智者樂山仁者樂水心得體會(huì)和感想 智者樂山仁者樂水感悟(4篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

2022智者樂山仁者樂水心得體會(huì)和感想一

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認(rèn)為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因?yàn)椴徽撌侨祟愡€是動(dòng)物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護(hù)小雞而奮起，狗為護(hù)幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動(dòng)物對(duì)幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。這種愛是教師教育學(xué)生是感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長(zhǎng)期地堅(jiān)持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺(tái)階。

“我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步、會(huì)成才。”這是我們作教師必須堅(jiān)持的一種信念。如果一個(gè)教師認(rèn)為：“一個(gè)班級(jí)的學(xué)生中總是有好有壞，教師不可能把每一個(gè)學(xué)生都教育成好學(xué)生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝?duì)班上學(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因?yàn)檫@種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生并堅(jiān)持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。魯迅先生因?yàn)樘僖跋壬裏o私的精神和崇高寬廣的胸懷而對(duì)先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學(xué)生具有強(qiáng)烈的求知欲望和持久不息的學(xué)習(xí)熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)教育和知識(shí)化生存的超越上。

教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對(duì)我的教學(xué)提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會(huì)有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

2022智者樂山仁者樂水心得體會(huì)和感想二

最近一段時(shí)間，每天晚上給自己一個(gè)目標(biāo)，看10頁的書，于是，每天堅(jiān)持著。剛拿到這本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我在想，必定是比較理論，比較枯燥的一本書，因?yàn)榉饷嫔蠈懼?，世界課程與教學(xué)新理論文庫(kù)；但是，事情往往不是人所預(yù)料的那樣。這本書非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，因?yàn)?，其中有大量的一手的?jīng)驗(yàn)，一手的案例，我深深被吸引了。

每天細(xì)讀10頁，每天在思考著，斟酌著，其中的一些新的理論，一些新的思想。記得剛踏上工作崗位之前，我對(duì)教育的所知幾乎為零，但是，從一些教育的書籍和雜志上，也或多或少地了解到一些；但是，當(dāng)真正地進(jìn)入教育領(lǐng)域，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與我所想的并非十分相同，甚至連相似可能也牽強(qiáng)。

于是，我在剛開始產(chǎn)生了許多的疑惑，對(duì)孩子的一些行為也產(chǎn)生了好多疑問，腦子中突然多了許多的“為什么”；但是，有的“為什么”，我至今也沒有找到答案，或者說找到解釋這些現(xiàn)象的緣由。

有了問題，作為教師，也應(yīng)該解決這些問題，但是，現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)對(duì)孩子出現(xiàn)的情況，我理解嗎？我是責(zé)備他們的??；我當(dāng)時(shí)處理這種情況的方法對(duì)了嗎？我苦思冥想，不得其解。于是，我在思考著：我是教育的智者嗎？于是，按照書本，開始對(duì)照起來了

在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的第七章中，它提到了教育機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的？教育機(jī)智做什么？教育機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的的？其中，教育機(jī)智是如何實(shí)現(xiàn)它的目的的-----這一節(jié)中，我按書上的內(nèi)容，與自己進(jìn)行了對(duì)照，由此也得到了一些想法：

人與人之間的交流，最最直接的就屬言語，也就是通過說話，談話的方式，與別人進(jìn)行心靈的碰撞。但是，看似平常的說話，它確是一門深?yuàn)W的學(xué)問。說話也需要藝術(shù)，因?yàn)槁曇艨梢允谴潭幕蛘邷睾偷模甙恋暮咧t虛的，貶低的或者鼓勵(lì)的，漠然的或者關(guān)心的，令人壓抑的或者令人振奮的，尖酸的或者愉快的，讓人躁動(dòng)的或者令人鎮(zhèn)靜的。而且，不同的人，有著不同的音質(zhì)，音調(diào)的變化。因此，要想成為一名智者，必須能夠熟練運(yùn)用語言，并且注意說話的語音和語調(diào)。

由此，我想到了一件事情，上學(xué)期，我們班級(jí)里有個(gè)學(xué)生，回家作業(yè)老是催好幾次還是沒交，我有點(diǎn)火，于是提著嗓音，對(duì)他說：“***，你怎么老沒帶作業(yè)，是不是沒做好??？你到底打算怎么辦？還要不要學(xué)這門課了---？”但是，他一言不發(fā)，只是低著頭。

后來我后悔這樣處理，于是，過了兩天，我又找了這名學(xué)生；我放低了聲音，叫著他的名字：“***，老師一直想不明白，像你也算班中遵守紀(jì)律的學(xué)生，上課也比較認(rèn)真，為什么作業(yè)老是交不上來呢？----” ?他看著我：“老師，我記性不是很好，老是忘帶，我盡量下次不忘記---”后來，他每天在一個(gè)小本子上記上回家作業(yè)，并前晚整理好書包，從此，他再也沒遲交或不交作業(yè)，成績(jī)也比以前進(jìn)步了。

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》中說：沉默上機(jī)智的最有利的調(diào)和劑之一。沉默也有許多種，有的是“沉默的談話”，有的是沉默的力量起了不小的作用。想必年輕的老師或多或少都碰到過這樣的情況，在上課鈴響起，走到教室門口，學(xué)生依然在講話，依然在打鬧，而沒有靜靜地做在座位上，等待老師來上課。

但是，如果，你是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師，你可能就站在教室的門口，學(xué)生馬上安靜了；可恰恰我是一名年輕老師。于是，在前幾次的時(shí)候，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，想啊，鈴聲想了，我就一定要走進(jìn)教室，然后要上課了，可學(xué)生怎么喊也不安靜下來。

于是，急了，開始大喊安靜，但是效果可想而知。但是，現(xiàn)在，我有了一件法寶——沉默。于是，我有心的進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生。鈴聲響了，我并沒有進(jìn)教室，而是站在教室的門口，等都安靜地坐好了，再走進(jìn)教室。進(jìn)了教室以后，也沒有馬上開始，而是沉默，然后環(huán)視教室，用一、兩分鐘的沉默來壓制學(xué)生興奮的神經(jīng)，從而保證一節(jié)課的遵守紀(jì)律，而且效果良好。

俗話說“沉默是金”，我想“沉默是金”，教師的沉默有時(shí)候會(huì)起到意想不到的效果。在處理一些學(xué)生問題的時(shí)候，也可適當(dāng)?shù)某聊?，不要馬上處理。

有的學(xué)生事后冷靜下來，想想可能自己做得不對(duì)，可能會(huì)來主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，那么你也許有意外的收獲。因此，在必要的時(shí)候要學(xué)會(huì)沉默。

機(jī)智還有許多的實(shí)現(xiàn)它目的的方法，但是，我牢記著，作為教師，應(yīng)該做個(gè)教育的智者，做一個(gè)尊重孩子，愛護(hù)孩子的老師，為自己的學(xué)生著想的老師；教師的教育應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的，而不是“狂風(fēng)暴雨”，“雷電轟鳴”；因此，想做一個(gè)合格的甚至優(yōu)秀的老師嗎？那就努力讓自己成為教育的智者，并為此而堅(jiān)持不懈，孜孜不倦吧！

2022智者樂山仁者樂水心得體會(huì)和感想三

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，是馬克斯.范梅南教授用樸實(shí)的語言和平充滿智慧及靈動(dòng)的思想和我們講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人及真實(shí)的故事.那些故事，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讓人親近，讀后很簡(jiǎn)單就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和學(xué)生相處時(shí)的一些感受，值得一讀再讀地細(xì)細(xì)品味。

俄國(guó)教育家烏申斯基說的那樣“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者……”這就需要我們教師就有教學(xué)機(jī)智，這種機(jī)智可以說是一種反應(yīng)，一種面臨突發(fā)事件的處理能力.說起來容易，但做起來卻很難，我們教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題能準(zhǔn)確、迅速、敏捷地作出判斷，恰到好處地處理，并非易事。

想有這樣的教學(xué)智慧，我覺得至少要2個(gè)方面，一個(gè)是內(nèi)部即要理論的基礎(chǔ)，一個(gè)是外部即教學(xué)的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我是新教師，沒什么經(jīng)驗(yàn)，所以我覺得從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)自身的內(nèi)部條件，以達(dá)到充實(shí)自己的？

“讀書百遍，其義自現(xiàn).”這句話說得一點(diǎn)不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。古代為什么會(huì)這么發(fā)達(dá)，可以說中國(guó)的古代是世界發(fā)達(dá)的國(guó)家，這些驕人的成績(jī)都是讀書的結(jié)果.讀書，好比是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，會(huì)讓人收獲非淺。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉， 書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇.對(duì)于讀書教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。

現(xiàn)在孩子的課外知識(shí)量比以前任何一個(gè)時(shí)代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了n多倍，尤其現(xiàn)今是計(jì)算器普及的時(shí)代，作為一名從事小學(xué)數(shù)學(xué)工作的教師，肚子里的墨水還是越多越好，這樣才有可能面對(duì)突發(fā)事件，運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓學(xué)生信服你。

例如，上個(gè)月在講解數(shù)學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生有效的了解古代人民的智慧，我和學(xué)生一起親身經(jīng)歷一次動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，但由于某一學(xué)生的突發(fā)其想，一開始讓我束手無策，但一想到好像類似出現(xiàn)過這樣的事件在書上.就經(jīng)過自己的方法馬上解決了。

現(xiàn)在的社會(huì)，新科技，新知識(shí)的不斷涌現(xiàn)，什么wto，世貿(mào)組織等等一些列知識(shí)信息的增加，現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，平時(shí)耳聞目睹甚多，可以說看的多了.學(xué)的也多了.聽的就更多了。有時(shí)教師不甚了解的事，他們也能說得頭頭是道。

因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的突發(fā)事件問題，這就要教師靈活對(duì)待，不過人你可以不妨先聽聽學(xué)生的想法，可能會(huì)有茅塞頓開的感覺。

教師應(yīng)該是充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)?，你聽了同學(xué)們的意見后，你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。雖然我們可能對(duì)這方面的知識(shí)不是很了解，但通過投石問路的方法讓孩子們的能力還是得到了一定的提高，這也是一種教學(xué)藝術(shù)，教師對(duì)于學(xué)生的反饋機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一。

以前老聽?zhēng)煾嫡f，教師要學(xué)會(huì)寫反思，對(duì)自己一天中出現(xiàn)的問題和教學(xué)進(jìn)行總結(jié)，就這要求我們新教師在平時(shí)注重積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反思是養(yǎng)成教學(xué)機(jī)智最好的準(zhǔn)備。

反思可以是以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，也可以以教育孩子的某個(gè)事例為思考對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，分析其中做得好的方面和不足的方面，提出整改措施，為下次遇到類似的事情做好準(zhǔn)備，反思不是簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是伴隨整個(gè)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動(dòng)。

以此來獲得這方面的經(jīng)驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)苁菇處煹慕?jīng)驗(yàn)世界變得更為豐富，最終以教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來。

范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，上述的條件只是基礎(chǔ)。

這個(gè)機(jī)智都是要用愛的方式去教育現(xiàn)今的學(xué)生.我們做教師的，在課堂上，一個(gè)關(guān)愛的眼神，一個(gè)友善的微笑，一個(gè)善意的批評(píng)，都會(huì)把學(xué)生的心與你拉近，讓學(xué)生感到“老師在乎我，關(guān)心我”。越是小的細(xì)節(jié)，越是能打動(dòng)學(xué)生，學(xué)生被你的細(xì)節(jié)感動(dòng)了，那他們的靈活思維，創(chuàng)造能力，會(huì)很快在學(xué)習(xí)中得到施展。

教，很容易，育，也不難，但教育卻很困難.看完了這本書，讓我覺得教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找。

《教學(xué)機(jī)智》呼喚我們回到現(xiàn)實(shí)的教育中去，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，并形成自己的教學(xué)模式。在以后的道路上，我會(huì)試著運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，努力做一名智慧型的教師。

2022智者樂山仁者樂水心得體會(huì)和感想四

各位游客朋友：

大家好!

首先我代表旅行社歡迎大家的到來，我是大家此行的導(dǎo)游，我姓陸，大家可以叫我小陸，在我旁邊的便是司機(jī)李師傅，李師傅的車技相當(dāng)嫻熟，請(qǐng)大家放心，希望在李師傅和我的服務(wù)下,大家的大別山之行能夠玩得開心，游得盡興。

大別山位于鄂豫皖三省的交界處，崇山峻嶺、層巒疊嶂，北挽淮河，南瀕長(zhǎng)江，瞰至中原，其特殊地理位置極具戰(zhàn)略意義，因而自古為兵家必爭(zhēng)之地。素有“得大別山者得中原，得中原者得天下”之說。

這里曾是一片紅色土壤，是革命的根據(jù)地，無數(shù)革命先輩們?cè)谶@里留下了戰(zhàn)斗的足跡。由此我們想到土地革命時(shí)期的全國(guó)三大起義之一的“黃麻起義”，最熟悉的莫過于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的佳話!1920xx年白色恐怖后，大別山區(qū)域?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)展革命武裝和建立蘇維埃政權(quán)的重要根據(jù)之一，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，是我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，1947年6月，劉鄧大軍依照黨中央的戰(zhàn)略方針以超人的膽識(shí)和氣魄，寫下了千里躍進(jìn)大別山的佳話，直搗國(guó)民黨軍戰(zhàn)略縱深大別山地區(qū)，揭開了人民解放軍戰(zhàn)略大反功的序幕，所以大別山在中國(guó)的歷史上書寫了其光輝燦爛的一筆，這一筆進(jìn)一步豐富了毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想，為中國(guó)革命作出了重要貢獻(xiàn)。

如今的大別山更是是一個(gè)旅游、避暑、度假的勝地。這里冬季和夏季很短，春秋兩季較長(zhǎng)，空氣清新，氣候宜人，充滿江南韻味的竹林、茶園、水田, 翩翩鳥兒落上耕牛背，都是大別山的美景。

大別山國(guó)家森林公園位于湖北省黃岡市羅田縣北部高山區(qū)，公園分設(shè)天堂寨大別雄風(fēng)自然風(fēng)光游覽區(qū)、青臺(tái)關(guān)古關(guān)名剎游覽區(qū)、薄刀峰避暑休閑游覽區(qū)、九資河大別山田園風(fēng)光游覽區(qū)、天堂湖水上樂園等五個(gè)景區(qū)，公園總面積300平方公里，公園常年降雨量1350mm，平均氣溫16.4℃?，F(xiàn)有野生植物1487種，動(dòng)物634種。1996年5月林業(yè)部組織專家組對(duì)大別山國(guó)家森林公園旅游資源進(jìn)行了綜合考察和評(píng)審，一致認(rèn)為具有極大的開發(fā)價(jià)值，并正式批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。大別山國(guó)家森林公園是以中山山岳地貌，原始森林景觀為特征，融民俗風(fēng)情、農(nóng)藝景觀、歷史人文景觀于一體，開展避暑度假、旅游觀光以及會(huì)議、科教休養(yǎng)、健身等活動(dòng)的綜合型國(guó)家級(jí)森林公園，森林覆蓋率達(dá)89%。

大別山橫臥中原，逶迤綿亙，素以雄、奇、險(xiǎn)、幽而聞名于世，主峰天堂寨海拔1729米，號(hào)稱“中原第一峰”,位于大別山國(guó)家森林公園東北角，主峰周圍無限風(fēng)光，競(jìng)顯風(fēng)流。

在此大家也許要問為什么取名為大別山?曾有兩種說法，一種是說洪荒之世，天地渾然為一體，億萬生靈被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山訇(音“烘”)然升起，用它的脊梁把蒼天高高撐起，從此天地分開，萬物生靈才獲光明，于是這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，便天地有別，故名為“大別山”;另一種說法便是：大別山本名“大鱉山”，但當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為大鱉山聽起來不太雅，于是更名為“大別山”。

講了這些，那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家去看看大別山幾大景區(qū)中最具特色的景區(qū)—天堂寨，說起天堂寨，這里有一個(gè)美麗的傳說，遠(yuǎn)古的時(shí)候這座山被稱作多云山，因?yàn)樗K年云霧繚繞，景色奇特，被天上的玉皇大帝看中了，一日他突發(fā)奇想便找來大臣商量準(zhǔn)備在此建人間天堂，結(jié)果眾神都反對(duì)說：“這里的確風(fēng)景迷人，只是我們?nèi)ソ?，人仙混居有違章法”，玉皇大帝聽后覺得有理，便放棄了自己的想法并托夢(mèng)給當(dāng)?shù)鼐用駥⒍嘣粕礁拿麨椤疤焯谩?，后又因人建寨于山上，故改名為“天堂寨”。天堂寨是大別山的主峰，號(hào)稱“中原第一峰”，環(huán)視山下，則可見十萬大山擁拜于下，凌晨觀日出似乎置身于九天之外，傍晚看日落如在仙宮散步，每當(dāng)雨過天晴，早晨登主峰觀云海更是氣象萬千，茫茫云海，層層煙流，青黛色的群山，像大海中的魚舟，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)又似條條蒼龍翱翔起舞，吞云吐霧，在主峰兩側(cè)，抬頭望去，可見一道高幾百米的懸崖峭壁，生來酷似一大肚和尚，大腹便便，笑容可掬。傳說此崖為彌勒佛所變，崖頂尚有黃色光圈顯圣。從和尚腦越過空靈谷便是摘星峰，來到這里我們已經(jīng)快到天邊了，它兩面都是萬丈深淵，只有一條石徑攀緣而上，其險(xiǎn)峻程度令人觸目驚心，山脊上長(zhǎng)滿了千年古松，個(gè)個(gè)千姿百態(tài)，大家可以盡情發(fā)揮你的想象力，如孔雀開屏，仙女起舞等，這些美麗多變的形態(tài)絕不亞于黃山的古松，摘星峰頂上的幾塊巨石，獨(dú)立于峰頂之上，仿佛天外飛來之物，而站在摘星峰上向東北方向遠(yuǎn)眺，就有一險(xiǎn)境會(huì)躍入你的眼簾，一支山脈至此嘎然中斷而成為萬丈懸崖，此處每逢春夏之季，便有無數(shù)石燕結(jié)伴飛來，棲身于懸崖壁縫之間，飛翔于山野叢林之上，因此被稱為“石燕崖”。

現(xiàn)在大家所看到的就是被人們譽(yù)為“天堂三絕”之一的哲人峰，大家請(qǐng)仔細(xì)看一看，這個(gè)峭壁高約100米，酷似一個(gè)人頭，闊額濃眉，高高隆起的鼻梁，肉質(zhì)豐厚的嘴唇，他凝思北望，仿佛在思索著一個(gè)重大的哲學(xué)命題。

所謂“仁者樂山，智者樂水”天堂森林公園不僅可以讓你飽賞奇峰、怪石、云海之神氣，還可以讓你盡情領(lǐng)略天堂秀水之風(fēng)韻，天堂的水是“神水”，在海拔1700多米的山峰上，居然有一泉眼，泉水終年不絕，清澈甜爽。泉眼前有一平方米大小的水池，名曰“天池”，傳說元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖天完帝國(guó)皇帝徐壽輝曾于此池當(dāng)眾洗澡，身放紫光，眾教徒以為彌勒佛降世，擁為圣主，義旗一舉，聚眾百萬。大家不妨嘗嘗，看看這里的泉水究竟有何不同，正因?yàn)樗撵`氣使這里充滿仙氣的色彩。

那么我們現(xiàn)在就進(jìn)入美景如畫的神仙谷吧!神仙谷傳說是太上老君所鐘愛和活動(dòng)頻繁的地方，大家看這塊巨石，巨石上天然生成一平臺(tái)，叫做天臺(tái)，巨石下有一深洞，洞前有一水池，水池上有一兩級(jí)相連的瀑布。相傳池中有一對(duì)鯉魚被太上老君的仙氣所感染，游入不遠(yuǎn)處的雙龍?zhí)?，聽太上老君傳?jīng)誦道。雙龍?zhí)镀鋵?shí)是天堂九井中最大的兩口“井”，并且兩井相連，兩潭之間有一巨大平臺(tái)稱“誦經(jīng)臺(tái)”，每當(dāng)老君潛心布道時(shí)，兩鯉魚也潛心聆聽，日久皆羽化成龍，修成正果所以后人稱此二井為“雙龍?zhí)丁薄?/p>

好了，各位朋友，美好的時(shí)光總是那么的短暫，轉(zhuǎn)眼間，就要和大家說再見了，在此非常感謝大家對(duì)我工作的支持、理解和配合，若我工作中有什么不足之處，還請(qǐng)大家批評(píng)和指正!這次能和大家相識(shí)，我非常的高興，也希望有機(jī)會(huì)能再為大家服務(wù)，最后，祝大家一路平安!