我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告一

2、靜彤：取自詩句“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美?！敝校枋雠躁幦嶂赖脑娋?，其中“靜女”意指貞靜嫻雅之女?！巴币庵讣t，引申為吉祥。兩字搭配很好的體現(xiàn)出了女孩子美麗動(dòng)人、有修養(yǎng)的氣質(zhì)特點(diǎn)。

3、者華：來自詩經(jīng)“裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮?！痹娋渲?。釋義鮮花盛開多輝煌，葉子茂盛綠蒼蒼。遇見這位賢君子，我的心境真舒暢。其中“者華”代表著繁榮、杰出之義，體現(xiàn)出男子漢的氣概特點(diǎn)。

4、明赫：出自詩經(jīng)《大明》“明明在下，赫赫在上?！痹娋渲?，意指皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。提取“明、赫”兩字起男孩名字，既突出陽光、杰出等寓意內(nèi)涵外，發(fā)音又洋氣時(shí)尚。

5、思齊：取自“思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。”《詩經(jīng)·大雅·思齊》之中?！八箭R大任”意指雍容端莊是太任，體現(xiàn)出高貴、杰出、聰明的寓意內(nèi)涵。適合男孩子取名字，不僅僅給人唯美的畫面感，并且筆畫搭配合理。

6、英翔：取自“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。”之中。提取“英、翔”兩字作為男孩名字，既展現(xiàn)出男孩子英俊的氣質(zhì)特點(diǎn)，又賦予了名字獨(dú)特的詩意內(nèi)涵，給他人一種唯美的意境之感。

7、榛苓：讀音[zhēnlíng]，給人一種畫面感的名字，十分動(dòng)聽?！吧接虚?，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！痹娋渲?。體現(xiàn)出女孩子性別特點(diǎn)，寓意著他吉祥、幸福之義。

8、瓊?cè)A：名字出自詩經(jīng)詩句“尚之以瓊?cè)A乎而”之中，“瓊”字指的是一種美玉，形容女孩的完美和純潔，并且還能夠形容人的品德高尚，像玉一樣沒有瑕疵?！叭A”意指才華，兩個(gè)字搭配不會(huì)讓人感覺嚴(yán)肅，反而更增添了女性色彩。

9、怡齡：怡，本義為和悅的樣貌。在人名中引申為怡然自得怡然自樂怡情養(yǎng)性怡顏悅色等含義。齡，齡字的含義比較單一，即指年歲。在較早的文字中還沒有齡字，古人用令聆等字表示相關(guān)的意義，直到漢代才有人在“令”字旁加上“齒”宇，成為齡，用以表示一個(gè)人生活在世上年限的長(zhǎng)短，即年齡。

10、常羲：這是神話中“月亮神”的名字，一個(gè)自帶仙氣的名字。代表著寧靜典雅。同時(shí)也能夠換字為“嫦曦”，讀起來很好聽，寫出來也是十分好看的。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告二

知識(shí)與技能

1、積累與《詩經(jīng)》有關(guān)的知識(shí)及賦、比、興的藝術(shù)手法。

2、培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的思維模式。

過程與方法

1、在反復(fù)朗讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩的節(jié)奏與語感。

2、采用比較閱讀鑒賞的方式，對(duì)兩首詩進(jìn)行解讀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

正確地認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的追求和向往。

重點(diǎn)

1、掌握《詩經(jīng)》中的賦、比、興的藝術(shù)手法。

2、運(yùn)用比較朗讀的方式，對(duì)課文進(jìn)行賞析。

難點(diǎn)品味詩的語言，體會(huì)詩歌的意境美、節(jié)奏美。

教法反復(fù)誦讀法、引導(dǎo)點(diǎn)撥法、比較閱讀法。

教具多媒體課件、配樂朗讀音頻。

教時(shí)：

2課時(shí)

我國(guó)是有著五千多年文明的泱泱大國(guó)，在這個(gè)國(guó)度里有數(shù)不盡的文人墨客、讀不完的詩詞曲賦。今天，我們將在璀璨如星的詩的長(zhǎng)河中，擷來一顆遙遠(yuǎn)但又明亮的星斗——《詩經(jīng)》，一同欣賞那雍容典雅、古老質(zhì)樸的獨(dú)特魅力。

《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言?！笨梢姟对娊?jīng)》的重要性。下面請(qǐng)同學(xué)們談一談你所掌握的有關(guān)《詩經(jīng)》方面的知識(shí)。

《詩經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩歌作品305篇，當(dāng)時(shí)稱為《詩》，又稱“詩三百”。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》按體裁分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類。《詩經(jīng)》由于內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上有高度成就，在中國(guó)以至世界文化史都有重要地位。

1、文學(xué)知識(shí)。

《詩經(jīng)》大約成書于春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提到這個(gè)名稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《論語為政》）“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《論語子路》）司馬遷用的也是這個(gè)名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”（《史記太史公自序》）后來改稱《詩經(jīng)》，是由于漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)的緣故。

2、背景知識(shí)。

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?！妒酚浲馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》?！稌访览褰怠驄D之際，人道之大倫也?！笨鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！逼渎暋⑶?、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。

3、《〈詩經(jīng)〉二首》詩意散譯。

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥兒，在水中的綠洲和鳴歌唱。

窈窕淑女，君子好逑。

那婀娜窈窕的少女，是少年心中美好的配偶。

參差荇菜，左右流之。

參差不齊的荇菜，左右撈啊，撈荇菜。

窈窕淑女，寤寐求之。

那婀娜窈窕的少女，是少年夢(mèng)里美好的追求。

求之不得，寤寐思服。

窈窕的少女難以追求，夢(mèng)醒倩影仍在心頭。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

思悠悠，思悠悠，唉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著。

參差荇菜，左右采之。

參差不齊的荇菜，左右采啊，采荇菜。

窈窕淑女，琴瑟友之。

那美麗窈窕的少女，彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。

參差荇菜，左右芼之。

參差不齊的荇菜，左右摘啊，摘荇菜。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

那美麗窈窕的少女，敲鐘擊鼓使她快樂。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

浩蕩的蘆葦，莽莽蒼蒼，晶瑩的露珠，化作白霜。

所謂伊人，在水一方。

我所愛的人兒，在河水的那一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

若要逆流而上去尋她，道路艱險(xiǎn)而且漫長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

若要順流而下去找她，飄然宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

搖曳起伏的蘆葦密而繁，蘆葦上的露珠呀，還閃著銀光。

所謂伊人，在水之湄。

我所心愛的人兒，在水那邊高高的岸上。

溯洄從之，道阻且躋。

若要逆流而上去尋她，十里山川千里岡。

溯游從之，宛在水中坻。

若要順流而下去找她，飄然宛在水中灘。

蒹葭采采，白露未已。

茂盛鮮明的蘆葦，蒼蒼莽莽，岸邊的露水尚未干爽。

所謂伊人，在水之涘。

我所心愛的人兒，在那遙遠(yuǎn)的水邊。

溯洄從之，道阻且右。

若要逆流而上去尋她，向右迂曲，道路漫長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中沚。

若要順流而下去找她，飄然宛在水中洲。

《關(guān)雎》

1、學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音。

2、學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

教師提示：第一章雎鳩和鳴于河之洲上，比喻淑女是君子的好配偶。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全章。第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫深切的思慕和求而不得的憂思。聲調(diào)亦迫促，與前后平緩之音有別。第四章、第五章寫求而得之的喜悅。曰“友”曰“樂”，用字有輕重、深淺不同，應(yīng)讀出興奮和快樂之情。

3、教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。

4、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

教師提示：詩歌重在想象、聯(lián)想，對(duì)于字面意思不必字字落實(shí)，可以疏其大意而不求甚解，但重點(diǎn)字詞、關(guān)鍵字詞要落實(shí)。

5、學(xué)生齊讀，放錄音。再聽一次，感受詩歌的韻律和節(jié)奏。

《蒹葭》

1、多媒體顯示畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。

金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白。清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃；空中霧靄迷蒙，彎曲的河道、水中的小洲，宛然在目。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦不可言狀。

2、教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀入境，體味感情。

3、學(xué)生自由朗讀全詩。教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景、惆悵之情。

4、放錄音，學(xué)生復(fù)聽一次，糾正自己朗讀中的錯(cuò)誤，教師可同時(shí)出示投影，檢查字詞掌握情況。

5、學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

教師提示：詩歌重在吟誦、品味。在譯詩時(shí)，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。

《關(guān)雎》

1、教師提問：這首詩講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語言來描述。

（1）寫了一個(gè)男子對(duì)一位美麗少女的相思之情，想追而不得。

（2）他日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

（3）他做夢(mèng)夢(mèng)見彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。

2、浪漫的愛情往往離不開浪漫的場(chǎng)景，請(qǐng)找出文中寫景的句子。并發(fā)揮想象，用自己的語言描繪出來。

清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)魚鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛情，不也跟采摘荇萊一樣，要想盡辦法去接近！

3、作為一首愛情詩，它是如何抒發(fā)相思之情的？請(qǐng)具體分析。

第一章四句寫一個(gè)青年小伙子，見到河洲上一對(duì)水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和地鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。

第二、三章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動(dòng)時(shí)的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長(zhǎng)夜不眠的程度。

第四、五章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面。這不只是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。幻由情生，無疑這正是這位害相思之苦的男子對(duì)未來的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。

4、學(xué)生再讀《關(guān)雎》，同時(shí)在頭腦中再現(xiàn)主人公鮮明生動(dòng)的形象。

《蒹葭》

教師提問：

1、詩人心中的戀人不知在何處，詩人尋找了幾處地方？

三處，“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”。

2、這些地方有什么特點(diǎn)？請(qǐng)分別用文中的一個(gè)字概括。

“長(zhǎng)”“躋”“右”。

3、詩人面對(duì)如此曲折艱險(xiǎn)的路，又是什么態(tài)度？

“溯洄從之”“溯游從之”。

4、任選《蒹葭》中的一節(jié)，用優(yōu)美的語言重現(xiàn)詩歌的意境。

示例：又是一個(gè)霜凝霧罩的清晨，我又來到水邊，那蒼蒼的蒹葭在微微曉風(fēng)中，如一片白色的海。凝霜晨露消散在白霧之中。我心中的戀人啊，你究竟在哪里啊？我愿付出一生的時(shí)光，跋山涉水，來到你的身旁。

上節(jié)課，我們共同欣賞了《詩經(jīng)》中兩首描寫美好愛情的詩歌，感受了主人公那種“求之不得”的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”和“溯洄從之”“溯游從之”的.執(zhí)著。這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家去探究這兩首詩藝術(shù)上的風(fēng)格，領(lǐng)略古人對(duì)美的追求。

《關(guān)雎》

1、提問：本文在形式上有何特點(diǎn)？

①題目取自句首。

②每句話都是四字。

③語言幾乎相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字。

④這首詩采用了一些雙聲疊韻字。

教師小結(jié)：《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)一兩個(gè)字，以重復(fù)歌詠的一種形式。

同時(shí)多媒體顯示：

《詩經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動(dòng)的時(shí)候，“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲調(diào)一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變翻少數(shù)詞語，最簡(jiǎn)單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。

重章疊詠形式的運(yùn)用，對(duì)深化意境、渲染氣氛、強(qiáng)化感情、突出主題都起到了很重要的作用。同時(shí)，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。

2、教師提問：本詩寫男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開頭，這種表現(xiàn)手法叫什么？

（1）我認(rèn)為是“興”，因?yàn)橄日f雎鳩，引起自己的相思之情。（2）我認(rèn)為是“比”，因?yàn)轹馒F形影不離，詩中的男主人公把自己和幻想中的她比作一對(duì)。（3）我認(rèn)為兩者兼而有之。

3、教師小結(jié)：前人對(duì)此有究屬賦比興何種手法的爭(zhēng)論。實(shí)際上就詩中這兩句來看，并不排斥是作者的實(shí)見之景，但對(duì)全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。因此我們認(rèn)為不必如此拘泥。

《蒹葭》

1、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劤踝x詩歌的感受。

（1）生1：本文寫得朦朧縹緲，有一種說不清、道不明的感覺。

（2）生2：這首詩意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩人惆悵失意的心情正好吻合。

（3）生3：我最佩服主人公不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的精神，因?yàn)樵娭袔状翁岬健八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”嘛！

（4）生4：我覺得“伊人”應(yīng)該是漂亮的、高潔的，又是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、閃爍不定的。

2、教師總結(jié)：看來本詩的確“言盡而意無窮”，給了我們無限豐富的想象、開拓、創(chuàng)造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開放式結(jié)構(gòu)，使這首言情之作成為極富張力、意蘊(yùn)宏深、多姿多彩的詩的極品。

3、作品文字簡(jiǎn)練，內(nèi)容單純，但給人的美感卻非常豐富，能否用幾個(gè)詞來概括作品的美？

含蓄美、意境美、朦朧美。

4、具體賞析詩歌的美：教師把全班分為六個(gè)組，每?jī)山M承擔(dān)一個(gè)方面的鑒賞任務(wù)。圍繞“含蓄美、意境美、朦朧美”展開討論交流。其中以一個(gè)組為主，另一個(gè)組補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。

（1）“含蓄美”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

文字簡(jiǎn)約。以極精練文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和品味的空間，這是該詩的一大長(zhǎng)處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。

形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象，但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

余音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地，這就是所謂“含不盡之意于言外”。

（2）“意境美”體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)：

①煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。

②深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

③詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在水中央，卻覓之無蹤的境界渾然為一。

④“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。

（3）“朦朧美”體現(xiàn)在寫法和模糊的意象：

作品沒有直敘心情，而是采用曲筆作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

5、教師小結(jié)：《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解讀。正如《人間詞話》所說：“《詩蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”

6、和《關(guān)雎》相比較，《蒹葭》在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上有什么異同？

《關(guān)雎》一詩著重于“敘事”，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。

在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出?！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動(dòng)人之處。

《關(guān)雎》

全詩可分為三部分。

第一部分（第一章）愛慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛慕之情。

第二部分（第二、三章）思念：男子對(duì)姑娘思念不止，以至夢(mèng)寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

第三部分（第四、五章）愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望。

《蒹葭》

是“秦風(fēng)”中的一首愛情詩。詩分三章，每章八句；首二句寫景，后六句抒情。全詩熔寫景、抒情于一爐。

《關(guān)雎》

寫一個(gè)男子對(duì)所愛慕的女子的思念和追求過程，寫了其求之不得的焦慮和幻想求而得之的喜悅，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的向往和追求。

《蒹葭》

通過對(duì)實(shí)景的描寫和對(duì)想象的描述，十分曲折動(dòng)人地把一位癡情男子對(duì)心上人的相思之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

《關(guān)雎》

這首流傳于春秋時(shí)期、記載在《詩經(jīng)》中的民間愛情抒情詩，一直流傳了兩千多年，至今我們讀到它時(shí)仍感到那么純真自然、清新雅麗，散發(fā)著作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、構(gòu)思巧妙，精心刻畫人物內(nèi)心世界。

同《詩經(jīng)》中許多民歌一樣，《關(guān)雎》的選材也是來自那個(gè)時(shí)代的特定歷史環(huán)境和人文生活，具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。特別是作者巧妙的構(gòu)思，把世間男女愛情這一永恒的主題，表現(xiàn)得生動(dòng)具體，獨(dú)具特色。通過雎鳩的結(jié)伴而行聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”；由對(duì)姑娘的“求之不得，寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的愁苦心理到?jīng)Q心將美麗善良的姑娘娶過來，過上琴瑟、鐘鼓般和諧幸福的生活的憧憬，短短五節(jié)，把青年男子的思念之情和復(fù)雜內(nèi)心世界以及對(duì)美好愛情的大膽熱烈的追求，刻畫得淋漓盡致，栩栩如生。

二、語言形象生動(dòng)，成功運(yùn)用了比興手法。

古代詩論中講詩有“六義”，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》中詩的分類，賦、比、興指詩的三種表現(xiàn)手法。所謂“賦”，是直敘其事；所謂“比”，就是比喻、比擬；所謂“興”，就是在詩的開頭用別的事物起興，以引出下面正文。比、興是構(gòu)成形象思維和藝術(shù)形象的重要因素，成功運(yùn)用比、興就能大大增強(qiáng)詩的形象性和藝術(shù)感染力。在《關(guān)雎》里，比興的用法就十分突出和獨(dú)具特色。一開頭詩中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這是多么貼切精彩的比興！是啊，“雎鳥”可以在水中相互嬉戲，一唱一和，人世間男女真誠(chéng)相愛、互相傾慕又怎么能加以非議呢？這兩者有意義上的聯(lián)系，比興的運(yùn)用使情景交融，人物形象更加可愛真實(shí)，也使詩句增添了不少的藝術(shù)特色。

三、形式鮮活質(zhì)樸，增強(qiáng)作品的和諧美感。

《關(guān)雎》同《詩經(jīng)》中許多優(yōu)秀作品一樣，不僅有積極的思想內(nèi)容，在形式上也很有成就和特點(diǎn)，對(duì)于后代的詩歌有很大的影響。比如《關(guān)雎》在形式上是四言一句，保存了濃厚的民歌特色。語言自然明快、樸素和諧、活潑自由、不受拘束，讀起來朗朗上口，在文字的運(yùn)用上更是用了雙聲、疊韻、疊字、反復(fù)等手法。如“關(guān)關(guān)”為疊字，“窈窕”是疊韻，“參差”“輾轉(zhuǎn)”是雙聲等。有的地方還活字活用，如分別采用“流”“采”“芼”三個(gè)不同的字，表現(xiàn)女子靈動(dòng)、敏捷采摘荇菜的場(chǎng)面，使自然界的景色和人物的性格特征表現(xiàn)得更加生動(dòng)、鮮活。

《關(guān)雎》如同《詩經(jīng)》中的許多作品一樣，凸現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色，也體現(xiàn)了詩經(jīng)四言詩隔句用韻的形式，語言生動(dòng)形象，增強(qiáng)了全詩的音樂感、和諧美。

《蒹葭》

《詩經(jīng)》是中華民族詩歌長(zhǎng)河中的一顆最古老、最璀璨的明珠，秦風(fēng)中的《蒹葭》是一首懷人之作。

全詩三章，意思大體相同。每章頭兩句寫景，表明已是深秋季節(jié)?！盀樗薄拔磿劇薄拔匆选?，暗示時(shí)間的推移，聯(lián)系下文，可見詩人對(duì)“伊人”的深情；每章后六句表現(xiàn)訪求“伊人”未遇的惆悵情緒。

這首雖是抒情詩，但環(huán)境描寫、抒情主人公的形象都很鮮明。從詩中的描述可以想見：在一個(gè)深秋的清晨，大地鋪著一層霜花，詩人透過一片茂密的蘆葦林，久久地凝視著河的對(duì)岸，那大概是他（她）意中人居住的地方。然而，這是可望不可即的。逆流而上吧，道路是那樣崎嶇而遙遠(yuǎn)；順流而下吧，她（他）又仿佛在水的中央，同樣無法到那里。詩人只得無奈地面對(duì)流水，凝望癡想，直到太陽把晶瑩的露水曬干，流露出無限的彷徨失望的情緒。

這首詩三章復(fù)沓，借助環(huán)境描寫、氣氛渲染和滲透情感的敘說，畫面鮮明生動(dòng)、情景交融，真切地表現(xiàn)出懷思戀人的惆悵之情。

《詩經(jīng)》二首

關(guān)雎

表白愛情愿望傾心所思：窈窕淑女

強(qiáng)烈心愿：君子好逑

寤寐思念之苦

追慕之心：寤寐求之、深切思慕

相思之苦：輾轉(zhuǎn)反側(cè)、美好愿望

幻想愿望實(shí)現(xiàn)相會(huì)情形：琴瑟友之

結(jié)婚場(chǎng)面：鐘鼓樂之

蒹葭

懷念：蒹葭蒼蒼、伊人在水中央

相思：蒹葭萋萋、伊人在水中坻

幻覺：蒹葭采采、伊人在水中沚

教學(xué)反思

《關(guān)雎》和《蒹葭》在內(nèi)容、表現(xiàn)手法等藝術(shù)特色上都有相同之處，所以《關(guān)雎》擬重點(diǎn)講授，《蒹葭》則由教師設(shè)問引導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉相應(yīng)文學(xué)常識(shí)，有利于學(xué)生識(shí)記古代文言知識(shí)。

我在教學(xué)過程中，適時(shí)運(yùn)用多媒體，有利于課堂上創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩境中。所選的圖畫音樂一定要輕柔歡快，讓人充滿憧憬。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維、撞擊學(xué)生情感的火花、陶冶學(xué)生的情操。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告三

第一次讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，我對(duì)它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測(cè)的迫人感覺。一行行字組成一列詩句，一個(gè)個(gè)詩句組成一整首詩。

第一次讀《詩經(jīng)》時(shí)，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒有讀懂過。

第一次讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，我仿佛闖入了一個(gè)不屬于自己的時(shí)代，那里有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場(chǎng)君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有著知天地生來為誰的天問奈何，我仿佛進(jìn)入到了一個(gè)傷春悲秋的多感春闊，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里，一句詩里，一片花葉里，去細(xì)細(xì)品，去用心聆聽它們的每一寸美好，每一秒的心跳。

我似乎看見她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片云角，在戲子身影翩纖的臺(tái)摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的芳華里，那般別樣風(fēng)采，別樣花季。

在漫天云卷云舒中，滿庭花開花落的寂靜中，我捧著那一本沉厚的《詩經(jīng)》仿佛抱著一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿整間小房，心間仿佛有什么東西離開了。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。

式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。

清晨，我一人走在通幽的野徑中，看著天邊的初日，感受陽光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來。

大街上人流洶涌動(dòng)著，人影交映著，我仿佛看到了涌動(dòng)著的歷史，它擁有著沉浐的韻味，有著文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街?jǐn)[攤搬進(jìn)了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩經(jīng)》一般，有大數(shù)人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般。

《詩經(jīng)》有著它獨(dú)特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。

拍空馭氣奔如電，升天入地求之遍;

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告四

在中華文化的漫漫長(zhǎng)河中，詩詞是一顆璀璨的明珠，在我國(guó)占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩經(jīng)》又是其中不得不提的存在。

《詩經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國(guó)最早的一部詩歌總集。子曰：“不學(xué)詩，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國(guó)古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩三百”之稱。

“詩三百，思無邪”是后人對(duì)詩經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情?！蛾P(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對(duì)后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此?！短邑病芬黄兄v述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對(duì)女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。

詩經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩通篇都在反映衛(wèi)國(guó)的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測(cè)。

《詩經(jīng)》在歌頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治的叫苦連天?？梢哉f，《詩經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測(cè)作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告五

我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi)，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因?yàn)樵倜篮玫拇禾欤俳k爛的風(fēng)景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭(zhēng)高下，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂觀，擁有了自己的云淡風(fēng)輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?/p>

葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。

山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽。

雖是朝夕相處的山谷、山間，常見的葛藤、黃鶯，卻在她們的眼中如此之美，她們通過自己的慧眼，尋找到了生活中的詩情畫意，讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說：“世界上并不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市，喧鬧社會(huì)中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙，想盡一切辦法來放松。為了找尋生活中的詩和遠(yuǎn)方，我們不遠(yuǎn)千里，來欣賞名山大川，大漠落日，最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景，眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩中的她們卻用自己的樂觀，自己的豁達(dá)欣賞到了屬于自己的美景，這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？

她們視夫?yàn)樘欤瑓s又自強(qiáng)自立?！案鹬?，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁?！甭釉谏介g的谷中的綿長(zhǎng)的葛藤，在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來煮在鍋中，然后根據(jù)自己的需要，或是織成細(xì)布，或是織成粗布，讓那萋萋滿谷的葛藤，幻化成一匹匹飄拂的葛布，做成自己和愛人喜歡的衣裳，穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶來的樂趣，是多么的令人快慰和自豪??！她們自食其力，自力更生，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

《詩經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調(diào)，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此，古時(shí)依舊。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告六

《詩經(jīng)。考槃》為隱逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林。

自古讀書人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。

如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫一部書的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。

所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊?jīng)》本稱“詩”，是中國(guó)最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動(dòng)，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。

在《詩經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時(shí)空的!

讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。

讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对娊?jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告七

基本上我們會(huì)的詩經(jīng)里的就是那幾句，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！惫烙?jì)能把關(guān)雎，蒹葭全部背出來的都不多了，至少在我這個(gè)年齡是這樣吧，實(shí)在也不能責(zé)怪我們，要知道我們向來是受考試教育，這些與考試無關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺的實(shí)在是枯燥無味，因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系，我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是，如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字，一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時(shí)候，莫不為之震撼。

喜歡關(guān)雎，就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，喜歡蒹葭，也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼，白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽，有鳴倉庚”的絢麗，是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥，想想河邊的水草，感謝我有一個(gè)家園，可以讓我最起碼知道這些東西，能夠透過詩經(jīng)的語言，來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的，大概也是因?yàn)樽x不懂詩中的語言環(huán)境?？晨撤ヌ吹膱?chǎng)景，公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會(huì)不到詩的語言環(huán)境，總感覺和詩歌有一層隔閡，所以讀不出韻味，也是正常?！吧Ｖ绰?，其葉沃若；桑之落矣，其黃而隕”，我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃，怎么理解被拋棄的女子的無奈和悲苦?！拔裔迻|山，慆慆不歸”，如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)和離鄉(xiāng)，又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。

古老的詩歌，主題無非愛情，戰(zhàn)爭(zhēng)，思鄉(xiāng)和田園。我們這一代，

是幸福的一代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，沒有經(jīng)歷過國(guó)破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力。“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行?！比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎，我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的！他們的確是非常辛苦，但是，當(dāng)他們從天沒亮，做工做到夜晚，覺得非常勞累的時(shí)候，他們能夠回家。他們有家可歸。

即使，即使??每天吃的只是野菜粗糧，那碗野菜湯也是他的女兒去采摘，他的妻子細(xì)細(xì)地洗過，他的兒子清晨去砍柴，他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力，熬出這碗濃湯，然后耐心地煨著，在夜幕降臨的時(shí)候，點(diǎn)著燭火等他歸來品嘗。

他們?cè)倏嘣倮?，畢竟可以留在故土，每天可以見到家人，喝一碗野菜湯，就是死了，魂魄也能安然。而我，必須要遠(yuǎn)涉千里，去赴那死亡的盛宴?！熬佑谝?，不知其期?！被蛟S，有幸我可以不死吧。可那時(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā)，像道路邊老了春心的楊柳，再也舞不動(dòng)了?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲。莫知我哀?！彼麄儼穆曇簦褚浑p無形的手，一刻不歇地揉搓我的心，讓它始終褶皺，不得舒展。

......

連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世?！吧榔蹰煟c子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！蔽铱匆娺@八個(gè)字如紅色的流星墜落，當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候，我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有，一生路盡，驀然回首時(shí)的甜美眷戀。

遙遠(yuǎn)看見一枝芙蓉涉水而來，姿態(tài)高揚(yáng)，她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人，在水一方?！薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄庇卩甸熧?，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”現(xiàn)在，請(qǐng)你原諒我，無法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn)，你我的別離太久長(zhǎng)，不是我不想遵守你我之間的誓約，我的妻，我的眼睛再也無法亮起。

她先他而去。他某日翻找舊衣，睹物思人，一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人，可能只是默默的流淚，抽只煙，留下一地?zé)煹佟Ｋ谋瘋麜?huì)像一場(chǎng)雨一樣，下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人，于是他低低地唱起來——

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已！ 綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！ 綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

他的悲傷隨著他的歌留了下來，在時(shí)間的彼岸我們聽到。一夕之間，白發(fā)蒼蒼。自卿別后，無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人，在你面前一如孩童，你去世后，我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò)，面對(duì)愛人，我們都愛撒嬌，愿意接受對(duì)方無微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏，而今形單影只，徒留寂寞魂。

“轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”其實(shí)，有太多人，不是那種為愛奮不顧身的人，而真正做到“轂則異室，死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古，正是因?yàn)樗麄兯魉鶠?，達(dá)到了神話的境界——愛如死之堅(jiān)強(qiáng)?！笆篱g安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”，愛別離，求不得，有很多事，不是我們不去盡力爭(zhēng)取，而是根本，無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。——這樣的絕望更美麗更徹底。 “詩三百,一言以蔽之,曰思無邪”用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過的歌謠。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告八

對(duì)《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。

按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關(guān)系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關(guān)系。

風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。

其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度，等等。

但再仔細(xì)考慮，我們就會(huì)看到一種隱含的物我關(guān)系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時(shí)刻，也正是我們所說的境界。

賦比興深刻地暗含著古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結(jié)構(gòu)下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴(kuò)大到整個(gè)世界，才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴(kuò)大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇，這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內(nèi)在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時(shí)明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的，它就在我曾做出的主動(dòng)的原則之中，我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā)，于是，比和興就在無限的交織里，構(gòu)成了文人與世界的獨(dú)特相處方式。

在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。

有關(guān)詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)心得體會(huì)報(bào)告九

每天讀詩經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無依的感覺時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢？

每天閱讀《詩經(jīng)》，在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì)中浸染，經(jīng)歷過一些挫折，開始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說：“嗜欲深者天機(jī)淺”，《詩經(jīng)》陪伴了我走過很多難受的時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(zhǎng)，總是要經(jīng)歷過許多，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣，非?？咕艹扇耸澜绲膹?fù)雜和圓滑。自己雖然對(duì)外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到?？偛幌Ｍ褎e人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是孤獨(dú)的?！对娊?jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護(hù)好自己的真心，走自己的路，讓別人說去吧！

一個(gè)成年人，想要保護(hù)自己的真誠(chéng)，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~，魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護(hù)自己的真心。時(shí)光易逝，真心難得。

《詩經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經(jīng)》中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性優(yōu)良?！安刹删矶?，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

《詩經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰:工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項(xiàng)目。閱讀《詩經(jīng)》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一次畫視覺化，內(nèi)心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。

每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì)從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài)。