最新珠寶鑒賞的心得體會及收獲(通用10篇)

心得體會的撰寫是對自己學(xué)習(xí)和工作成果的一種總結(jié)和梳理。寫一篇較為完美的心得體會需要注意哪些方面呢？接下來將為大家分享一些精選的心得體會范文，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇一

戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會觀念中。

戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級決策人物。包括劇團團長、文化局長、以及更上一級的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。戲曲舞美對于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺，渲染舞臺氣氛。民間文化也對戲曲有很重要的影響。以詩、樂、舞為主體的中國戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對峙、爭勝、撞擊和融匯，但每次動蕩的結(jié)果，總是使戲曲進人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國獨特的戲曲文化。

正是戲曲極強的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國戲曲能夠生生不息，有強烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國維在《宋元戲曲考》中說：“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)，舞來自百戲雜陳的廣場，故事起于眾人口語的流傳”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復(fù)實踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認(rèn)地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認(rèn)定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。

當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學(xué)會了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐搿５灿胁簧賱∧亢蟹饨ㄋ枷氲亩舅亍?/p>

傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神(鬼)人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承?郭漢城說：“道德是有階級性的，地主階級有地主階級的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。”戲曲中寫勞動人民的重頭戲不多，但涉及勞動人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認(rèn)識。正面的容易認(rèn)識，帶有階級偏見的也容易識別，但糟踐、嘲弄勞動人民的某些缺點，或侮辱、丑化勞動人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識別了。

傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對權(quán)貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠流長，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當(dāng)?shù)?，清代變明代包公戲的為民請命，而直接由包公斷案，反映了人民的強烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認(rèn)同，并廣為流傳的根本原因。

但是這些清官戲又以維護封建統(tǒng)治為前提，對此，我們應(yīng)該怎么看待呢?回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。

在我去國家大劇院觀看《宇宙鋒》時，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅毅的趙艷蓉、俊俏風(fēng)流的匡扶、堅持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細細聽來會發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些?！瓣惻伞钡姆炊S唱腔，則圓潤婉轉(zhuǎn)，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。

漢劇的表演則更為細膩，很注重人物形象的塑造，對人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細膩地呈現(xiàn)在舞臺上。真的很震撼!

慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇二

珠寶不僅僅是一件簡單的首飾，它是一種文化的傳承和記憶的延續(xù)。鑒賞珠寶，需要對它的歷史、文化、工藝和藝術(shù)價值有深刻的了解。通過多年的珠寶鑒賞，我有了一定的心得體會。

第一段：珠寶的歷史與文化。

珠寶創(chuàng)作歷史悠久，早在古代的埃及、中國、印度等地就有了制作珠寶的技藝。每個國家和文化都有其獨特的特點，比如中國的玉器、印度的珠寶、歐洲的寶石等。學(xué)習(xí)珠寶鑒賞需要了解不同文化背景和歷史變遷對珠寶創(chuàng)作的影響。

第二段：珠寶的工藝。

珠寶的制作工藝分為很多種類，比如金銀、鑲嵌、琺瑯、雕刻、繪畫等等。各種工藝對珠寶制作的過程和效果都有著不同的影響。學(xué)習(xí)珠寶鑒賞需要對不同工藝有一定的了解，能夠從制作工藝的角度去欣賞、評價珠寶。

第三段：珠寶的材料。

珠寶的材料有金、銀、鉆石、寶石、玉石等等。不同的材料對珠寶的設(shè)計和價值都有著不同的影響。學(xué)習(xí)珠寶鑒賞需要了解每種材料的特點和各自的價值，并且能夠通過對材料的判斷來評估珠寶的價值。

第四段：珠寶的藝術(shù)價值。

珠寶是一種美學(xué)的表達方式，其藝術(shù)價值的高低在于設(shè)計的美感和表現(xiàn)的情感。在學(xué)習(xí)珠寶鑒賞的過程中，需要對珠寶的設(shè)計和構(gòu)造有深入的認(rèn)知，同時還需要了解各種不同的珠寶風(fēng)格和流派。

作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，珠寶具有其獨特的文化價值。學(xué)習(xí)珠寶鑒賞是一種全面的知識體系，需要了解珠寶的歷史、文化、工藝、材料和藝術(shù)價值等多個方面。通過長期的學(xué)習(xí)和實踐，我發(fā)現(xiàn)珠寶鑒賞需要不斷地學(xué)習(xí)、觀察、探索和思考，才能夠真正地理解和欣賞珠寶的魅力和價值。

總之，珠寶鑒賞需要我們持之以恒地學(xué)習(xí)和實踐。通過不斷地積累和完成我們的珠寶鑒賞知識，我們可以更好地欣賞珠寶的美，深入地了解其文化和價值，同時也能夠?qū)⑦@種文化傳承給更多的人們。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇三

珠寶繪畫是一種非常特別且充滿意義的藝術(shù)形式，它將繪畫和珠寶制作兩個藝術(shù)領(lǐng)域有機結(jié)合在一起。在我自學(xué)珠寶繪畫的過程中，我收獲了很多，更深刻地了解了這個領(lǐng)域，也提升了自己的繪畫能力。以下是我對珠寶繪畫的收獲和心得體會的總結(jié)。

一、了解珠寶制作的工藝流程。

作為一名非專業(yè)的藝術(shù)愛好者，在我之前，珠寶制作的過程是未知的。通過學(xué)習(xí)珠寶繪畫，我逐漸了解到珠寶首飾由設(shè)計、手工制作、寶石和金屬的配合來完成。我深刻地認(rèn)識到，每一件珠寶首飾都需要非常復(fù)雜的工藝流程和耐心的制作過程，這也讓我更加敬重珠寶制作的工匠們。

二、提高色彩配合和陰影繪制技巧。

珠寶繪畫著重于寶石和金屬的光影效果，在繪制時需要非常準(zhǔn)確和貼近實物的色彩和光影效果。這讓我更加注重色彩的搭配和陰影的表現(xiàn)，也讓我在繪畫中學(xué)會了對比度和亮度的調(diào)整，更加細微的表達。

三、了解寶石以及每種寶石的特點。

在珠寶繪畫中，繪制各種寶石是必不可少的一環(huán)，這也讓我更加深入的了解了各種寶石的特點和形態(tài)。同時，我也更加知道了寶石的工藝處理方法，如打磨、雕刻等技術(shù)，這讓我更好了解寶石的價值和差異，更好地應(yīng)用在繪畫中。

四、加強手繪的藝術(shù)技能。

在學(xué)習(xí)珠寶繪畫的過程中，我有了更多的創(chuàng)新思路和原創(chuàng)能力。我深刻地感受到手繪藝術(shù)的獨一無二的魅力和價值，并在自己的創(chuàng)作過程中不斷探索、挑戰(zhàn)自我，發(fā)揮了自己的創(chuàng)造力。這讓我更加欣賞手繪藝術(shù)，也對自己的繪畫能力有了更多的信心和提升。

五、珍視藝術(shù)作品背后的歷史和文化價值。

在學(xué)習(xí)珠寶繪畫的過程中，我深刻認(rèn)識到了珠寶藝術(shù)作品背后隱含著豐富的歷史和文化價值，每一件藝術(shù)品都應(yīng)該被我們更加細心地呵護和保護，并更加深入地了解藝術(shù)品的背景和講述?？焖侔l(fā)展的商業(yè)化社會，必然讓我們對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)生更多的認(rèn)知和好奇心，珠寶繪畫是我涉足這個世界的一扇門。

總之，珠寶繪畫讓我更加深入地了解珠寶制作和藝術(shù)，提高了繪畫技巧，也讓我珍視文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。希望我的心得能夠鼓勵更多的人學(xué)習(xí)珠寶繪畫，去探索藝術(shù)的無限可能性。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇四

珠寶一直是人們喜愛的裝飾品，為人體現(xiàn)出了高貴、典雅、華麗等美好的形象。鑒賞珠寶就是通過對珠寶種類、制作工藝和材質(zhì)等方面的詳細了解，從而能夠辨別真假、好壞，更好地欣賞其藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。在鑒賞珠寶過程中，我積累了不少心得體會，現(xiàn)在為大家分享。

一、了解基本的珠寶知識和分類。

鑒賞珠寶的第一步是了解珠寶的基本知識和分類，這對于辨別珠寶的真假和品質(zhì)起到了非常重要的作用。首先要明確的是珠寶不僅僅是指首飾，它廣泛地包括了各種貴金屬、寶石、珍珠和玉石等。在分類上有很多維度，例如寶石可以按照顏色、透明度、重量等指標(biāo)進行區(qū)分。當(dāng)我們了解了珠寶的基本知識和分類后，才能夠更準(zhǔn)確地判斷珠寶的價值和質(zhì)量。

二、對于珠寶材料的認(rèn)知。

珠寶的材質(zhì)也是鑒賞非常關(guān)鍵的一點，因為珠寶的價值和美觀程度與材料的好壞緊密相關(guān)。我們常見的珠寶材料包括銀、黃金、鉆石、珍珠和翡翠等。對于不同材質(zhì)的珠寶，我們應(yīng)該了解其特性，例如黃金的成色、鉆石的切工和凈度、珍珠的光澤和顏色、翡翠的色澤和質(zhì)地等等。只有了解這些材質(zhì)特性，才能夠更好地鑒別珠寶的價值和質(zhì)量，也才能夠更加欣賞其美妙的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。

鑒定珠寶的真假和質(zhì)量是珠寶鑒賞的一大難點。目前市面上珠寶的仿品太多，消費者在購買時需要保持警惕，對珠寶鑒定方法進行了解，才能夠更好地辨別真假。例如，鉆石的鑒別需要通過觀察其切工、凈度、顏色和重量指標(biāo)來判斷；珍珠的真假可以通過摩擦、染色等方法進行鑒別；翡翠的鑒別則需要從顏色、紋理和硬度等方面加以鑒別。在日常鑒賞中，我們可以參考這些方法，從而保障自己購買了優(yōu)質(zhì)的珠寶。

四、了解珠寶設(shè)計和創(chuàng)新。

除了材質(zhì)和質(zhì)量，珠寶的美感和藝術(shù)價值也是評價珠寶的重要標(biāo)準(zhǔn)。在鑒賞珠寶時，我們可以了解不同珠寶品牌的設(shè)計風(fēng)格和文化內(nèi)涵，從而更好地欣賞珠寶的美。例如，卡地亞的藍色寶石就是其極具標(biāo)志性的設(shè)計元素，而蒂芙尼的鉆石風(fēng)格則是美國高級珠寶制作的代表，這些文化內(nèi)涵的了解，可以讓我們更好地欣賞珠寶并了解它的歷史及文化價值。

五、跟隨個人的喜好去選擇珠寶。

最后，鑒賞珠寶還要跟隨自己的喜好去選擇。每個人的審美和興趣都不一樣，有些人喜歡大氣、華麗的珠寶，有些人則偏向低調(diào)、簡約的款式。在挑選珠寶的時候，我們應(yīng)該選擇適合自己的，而并不是追求價格和品牌。珠寶是一種藝術(shù)和文化，我們應(yīng)該跟隨自己的內(nèi)心，欣賞自己真正喜歡的珠寶，讓其成為自己內(nèi)心的一種美妙表達。

總的來說，珠寶鑒賞需要我們掌握一定的知識和技巧，而且還要了解到各種珠寶品牌的設(shè)計風(fēng)格和歷史背景。在鑒賞過程中，我們不僅能夠?qū)W到珠寶的知識，還能夠鍛煉自己的品位和審美，享受珠寶帶來的美好和藝術(shù)價值。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇五

公共選修課是高校課程教學(xué)體系的重要組成部分，也是各高校人才培養(yǎng)計劃的重要組成部分。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，國家之間競爭日益演變成以人為核心的綜合國力的競爭。培養(yǎng)復(fù)合型人才已成為一種目標(biāo)，而選修課正是為了培養(yǎng)順應(yīng)我國市場經(jīng)濟需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才而開設(shè)的。這不但可以完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識面，形成科學(xué)的知識體系，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強學(xué)生的適應(yīng)能力。

近十年來，為全面提高大學(xué)生綜合文化修養(yǎng)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃和教學(xué)模式，延邊大學(xué)將有助于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)的特色課程作為公共選修課面向全校各專業(yè)開設(shè)，并系統(tǒng)地進行相關(guān)課程的建設(shè)和實踐。《珠寶鑒賞》課程就是在這種背景下向全校各專業(yè)開設(shè)的公共選修課程之一。從2019年首次開設(shè)至今，該課程受到了全校各專業(yè)學(xué)生的廣泛歡迎，并且在教學(xué)大綱的編寫，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法與實踐等方面進行研究，力爭使本課程成為獨具特色的公共選修課。本文結(jié)合教學(xué)實踐，淺談《珠寶鑒賞》公共選修課教學(xué)課程中的教學(xué)研究內(nèi)容和體會。

現(xiàn)實的需要也要求金融學(xué)課堂改革，突出金融學(xué)的實用性。

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民的社會生活水平不斷提高，居民可支配收入也水漲船高。從現(xiàn)實的需要來講，人們需要知道我手中的錢通過怎樣的投資渠道能獲得更大的回報，而不單單是存在銀行。如果投資其他的理財品種收益是多少?而承擔(dān)的風(fēng)險有多大?單靠課堂上講的金融理論和現(xiàn)實脫節(jié)較大，沒有太多指導(dǎo)性，因此迫切需要改革金融學(xué)的教學(xué)，突出金融學(xué)的實用性。

1、盡量選擇切合實際的教材。金融學(xué)基礎(chǔ)的教材品種繁多，要求高職高專類學(xué)校盡量根據(jù)學(xué)校自身特點和學(xué)生的學(xué)習(xí)層次選擇教材。選擇的方向力求結(jié)構(gòu)新穎，內(nèi)容務(wù)實創(chuàng)新，能準(zhǔn)確體現(xiàn)現(xiàn)代金融的內(nèi)涵，反映我國最新的金融發(fā)展的動向。每章都應(yīng)有本章的學(xué)習(xí)目標(biāo)和相應(yīng)的案例、閱讀材料，有課堂實訓(xùn)，能增強學(xué)生對金融基礎(chǔ)理論的領(lǐng)悟;每章都應(yīng)設(shè)置課后小結(jié)、思考題和案例分析，有助于學(xué)生對所學(xué)的金融理論有更深的理解。

2、逐步改善單一的課堂教學(xué)，引入多元教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)使得學(xué)生在課堂上埋頭記筆記，沒有太多時間思考問題，引入計算機網(wǎng)絡(luò)后，豐富了教學(xué)內(nèi)容，一些較難理解的艱澀的概念都能通過網(wǎng)絡(luò)展開在學(xué)生面前。讓學(xué)生自己動手操作金融軟件，帶來的另一個好處是學(xué)生想要了解每天都發(fā)生了哪些事件，而哪些事件對經(jīng)濟的發(fā)展是有影響的，這迫使他們行動起來，關(guān)心國際新聞，也關(guān)注國家大事，可以豐富他們的知識。

3、通過模擬操作量化來考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

金融學(xué)的所學(xué)知識有一部分可以通過金融的模擬操作來實現(xiàn)，如模擬股票操作、模擬外匯操作、模擬期貨操作等等，這些模擬操作會在他們的平臺上每天都更新新聞，模擬一個操作環(huán)境，然后讓學(xué)生通過模擬環(huán)境中的新聞?wù)业讲僮鞯那腥朦c，進行操作。學(xué)?？梢栽谝?guī)定的時間內(nèi)讓學(xué)生操作模擬盤，通過虧損或盈利的多少來量化考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。這種方法可以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國是世界主要產(chǎn)玉國之一，開采歷史悠久，分布地域廣泛。珠寶玉石的使用最早開始于石器時代。從價值連城的和氏璧到如今北京奧運的金鑲玉，都是中國玉文化的典型代表。因此，珠寶玉石是一種文化載體，承載一個故事、一個傳說或反映一定的地域文化、歷史文化和人文文化。玉和我們的民族文化已形成了千絲萬縷的聯(lián)系，它影響了我國世世代代人們的觀念和習(xí)慣，影響了歷史上各朝各代的典章制度，影響了相當(dāng)一批文學(xué)、歷史著作。中國玉器世代單件作品的產(chǎn)生與積累，與日俱進的珠寶玉石生產(chǎn)加工技藝，以及與中國玉相關(guān)的政治思想、文化制度和藝術(shù)，這一切物的和精神的內(nèi)涵，構(gòu)成了中國獨特的玉文化。

但是由于歷史的原因，我國珠寶教育和知識普及十分落后，使得現(xiàn)代國人普遍對珠寶的知識知之甚少。這種狀況與當(dāng)今社會的發(fā)展?fàn)顩r是不相適應(yīng)的，尤其對大學(xué)生來講，也與其應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)是不相稱的。隨著改革開放的逐漸深入，我國作為全球經(jīng)濟增長最快的發(fā)展中國家，寶玉石在國民經(jīng)濟中的地位日益提高，廣大消費者消費珠寶日益普遍，在這種狀況下，大學(xué)生應(yīng)具備一些關(guān)于珠寶的基本知識;認(rèn)識珠寶在我國經(jīng)濟、文化和藝術(shù)中的地位;了解我國悠久的寶玉石文化，增加民族自尊心和自豪感。另外，珠寶的自然美還給人們帶來優(yōu)雅的愉悅之感和無窮的遐想，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解自然美和人工藝術(shù)美于一身的珠寶，可在不知不覺中獲得一種高尚的意趣，從而提高大學(xué)生自身的文化藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)?！吨閷氳b賞》課程為達到上述目的而開設(shè)，因此具有深遠的意義。

懷著大一地質(zhì)學(xué)的并不好，但對寶玉石鑒賞有著濃厚興趣的心情，開始了我對寶玉石鑒賞這門課的學(xué)習(xí)歷程。一上課，我就被形態(tài)各異，顏色各樣的寶玉石圖片和實物所吸引，所以就決定更好的利用學(xué)院的學(xué)習(xí)資源，報名參加了寶玉石檢測員的培訓(xùn)，受益頗多。

經(jīng)過近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對常見的寶玉石有了一個初步的了解，并對它們的鑒定和保養(yǎng)有了比較深刻的認(rèn)識，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，自己也有了些。

心得體會。

借著個機會總結(jié)一下：

首先，我懂得了寶玉是的真正含義，

其次，懂得了寶玉石的用途：寶玉石學(xué)是研究寶玉石以及其他具有工藝價值的科學(xué)，它主要研究各種寶石和玉石的特征，用途和加工途徑，寶玉石的分類及礦物學(xué)特征，產(chǎn)出狀態(tài)和礦床成因從而達到識別，加工，利用，尋找寶玉石來為社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的目的。

再次，從寶玉石的學(xué)習(xí)中，了解了很多關(guān)于寶玉是的歷史背景：例如，田黃的價值連城與朱元璋當(dāng)皇帝時做的一個夢有密切地關(guān)系;清朝官員的帽頂就分為紅寶石，珊瑚，藍寶石，青金，水晶等，分別表示出官的不同等級。自古以來，人們就把寶石和玉石視為吉祥，富貴的象征。在古代，就有以玉祭祀天地，用玉圭來表明官品的做法，也有許多人佩戴玉器當(dāng)作護身符。曾有佩玉可以“驅(qū)災(zāi)避邪”，戴琥珀可以“鎮(zhèn)驚防邪”，戴松石可以“萬事如意”之說。過去，人們對寶玉石帶有崇敬之情，具有神秘色彩。而在科技發(fā)達的今天，寶玉石早已脫去了神秘的面紗，左近千家萬戶，成為人們的結(jié)婚信物，生日禮品和服裝的配飾。

開學(xué)初，絕大部分是個人興趣所致，我選修了這門課程。我學(xué)的是文學(xué)專業(yè)，平時卻對歷史、地理較為感興趣，在查閱了相關(guān)資料以后，我認(rèn)為這方面的知識值得去學(xué)習(xí)。

時光荏苒，本學(xué)期一共十節(jié)課的課程計劃，每周的周一晚上，黃昆老師就帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)玉文化，一學(xué)期以來，我收獲頗豐。既然是寶玉石鑒賞課的課堂，那就免不了要涉及不少的關(guān)于玉石的知識，往細處劃分下去，就還有玉石市場上對于玉石質(zhì)量和真假的甄別以及對各種玉石形成原理的探究，其中，我對于玉石的形成過程是最感興趣的。試想，在粗糙丑陋的巖石中、甚至在極為高溫和高壓的環(huán)境中能孕育出那么晶亮、細膩的寶玉石，這是多么令人匪夷所思的事情啊!終于，在老師一步步的傳道、授業(yè)和解惑之后，我明白了是大自然的偉大力量造就了那么多的舉世罕有和世間珍品。而且，我還了解到，在當(dāng)前我們所處的社會中，人們已經(jīng)能夠用現(xiàn)代高科技制造出多種寶玉石，例如：金剛石等。如此一來，人造寶玉石便極有可能以假亂真充斥寶玉石市場，所以，去學(xué)習(xí)一些寶玉石相關(guān)的知識是很有必要的。

從珠寶玉石的概述到各種珠寶玉石的形成過程，從礦物研究學(xué)角度解析到多種寶玉石的特征，從天然寶玉石到人工玉石，課程的全程條理分明、深淺有度。課程安排合理，課堂內(nèi)容詳實，而且最能適合各個專業(yè)的學(xué)生聽講，在課堂講學(xué)過程中，老師能結(jié)合生活的實際來講解珠寶玉石在人類文明發(fā)展的歷史長河中所扮演的角色和起到的作用。其中，給我印象最深的是老師用十二個月來代表十二種寶玉石加以解釋，以及不同顏色的珠寶玉石代表著寄予人的不同含義。例如：紅色代表著熱情、橙色代表著活潑還有白色代表純潔等。除此之外，不同形狀的珠寶玉石也有著不同的含義：三角形代表個性活潑，橢圓代表穩(wěn)重成熟等。

寶玉石文化隨歷史長河綿延數(shù)千年，其中也蘊含了古時先民們的智慧和古代輝煌燦爛的寶玉石文化。文明貴在發(fā)揚方有延續(xù)，文化貴在傳承方能光大。我們今天有幸能夠遍識珠寶玉石文化，雖是皮毛，卻也值得我們銘記在心。感謝老師孜孜不倦的教授，學(xué)生更當(dāng)努力學(xué)習(xí)，爭做八斗才學(xué)之人。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇六

公共選修課是高校課程教學(xué)體系的重要組成部分，也是各高校人才培養(yǎng)計劃的重要組成部分。隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，國家之間競爭日益演變成以人為核心的綜合國力的競爭。培養(yǎng)復(fù)合型人才已成為一種目標(biāo)，而選修課正是為了培養(yǎng)順應(yīng)我國市場經(jīng)濟需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才而開設(shè)的。這不但可以完善知識結(jié)構(gòu)，擴大知識面，形成科學(xué)的知識體系，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強學(xué)生的適應(yīng)能力。

近十年來，為全面提高大學(xué)生綜合文化修養(yǎng)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)計劃和教學(xué)模式，延邊大學(xué)將有助于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)的特色課程作為公共選修課面向全校各專業(yè)開設(shè)，并系統(tǒng)地進行相關(guān)課程的建設(shè)和實踐?！吨閷氳b賞》課程就是在這種背景下向全校各專業(yè)開設(shè)的公共選修課程之一。從2019年首次開設(shè)至今，該課程受到了全校各專業(yè)學(xué)生的廣泛歡迎，并且在教學(xué)大綱的編寫，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法與實踐等方面進行研究，力爭使本課程成為獨具特色的公共選修課。本文結(jié)合教學(xué)實踐，淺談《珠寶鑒賞》公共選修課教學(xué)課程中的教學(xué)研究內(nèi)容和體會。

現(xiàn)實的需要也要求金融學(xué)課堂改革，突出金融學(xué)的實用性。

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民的社會生活水平不斷提高，居民可支配收入也水漲船高。從現(xiàn)實的需要來講，人們需要知道我手中的錢通過怎樣的投資渠道能獲得更大的回報，而不單單是存在銀行。如果投資其他的理財品種收益是多少?而承擔(dān)的風(fēng)險有多大?單靠課堂上講的金融理論和現(xiàn)實脫節(jié)較大，沒有太多指導(dǎo)性，因此迫切需要改革金融學(xué)的教學(xué)，突出金融學(xué)的實用性。

1、盡量選擇切合實際的教材。金融學(xué)基礎(chǔ)的教材品種繁多，要求高職高專類學(xué)校盡量根據(jù)學(xué)校自身特點和學(xué)生的學(xué)習(xí)層次選擇教材。選擇的方向力求結(jié)構(gòu)新穎，內(nèi)容務(wù)實創(chuàng)新，能準(zhǔn)確體現(xiàn)現(xiàn)代金融的內(nèi)涵，反映我國最新的金融發(fā)展的動向。每章都應(yīng)有本章的學(xué)習(xí)目標(biāo)和相應(yīng)的案例、閱讀材料，有課堂實訓(xùn)，能增強學(xué)生對金融基礎(chǔ)理論的領(lǐng)悟;每章都應(yīng)設(shè)置課后小結(jié)、思考題和案例分析，有助于學(xué)生對所學(xué)的金融理論有更深的理解。

2、逐步改善單一的課堂教學(xué)，引入多元教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)使得學(xué)生在課堂上埋頭記筆記，沒有太多時間思考問題，引入計算機網(wǎng)絡(luò)后，豐富了教學(xué)內(nèi)容，一些較難理解的艱澀的概念都能通過網(wǎng)絡(luò)展開在學(xué)生面前。讓學(xué)生自己動手操作金融軟件，帶來的另一個好處是學(xué)生想要了解每天都發(fā)生了哪些事件，而哪些事件對經(jīng)濟的發(fā)展是有影響的，這迫使他們行動起來，關(guān)心國際新聞，也關(guān)注國家大事，可以豐富他們的知識。

3、通過模擬操作量化來考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

金融學(xué)的所學(xué)知識有一部分可以通過金融的模擬操作來實現(xiàn)，如模擬股票操作、模擬外匯操作、模擬期貨操作等等，這些模擬操作會在他們的平臺上每天都更新新聞，模擬一個操作環(huán)境，然后讓學(xué)生通過模擬環(huán)境中的新聞?wù)业讲僮鞯那腥朦c，進行操作。學(xué)?？梢栽谝?guī)定的時間內(nèi)讓學(xué)生操作模擬盤，通過虧損或盈利的多少來量化考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。這種方法可以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國是世界主要產(chǎn)玉國之一，開采歷史悠久，分布地域廣泛。珠寶玉石的使用最早開始于石器時代。從價值連城的和氏璧到如今北京奧運的金鑲玉，都是中國玉文化的典型代表。因此，珠寶玉石是一種文化載體，承載一個故事、一個傳說或反映一定的地域文化、歷史文化和人文文化。玉和我們的民族文化已形成了千絲萬縷的聯(lián)系，它影響了我國世世代代人們的觀念和習(xí)慣，影響了歷史上各朝各代的典章制度，影響了相當(dāng)一批文學(xué)、歷史著作。中國玉器世代單件作品的產(chǎn)生與積累，與日俱進的珠寶玉石生產(chǎn)加工技藝，以及與中國玉相關(guān)的政治思想、文化制度和藝術(shù)，這一切物的和精神的內(nèi)涵，構(gòu)成了中國獨特的玉文化。

但是由于歷史的原因，我國珠寶教育和知識普及十分落后，使得現(xiàn)代國人普遍對珠寶的知識知之甚少。這種狀況與當(dāng)今社會的發(fā)展?fàn)顩r是不相適應(yīng)的，尤其對大學(xué)生來講，也與其應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)是不相稱的。隨著改革開放的逐漸深入，我國作為全球經(jīng)濟增長最快的發(fā)展中國家，寶玉石在國民經(jīng)濟中的地位日益提高，廣大消費者消費珠寶日益普遍，在這種狀況下，大學(xué)生應(yīng)具備一些關(guān)于珠寶的基本知識;認(rèn)識珠寶在我國經(jīng)濟、文化和藝術(shù)中的地位;了解我國悠久的寶玉石文化，增加民族自尊心和自豪感。另外，珠寶的自然美還給人們帶來優(yōu)雅的愉悅之感和無窮的遐想，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和了解自然美和人工藝術(shù)美于一身的珠寶，可在不知不覺中獲得一種高尚的意趣，從而提高大學(xué)生自身的文化藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)?！吨閷氳b賞》課程為達到上述目的而開設(shè)，因此具有深遠的意義。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇七

現(xiàn)代社會，珠寶已經(jīng)不僅僅是一種奢侈品，更是人們追求高品質(zhì)生活的象征之一。作為一種中西兼容的文化藝術(shù)品珠寶在人們的生活中占據(jù)了不少的重要位置。了解珠寶鑒賞這門學(xué)問，可以讓人看到珠寶更加深層次的美，從而賞心悅目。在無數(shù)次珠寶鑒賞的過程中，我獲得了很多心得和體會。

第一段：品嘗珠寶之美。

珠寶的美有很多種表現(xiàn)形式：顏色、形狀、大小、光澤、晶瑩透明度等等。在進行珠寶鑒賞時，通過顏色可以感受出一種純真、柔美、豁然開朗的感覺。比如，紅寶石的顏色可讓人產(chǎn)生感官刺激，透過珍寶簡直讓人有一種幸福滿足的感受。

第二段：攀登珠寶的技術(shù)。

鉆石的透明度和切工對于鉆石的價值有很大的決定因素，不同的主人的口味會對珠寶產(chǎn)生不同的欣賞角度。通過對于不同切工的了解可以更好的了解鉆石的特性，也可以更加的分辯寶石的真?zhèn)?，而真正讓你對寶石的喜愛更加深沉的是對寶石每個角度的欣賞與體味。這需要掌握一些專業(yè)的知識，才能做到確切無誤。

第三段：感受珠寶背后的故事。

珠寶的價值除了外在美感和切工以外，還衍生了其他更為深層次的東西——品牌、文化、社會背景等等。一件珠寶背后可能有著千奇百怪的故事，比如其制作人的獨特技藝和手工藝，設(shè)置在金屬中奇妙的設(shè)計，表達著制作者的情感。每一件珠寶藏著自己的故事，不僅僅是他的制造工藝，更是珠寶行業(yè)的歷史和背后的文化、詩歌等等。通過對于珠寶歷史和背景的了解，才能真正領(lǐng)悟其內(nèi)在美！

第四段：細心地觀察和欣賞珠寶。

珠寶的美，是通過我們自己的感受才能領(lǐng)悟。對于珠寶的欣賞，需要耐心和細致的態(tài)度，通過打量，觀察，理解，對比，選擇辨別畫面或意象方能呈現(xiàn)，得到最美的表現(xiàn)，吸引人們?nèi)バ蕾p珠寶的精髓。

第五段：堅持品位和感受珠寶的內(nèi)涵。

珠寶是一種生命，需要堅持品位和品味。要真正感受到它的美和內(nèi)涵，需要長期積累珠寶知識，鑒賞不斷提高自己的欣賞水平，培養(yǎng)深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。

總之，珠寶鑒賞是一門獲取美感的學(xué)問，我們可以通過多方面的了解珠寶知識、歷史和背景來增強自己的領(lǐng)悟。真正理解珠寶更深層次的美，需要踏實的欣賞，心靈的感悟！這是一種感性的體驗，一門藝術(shù)的修養(yǎng)。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇八

珠寶繪畫是一種有趣并且有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)形式。在我的探索中，我收獲了許多知識和經(jīng)驗，并獲得了對藝術(shù)和自己的新的認(rèn)識。

第一段：介紹珠寶繪畫。

珠寶繪畫是用各種媒介在畫布上創(chuàng)造精美珠寶的藝術(shù)形式。它可以使用白銀、金、銅、水晶、寶石、珍珠等材料來創(chuàng)造驚人的效果。這種技藝既考驗藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也要求他們具有傳統(tǒng)珠寶制作所需要的技巧和知識。

學(xué)習(xí)珠寶繪畫是一項挑戰(zhàn)，因為它需要掌握許多技巧和知識。這包括形狀，比例，陰影，光源，材料和顏色。為了創(chuàng)造優(yōu)美的珠寶繪畫，我必須掌握這些技能，并學(xué)會將它們結(jié)合在一起。學(xué)習(xí)這些技能需要大量的時間和精力，但我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我在做這些繪畫時，我會對自己的挑戰(zhàn)感到非常滿足。

學(xué)習(xí)珠寶繪畫的過程并不容易，但是我的付出也得到了回報。我獲得了更好的藝術(shù)技能，并開始看待世界上的一切事物。我發(fā)現(xiàn)我可以從不同的角度來觀察事物，看到更多的細節(jié)和深度。這讓我能夠更好地創(chuàng)造一些與眾不同的畫作，并在自己的藝術(shù)領(lǐng)域中成為更加出色的藝術(shù)家。

第四段：珠寶繪畫讓我更好地了解自己。

當(dāng)我在繪畫時，我發(fā)現(xiàn)我的思維變得更加清晰，更加有條理。我開始嘗試新的東西，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和實現(xiàn)自己的想法。這讓我更好了解自己的優(yōu)點和缺點，以及自己在藝術(shù)領(lǐng)域中的熱愛和才華。

第五段：結(jié)論。

珠寶繪畫對我來說是一項富有挑戰(zhàn)性和意義的藝術(shù)形式。它讓我探索世界，學(xué)習(xí)不同的技能和知識，并幫助我更好地了解自己。我會繼續(xù)努力，探索更多的技能和技巧，以提高自己的作品，并成為更加出色的藝術(shù)家。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇九

懷著大一地質(zhì)學(xué)的并不好，但對寶玉石鑒賞有著濃厚興趣的心情，開始了我對寶玉石鑒賞這門課的學(xué)習(xí)歷程。一上課，我就被形態(tài)各異，顏色各樣的寶玉石圖片和實物所吸引，所以就決定更好的利用學(xué)院的學(xué)習(xí)資源，報名參加了寶玉石檢測員的培訓(xùn)，受益頗多。

經(jīng)過近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對常見的寶玉石有了一個初步的了解，并對它們的鑒定和保養(yǎng)有了比較深刻的認(rèn)識，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，自己也有了些心得體會，借著個機會總結(jié)一下：

首先，我懂得了寶玉是的真正含義，

其次，懂得了寶玉石的用途：寶玉石學(xué)是研究寶玉石以及其他具有工藝價值的科學(xué)，它主要研究各種寶石和玉石的特征，用途和加工途徑，寶玉石的分類及礦物學(xué)特征，產(chǎn)出狀態(tài)和礦床成因從而達到識別，加工，利用，尋找寶玉石來為社會經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的目的。

再次，從寶玉石的學(xué)習(xí)中，了解了很多關(guān)于寶玉是的歷史背景：例如，田黃的價值連城與朱元璋當(dāng)皇帝時做的一個夢有密切地關(guān)系;清朝官員的帽頂就分為紅寶石，珊瑚，藍寶石，青金，水晶等，分別表示出官的不同等級。自古以來，人們就把寶石和玉石視為吉祥，富貴的象征。在古代，就有以玉祭祀天地，用玉圭來表明官品的做法，也有許多人佩戴玉器當(dāng)作護身符。曾有佩玉可以“驅(qū)災(zāi)避邪”，戴琥珀可以“鎮(zhèn)驚防邪”，戴松石可以“萬事如意”之說。過去，人們對寶玉石帶有崇敬之情，具有神秘色彩。而在科技發(fā)達的今天，寶玉石早已脫去了神秘的面紗，左近千家萬戶，成為人們的結(jié)婚信物，生日禮品和服裝的配飾。

珠寶鑒賞的心得體會及收獲篇十

珠寶繪畫是一門非常細致、精致的藝術(shù)形式，它既需要繪畫師的精湛技藝，也需要對寶石的運用和搭配有深入的了解。在我學(xué)習(xí)這門藝術(shù)形式的過程中，我不僅深入了解了珠寶的特點和風(fēng)格，也學(xué)到了很多關(guān)于繪畫和美學(xué)的知識，讓我更加喜愛珠寶繪畫，并在不斷練習(xí)過程中得到了很多收獲和體會。以下是我對珠寶繪畫的收獲和心得體會的總結(jié)。

在學(xué)習(xí)珠寶繪畫時，我了解了珠寶的特點和風(fēng)格，學(xué)會了珠寶的基本技巧，包括顏色、光線、形狀等；在珠寶的繪畫過程中，我能夠更加詳細的了解和刻畫珠寶的各種特征，從而讓我的繪畫更加精湛、更加生動。

色彩是珠寶繪畫中的一個非常重要的因素，在色彩的運用上，珠寶的前景和背景的構(gòu)成、顏色的搭配等都非常重要。學(xué)習(xí)珠寶繪畫讓我深刻地理解了色彩運用的含義和技巧，使我的繪畫更加生動、更加豐富。

珠寶繪畫中要表現(xiàn)出珠寶的魅力，需要細致的描繪珠寶的特點，對珠寶的質(zhì)感、色彩等特征進行刻畫，力求達到最佳的表現(xiàn)效果。學(xué)習(xí)珠寶繪畫，我學(xué)到了很多表現(xiàn)力和情感的技巧，讓我的繪畫更加生動，更加有感染力。

珠寶繪畫既是一門學(xué)問，也需要繪畫師的創(chuàng)新與想象。學(xué)習(xí)珠寶繪畫的過程中，我體會到了創(chuàng)新的重要性，尤其是在別人繪畫中的不足時，通過自己的想象和創(chuàng)新，讓作品變得更加生動，更加富有想象力。

珠寶繪畫讓我更加熱愛藝術(shù)，也讓我通過繪畫發(fā)現(xiàn)美的存在、世界的多樣性。我相信，珠寶繪畫不僅僅是一門藝術(shù)，更是對人類傳統(tǒng)文化和美學(xué)的一種表現(xiàn)和延續(xù)，也一定會在未來走入更加美好的未來。