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主題蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)和感想一
跨入園內(nèi),可以見(jiàn)到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)云林逸韻四個(gè)字,是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。
兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用,既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方,又有紀(jì)念意義,因獅子林最后一位園主姓貝。
祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會(huì)的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像,表明了園主希望他的子孫后代能夠出類(lèi)拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌春華二字,意思是園內(nèi)春光爛漫。
傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從漸江的天目山飛來(lái)的,八仙人鐵拐李和李純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席,騎著一頭青獅子路過(guò)天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉,鐵拐李正感到口渴,見(jiàn)了大喜,忙降落云頭,取下自已的寶葫蘆,到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍,過(guò)了一刻,獅子爬上岸采抖動(dòng)身體,身上的水散落在四周的巖石上,頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍,鐵拐李見(jiàn)了笑著對(duì)呂欲陽(yáng)說(shuō):瞧,這青獅動(dòng)了凡心,如今有了這么多子孫,就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷。說(shuō)罷用鐵拐一指,這群獅子翠變回了石頭的樣子,青獅因不忍離去,也化作于座山峰。
到了宋仁宗時(shí)候,浙江國(guó)師寺的中峰和尚佛法高憎,一天云游至天目山,在此結(jié)廬誦經(jīng),天天清晨面對(duì)青獅所化山峰高誦經(jīng)文,原來(lái)他是有道高憎,早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門(mén)叫狻猊,是佛國(guó)之獸,他有心要點(diǎn)化青獅,使它再恢復(fù)本相。天長(zhǎng)日久,因?yàn)榻?jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法,居然通靈成精,又變回了一頭青獅。
青獅于是成了中峰和尚的坐騎,中峰和尚騎著青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師,菩提寺里本來(lái)怪石很多,形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜,以為又回到了佛國(guó)獅子群中,于是搖身一變,變成了一座獅子蜂,青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球,有的象雙獅搏斗,有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如撣師見(jiàn)了雙手合什,連說(shuō)阿彌陀佛,贊嘆師父法力無(wú)邊,功德圓滿,菩提寺成了佛國(guó)獅國(guó)。中峰和尚說(shuō):那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。于是獅子林的石獅子就叫出名了。
青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心,可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火,罰青獅呆在天目山頂,回去后想想有點(diǎn)舍不得,再回去找,怎么也不見(jiàn)蹤跡,鐵拐李于是遍訪名山大川,均無(wú)下落。
主題蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)和感想二
錦溪成名已有二千多年,相傳南宋建都臨安時(shí),宋孝宗的寵妃陳妃偏愛(ài)錦溪山水,戀不忍離,死后水葬于此,錦溪便改名陳墓800余年,直到1993年才恢復(fù)古名。擁有眾多名勝古跡的錦溪,依然保持著淳樸的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌,若隱若現(xiàn)的陳妃水冢,風(fēng)鈴悅耳的文昌古閣,蛟龍臥波的十眼長(zhǎng)橋,以及中國(guó)首創(chuàng)的古磚瓦博物館使淀山湖畔的這顆明珠更加璀璨奪目。
錦溪簡(jiǎn)介
錦溪(舊稱(chēng)陳墓),位于昆山市西南隅,距古鎮(zhèn)周莊8公里。東臨淀山湖,西依澄湖,南靠五保湖,北有礬清湖、白蓮湖,“東迎薛淀金波遠(yuǎn),西接陳湖玉浪平”。故錦溪?dú)v來(lái)有“金波玉浪”之稱(chēng)。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,這里已有先民生存繁衍,創(chuàng)造了燦爛的史前文明。史載,南宋建都臨安時(shí),宋孝宗的寵妃陳妃病歿水葬于此,錦溪便改名陳墓,長(zhǎng)達(dá)880年。1993年,恢復(fù)錦溪古名。古鎮(zhèn)原有一溪,夾岸桃李紛披。晨霞夕輝,盡灑江面,滿溪躍金,燦爛若錦帶,所以得名錦溪。如今,擁有眾多名勝古跡的錦溪,仍然以如詩(shī)如畫(huà)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,吸引著無(wú)數(shù)游客。若隱若現(xiàn)的陳妃水冢,風(fēng)鈴悅耳的文昌古閣,蛟龍臥波的十眼長(zhǎng)橋,以及“三十六座橋,七十二只窯”的傳說(shuō),全國(guó)首創(chuàng)的古磚瓦博物館,都令中外游客流連忘返。
“鎮(zhèn)為澤國(guó),四面環(huán)水”,“咫尺往來(lái),皆須舟楫”是錦溪的寫(xiě)照,水巷、河埠、拱橋、騎樓、廊坊、街市二千余年的歷史文化蘊(yùn)積所調(diào)集凸現(xiàn)的水鄉(xiāng)神韻,宛若一幅動(dòng)人心魄的絕妙畫(huà)卷。沈從文喻她“睡夢(mèng)中的少女”,馮英子則稱(chēng)她"淡抹濃妝總相宜",已故大師劉海粟則贊譽(yù)她是"江南之最"。
錦溪,曾是南宋皇妃香消玉殞地。史載,南宋紹興三十二年,(公元1162年)孝宗趙昚寵妃因病歿水葬錦溪五保湖中,為懷念陳妃,孝宗趙昚在五保湖畔欽旨建廟,為陳妃誦經(jīng)護(hù)墳,錦溪亦因此被宋朝皇帝御旨改名“陳墓”長(zhǎng)達(dá)800余年。
錦溪,亦自古為文人騷客薈翠之地。南宋名人衛(wèi)徑、詩(shī)人夢(mèng)窗、特別是明人沈周、高啟、文征明、祝允明、唐伯虎等輩都為之留下了誦景思物的千古詩(shī)文。錦溪,因溪得名,湖蕩密布,古橋聯(lián)袂。有著“36頂橋,72只窯”美麗傳說(shuō)的古鎮(zhèn),橋梁密度,舉世罕見(jiàn),不足1平方公里的老鎮(zhèn)區(qū)就有古橋36座,而且大多數(shù)古橋保存完好,橋柱、楹聯(lián)、碑刻保存俱全,形成了錦溪獨(dú)特的“橋文化”。
近年來(lái),錦溪古鎮(zhèn)又堅(jiān)持走“旅游興鎮(zhèn)”之路,定位于“文化旅游”,在挖掘古鎮(zhèn)自然景觀與傳承歷史文化相結(jié)合的旅游建設(shè)中,努力打造“中國(guó)民間博物館之鄉(xiāng)”旅游品牌。今天,古鎮(zhèn)眾多的民間收藏的博物館已經(jīng)在周邊水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中真正脫穎而出。“中國(guó)古磚瓦博物館”因以豐富的文化內(nèi)涵,極高的功史文物價(jià)值而堪稱(chēng)“國(guó)內(nèi)之最”,“紫砂館”精集了明代紫砂巨匠時(shí)大彬的提梁壺,清代蜚聲海內(nèi)外的“曼生十八壺”以及當(dāng)代世界工藝大師顧景舟的紫砂器。還有古鎮(zhèn)的“古董館”、“錢(qián)幣珍藏館”、“張省美術(shù)館”、“根雕館”、“華夏天文館”、“華夏奇石館”、“錦溪杰出人物館”、“柿園”、“金石人家”等都深受了各地旅游界人士的喜愛(ài)和高度贊譽(yù)。
今天,擁有眾多名勝古跡的錦溪,不僅以似詩(shī)如畫(huà)的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,吸引著無(wú)數(shù)游客,而且錦溪鎮(zhèn)黨委、政府又將古鎮(zhèn)賦予了新的文化內(nèi)涵。
歷史文化
遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,錦溪就有先民在此繁衍生息,創(chuàng)造了燦爛的史前文化;吳越春秋,當(dāng)吳王闔閭命伍子胥在蘇州筑古城;輔助光武帝劉秀戰(zhàn)勝王莽的歷史名將“馬援”曾在此訓(xùn)馬練兵;三國(guó)時(shí)期的輔吳大臣張昭,死后墓葬于斯;東晉安帝義熙年間的大畫(huà)家顧愷之,晚年又因不愿為官而長(zhǎng)年隱居此間;志載,南宋建都臨安時(shí),孝宗帝趙睿攜寵妃陳妃途經(jīng)此,因陳妃深?lèi)?ài)錦溪美景,戀不忍離,后陳妃病逝,水葬于錦溪五保湖中,孝宗亦將錦溪改名陳墓長(zhǎng)達(dá)840年。
部分景點(diǎn)
天水橋
俗稱(chēng)北觀音橋,南北走向跨于油車(chē)港上,橋始建于明永樂(lè)五年(1420xx年),由郭子敬出資建造,清順治九年(1652年)重建?,F(xiàn)存的天水橋是單孔拱橋,除橋拱為青石質(zhì)地外,其余由花崗石構(gòu)成。橋長(zhǎng)17.2米、寬2.7米、凈跨6米、矢高3.1米。此處河道蜿蜒曲折,兩岸綠蔭如蓋,長(zhǎng)橋如虹,拱橋如彎彎滿月,怡靜淡雅,如詩(shī)如畫(huà)。橋的東西兩側(cè)分別刻有兩聯(lián):“百善孝為先,萬(wàn)惡淫為首”、“原天常生好人,愿人常做好事”。
通神道院
通神道院原名“天慶觀”,位于昆山市錦溪鎮(zhèn)南大街西首,南宋始建,元、明、清歷代曾擴(kuò)建,今存東岳殿及山門(mén),建筑面積200平方米。1991年公布為昆山市第一批文物保護(hù)單位。通神道院原屬長(zhǎng)洲縣地界,與昆山縣福城圩的蓮池禪院一溪相隔,南北遙峙。南宋時(shí)建有三清殿、通神庵。元時(shí)增建正山門(mén),至明清時(shí)已有中岳殿、雷神殿、關(guān)帝殿、玉皇殿、文昌閣、斗姥閣等建筑,造型與規(guī)模均與蘇州“玄妙觀”相同。
普慶橋
普慶橋又名俞家橋,始建于清雍正十一年(1733年),乾隆年間重修。橋?yàn)榛◢徥|(zhì)地,單孔拱橋,東西走向,跨于市河上。橋長(zhǎng)18.5米,寬2.8米,凈跨6米,矢高3.75米,保存基本完整。有橋聯(lián) “兩岸煙飛通海市,一溪浪涌接澄湖”之句。20xx年12月公布為昆山市第一批控制保護(hù)建筑。
里和橋
此橋又稱(chēng)南塘橋、南觀音橋。建于南宋,坐落在古蓮池西側(cè)的三圖河上,為明代“錦溪八景”之一,“古井風(fēng)亭”所在地,如今的南塘橋滄桑斑駁,橋畔民居臨水而筑,吊腳閣樓,粉墻蠡窗,古韻猶在。西面沿河成行的巨大老樟,蒼勁蓊郁,香氣四溢,博得不少游人的贊嘆。橋東親水廊棚內(nèi)則聽(tīng)朱椅間陳,游客疲累,假此小憩,靜聽(tīng)河中游船上飄出的江南絲竹,真亦有寵辱皆忘之樂(lè)。橋畔有宋井一口,風(fēng)亭一座,泉水清冽,久旱不枯,明代大書(shū)畫(huà)家文征明有詩(shī)稱(chēng)贊:“改邑何妨舊井存,苔花剪剪石欄春。轆轤聲里千年澤,不是郵亭閱古人?!?/p>
十眼長(zhǎng)橋
錦溪橋梁星羅棋布,橋之密度國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),當(dāng)?shù)孛{素有“三十六座橋,七十二只窯”之說(shuō),其中較著名的有十眼長(zhǎng)橋。十眼橋位于昆山市錦溪鎮(zhèn)南,架于墳塘港至五保湖口,南北走向。橋長(zhǎng)52米、寬2.8米、高3米,主孔跨度3.5米。十眼長(zhǎng)橋建于明代,與古蓮池、文星閣、長(zhǎng)堤回廊和桃園構(gòu)成完整的古蓮景區(qū)。橋有九柱十孔,造型古樸別致,為遠(yuǎn)近水鄉(xiāng)所罕見(jiàn),人稱(chēng)“小寶帶橋”,是觀湖賞月極佳之處。建國(guó)后,幾經(jīng)修繕,現(xiàn)保存良好。
蓮池禪院
蓮池禪院位于錦溪鎮(zhèn)南首五保湖畔,始建于南宋,占地面積5111m2,建筑總面積1400m2。乾隆《陳墓鎮(zhèn)志》載:“宋孝宗南巡葬陳妃于此,構(gòu)是院,命僧守之?!?/p>
蓮池禪院為一座朝背廟宇,歷宋、元、明三代,至清順治十三年(1656年)擴(kuò)建鼎新,殿堂、廊廡次第告成,計(jì)有彌勒、三世、大悲、觀音等殿,傍添斗壇、方丈、三官堂、鶴來(lái)軒、藏經(jīng)樓等處。寺外筑長(zhǎng)堤開(kāi)巨沼,又改名為“阿律寺”。乾隆三十二年,殿宇俱為風(fēng)陣所毀。客堂、山門(mén)片瓦無(wú)存。僧人及鄉(xiāng)里竭力募化,修葺了正殿、方丈殿,重建了客堂和山門(mén)。順治十六年主持道忞應(yīng)詔入都,被圣上賜號(hào)為“弘覺(jué)禪師”。
文星閣
文星閣位于昆山市錦溪鎮(zhèn)古蓮池畔。始建于明朝,為三層樓閣式建筑,磚木方形結(jié)構(gòu),飛檐翹角,高15.6米,總面積約200平方米。歷史上曾幾經(jīng)修葺。1991年公布為昆山市第一批文物保護(hù)單位。
文星閣俗名“文昌閣”,又稱(chēng)“片云閣”,原在通神道院內(nèi),歷來(lái)供奉“文曲星”。乾隆癸亥年(1743)因風(fēng)災(zāi)大頹,清乾隆三十八年(1773)移建至蓮池院,并立“重建文昌閣記”碑嵌于內(nèi)墻。移建后的文昌閣,高15.6米,四面三層,登浮屠狀。閣前有石臺(tái),上有石欄,東南堤埂種植楊柳,西有寶閣岑樓,并綴以琴堂、蓮舫、惜字會(huì)。內(nèi)有兩幅唐代畫(huà)圣吳道子的人物畫(huà)像拓片。登閣遠(yuǎn)眺,水天一色,帆影點(diǎn)點(diǎn),白鷗翔集,可謂美景如畫(huà)。
陳妃水冢
陳妃水冢在錦溪鎮(zhèn)南五保湖中。宋隆興元年(1163年),金兵入侵,孝宗攜眷南遷臨安,途中陳妃病歿,立水冢而葬。1992年重修。1997年公布為昆山市第二批文物保護(hù)單位。清代《姑蘇志》云陳妃為宋光宗之妃,《昆縣志》云陳妃為宋孝宗之妃,而乾隆《陳墓鎮(zhèn)志》則認(rèn)為:“合觀兩志,陳墓有道院,宋南渡時(shí)駐蹕焉,御書(shū)親題三字曰‘通神庵’。則孝宗實(shí)臨幸斯地,為孝宗之妃無(wú)疑?!?/p>
陳妃水葬后,宋孝宗下旨在五保湖畔構(gòu)建了蓮池禪院,并命僧守之。錦溪因此更名為“陳墓”,有明代文徴明詩(shī)為證:
誰(shuí)見(jiàn)金鳧水底墳,空懷香玉閉佳人。
君王情愛(ài)隨流水,贏得寒溪尚姓陳。
“陳墓”之名沿用了將近820xx年。
古董館
古董館系蘇州薛仁生先生古玩收藏品陳列館。薛仁生,號(hào)苦膽老人,綠緣堂堂主。原籍無(wú)錫,世居蘇州。青年時(shí)代薛先生即投身于收藏事業(yè),半個(gè)世紀(jì)來(lái),積聚各類(lèi)古玩藏器3000余件。僅自春秋戰(zhàn)國(guó)至今2520xx年間的歷代水盂精品就達(dá)800件。
鴛鴦灘
天成奇峽自然環(huán)境特別好,是鴛鴦越冬的地方,每年秋季后,溪流中能看到成群的鴛鴦,而平時(shí)只能看到一兩對(duì)。
水上一線天
是錦溪漂流最精華的地段,兩岸赤壁高聳,巖生白像,佳境天成。概括起來(lái)為:谷幽、水秀、灘險(xiǎn)、峽奇四大特點(diǎn),可感受到大自然鬼斧神工的造化,堪稱(chēng)華東第一奇峽。“處處聽(tīng)說(shuō)都第一,難得此地不過(guò)及,人行峭壁夾縫里,腦想奇妙心在提”。
海歸石
傳是一只已經(jīng)修煉成仙的千年海龜從龍宮里爬上來(lái)準(zhǔn)備到“圓石寨”朝拜“福、祿、壽”三仙,經(jīng)過(guò)這兒,發(fā)現(xiàn)這兒景色很美,便再也不想走了,三仙為了成全它,便將它點(diǎn)化在這,為我們后人留下了一道千年奇觀。
觀音潭
原本幫觀音娘娘看守甘露瓶的有一只可愛(ài)的小白鼠,有一次來(lái)錦溪水畔玩耍時(shí),被一條毒蛇咬到了,是我們本地的一位農(nóng)夫救了它,為此它一直感恩在心。有一年,這兒大旱,整年無(wú)雨,眼看糧食顆粒無(wú)收,小白鼠看在眼里,急在心頭。為了挽救這兒的老百姓,它冒著生命的危險(xiǎn),偷偷地把觀音娘娘的甘露水倒在了錦溪兩岸。據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)年甘露水倒下來(lái)的地方。
賞橋觀石
錦溪以“三十六座橋,七十二只窯”著稱(chēng),位于蘇滬交界處,東南與上海市青浦區(qū)接壤。在1平方公里的范圍內(nèi),有古橋36座,密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了水城蘇州的橋梁密度。這些建造于明清時(shí)期的橋梁,歷經(jīng)歲月風(fēng)霜,依然保存完整。橋上的碑記、柱聯(lián)、花紋等鐫刻精巧細(xì)致。一座又一座蒼顏斑駁、風(fēng)格各異的古橋梁,形成了錦溪獨(dú)特的橋文化,成為古橋鎮(zhèn)不可多得的歷史文化遺產(chǎn)。
在36座橋中,錦溪最有名的有8座。它們是天水橋、太平橋、十眼橋、錦溪中和雙橋、眾安橋、溥濟(jì)橋、普慶橋、里和橋。天水橋俗稱(chēng)北觀音橋。明代永樂(lè)5年由郭子敬捐資修建。歷經(jīng)600多年的風(fēng)霜雪雨,仍保持著原有的風(fēng)貌。抬眼望去,恬靜幽雅,古意盎然。天水橋連同其他古橋一同構(gòu)筑著錦溪鎮(zhèn)的古樸與典雅。
在錦溪的磚瓦博物館中,除了各種各樣的古磚,古瓦的陳列品也很有特色。在瓦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的瓦當(dāng),是中國(guó)建材的一大組成部分。它安放在瓦楞下面,兼有護(hù)檐和裝飾的功能,是一種特殊的瓦片。安放時(shí)弧型朝上的,稱(chēng)為滴水;安放時(shí)弧形朝下的,稱(chēng)為檐頭。這塊灰色的長(zhǎng)方形(形似城磚)磚用136道工序、在窯中燒了120天、然后又在桐油中浸泡了100天,取出后還要進(jìn)行風(fēng)干。輕輕叩之,聲音清脆。撫摸上去,堅(jiān)實(shí)而滑潤(rùn)。江南的錦溪與周莊同屬昆山市,它的水巷街市、它的躬身石橋、它的水邊人家都是周莊所具有的,所以人稱(chēng)“第二個(gè)周莊”。
中國(guó)博物館之鄉(xiāng)
錦溪被稱(chēng)為“中國(guó)民間博物館之鄉(xiāng)”。首創(chuàng)國(guó)內(nèi)唯一的“中國(guó)古磚瓦博物館”,先后推出華東第一古董博物館、中國(guó)陶都紫砂博物館、中華歷代錢(qián)幣珍藏館、東俊根雕藝術(shù)館、華夏奇石館、華夏天文館等民間博物館,“金石人家”篆刻藝術(shù)館、“柿園”書(shū)法碑帖藝術(shù)陳列館、張省美術(shù)館和錦溪杰出人物館。昆山錦溪以千年歷史文化為底蘊(yùn),以古鎮(zhèn)、古橋、古河為依托精心打造“中國(guó)民間博物館之鄉(xiāng)”,已經(jīng)擁有中國(guó)古磚瓦博物館、中國(guó)歷代錢(qián)幣珍藏館、華夏天文館、華夏奇石館、華東第一古董館等13家博物館。其中,中國(guó)古磚瓦博物館為錦溪首創(chuàng),中國(guó)一絕,館內(nèi)藏品涉及瓦當(dāng)、滴水、屋脊構(gòu)件等14大件,2300多件展品攬括了從秦磚漢瓦民國(guó)時(shí)期的各種建筑磚瓦和構(gòu)件,應(yīng)有盡有,堪稱(chēng)一部卷帙浩繁的建筑史長(zhǎng)卷。
入得館內(nèi),各式各樣的磚瓦便映入眼簾,有巴掌大的窗花磚、有千年不毀的墓磚,還有經(jīng)燒百天、用桐油浸透的金磚等等,每一件都閃爍著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)結(jié)晶。其中,十分罕見(jiàn)的“琴磚”使游客產(chǎn)生了很濃的興趣,據(jù)介紹,“琴磚”在西漢時(shí)原本是用來(lái)建筑墓室的,到了明清時(shí)期,才用它來(lái)擱置古琴,由于磚是空心的,輕輕扣之,磐然有聲,可以使琴聲產(chǎn)生共鳴,使琴聲更加悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng),故稱(chēng)之為“琴磚”。
除了古磚,古瓦的陳列品也很有特色,在瓦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的瓦當(dāng),使中國(guó)建材得以擴(kuò)大組成部分。此外,華東第一古董館、中國(guó)歷代錢(qián)幣珍藏館、中國(guó)宜興紫砂博物館等,個(gè)個(gè)讓人目不暇接,嘆為觀止。這些展館,不但為錦溪增添了一道亮麗的獨(dú)特景觀,也無(wú)形中為古鎮(zhèn)注入了深厚的文化內(nèi)涵。
主題蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)和感想三
【歡迎詞1分鐘】
人生所貴在知己,四海相逢骨肉親。親愛(ài)的游客朋友們,大家好!我代表江蘇旅行社歡迎您的到來(lái),能夠在這陽(yáng)光明媚的日子與大家相遇,是我莫大的榮幸,我姓楊,您叫我小楊就好了。那么,坐在我身邊的,就是本次旅途中最為勞苦功高的一位,我們的司機(jī)康師傅。您別看他臉上長(zhǎng)著青春痘,他可是有著十年駕齡的老司機(jī)了,本次旅途有它保駕護(hù)航,您能夠把心放到肚子里了。在這次旅途中,我會(huì)竭誠(chéng)為大家服務(wù),如果大家有什么需要幫忙的地方,請(qǐng)必須要找我,俗話說(shuō)得好,在家靠父母,出門(mén)靠朋友,外出旅游靠導(dǎo)游,期望我們能一齊擁有一段完美的旅行,為大家留下一段珍貴的回憶。
【簡(jiǎn)介30秒】
獅子林系蘇州市四大名園之一,位于城東北的園林路上,始建于元代至正元年間,距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的教師中峰禪師所建。第一道門(mén)門(mén)額上"師子林"的師,就是教師的師。后因園內(nèi)假山眾多,狀如獅子,在寫(xiě)法上又改為獅子林,一向沿用至今。檢票處門(mén)額上的"獅子林"三個(gè)字系清朝乾隆皇帝的御筆。
【貝家祠堂1分鐘】
跨入園內(nèi),能夠見(jiàn)到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)"云林逸韻"四個(gè)字,是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用,既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方,又有紀(jì)念意義,因獅子林最終一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會(huì)的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像,證明了園主期望他的子孫后代能夠出類(lèi)拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌"春華"二字,意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走。
【燕譽(yù)堂1分鐘】
此刻我們已到了燕譽(yù)堂,燕譽(yù)是安祥、歡樂(lè)的意思。于《詩(shī)經(jīng)》"式燕且譽(yù),好爾無(wú)射"。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字,對(duì)!是個(gè)"壽"字,邊上是五只蝙蝠,取五福祝壽之意,五福"壽"為先,所以壽為中心。說(shuō)明園主期望他和他的家族健康長(zhǎng)壽,多子多孫、安祥、歡樂(lè)。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱(chēng)為廳,后面稱(chēng)為堂。前廳接待貴賓或男賓,后堂則用于女眷聚會(huì)之處。在建筑風(fēng)格上絕然不一樣,體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。我們此刻來(lái)到了小方廳,因?yàn)槠鋸d方正,所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗,讓我們感覺(jué)是兩幅圖畫(huà),東窗外是素芯臘梅,西窗外是城市山林,這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法,叫框景。它能夠隨季節(jié)的變化,腳步的移動(dòng)而變化畫(huà)面,我們不妨試一試。
【九獅峰1分30秒】
前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,細(xì)心尋找,會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣形態(tài)的九只獅子,憨態(tài)可掬,天真可愛(ài)。獅子林共有大小不一樣、形態(tài)各異的獅子五百頭,我們以后還能見(jiàn)到不少獅子。穿過(guò)有磚砌"涉趣"(取自陶淵明"園日涉以成趣"句)二字的圓洞門(mén),我們便到了指柏軒。那里是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱(chēng)趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí),不論弟子問(wèn)他什么,他總是一句話:"庭前柏樹(shù)子",意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。那里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫(xiě)的"揖峰指柏"匾,"指柏"是指禪宗公案一事,"揖峰"則取宋代米芾見(jiàn)石峰作揖典故。以下是1988年由著名書(shū)畫(huà)家合作的《壽柏圖》,張辛稼畫(huà)紅梅、吳牧木寫(xiě)古柏,徐紹青繪湖石,費(fèi)新我題詞。廳堂前假山林立,柏樹(shù)龍盤(pán)虬繞。臥云寶座落在假山叢中,這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,其中有4條山道,互相纏繞,錯(cuò)綜復(fù)雜,當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒(méi)轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤(pán)洞,傳說(shuō)是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長(zhǎng)著奇松怪柏,恰似一幅美麗的山水畫(huà),傳說(shuō)乾隆皇帝曾在此繪像留影,請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。
【真趣亭1分鐘】
經(jīng)走廊往西,我們便到了花籃廳?;ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,屏門(mén)上刻有巨幅《松壽圖》,隸書(shū)橫匾"水里風(fēng)來(lái)",點(diǎn)出了在夏天那里是賞荷花的好地方。出花籃廳往西便到了真趣亭。"真趣"二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園,狀元黃熙接駕,見(jiàn)乾隆題"真趣味"三個(gè)字,覺(jué)得其中的"有"字太俗,便請(qǐng)皇上恩賜"有"字,而留下了"真趣"二字。亭上有"秀才帽"的裝飾,寓意深遠(yuǎn),有道是"秀才本是宰相根苗",要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí),期望有朝一日金榜題名,得中功名。高樓萬(wàn)丈平地起,這個(gè)道理在今日同樣適用。此刻,我們能夠一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色,一邊攝影留念。過(guò)后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合,鉆洞爬山,真正領(lǐng)略一下聞名中外的"假山王國(guó)"的韻味。
【立雪堂1分30秒】
我們此刻來(lái)到的地方叫立雪堂。那里有一個(gè)典故,說(shuō)的是北宋時(shí)期,楊時(shí)和游酢二人冒雪在門(mén)外候見(jiàn)堂內(nèi)的程頤教師,以證明虛心好學(xué),所以又叫程門(mén)立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。請(qǐng)各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么對(duì)!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,不知從何處下口,螃蟹是張牙舞爪,毫不示弱,而獅子則在邊上好奇地靜觀,這一組湖石十分趣味,名稱(chēng)叫做"獅子靜觀牛吃蟹"。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn),能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)趣味的現(xiàn)象,瞧,獅子的尾巴往上翹,金蟾僅有三只腳,這并不是疏漏,而是園主為了暗示一種禪宗教義,為人處世不要太認(rèn)真,糊涂一點(diǎn)為好,而"牛吃蟹"也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,本來(lái)在劉海身邊,是乘劉不注意的時(shí)候逃出來(lái)的,劉海之后明白它躲在了貝家園林的一口井里,便用金錢(qián)串成釣桿把它釣了上來(lái)。從此,金蟾的真身回到了劉海的身邊,而肉身卻留在了貝家,貝家以此為榮,認(rèn)為它象征了榮華富貴,從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。再過(guò)去就是燕譽(yù)堂,又回到了我們進(jìn)園的地方了,經(jīng)右拐能夠出園門(mén)。
【歡送詞1分鐘】親愛(ài)的游客朋友們,走到那里我們本次的江蘇之旅立刻就要結(jié)束了,楊導(dǎo)也要和大家說(shuō)再見(jiàn)了,感激一路上大家對(duì)我工作的支持和配合,“天下無(wú)不散之宴席”心中縱有萬(wàn)般不舍,分別卻是必然的,但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導(dǎo)游,但大家是我遇到的最好的游客,期望您多提寶貴意見(jiàn),也請(qǐng)您千萬(wàn)不要忘了,在江蘇有一個(gè)導(dǎo)游小楊,隨時(shí)等待著您的到來(lái),最終預(yù)祝大家歸途愉快,一路平安!
主題蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)和感想四
獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史,為元代園林的代表。位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號(hào),平面成東西稍寬的長(zhǎng)方形,占地1.1公頃,開(kāi)放面積0.88公頃。園內(nèi)假山遍布,長(zhǎng)廊環(huán)繞,樓臺(tái)隱現(xiàn),曲徑通幽,有迷陣一般的感覺(jué)。長(zhǎng)廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的書(shū)法碑及南宋文天祥《梅花詩(shī)》的碑刻作品。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門(mén)門(mén)額上“師子林”的師,就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多,狀如獅子,在寫(xiě)法上又改為獅子林,一直沿用至今。檢票處門(mén)額上的“獅子林”三個(gè)字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內(nèi),可以見(jiàn)到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書(shū)“云林逸韻”四個(gè)字,是贊揚(yáng)獅子林的設(shè)計(jì)者之一倪云林的設(shè)計(jì)有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)所用,既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方,又有紀(jì)念意義,因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會(huì)的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個(gè)小孩的塑像,表明了園主希望他的子孫后代能夠出類(lèi)拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字,意思是園內(nèi)春光爛漫。請(qǐng)往前走。
傳說(shuō)獅子林里的石獅子是從浙江的天目山飛來(lái)的,八仙人鐵拐李和呂純陽(yáng)赴王母娘娘的宴席,騎著一頭青獅子路過(guò)天目山。山頂傳來(lái)一溪清泉,鐵拐李正感到口渴,見(jiàn)了大喜,忙降落云頭,取下自已的寶葫蘆,到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進(jìn)水里嬉耍,過(guò)了一刻,獅子爬上岸采抖動(dòng)身體,身上的水散落在四周的巖石上,頓時(shí)變成了一群活活潑可愛(ài)的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍,鐵拐李見(jiàn)了笑著對(duì)呂欲陽(yáng)說(shuō):“瞧,這青獅動(dòng)了凡心,如今有了這么多子孫,就暫且罰它在此做個(gè)獅子王罷?!闭f(shuō)罷用鐵拐一指,這群獅子變回了石頭的樣子,青獅因不忍離去,也化作于座山峰。
到了宋仁宗時(shí)候,浙江國(guó)師寺的中峰和尚佛法高深,一天云游至天目山,在此結(jié)廬誦經(jīng),天天清晨面對(duì)青獅所化山峰高誦經(jīng)文,原來(lái)他是有道高僧,早已知道山上于奇百怪的獅子巖和獅子峰的來(lái)歷。獅子在佛門(mén)叫狻猊(suān’ní),是佛國(guó)之獸,他有心要點(diǎn)化青獅,使它再恢復(fù)本相。天長(zhǎng)日久,因?yàn)榻?jīng)常聆聽(tīng)高僧的說(shuō)法,居然通靈成精,又變回了一頭青獅。青獅于是成了中峰和尚的坐騎,中峰和尚騎著青獅來(lái)到蘇州菩提寺看望徒弟天如禪師,菩提寺里本來(lái)怪石很多,形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見(jiàn)了大喜,以為又回到了佛國(guó)獅子群中,于是搖身一變,變成了一座獅子蜂,青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形態(tài)的小獅子。有的象是在玩繡球,有的象雙獅搏斗,有的張牙舞爪威風(fēng)十足。天如禪師見(jiàn)了雙手合什,連說(shuō)“阿彌陀佛”,贊嘆師父法力無(wú)邊,功德圓滿,菩提寺成了佛國(guó)獅國(guó)。中峰和尚說(shuō):“那不妨就稱(chēng)為獅子林吧。”于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。
青獅呆在獅子林里蠻開(kāi)心,可急壞了鐵拐李。他一時(shí)發(fā)火,罰青獅呆在天目山頂,回去后想想有點(diǎn)舍不得,再回去找,怎么也不見(jiàn)蹤跡,鐵拐李于是遍訪名山大川,均無(wú)下落。一天路過(guò)蘇州,老遠(yuǎn)望見(jiàn)獅子林里獅子峰,不就是青獅嗎?趕忙找呂純陽(yáng)商量,兩位神仙決定下凡塵去見(jiàn)識(shí)一番。進(jìn)了獅子林假山群,一拐一拐的鐵拐李走得慢,與呂純陽(yáng)走失了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)呂純陽(yáng)就在前面,可怎么也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙,坐在山洞里發(fā)急。呂純陽(yáng)平日下棋一直輸給鐵拐李,心想這次機(jī)會(huì)來(lái)了,就約鐵拐李在假山洞下一盤(pán)棋,要是呂純陽(yáng)贏了,就馱他出來(lái)。鐵拐李一口答應(yīng),因?yàn)橥障缕遄约狠斏仝A多,不料這天因?yàn)樯砝Ъ偕?,心神慌亂,被呂純陽(yáng)殺了個(gè)片甲不安留。
鐵拐李只好厚著面皮,向呂純陽(yáng)討?zhàn)垺渭冴?yáng)說(shuō):“我看這青獅呆在獅子林里也很快活,就留在這里陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去,一口答應(yīng)。呂純陽(yáng)這才馱了鐵拐李走出假山。
現(xiàn)在你到獅子林里的假山去玩,也要當(dāng)心留意才好,別象鐵拐李一樣出不去,而當(dāng)年他輸了的一盤(pán)棋,至今還留在假山洞里。
獅子林東南多山,西北多水,四周高墻深宅,曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心,疊山造屋,移花栽木,架橋設(shè)亭,使得全園布局緊湊,富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖山奇石,洞壑深邃而盛名于世,素有“假山王國(guó)”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美,湖石玲瓏,洞壑宛轉(zhuǎn),曲折盤(pán)旋,如入迷陣,有“桃源十八景”之稱(chēng)。洞頂奇峰怪石林立,均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰,而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主,堂后為小方廳,有立雪堂。向西可到指柏軒,為二層閣樓,四周有廡,高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見(jiàn)山樓。由見(jiàn)山樓往西,可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭,亭內(nèi)藻飾精美,人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓,由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭,是為全園最高處。園西景物中心是問(wèn)梅閣,閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東,西南角有扇子亭,亭后辟有小院,清新雅致。
獅子林原為菩提正宗寺的后花園,公元1341年,高僧天如禪師來(lái)到蘇州講經(jīng),受到弟子們擁戴。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年),弟子們買(mǎi)地置屋為天如禪師建禪林。園始建于元代至正二年(公元1342年),由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,初名“獅子林寺”,后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。
明洪武六年(公元1373年),73歲的大書(shū)畫(huà)家倪瓚(號(hào)云林)途經(jīng)蘇州,曾參與造園,并題詩(shī)作畫(huà)(繪有《獅子林圖》),使獅子林名聲大振,成為佛家講經(jīng)說(shuō)法和文人賦詩(shī)作畫(huà)之勝地。清乾隆初,寺園變?yōu)樗疆a(chǎn),與寺殿隔絕,名涉園,因園內(nèi)有五棵松樹(shù),故又稱(chēng)五松園。
明萬(wàn)歷十七年(公元1589年),明姓和尚托缽化緣于長(zhǎng)安,重建獅子林圣恩寺、佛殿,再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間,寺、園分開(kāi),后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買(mǎi)下,取名“涉園”。
公元1703年2月11日清康熙巡游至此,賜額“獅林寺”,后清乾隆皇帝六游獅子林,先后賜“鏡智圓照”、“畫(huà)禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年),黃熙高中狀元,精修府第,重整庭院,取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗,園已傾圯,唯假山依舊。
公元1917年,上海顏料巨商貝潤(rùn)生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長(zhǎng)李鐘鈺手中購(gòu)得獅子林,花80萬(wàn)銀元,用了將近7年的時(shí)間整修,新增了部分景點(diǎn),并冠以“獅子林”舊名,獅子林一時(shí)冠蓋蘇城。貝潤(rùn)生原準(zhǔn)備籌備開(kāi)放,但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤(rùn)生病故后,獅子林由其孫貝煥章管理。解放后,貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國(guó)家,蘇州園林管理處接管整修后,于公元1954年對(duì)公眾開(kāi)放。
由于林園幾經(jīng)興衰變化,寺、園、宅分而又合,傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中,使其成為融禪宗之理、園林之樂(lè)于一體的寺廟園林。
一、門(mén)廳、轎廳
從園林路進(jìn)入獅子林東大門(mén),即原為承訓(xùn)義莊正門(mén)。門(mén)上懸乾隆書(shū)獅子林御匾。解放前為私宅時(shí),不輕易開(kāi)啟解放后遂辟為獅子林正門(mén),過(guò)高檻即是轎廳,為舊時(shí)停轎之處,與車(chē)門(mén)相對(duì)的還有西門(mén),兩門(mén)上方各有磚額,分別題為『右通』、『左達(dá)』。
二、燕譽(yù)堂
現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂,燕譽(yù)是安祥、快樂(lè)的意思?!把嘧u(yù)堂”出自『詩(shī)經(jīng)』“式燕且譽(yù),好爾無(wú)射”。燕譽(yù):燕兒娛樂(lè)之意;無(wú)射:始終不已之意。式:做語(yǔ)氣助詞。譽(yù):通“豫”,歡樂(lè)。射(yì):厭棄?!多嵐{》:“射,厭也?!笨梢苑g為:一起宴飲多歡樂(lè),永遠(yuǎn)愛(ài)你不厭棄。此廳為全園之主廳,原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中較為有名的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內(nèi),用屏門(mén)掛落隔成南北兩部分,從內(nèi)部看似兩廳相連,但布置相異。北廳的梁柱用圓木,南廳的梁柱用方木,兩廳的門(mén)窗圖案,家具布置各不相同,匾額也各有題名,同時(shí)一般前廳是主人招待男賓之所,后堂則是女主人會(huì)見(jiàn)女賓之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同,體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。再請(qǐng)大家看看腳下是個(gè)什么字,對(duì)!是個(gè)“壽”字,邊上是五只蝙蝠,取五福祝壽之意,五?!皦邸睘橄?,所以壽為中心。說(shuō)明園主希望他和他的家族健康長(zhǎng)壽,多子多孫、安祥、快樂(lè)。
三、小方廳
我們現(xiàn)在來(lái)到了小方廳,因?yàn)槠鋸d方正,所以得名。請(qǐng)看兩邊的大型空窗,讓我們感覺(jué)是兩幅圖畫(huà),東窗外是素芯臘梅,西窗外是城市山林,這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法,叫框景。它可以隨季節(jié)的變化,腳步的移動(dòng)而變化畫(huà)面,我們不妨試一試。此廳特點(diǎn)為建筑及構(gòu)件呈正方形,三亭拱衛(wèi)是一小巧玲瓏文會(huì)雅集之所。廳背窗下是“金磚”。此磚特別烘制后為清代皇宮鋪地專(zhuān)用。
四、九獅峰
出小方廳,即見(jiàn)廳園中的九獅峰。此峰立于粉墻之前,初看渦孔遍布,無(wú)甚奇特,細(xì)察似九頭小獅自在嬉耍。觀賞此石如看空中云多變幻,須配合想象,妙在象與不象之間。庭院內(nèi)東西各有半亭,擠出空間以突出九獅峰。細(xì)心尋找,會(huì)發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子,憨態(tài)可掬,天真可愛(ài)。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭,我們以后還能見(jiàn)到不少獅子。
五、指柏軒
穿過(guò)有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門(mén),我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方。唐代禪師從諗(號(hào)稱(chēng)趙州法道)在傳授禪教宗義時(shí),不論弟子問(wèn)他什么,他總是一句話:“庭前柏樹(shù)子”,意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會(huì)。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會(huì)的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫(xiě)的“揖峰指柏”匾,“指柏”是指禪宗公案一事,“揖峰”則取宋代米芾見(jiàn)石峰作揖典故。以下是1988年由著名書(shū)畫(huà)家合作的《壽柏圖》,張辛稼畫(huà)紅梅、吳牧木寫(xiě)古柏,徐紹青繪湖石,費(fèi)新我題詞。屏門(mén)后有樓梯可上樓,三樓又稱(chēng)聽(tīng)雨樓因園主于此收藏『聽(tīng)雨樓帖』,石刻拓片而得名。在此憑窗片而得名。在此憑窗眺望,可見(jiàn)對(duì)面奇峰林立。
廳堂前假山林立,柏樹(shù)龍盤(pán)虬繞。臥云寶座落在假山叢中,這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,其中有4條山道,互相纏繞,錯(cuò)綜復(fù)雜,當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個(gè)時(shí)辰也沒(méi)轉(zhuǎn)出去。里面還有一個(gè)棋盤(pán)洞,傳說(shuō)是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長(zhǎng)著奇松怪柏,恰似一幅美麗的山水畫(huà),傳說(shuō)乾隆皇帝曾在此繪像留影,請(qǐng)各位抓緊時(shí)間在此攝影留念。
六、見(jiàn)山樓
此樓推窗可見(jiàn)假山峰,取晉代陶潛:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”詩(shī)意,故取此名。不過(guò)這樓貼近假山,二樓有直接通假山的通道,可謂依山建樓。見(jiàn)山樓的面積僅為指柏軒的十分之一,即襯托出指柏軒的高大,又不與假山爭(zhēng)高低,可謂匠心獨(dú)具。
八、花藍(lán)廳
經(jīng)走廊往西,我們便到了花籃廳?;ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,屏門(mén)上刻有巨幅《松壽圖》,隸書(shū)橫匾“水里風(fēng)來(lái)”,點(diǎn)出了在夏天這里是賞荷花的好地方。本名“荷花廳”,1968年此廳焚毀,后從婁門(mén)內(nèi)鄭宅移花藍(lán)廳一座至此。所謂花藍(lán)廳是一種小型廳堂,廳中步柱不落地,改成很短的重蓮拄,柱端雕成花藍(lán)狀。
九、真趣亭
出花籃廳往西便到了真趣亭?!罢嫒ぁ倍钟汕』实塾H筆御題。這其中有這樣一個(gè)故事。清代乾隆游園,狀元黃熙接駕,見(jiàn)乾隆題“真有趣”三個(gè)字,覺(jué)得其中的“有”字太俗,便請(qǐng)皇上恩賜“有”字,而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾,寓意深遠(yuǎn),有道是“秀才本是宰相根苗”,要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學(xué)習(xí),期望有朝一日金榜題名,得中功名。高樓萬(wàn)丈平地起,這個(gè)道理在今天同樣適用?,F(xiàn)在,我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色,一邊攝影留念。過(guò)后我們?cè)谑皹驏|面空曠地集合,鉆洞爬山,真正領(lǐng)略一下聞名中外的“假山王國(guó)”的韻味。“真趣”匾額乃清乾隆帝游獅子林時(shí)所題,亭內(nèi)畫(huà)棟雕梁金碧輝煌,顯示出與素雅的江南園林建筑完全不同的皇家氣派。亭四周景色如畫(huà),東可見(jiàn)鄰水的花籃廳;南則見(jiàn)近處假山與隔水相望的假山群,西邊有山林瀑布,向西望去,湖心亭、九曲橋與石拱橋把湖面分隔為近、中、遠(yuǎn)三景,顯得意味深遠(yuǎn)。
十、暗香疏影樓
此樓樓名出自名句:疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。梅貴疏貴斜,忌密忌直,疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上,黃昏時(shí)分月上枝梢,有暗香浮動(dòng),這幽雅醉人的環(huán)境,真是賞梅詠梅的佳處。推窗南望,可見(jiàn)紅梅綠樹(shù),樹(shù)叢中飛翹的屋檐便是問(wèn)梅閣。
十一、飛瀑亭
由暗香疏影樓南行數(shù)步,可見(jiàn)飛瀑亭。此亭為卷棚歇山頂方亭亭南有瀑布自山頂飛流直下,亭中有石桌與四只石鼓墩座此可聽(tīng)水流飛濺聲,但因山石樹(shù)木阻擋,并不能看到瀑布故亭內(nèi)懸額“聽(tīng)濤”,與湖心亭“觀瀑”互相呼應(yīng)。
十二、石舫
在江南的園林里,往往有石船點(diǎn)綴其中,寓園主高潔、脫離塵俗、寄跡江湖之意。這里是仿真石船,尾艙兩層,上層通平臺(tái),游人可到此眺望遠(yuǎn)景。石舫上書(shū)對(duì)聯(lián)如下:“柳絮池塘春暖,藕花風(fēng)露宵涼”。
十三、湖心亭
亭筑于湖中央,故有此名。從亭中西望有瀑布飛泉。瀑布共分五疊,跌入飛濺,故湖心亭中懸匾“觀瀑”。湖心亭是觀瀑佳處,而它本身又在湖中占中心位置。當(dāng)游人沿池繞行時(shí),它始終成為視線的焦點(diǎn)。連接亭的九曲橋與南面的拱橋一平一拱、一曲一直、一輕一重,形成了鮮明的對(duì)比。
十四、問(wèn)梅閣
此閣是西山中心景物,閣外有梅數(shù)枝。閣內(nèi)窗紋,家具裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形,屏上書(shū)畫(huà)也都取材梅花。此處乃西部最高處,可以東眺山地,池中有湖心亭架曲橋,全園山色歷歷在目。
十五、雙香仙館
所謂“雙香”是指梅荷之香;因亭外近處有梅花,山下有荷花池。冬天梅花暗香浮動(dòng);夏天,荷花香遠(yuǎn)益清。在這里能享受到這兩種清香,好似仙人居住之所。荷花與梅的清香都是純潔的,帶給觀賞者以高尚的享受并使心靈得到凈化。
十六、扇亭
亭筑于環(huán)廊轉(zhuǎn)折處,建筑形狀如打開(kāi)的折扇,因此得名。由扇亭內(nèi)向外望去,近處有假山,山道蜿蜒水邊,北望島上紫藤架與石拱橋,東望是黃石假山“小赤壁”,池水在山下洞中穿過(guò),好似一幅生計(jì)盎然的立體畫(huà)卷。
十七、文天祥草書(shū)詩(shī)碑亭
出扇亭,沿高低起伏的長(zhǎng)廊東行,可至半亭。此亭壁有文天祥草書(shū)詩(shī)碑:靜虛群動(dòng)息,身雅一心清;春色憑誰(shuí)記,梅花插瓶座。整塊詩(shī)碑高一點(diǎn)五米,寬零點(diǎn)七米,只見(jiàn)兩行草書(shū)大字洋洋灑灑,跌宕生姿,筆斷意連如飛如舞。由此幾乎可以想象當(dāng)時(shí)文天詳運(yùn)筆疾速,一氣呵成的場(chǎng)面。
十八、御碑亭
1775年乾隆皇帝南巡游此園時(shí)作『游獅子林』御詩(shī)一首。后黃氏刻碑立石,以示皇帝臨幸榮耀,留念后人,為園中古跡之一。中碑曾被毀,現(xiàn)碑文乃是之后按原有斷碑拓片重刻,而碑座、碑頂為舊物。
十九、修竹閣
修竹閣飛跨池水之上,西連湖心島,東通復(fù)廊,因此閣內(nèi)南北墻上分別有磚額“通波”與“飛閣”。修竹南北不設(shè)墻,在閣內(nèi)北望,可見(jiàn)小溪,蜿蜒于山間,曲折幽深,南望則見(jiàn)曲折、錯(cuò)落的石岸圍住湖水一泓,似山中小湖,頗含野趣。
二十、臥云室
臥云室為假山環(huán)抱中的方形樓閣,從南面看,屋頂是橫脊極短的歇山式;從北面看,樓閣向外凸出。報(bào)廈內(nèi)是樓梯,報(bào)廈內(nèi)是樓梯,報(bào)廈的屋頂是半個(gè)四方攢尖頂。兩種形式連接在一起,造成奇特的外觀,每層屋面內(nèi)六只飛角,這種形制為它處所少見(jiàn)。
二十一、立雪堂
〔鉆假山后〕我們現(xiàn)在來(lái)到的地方叫立雪堂。這里有一個(gè)典故,說(shuō)的是北宋時(shí)期,楊時(shí)和游酢二人冒雪在門(mén)外候見(jiàn)堂內(nèi)的程頤老師,以表明虛心好學(xué),所以又叫程門(mén)立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚(yáng)尊師重教的思想。一進(jìn)立雪堂,可見(jiàn)一幅對(duì)聯(lián):蒼松翠竹真佳容,明月清風(fēng)是故人。這副對(duì)聯(lián)反映了主人以松竹風(fēng)月為友,脫俗超塵的情趣。“立雪”指是北宋時(shí)揚(yáng)時(shí)和游酢一起去向程頤請(qǐng)教,程正在午睡,兩人就侍立等侯,這時(shí)下雪了,等程醒來(lái)看到他們時(shí)積雪已有一尺深了。
請(qǐng)各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對(duì)!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,不知從何處下口,螃蟹是張牙舞爪,毫不示弱,而獅子則在邊上好奇地靜觀,這一組湖石十分有趣,名稱(chēng)叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點(diǎn),可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象,瞧,獅子的尾巴往上翹,金蟾只有三只腳,這并不是疏漏,而是園主為了暗示一種禪宗教義,為人處世不要太認(rèn)真,糊涂一點(diǎn)為好,而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,本來(lái)在劉海身邊,是乘劉不注意的時(shí)候逃出來(lái)的,劉海后來(lái)知道它躲在了貝家園林的一口井里,便用金錢(qián)串成釣桿把它釣了上來(lái)。從此,金蟾的真身回到了劉海的身邊,而肉身卻留在了貝家,貝家以此為榮,認(rèn)為它象征了榮華富貴,從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。(劉海戲金蟾:相傳常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾,經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光,直沖云霄,有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海,家貧如洗,為人厚道,事母至孝;他經(jīng)常到附近的山里砍柴,賣(mài)柴買(mǎi)米,與母親相依為命。一天,山林中有只狐貍修煉成精,幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英,攔住劉海的歸路,要求與之成親?;楹?,胡秀英欲濟(jì)劉海登天,口吐一粒白珠,讓劉海做餌子,垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起,劉海乘勢(shì)騎上蟾背,縱身一躍,羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道,在絲瓜井旁修建蟾泉寺,供有劉海神像。)
再過(guò)去就是燕譽(yù)堂,又回到了我們進(jìn)園的地方了,經(jīng)右拐可以出園門(mén),整個(gè)游程到此結(jié)束。在此祝各位身體健康、萬(wàn)事如意!
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