)對(duì)幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐探索。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中，幼兒有不同的表現(xiàn)。總結(jié)起來(lái)，有以下幾種情況：下面我就從六方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

我在教學(xué)時(shí)用榜樣示范的方式感染幼兒，每次武術(shù)活動(dòng)時(shí)，我都以精神飽滿的狀態(tài)站在幼兒面前，希望幼兒通過(guò)觀察模仿的方法來(lái)學(xué)習(xí)。為了保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，練習(xí)時(shí)我有意識(shí)地抽取動(dòng)作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習(xí)時(shí)請(qǐng)動(dòng)作規(guī)范舒展的幼兒在前面帶隊(duì)。為了增加幼兒對(duì)武術(shù)的興趣，我還為孩子們的武術(shù)動(dòng)作配上了他們喜歡的音樂(lè)。

幼兒身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展具有個(gè)體差異性，部分幼兒學(xué)習(xí)新動(dòng)作時(shí)接受較慢，我就從細(xì)小處入手，細(xì)分動(dòng)作。把一個(gè)動(dòng)作進(jìn)行很細(xì)的分解教學(xué)。同時(shí)利用幼兒喜歡的游戲反復(fù)練習(xí)。例如：游戲（武術(shù)木頭人），我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進(jìn)行游戲。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人，武術(shù)木頭人，定寶寶定”。念完兒歌，幼兒變成武術(shù)木頭人，擺一個(gè)武術(shù)動(dòng)作造型停在那里，堅(jiān)持不住的為敗。幼兒學(xué)會(huì)了才有成就感，才會(huì)信任教師。

我知道單純的武術(shù)動(dòng)作教學(xué)不能滿足幼兒的求知欲望，我在準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)用多媒體為幼兒示范。這種方法生動(dòng)形象可以把動(dòng)作演示、解說(shuō)、音樂(lè)融為一體。使幼兒看得見(jiàn)理解得快。武術(shù)活動(dòng)時(shí)我用相機(jī)把幼兒的活動(dòng)過(guò)程或片段錄下來(lái)，活動(dòng)結(jié)束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注，幼兒在觀看之后會(huì)很有成就感。武術(shù)活動(dòng)不一定是孤立的，我還結(jié)合幼兒一日活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。例如：美術(shù)欣賞時(shí)，給幼兒觀看武術(shù)表演的圖片，視屏欣賞時(shí)，讓幼兒觀看武術(shù)方面的動(dòng)畫片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術(shù)。

我在指導(dǎo)幼兒武術(shù)活動(dòng)時(shí)，首先把安全提到了重要的位置。因?yàn)橛變旱纳眢w正處于生長(zhǎng)發(fā)育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側(cè)翻旋轉(zhuǎn)體360度時(shí)容易摔倒。由于個(gè)別幼兒動(dòng)作發(fā)展相對(duì)比較遲緩，基于幼兒身體發(fā)展的不同層次，要求我的教學(xué)目標(biāo)也要有相應(yīng)的層次。例如：在復(fù)習(xí)武術(shù)基本動(dòng)作的活動(dòng)中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲“白毛女”，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲，請(qǐng)一名幼兒當(dāng)“白毛女”。站在圓心，其余五個(gè)幼兒站成圓。手拉著手圍著“白毛女”轉(zhuǎn)，“白毛女”要閉上眼，手指著前方。五個(gè)人嘴里說(shuō)：“刮大風(fēng)，下大雨，南面來(lái)了個(gè)白毛女，不是她（他）就是你?！钡葍焊枘钔旰?，五個(gè)幼兒停住腳，擺一個(gè)武術(shù)動(dòng)作造型?！鞍酌北犻_(kāi)眼，手指著誰(shuí)，那么哪個(gè)同學(xué)就當(dāng)白毛女。換人繼續(xù)游戲。要求幼兒動(dòng)作舒展，到位。情緒愉快，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動(dòng)作來(lái)參加游戲活動(dòng)。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

我在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，個(gè)別幼兒活動(dòng)時(shí)有時(shí)分心，對(duì)武術(shù)不感興趣。對(duì)待這樣的幼兒要個(gè)案研究，跟蹤分析。同時(shí)，引導(dǎo)幼兒聯(lián)系生活實(shí)際，找一找生活中的武術(shù)。例如：親家長(zhǎng)帶幼兒觀看武術(shù)表演、與習(xí)慣在晨練中練習(xí)武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等。聽(tīng)他們說(shuō)一說(shuō)太極拳，木蘭扇，武當(dāng)劍對(duì)健身的好處。加深幼兒對(duì)武術(shù)健身的理解，增加自己對(duì)武術(shù)的興趣。

幼兒對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)需要與同伴分享，沒(méi)一次的合作和分享都能給他們帶來(lái)成功的體驗(yàn)和快樂(lè)，自信心得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動(dòng)作后，我自編了一套武術(shù)操，武術(shù)操由武術(shù)基本動(dòng)作和隊(duì)列隊(duì)形兩部分組成，遵循強(qiáng)身健體，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則。讓幼兒參加了武術(shù)操的排練。動(dòng)作由淺入深，循環(huán)漸進(jìn)，還體現(xiàn)了分層表現(xiàn)的效果。例如：不同隊(duì)形隊(duì)列的幼兒可以做不同難度的動(dòng)作，側(cè)身翻旋轉(zhuǎn)360度、騰空飛腳這些難度大的動(dòng)作，由身體動(dòng)作發(fā)展較好的幼兒在場(chǎng)地中間表現(xiàn)，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動(dòng)作，展示了幼兒動(dòng)作發(fā)展不同的整體水平。

通過(guò)武術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個(gè)性差異視為正常。武術(shù)活動(dòng)內(nèi)容豐富，生動(dòng)，柔韌，翻滾和技巧動(dòng)作多，容易引起幼兒的興趣。通過(guò)武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)，可以使每個(gè)幼兒的能力在他們?cè)械幕A(chǔ)上有不同程度的提高。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇六

我學(xué)練習(xí)武術(shù)的一些體會(huì)，我先簡(jiǎn)潔介紹下我的狀況：我是一個(gè)從未學(xué)過(guò)武術(shù)的人，對(duì)武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說(shuō)說(shuō)自己學(xué)練武術(shù)的一些體會(huì)：

開(kāi)始也是抱著試試看的〔看法〕來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習(xí)了就要仔細(xì)去學(xué)、去練。我的'學(xué)習(xí)比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來(lái)?？稍诰毩?xí)武術(shù)一段時(shí)間后，明顯感覺(jué)好多了。說(shuō)實(shí)話這時(shí)我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會(huì)不會(huì)是心理作用呢?但后來(lái)一些成效的顯現(xiàn)讓我徹底信任了它的真實(shí)性，這確實(shí)是武術(shù)的成效。原來(lái)早晨起床時(shí)總感覺(jué)沒(méi)睡醒，困的難過(guò)，而練習(xí)一段時(shí)間，早晨一醒來(lái)就會(huì)感覺(jué)頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無(wú)睡意;再后來(lái)還有很多的成效顯現(xiàn)，我就不再多說(shuō)了總之，如今整個(gè)人的精神狀態(tài)有了很大的轉(zhuǎn)變，這是我四周人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實(shí)體驗(yàn)到的。

我感覺(jué)老師的教法和拳友們長(zhǎng)時(shí)間的不斷溝通特別好，也就1是因?yàn)檫@個(gè)緣由才能使我這個(gè)對(duì)武術(shù)一無(wú)所知的人能在這么短的時(shí)間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機(jī)會(huì)，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無(wú)窮。今日的成效是我做夢(mèng)也沒(méi)有想到的，我覺(jué)得我很幸運(yùn)，所以我會(huì)珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分，堅(jiān)持不懈的學(xué)練下去。

以德養(yǎng)拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強(qiáng)大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個(gè)度。在此我想真誠(chéng)地說(shuō)一聲：感謝老師。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇七

從小就對(duì)武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦，只是自己沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)。另一方面，由于條件不足，也就沒(méi)有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個(gè)學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺(jué)很好。這個(gè)學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。

還記得第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開(kāi)始，我還被那個(gè)老師拉去學(xué)籃球了，他說(shuō)我學(xué)籃球比較合適，但是我對(duì)籃球是真的沒(méi)興趣，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說(shuō)我想學(xué)的是武術(shù)，對(duì)籃球沒(méi)興趣，那老師也同意了。當(dāng)然，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的老師同意我到這個(gè)班來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里寫這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個(gè)機(jī)會(huì)。

說(shuō)到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會(huì)，前面說(shuō)到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧！雖然說(shuō)學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒(méi)有后悔。有時(shí)候上完課，感覺(jué)一點(diǎn)勁都沒(méi)有，什么都不想做，唯一的'感覺(jué)就是今天除了體育就沒(méi)有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺(jué)得身上有點(diǎn)酸痛，等到第二天起來(lái)，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒(méi)什么。俗話說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說(shuō)了，這能夠讓我的身體變得更加強(qiáng)壯，有益而無(wú)害，何樂(lè)而不為。

要說(shuō)學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說(shuō)不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒(méi)興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之以恒。不然，一點(diǎn)點(diǎn)的疼痛就會(huì)讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，之前學(xué)到的就會(huì)全忘了。最后，要有學(xué)習(xí)武術(shù)的條件。這里所說(shuō)的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當(dāng)然，天分和悟性也是不可少的。然而，并不是每個(gè)人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補(bǔ)拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習(xí)，才能夠熟練的運(yùn)用每一招，從而克敵制勝。

上面所說(shuō)的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來(lái)像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實(shí)并非如此，所有的一切都是我這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)武術(shù)的真實(shí)感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇八

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫(kù)中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價(jià)值。國(guó)家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來(lái)教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛(ài)”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹(shù)立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的.透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會(huì)還會(huì)繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇九

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡(jiǎn)單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深?yuàn)W的東西。

1鍛煉意志，培養(yǎng)品德。

了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的.思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國(guó)文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個(gè)武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過(guò)三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái)：

第三個(gè)層次表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報(bào)國(guó)”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”。

我們這一代有許多都是獨(dú)生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開(kāi)闊了視野，磨礪了意志。這對(duì)我們以后的人生路有著大大的幫助。

2提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)。

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過(guò)程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來(lái)，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問(wèn)題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享樂(lè)的過(guò)程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對(duì)人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動(dòng)力的配合，所以在習(xí)練過(guò)程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時(shí)糾正自己招式中的錯(cuò)誤動(dòng)作，只有基本動(dòng)作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動(dòng)，在習(xí)練中注重情感的配合，才會(huì)體會(huì)到習(xí)武的愉悅和快感。

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展，成為中國(guó)傳統(tǒng)體育的主干，以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫(kù)中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價(jià)值。國(guó)家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來(lái)教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng)，武重武德，重“仁愛(ài)”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要，推廣習(xí)武，宣傳武德，會(huì)對(duì)人們樹(shù)立良好的道德起促進(jìn)作用，使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會(huì)還會(huì)繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一年來(lái)的認(rèn)真教誨。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十

其實(shí)一開(kāi)始選武術(shù)，是心中的英雄情節(jié)在作祟。作為一個(gè)中國(guó)人，從小在武俠小說(shuō)中耳濡目染，神秘的中國(guó)功夫總是讓人驚嘆。銅墻鐵壁，飛檐走壁，承載著中華文化千年文明的中華民族文化的瑰寶，總是讓我羨慕又好奇。而這學(xué)期有機(jī)會(huì)接近這一充滿魅力的項(xiàng)目，讓我既激動(dòng)又雀躍。

而真正學(xué)習(xí)了我才發(fā)現(xiàn)，武術(shù)遠(yuǎn)沒(méi)我想得那么簡(jiǎn)單。“武術(shù)”流傳至今已有幾千年文化歷史。武術(shù)是中華之國(guó)粹，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。這就是我選擇武術(shù)的主要原因，很簡(jiǎn)單的原因。當(dāng)然還有一個(gè)原因就是一種英雄主義的感覺(jué)在作祟。在看了《三國(guó)演義》和《水滸傳》以及一些愛(ài)國(guó)為題材的影片之后，總幻想自己能強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，為國(guó)出點(diǎn)力。所以當(dāng)初見(jiàn)到體育選修課有武術(shù)這一選擇時(shí)，我順利成章的就成了武術(shù)班的一個(gè)學(xué)生，一晃就兩年半了?，F(xiàn)在雖然沒(méi)什么建樹(shù)，但身體還是比以前好了。到了大三，散打防身對(duì)我來(lái)說(shuō)還是終身受用的。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。我喜歡武術(shù)，是因?yàn)樗軒Ыo我美好的感受。我記得以前很多人對(duì)我我喜歡武術(shù)，是因?yàn)樗軒Ыo我美好的感受。我記得以前很多人對(duì)我說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在學(xué)武只不過(guò)是一些花拳銹腿而已?？墒俏矣X(jué)得它不只外觀美，而且能夠強(qiáng)化體能。是一種全身的鍛煉，它使我的身體增強(qiáng)了體能，從而達(dá)到了鍛煉的目的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)自身的自衛(wèi)能力；學(xué)習(xí)武術(shù)也不單單只學(xué)習(xí)它的攻擊性，也不單純只是一種體育的鍛煉，還能學(xué)習(xí)到中國(guó)武術(shù)中的其他方面和知識(shí)。中國(guó)武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含著豐富的哲學(xué)道理。讓我更體會(huì)到武術(shù)中包含的精髓，更深刻地領(lǐng)會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)思想的知識(shí)。

“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負(fù)弱小，在有了自衛(wèi)能力的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)伸張正義。它也能改變一個(gè)人急燥的性格，在一招一式中學(xué)會(huì)磨練自已。并能鍛煉人的意志，學(xué)習(xí)武術(shù)本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過(guò)程，不怕苦、不怕累。通過(guò)鍛煉，使我在生活、學(xué)習(xí)中有這樣一種韌勁，碰到困難不退縮，直到克服。

武術(shù)課讓我認(rèn)識(shí)許多優(yōu)秀的人，激勵(lì)我在生活各方面更加努力。武術(shù)在很多方面可運(yùn)用到日常生活，它是超越了體能的。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十一

其實(shí)，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來(lái)認(rèn)識(shí)自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護(hù)院、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來(lái)了，反而，武術(shù)開(kāi)始慢慢向健身藝術(shù)競(jìng)技方面發(fā)展，當(dāng)然并沒(méi)有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)。

我學(xué)習(xí)了武術(shù)之后，有以下的感受武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的`氣質(zhì)面貌。

練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來(lái)的東西實(shí)在太多了，學(xué)問(wèn)太大。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十二

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

武術(shù)起源于野蠻爭(zhēng)斗,血腥撕殺的那種原始本能技藝,隨著時(shí)代的發(fā)展，它不斷地被社會(huì)文明所滲透所演變,早就改頭換面變成了一種具有社會(huì)性,文化性,藝術(shù)性的運(yùn)動(dòng)形式了?？此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)招式里,富含了力感與美感,幾千年經(jīng)歷了血與火的演變過(guò)程充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深之奧妙,勤習(xí)常練,不但能強(qiáng)身壯體,還能怡養(yǎng)身心,正所謂野蠻其體魄,文明其精神,繼中華幾千年文明之傳承。

武術(shù)的概念是武術(shù)文化“合理內(nèi)核”，是武術(shù)文化發(fā)展的主帝。武術(shù)乃開(kāi)發(fā)人體之潛能的一種方法。武術(shù)的最高層次就是修煉者一斷地開(kāi)發(fā)自身的潛能，永無(wú)止境。從不同時(shí)期我們對(duì)武術(shù)的概念的理解，大體有這樣幾點(diǎn)提法：一是有技擊功能；二是健身強(qiáng)體功能，以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式；三是注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目；四是屬于體育項(xiàng)目。而唯獨(dú)沒(méi)有涉及到武術(shù)除以上表述的幾個(gè)方面以外，突出強(qiáng)調(diào)，武術(shù)是“武德”和“武技”兼?zhèn)?，促進(jìn)人全面發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

首先我感到武術(shù)是一門博大精神的學(xué)問(wèn)，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它更是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。其次通過(guò)學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自己保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說(shuō)是為了鍛煉身體，有的人說(shuō)是為了以武交流會(huì)友，有的人說(shuō)是因?yàn)楦杏X(jué)武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來(lái)自己保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自己保護(hù)那么簡(jiǎn)單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深?yuàn)W的東西。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無(wú)一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開(kāi)始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒(méi)有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈耍耪Z(yǔ)有云：修身齊家治國(guó)平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問(wèn)太大了，用盡畢生也未必能參悟的透。

因此我認(rèn)為練武不僅是為掌握技擊技術(shù)或健身娛樂(lè)，還要使道德觀念成為武技之準(zhǔn)則，更要形成一種正確的人生態(tài)度，把品德修養(yǎng)列為習(xí)武之先決條件。練武即修身，習(xí)練武術(shù)是人生品德修養(yǎng)的重要途徑與方法。拳諺有云：“未曾學(xué)藝先識(shí)禮、未曾習(xí)武先明德”，就是這個(gè)意思了。

對(duì)于劍術(shù)這門課程，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我產(chǎn)生了濃厚的興趣，不僅強(qiáng)身健體，更陶冶心性，對(duì)人的整體塑造均有幫助，我非常熱愛(ài)這門體育課程，也謝謝老師一學(xué)期以來(lái)的認(rèn)真教導(dǎo)。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十三

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過(guò)程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來(lái)，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的.學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問(wèn)題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享樂(lè)的過(guò)程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對(duì)人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動(dòng)力的配合，所以在習(xí)練過(guò)程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時(shí)糾正自己招式中的錯(cuò)誤動(dòng)作，只有基本動(dòng)作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情的高尚活動(dòng)，在習(xí)練中注重情感的配合，才會(huì)體會(huì)到習(xí)武的愉悅和快感。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十四

從小就對(duì)武術(shù)充滿了好奇感，也喜愛(ài)看功夫片，始終盼望自己能夠?qū)W到一些功夫。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦，只是自己沒(méi)有親身經(jīng)受過(guò)。另一方面，由于條件缺乏，也就沒(méi)有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個(gè)學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺(jué)很好。這個(gè)學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。

還記得第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜愛(ài)的課程，我就選了武術(shù)。一開(kāi)始，我還被那個(gè)老師拉去學(xué)籃球了，他說(shuō)我學(xué)籃球比較合適，但是我對(duì)籃球是真的沒(méi)興趣，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說(shuō)我想學(xué)的是武術(shù)，對(duì)籃球沒(méi)興趣，那老師也同意了。當(dāng)然，最重要的是如今教我們武術(shù)的老師同意我到這個(gè)班來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里寫這些東西了。在這里，我要感謝老師給了我這個(gè)機(jī)會(huì)。

說(shuō)到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會(huì)，前面說(shuō)到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧!雖然說(shuō)學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒(méi)有后悔。有時(shí)候上完課，感覺(jué)一點(diǎn)勁都沒(méi)有，什么都不想做，唯一的感覺(jué)就是今日除了體育就沒(méi)有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺(jué)得身上有點(diǎn)酸痛，等到第二天起來(lái)，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒(méi)什么。俗話說(shuō)："吃得苦中苦，方為人上人'。既然如此，這小小的痛苦又算得了什么呢?再說(shuō)了，這能夠讓我的身體變得更加強(qiáng)壯，有益而無(wú)害，何樂(lè)而不為。

要說(shuō)學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說(shuō)不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒(méi)興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐煩，有毅力，要持之以恒。不然，一點(diǎn)點(diǎn)的痛苦就會(huì)讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚(yú)兩天曬xx，之前學(xué)到的就會(huì)全忘了。最終，要有學(xué)習(xí)武術(shù)的'條件。這里所說(shuō)的條件主要指身體上的條件，如身體的敏捷性、靈敏度等。當(dāng)然，天分和悟性也是不行少的。然而，并不是每個(gè)人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人xx："勤能補(bǔ)拙'。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習(xí)，才能夠嫻熟的運(yùn)用每一招，從而克敵制勝。上面所說(shuō)的只是我自己的一些感受和看法，或許有些看起來(lái)像是在發(fā)牢騷、在埋怨，其實(shí)并非如此，全部的一切都是我這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)武術(shù)的真實(shí)感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧!

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十五

23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今，已有7年的時(shí)間了，七年不知道灑下了多少汗水，流了多少血，我越來(lái)越感到中華武術(shù)的博大精深，我對(duì)于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚。武德一直是我的追求與向?qū)А?/p>

多年的學(xué)習(xí)和體會(huì)，使我深刻認(rèn)識(shí)到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這是我們義不容辭的責(zé)任。

多年的習(xí)武經(jīng)歷，使我深深體會(huì)到習(xí)武“以德為上、以悟?yàn)榈?、以技擊為末”?/p>

尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承。老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財(cái)力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì)傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對(duì)中華武術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)老師的感恩之心來(lái)學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。

習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見(jiàn)，不要老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬(wàn)確的真理！

習(xí)武之人講“悟性”。以我多年練散打的體會(huì)，沒(méi)有悟性是得不到散打真諦的。散打運(yùn)動(dòng)是我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，它不像跆拳道、空手道那樣一招一式講究規(guī)矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng)，散打是最靈活，有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的功夫，練習(xí)散打能培養(yǎng)機(jī)智、頑強(qiáng)、勇敢、靈活、果斷等意志品質(zhì)。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知?jiǎng)t明，知止不辱，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛，只知道進(jìn)攻的個(gè)性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接！要改變你的思維：練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動(dòng)，實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候面臨不同的對(duì)手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個(gè)最忌——那就是呆板一成不變。在練習(xí)時(shí)叫做悟性，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)叫做心如止水，不要心浮氣躁?？偨Y(jié)起來(lái)，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無(wú)形無(wú)相而能成任何形相。

切忌急功近利：有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦，早練晚練，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的，習(xí)武就要有“沒(méi)有做不到，只又不想做”的這種心理認(rèn)識(shí)。不過(guò)有的習(xí)武者走進(jìn)了禁區(qū)，有的希望速成，急功近利，比如現(xiàn)在很多練習(xí)散打的，他們多數(shù)都是在十五六歲才開(kāi)始，練四五年就開(kāi)始出賽。這樣子也許會(huì)出一些成效，但是很不利于運(yùn)動(dòng)員的身體。另外，他們也不大可能有足夠的時(shí)間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西，他們成名后也最多只能感到自己是一個(gè)打架選手，而不是一個(gè)中國(guó)武術(shù)家，因?yàn)樗麄儧](méi)有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵。武德也要同步修行。

不可恃強(qiáng)凌弱：武德作為中國(guó)傳統(tǒng)倫理的一個(gè)組成部分，其道德精神表現(xiàn)實(shí)質(zhì)還是中國(guó)傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。它的內(nèi)容雖然也隨著各個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展而不斷的補(bǔ)充和豐富，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識(shí)，這也是習(xí)武者層次的品德追求和德行的境界。仁的基本涵義就是用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人，仁的核心是悌，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭、朋親友愛(ài)。忠恕則是為人之方。要求習(xí)武者忠于師門。更廣義的理解，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷，要與人為善，以愛(ài)人之心寬恕他人，求及安寧祥和。

“義”：義為行善之本。再武德中還可以理解為“仁”是通過(guò)“義”的環(huán)節(jié)過(guò)渡到人的道德行為?！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，“義”還根源于羞惡之心，所以它還有裁斷性的道德判斷，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。此外，在武德中還把“義”理解為秩序、等級(jí)?！傲x者，宜也”，就是要習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫。

“禮”：“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對(duì)“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習(xí)武者道德踐履，以作為其行為的文飾?！岸Y”還包括制裁制度，對(duì)違背“禮”的人要給予處罰?！岸Y”再武德中具有實(shí)踐的意義，它不但告訴人們習(xí)武者“應(yīng)該做什么”，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

“智”：當(dāng)習(xí)武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后，還須有自覺(jué)的道德意識(shí)，這就是“智”。智的功能就是認(rèn)識(shí)“仁”“義”，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心，其功用就在于體人生、知人倫、明是非、辯善惡，唯有如此，不能進(jìn)行堅(jiān)定的行為選擇，才能“窮不失義，達(dá)不離道”，做一個(gè)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的.俠義之人。

“信”：“信，誠(chéng)也”，“誠(chéng)，信也”?！靶拧薄ⅰ罢\(chéng)”互訓(xùn)，自然是說(shuō)誠(chéng)實(shí)可靠就是誠(chéng)守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng)。“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。實(shí)踐諾言，不失信于人，不畏艱難險(xiǎn)阻，甚至甘愿犧牲生命，只身赴死的事跡，歷代多有所聞?？梢?jiàn)，守信重諾是武德的重要內(nèi)容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標(biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為國(guó)為民，匡扶正義，除暴安良，懲惡揚(yáng)善，扶弱濟(jì)困等，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的。為私利或意氣用事而逞強(qiáng)斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑。

武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦。需要毅力。沒(méi)有毅力是堅(jiān)持不下來(lái)的。希望習(xí)武者能夠堅(jiān)持到最后，因?yàn)槲湫g(shù)不是一朝一夕就可以的，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅(jiān)持。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十六

下面是我學(xué)練習(xí)武術(shù)的一些體會(huì)，我先簡(jiǎn)單介紹下我的情況：我是一個(gè)從未學(xué)過(guò)武術(shù)的人，對(duì)武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說(shuō)說(shuō)自己學(xué)練武術(shù)的一些體會(huì)：

開(kāi)始也是抱著試試看的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習(xí)了就要認(rèn)真去學(xué)、去練。我的學(xué)習(xí)比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來(lái)。可在練習(xí)武術(shù)一段時(shí)間后，明顯感覺(jué)好多了。說(shuō)實(shí)話這時(shí)我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會(huì)不會(huì)是心理作用呢？但后來(lái)一些功效的顯現(xiàn)讓我徹底相信了它的真實(shí)性，這的確是武術(shù)的功效。原來(lái)早晨起床時(shí)總感覺(jué)沒(méi)睡醒，困的難受，而練習(xí)一段時(shí)間，早晨一醒來(lái)就會(huì)感覺(jué)頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無(wú)睡意；再后來(lái)還有許多的功效顯現(xiàn)，我就不再多說(shuō)了……總之，現(xiàn)在整個(gè)人的'精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實(shí)體驗(yàn)到的。

我感覺(jué)老師的教法和拳友們長(zhǎng)時(shí)間的不斷交流特別好，也就是因?yàn)檫@個(gè)原因才能使我這個(gè)對(duì)武術(shù)一無(wú)所知的人能在這么短的時(shí)間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機(jī)會(huì)，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無(wú)窮。今天的功效是我做夢(mèng)也沒(méi)有想到的，我覺(jué)得我很幸運(yùn)，所以我會(huì)珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分，堅(jiān)持不懈的學(xué)練下去。以德養(yǎng)拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強(qiáng)大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個(gè)度。

在此我想真誠(chéng)地說(shuō)一聲：謝謝老師。

武術(shù)五步拳學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇十七

學(xué)習(xí)武術(shù)已經(jīng)有很久了，這不僅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更是一種學(xué)習(xí)和生活方式。在這個(gè)過(guò)程中，我體驗(yàn)到了很多不同的心理和身體上的感受。下面，我想和大家分享我學(xué)習(xí)武術(shù)的心得體會(huì)。

第二段：身體上的感覺(jué)。

首先，學(xué)習(xí)武術(shù)讓我對(duì)自己的身體有了更深刻的認(rèn)識(shí)。練習(xí)不同的武術(shù)動(dòng)作和姿勢(shì)，我能夠感受到自己的肌肉，關(guān)節(jié)和身體各個(gè)部位的協(xié)調(diào)性。通過(guò)跳躍，彎曲和伸展等動(dòng)作，我的身體變得更加靈活，也更加有力量。我對(duì)自己的身體感到更加自信和滿足。

第三段：心理上的感覺(jué)。

其次，學(xué)習(xí)武術(shù)還讓我得到了更大的心理平衡和精神力量。在練習(xí)中，我需要集中精力和持久的耐力。學(xué)習(xí)新技能和面對(duì)挑戰(zhàn)，需要我有更加堅(jiān)定的意志力和毅力。通過(guò)不斷地練習(xí)和挑戰(zhàn)，我學(xué)會(huì)了更好地控制自己的情緒和壓力。這讓我在生活和工作中更加從容和穩(wěn)定。

第四段：人際關(guān)系。

除此之外，學(xué)習(xí)武術(shù)還讓我建立了更加緊密的人際關(guān)系。在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中，我遇到了很多不同年齡，性別，文化背景的人。我們一起交流技術(shù)和理念，互相鼓勵(lì)和幫助。這個(gè)互相支持的社區(qū)讓我感受到了更大的歸屬感和團(tuán)結(jié)力量。

第五段：結(jié)論。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)武術(shù)代表著一種積極的生活態(tài)度和一種注重身心健康的生活方式。不管你是年輕人，中年人還是老年人，無(wú)論你的目的是鍛煉身體，學(xué)習(xí)自衛(wèi)還是尋求心靈平衡，學(xué)習(xí)武術(shù)都是一種非常有益的選擇。建議大家去嘗試一下！