幸福的科學成就心得體會范本(優(yōu)質18篇)

寫心得體會可以提高我們的思維能力和表達能力，培養(yǎng)我們的邏輯思維和思辨能力。要寫好一篇心得體會，首先要保持思維的活躍和靈感的敏感性。可以通過多思考、多觀察和多交流來積累經驗和感悟。在寫作過程中，可以結合自己與他人的互動、觀察和自我思考來展開論述，讓心得體會具有實際性和可參考性。同時，要注意語言的準確和表達的清晰，避免過于主觀或模糊的描述。心得體會是每個人成長之路上的重要組成部分，以下是一些值得借鑒的心得體會。

幸福的科學成就心得體會范本篇一

換句話說，詩中抒情主人公的形象就是作者的自我形象?！对娊洝分械亩鄶?shù)作品是抒情詩，奠定了我國抒情詩的基礎，培養(yǎng)了我國古典詩以抒情為主的藝術傳統(tǒng)。但《詩經》，特別是《詩經》中的民歌，多數(shù)是集體創(chuàng)作，它們往往是觸景而發(fā)，即興抒情，所塑造的也就是某種特定情形下的人物形象，比較單純?！峨x騷》就不同了，它以巨大的篇幅塑造著詩人的自我形象，因此它就有可能全面完整地反映詩人自己的性格、愛好、理想、追求和斗爭。我們知道，關于屈原的歷史資料留存下來的比較少，我們今天所了解的詩人的形象，甚至于他的生平，主要是根據對他的作品一一首先是《離騷》的研究得出來的在具體的方法上：

1、詩人善于用周圍的環(huán)境氣氛來烘托抒情主人公的形象，使之更鮮明突出：

例如詩中寫道：

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。簽不察余之中情兮，反信讒而齏怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也!曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。

這一節(jié)里實際上寫了三個形象：詩人、黨人和荃(或靈修，指楚王)，詩人不僅寫“余”(我，實即詩人自我)為國家的前途奔走先后和不怕因正直取禍，正面塑造抒情主人公的愛國主義者的形象，而且把這個形象放在黨人的偷樂、楚王的信讒和反復無常的環(huán)境中，讓環(huán)境去襯托詩人的愛國主義精神，使之更加突出鮮明。再如：

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鶩以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。……攬木根以結茝兮，貫霹荔之落蕊。矯菌桂以紉和蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

用飲露餐花和佩飾香草嘉木來象征和比喻詩人高潔的人品修養(yǎng)和高尚的道德追求，但詩人在開頭就先揭露了當時的社會現(xiàn)實是大家都在追名逐利，貪心不足，而且嫉妒賢能，在這種社會風氣下，詩人的人品和道德就顯得更加拔出流俗，展示出“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”(《漁父》)的詩人的形象性格。

是繼續(xù)留在楚國，還是去楚求合?詩人曾說：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠?！贝笥忻酝疽档囊馑?。這說明詩人的思想確實產生過動搖。并且他假借虛構的人物女媭對自己作了一番誠心誠意的批評和勸告，要他不必在舉世結黨營私的時候，還保持自己的“煢獨”，言外之意還是隨從流俗的好。但是詩人的思想是矛盾的，他借向重華的陳詞又否定了女媭的意見，通過對歷史的回顧，他認識到：“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”終于，在這場矛盾的沖突中，追求“義”和“善”的思想獲得了勝利，于是詩人開始了叩帝閽求佚女的象征著追求“義”和“善”的上下求索。

在對待去國與否的問題上，矛盾和沖突也是尖銳激烈的。詩人設計了靈氛和巫咸的話來表現(xiàn)自己內心的激烈斗爭。靈氛告訴他楚國的現(xiàn)實昏亂黑暗，善惡不分，不如去國。巫咸則說應該留楚求合詩人仔細地審度了兩種意見，確認楚國的現(xiàn)實環(huán)境實在無可作為，于是聽從了靈氛的話，開始“指西海以為期”的神游。但神游中瞥見故國的時候，卻仆悲馬懷，終于“蜷局顧而不行”，留楚戰(zhàn)勝了去國的心理，愛國主義的思想得到最后的勝利。詩人正是通過這一系列的矛盾斗爭，完成了抒情主人公完整的形象和性格描寫，使之成為我國古代文學中最光輝燦爛的典型形象之一。屈原的這一偉大創(chuàng)造，把抒情詩的藝術發(fā)展到登峰造極的頂點，具有劃時代的偉大意義。

二、《離騷》是一篇杰出的積極浪漫主義作品。

屈原是一位感情極其豐富的詩人，熱情而富于幻想，這就使他的作品帶有濃厚的浪漫主義色彩?！峨x騷》就是一部偉大的積極浪漫主義杰作，它以熱烈奔放的感情，奇特美妙的幻想，結構成一篇光怪陸離，神奇變幻，“金相玉質，百世無匹”(《文心雕龍·辨騷》)的藝術精品，千百年來激動了千百萬讀者的心靈。

《離騷》是一篇杰出的積極浪漫主義作品，它在藝術表現(xiàn)方法上充滿著浪漫主義情調。在我國文學史上，浪漫主義發(fā)軔于遠古時代的神話傳說?！对娊洝冯m然有些作品帶有浪漫主義的色彩，但基本是以現(xiàn)實主義為主的。到了屈原時代，終于產生了我國文學史上最卓越的兩個浪漫主義大作家一一莊周和屈原。莊子是個具有詩人氣質的散文家，他的代表性的散文杰作《逍遙游》就是一篇浪漫主義文學的名篇。而屈原則是一位偉大的積極浪漫主義詩人。他的浪漫主義精神最集中地體現(xiàn)在《離騷》里。

《離騷》的浪漫主義表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾點：

1、首先表現(xiàn)為詩人并不對現(xiàn)實作客觀的描寫，而是充分調動自己形象思維的創(chuàng)造能力，賦予描寫對象以生動活潑的形象，也就是說把它們形象化了。

2、浪漫主義的最大特點是抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，而這種追求總是體現(xiàn)著作者的熱烈的感情和豐富的想象力。

《離騷》最激動讀者的是作者上下求索的精神。詩人在現(xiàn)實世界遭到失敗之后，又幻想了對重華的陳詞，開始了上叩帝閣，下求佚女的求索，詩中寫道：

駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圈。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

下面緊接著寫尋求宓妃、有娀之佚女和虞之二姚的失敗。在這里，作者把神話傳說中的人物和事物都驅之于筆端，為自己服務。他飲馬咸池，總管扶桑，望舒為前驅，飛廉作后屬，鸞皇、雷師等都為之服務，供之驅遣。這一幅幻想的圖景中，作者的上下求索，正是現(xiàn)實中他為楚王“道夫先路”和“奔走以先后”精神的體現(xiàn)。而且詩人在求索過程中的不憚失敗，充分表現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著精神，洋溢著熱烈的感情。在這一段里，詩人不但著力于追求過程的敘寫，而且以滿懷感情的語言訴說著：

“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒?！?/p>

“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷膚情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古?！?/p>

這就使詩人的追求更富于熱烈和憤激的感情，而且明確地表示了幻想境界正是現(xiàn)實的反映。浪漫主義確實是以走出現(xiàn)實而描寫幻想的境界為特點，但是幻想境界不過是現(xiàn)實社會的折影。屈原的幻想正是以社會現(xiàn)實為基礎的，是幻想化了的真實社會的形象反映。叩帝閽而不見納，立刻使我們想到了屈原“荃不察余之中情”、“怒而疏屈平”的現(xiàn)實，而那些“帝閽”的“倚閶闔而望予”的洋洋自得的形象也正是得寵于楚王的黨人們的寫照。詩人聽從靈氛的吉占而進行的一次“指西海以為期”的神游，不僅真實地反映了詩人內心在去留問題上的激烈沖突，而且最后以“臨睨舊鄉(xiāng)”，“仆悲馬懷”作結，把屈原愛國主義的現(xiàn)實感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些幻想的描寫層層深入，感情波瀾壯闊，把人們引入層出不窮的神奇變幻的情景之中。我們被吸引著、感動著、悲嘆著;并且也被詩人的崇高的理想、高貴的品質、熱烈的追求、百折不撓的斗爭精神激勵著，仿佛自己的心胸得到了開闊，靈魂得到了凈化，精神得到了升華。這就是屈原的浪漫主義表現(xiàn)手法所取得的藝術效果。屈原筆下幾乎把他能收集到的神話都驅遣調動起來，而且這些神話中的人物都不是詩人為了向讀者夸博炫奇，而是借用它們來表現(xiàn)詩人內心的激烈矛盾和斗爭，它們是為統(tǒng)一的主題服務的活的形象?！峨x騷》里玉鸞在啾啾地鳴叫，鳳凰在翼翼地飛翔，蛟龍在架橋，玉虬在駕車，若木可以拂日，鴆鳥可以作媒，望舒、飛廉在前后奔走，鸞凰、鳳鳥在上下飛騰，一切都在詩人的筆下活動著一一按照作者的統(tǒng)一步調和指揮，結撰成一個神奇變幻的境界，烘云托月般地突現(xiàn)抒情主人公的形象。

3、大膽而不失真實的夸張：

浪漫主義的作品往往還要用夸張的手法來突出描寫對象的特征?！峨x騷》里就事物的本身加以擴大或縮小的夸張手法不多，但是卻很能表現(xiàn)事物的本質特點，他說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！比瞬荒芫潘?，但詩人為了極力表現(xiàn)自己向善之心的永不改變，用“九死其猶未悔”來夸張，突出詩人的堅定不移的信念?！峨x騷》里的夸張多用在對某些象征性事物的重復性描寫上。如為了表示詩人的芳香高沽，詩入用他佩帶香花芳草來表現(xiàn)，但這些香花芳草的種類之多就是夸張，說他“攬木根以結茝兮，貫薛荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！哂喙谥пз猓L余佩之陸離”，這種重復性的夸張，突出地表現(xiàn)了詩人的高潔的道德品質。

三、《離騷》在藝術上的第三個成就就是發(fā)展了比興的藝術傳統(tǒng)，使之達到新的高度。

比和興在《詩經》的民歌中得到很好運用，但《詩經》中的比和興往往是單純的，質樸的，很多情況下比和興都能很清楚地分開?！峨x騷》不同了，它的比興更復雜、更廣泛，王逸《離騷經序》說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥、香草以配忠貞;惡禽、臭物以比讒佞;靈修、美人以媲于君;宓妃、佚女以譬賢臣;虬龍、鸞鳳以托君子;飄風、云霓以為小人?！彪m然在具體認識《離騷》的比興內容上還可商榷，但是他已指出《離騷》比興手法的復雜廣泛。我們很難指出《離騷》里哪些是興，即使是比，詩中也沒有給我們以某物比某物的明示。朱熹在《楚辭集釋》的《離騷經序》的注中說：“《詩》之興多而比、賦少，《騷》則興少而比、賦多。”但他在《離騷經》的注文中，說了不少“賦也”、“比也”、“比而賦也”、“賦而比也”之類的話，卻沒有提到哪兒是興?！峨x騷》中確乎難找到明確的興。而朱熹說到的一些比，后世也有不同的看法。例如他在“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”下注云：“比也?！约悍N蒔眾香，修行仁義，以自潔飾，朝夕不倦也。”

我們現(xiàn)在大多不同意朱熹把種植眾香看成是“修行仁義”的比喻，而認為是比喻對人才的培養(yǎng)延攬。這說明《離騷》的比興確比《詩經》的復雜得多。其實《離騷》的比興已不是《詩經》里的分而言之的比和興，它已作為一個統(tǒng)一的名詞而被賦予了新的含義。劉勰說：“虬龍以喻君子，云霓以譬讒邪，比興之義也?！?《文心雕龍·辨騷》)又說：“楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》制《騷》，諷兼比興?！?《文心雕龍·比興》)這里的比興雖是從《詩經》的比、興發(fā)展而來，但它側重于比喻的內容，包含象征的意義在內，而且這種比興往往是指對政治的諷諫作用。這從白居易對所謂“比興”的理解可以得到證明，他說李白的詩“索其風雅比興，十無一焉”，而杜甫則有三、四十首，其中包括有《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》等有諷諫時政的內容的作品。他說張籍的詩“風雅比興外，未嘗著空文”，而舉的例子也是諷君勸世的篇章。這種對比興的理解更多的是直接依據楚辭的比興寄托。《離騷》的比興手法不像《詩經》那么單純，它基本上沒有“手如柔荑膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉”(《衛(wèi)風·碩人》)或“我心匪石，不可轉也;我心匪席，不可卷也”《邶風·柏舟》)之類的比喻，它的象征的意義更強。它不是借作比的事物來塑造被比事物的形象，而是直接塑造作比事物本身，使之具有鮮明生動的形象。這是《離騷》比興手法的一個特點。另外，《離騷》中大量地運用芳草香花，臭禽惡物作為比興的材料，但不是為了“多識于鳥獸草木之名”(《論語·陽貨》，而是自成一個系統(tǒng)。凡是美好善良的事物都是用來象征(或比喻)美好的事物;反之，則是用來象征(或比喻)丑惡的事物。芳草香花是比喻賢人或高尚的品質，臭禽惡物則是比喻壞人壞事壞品質。蘭、芷、蕙、留夷、揭車與茅、蕭、艾各有所司，絕不混用。這樣就使這些事物的本身帶上了濃厚的感情色彩，象征性就更明顯。

四、《離騷》高超的語言藝術。

最后，我們要談談《離騷》的語言藝術。

1、《離騷》語言的節(jié)奏美和音韻美：

屈原在南方民歌的基礎上，創(chuàng)造了一種新的詩體一一楚辭。它的語言句式上的特點是句子的長短不齊、參差錯落以及多用兮字。根據歷史記載，一些楚歌，如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的?！峨x騷》在當時雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關系，所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調，也就是說具有音樂美。據說讀楚辭，要用一種特殊的楚聲才好聽。“楚辭”當然是指楚地的方音?！稘h書·朱買臣傳》說倒朱買臣“說《春秋》，言《楚苦》，帝甚說之”，所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭，而且以此受到皇帝信任。但是為什么會讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會讀楚辭?當然不是，這說明朱買臣讀楚辭是有一種特殊的聲調。買臣是吳人，吳在戰(zhàn)國時屬楚，所以也可稱楚人，因此，他是以“楚聲”來讀楚辭的，別的人雖然會讀楚辭，但不會用“楚聲”，買臣因此獲寵。這種“楚聲”當是一種以楚方音為基礎，再加以詩歌的特有的節(jié)奏音調，讀起來非常悅耳動聽。

2、楚方言入詩：

3、《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶：

《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶也是它的語言的一個特點。劉勰說《離騷》“驚采絕艷，難與并能”，“金相玉式，艷溢錙毫”，又說學習屈原的人“中巧者獵奇艷辭”，這都說明《離騷》語言華美。

詩人大量把香花芳草寫入詩中，就使語言帶上了流光溢彩的華美成分，很好地表達了詩人撥出流俗之外的高潔品質和崇高的理想?！峨x騷》的語言基本上是參差不齊的，但有的句子也具有整飭工整的特點。例如：

“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！?/p>

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑?！?/p>

以上幾例都是對偶句。對偶句在《詩經》中已有，但多是偶然得之?！峨x騷》這樣比較整飭的對偶已經是出于詩人的有意為之?？疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對偶句之多，就可以明白詩人是在追求一種語言的整齊美。而且我們如果用劉勰在《文心雕龍·麗辭篇》中關于所謂“言對”、“事對”的論述來考察，《離騷》中也有“言對”和“事對”。所謂“言對”，他說是“雙比空辭者也”，就是兩句并列對偶而不用典。據此，上面所引皆可稱之為言對。

所謂“事對”，他說是“并舉人驗者也”，就是不僅句子并列對偶，還同時要用典?！峨x騷》中也有：

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

兩件事例(典故)說明一個道理，是事對。劉勰說：“言對為美，貴在精巧;事對所先，務在允當。”《離騷》中上述對偶句，基本上符合要求。而且“言對為易，事對為難”，《離騷》中的對偶句已達到了較高的水平。對偶是利用漢字本身的特點而形成的一種形式的美，是我國后世辭賦、駢文和詩詞經常用的一種形式，屈原在這方面是有開辟的功勞的。

幸福的科學成就心得體會范本篇二

幸福是每個人追求的目標。但是，不同的人對于幸福的理解和追求方式也不一樣。有些人認為如果有足夠的金錢和物質，就可以擁有幸福；但是，對于更多的人來說，真正的幸福其實來自于內心的滿足和成就感。最近，我參加了一次“成就幸福人生”活動，讓我深刻地感受到了這種內心的滿足和成就感。在這篇文章中，我將分享我的感悟和體會。

第二段：體驗過程。

在這次活動中，我們首先進行的是自我探索和反思。通過各種方式，比如問卷、小組討論等，我們認識到自己內心真正渴望的是什么，以及自己的優(yōu)點和不足。接著，我們進行了一些實踐活動，比如志愿服務、團隊建設等，通過這些活動，我們學會了如何更好地與他人溝通合作，認識到自己所做的事情對于他人和社會的意義，建立了自信和成就感。最后，我們進行了一次自我總結和反思，意識到自己在這次活動中獲得了哪些成就，同時也發(fā)現(xiàn)了自己還需要進一步提升和改進的地方。

第三段：收獲和體會。

通過這次活動，我深刻地認識到，幸福并不是外在的條件所能帶來的，而是來自于內心的滿足和成就感。我們通過實踐活動，獲得了與他人合作的快樂、對于自己的成長和進步的自信和滿足感，以及對于自己所做的事情帶來的影響和意義的認識。這些都成為了我們內心的富礦，帶來了真正的幸福。

第四段：影響和啟示。

這次活動讓我們在心理上和行為上都有了積極的改變。我們更加清晰地認識到自己的內心需求和追求方式，并且學會了更好地與他人溝通合作，提升了自信和成就感。這些改變將對于我們未來的發(fā)展和生活產生積極的影響。

第五段：展望未來。

我們應該繼續(xù)保持內心的平衡和滿足感，不斷學習提升自己，成長為更好的自己。我們也應該將內在的幸福和成就感帶給他人，為他人創(chuàng)造更多的價值和意義。只有這樣，我們才能真正獲得幸福的人生。

幸福的科學成就心得體會范本篇三

幸福的科學是一門研究人類幸福的學問，通過科學方法探索和分析幸福的本質和產生的原因。科學成就則指在這一領域中取得的突破和進步。掌握幸福的科學成就不僅有助于我們自身的幸福感和滿足感，還有助于我們更好地理解并改善他人的幸福狀況。因此，我深知掌握這一領域能讓我更加快樂和更具影響力。

幸福的科學強調積極心態(tài)和樂觀情緒對于幸福的重要性。通過我的親身經歷，我深刻體會到了這一點。在面對困難和挑戰(zhàn)時，保持積極和樂觀的心態(tài)能夠幫助我更好地應對，化解困境，從而達到更多的快樂和幸福。在工作中，我經常通過表揚和鼓勵來增強員工的積極情緒，提升他們的工作效率和幸福感。

幸福的科學成就也包括自律和堅持。無論是個人目標的實現(xiàn)還是團隊項目的推進，都需要自律和堅持才能取得成功。我深知自律的重要性，并且在實踐中已經有了一些經驗。我設定了每天早上起來做早晨運動的習慣，堅持了一年多時間。這不僅幫助我保持了健康的身體，還培養(yǎng)了我的自律能力和意志力。

幸福的科學認為關愛和分享也是幸福的重要來源。通過關愛他人，我們不僅可以帶給別人幸福和快樂，還可以增強自己的幸福感和滿足感。我將關愛和分享運用到我的工作中，與我的團隊成員建立了緊密的合作關系和友誼。我們互相關心和幫助，共同進步，讓工作環(huán)境更加和諧快樂。

幸福的科學成就心得體會對于我個人來說，不僅是一種生活方式和態(tài)度，更是一項寶貴的精神財富。通過了解幸福的科學，掌握其中的成就，我在工作和生活中逐漸體驗到了更多的幸福和快樂。而且，我也希望能夠將我的心得體會分享給更多人，讓更多人從中受益。未來，我將繼續(xù)深入學習和研究幸福的科學，為更多人帶來幸福和快樂。

幸福的科學成就心得體會范本篇四

幸福的科學是一門獨特的知識體系，它深入探討了人類幸福的本質和實現(xiàn)幸福的方法。通過學習幸福的科學，我深刻體會到了科學對于個人成就幸福的重要性。本文將從不同角度闡述我的心得體會，以期能夠分享給更多的人。

第一段：科學研究對于幸福的意義。

科學對于幸福的研究不僅僅是對于人類追求幸福的興趣，更是一種追求更好生活的責任?？茖W研究的目的是揭示事物的本質和規(guī)律，為人們提供更好的生活指導和實踐方法。而幸福作為人類追求的最高境界，其本質和規(guī)律同樣需要通過科學研究來探尋。只有通過科學的方法，我們才能夠更好地理解幸福的本質，才能夠找到通向幸福的正確路徑。

幸福的科學是一門綜合性學科，它包含了哲學、心理學、社會學等多個學科的理論和方法。通過學習幸福的科學，我更好地了解到了自己和他人的內心世界。我學會了觀察自己的情緒和感受，并通過學習合理的思維方式和行為習慣來調整自己的情緒和提升自己的幸福感。同時，幸福的科學也通過對社會關系、社交技巧等方面的研究，為我提供了更好的人際交往和溝通技巧，使我在工作和生活中能夠更加順利地與他人合作和相處。

幸福不僅僅關乎個體，也關乎整個社會。一個幸福的社會是由幸福的個體構成的。通過學習幸福的科學，我們能夠更好地了解他人的需求和情感，增進彼此的相互理解和尊重。這將有助于減少社會矛盾和沖突，促進社會的和諧與穩(wěn)定。同時，幸福的科學也為社會提供了更好的管理和治理方法，通過滿足個體的需求和提升個體的幸福感，可以最大限度地最優(yōu)化社會資源的配置，推動社會的進步和發(fā)展。

幸福的科學給我?guī)砹撕芏嚓P于個人成長方面的啟示。通過學習關于自尊、自信和積極心態(tài)等方面的知識，我懂得了如何更好地面對挫折和困難，保持積極向上的心態(tài)。同時，我也學會了如何調整自己的心理狀態(tài)和情緒，提高自己的學習和工作效率。幸福的科學讓我更好地認識到了自己的優(yōu)點和潛能，激發(fā)了我追求卓越的動力，并通過不斷努力和學習來實現(xiàn)自己的人生價值。

在學習幸福的科學的過程中，我深刻意識到幸福不僅僅是物質層面的追求，更是一種內心的狀態(tài)和價值追求。通過學習科學方法和原理，我發(fā)現(xiàn)幸福并沒有固定和一成不變的定義，而是因人而異的，因時而變的。因此，我開始關注內心的平靜和滿足，注重培養(yǎng)內在修養(yǎng)和人生智慧。將幸福作為人生的追求，我開始更加注重與家人、朋友和社會的情感互動，注重通過自己的努力和付出為他人帶來幸福。我相信，通過學習和實踐幸福的科學，我將能夠在人生的道路上探尋到真正的幸福，并為人生賦予更深刻的意義。

總結：

通過本文的闡述，我深入理解了幸福的科學對于個人成就心得體會的重要性。學習幸福的科學不僅僅會使我們個人獲得更大的幸福感和滿足感，更能夠推動整個社會的進步和發(fā)展。我相信，只要我們以科學的態(tài)度來學習幸福的知識和方法，不斷改善自己的內心世界和生活方式，我們就能夠實現(xiàn)個人的幸福，同時也為社會的幸福做出貢獻。

幸福的科學成就心得體會范本篇五

1、《離騷》語言的節(jié)奏美和音韻美：

屈原在南方民歌的基礎上，創(chuàng)造了一種新的詩體一一楚辭。它的語言句式上的特點是句子的長短不齊、參差錯落以及多用兮字。根據歷史記載，一些楚歌，如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的?！峨x騷》在當時雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關系，所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調，也就是說具有音樂美。據說讀楚辭，要用一種特殊的楚聲才好聽?！俺o”當然是指楚地的方音?！稘h書·朱買臣傳》說倒朱買臣“說《春秋》，言《楚苦》，帝甚說之”，所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭，而且以此受到皇帝信任。但是為什么會讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會讀楚辭?當然不是，這說明朱買臣讀楚辭是有一種特殊的聲調。買臣是吳人，吳在戰(zhàn)國時屬楚，所以也可稱楚人，因此，他是以“楚聲”來讀楚辭的，別的人雖然會讀楚辭，但不會用“楚聲”，買臣因此獲寵。這種“楚聲”當是一種以楚方音為基礎，再加以詩歌的特有的節(jié)奏音調，讀起來非常悅耳動聽。

2、楚方言入詩：

3、《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶：

《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶也是它的語言的一個特點。劉勰說《離騷》“驚采絕艷，難與并能”，“金相玉式，艷溢錙毫”，又說學習屈原的人“中巧者獵奇艷辭”，這都說明《離騷》語言華美。

詩人大量把香花芳草寫入詩中，就使語言帶上了流光溢彩的華美成分，很好地表達了詩人撥出流俗之外的高潔品質和崇高的理想?！峨x騷》的語言基本上是參差不齊的，但有的句子也具有整飭工整的特點。例如：

“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！?/p>

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑?！?/p>

以上幾例都是對偶句。對偶句在《詩經》中已有，但多是偶然得之?！峨x騷》這樣比較整飭的對偶已經是出于詩人的有意為之?？疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對偶句之多，就可以明白詩人是在追求一種語言的整齊美。而且我們如果用劉勰在《文心雕龍·麗辭篇》中關于所謂“言對”、“事對”的論述來考察，《離騷》中也有“言對”和“事對”。所謂“言對”，他說是“雙比空辭者也”，就是兩句并列對偶而不用典。據此，上面所引皆可稱之為言對。

所謂“事對”，他說是“并舉人驗者也”，就是不僅句子并列對偶，還同時要用典?！峨x騷》中也有：

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

兩件事例(典故)說明一個道理，是事對。劉勰說：“言對為美，貴在精巧;事對所先，務在允當?！薄峨x騷》中上述對偶句，基本上符合要求。而且“言對為易，事對為難”，《離騷》中的對偶句已達到了較高的水平。對偶是利用漢字本身的特點而形成的一種形式的美，是我國后世辭賦、駢文和詩詞經常用的一種形式，屈原在這方面是有開辟的功勞的。

幸福的科學成就心得體會范本篇六

幸福是每個人都渴望的，而科學的發(fā)展無疑給了我們更多實現(xiàn)幸福的機會。通過科學的進步，我們可以更好地認識自己的身體和心靈，了解幸福的真正含義?？茖W幫助我們識別和處理負面情緒，提供了各種方法和策略來增加快樂感和滿足感。通過學習幸福的科學，我們能夠更好地控制自己的情緒，提高自己的生活質量。

第二段：積極心態(tài)是幸福的基石。

幸福的科學告訴我們，培養(yǎng)積極的心態(tài)是實現(xiàn)幸福的關鍵。積極的心態(tài)不僅可以幫助我們更好地應對挑戰(zhàn)和困難，還能帶來更多的正面情緒和樂觀態(tài)度?？茖W研究發(fā)現(xiàn)，積極情緒可以增強我們的免疫系統(tǒng)，減少壓力和焦慮。積極的心態(tài)還能夠讓我們更加樂觀和自信，更有能力追求自己的夢想和目標。因此，我們應該通過不斷培養(yǎng)積極的心態(tài)來實現(xiàn)自己的幸福。

第三段：人際關系是幸福的關鍵要素。

幸福的科學告訴我們，人際關系是實現(xiàn)幸福的重要要素。科學研究發(fā)現(xiàn)，與他人建立和諧的人際關系可以帶來更多的快樂和滿足感。與家人、朋友和伴侶保持良好的關系，能夠提高我們的幸福指數(shù)。科學研究還發(fā)現(xiàn)，與他人分享快樂和積極情緒可以加倍我們的幸福體驗。因此，我們應該重視人際關系，與他人建立真實、積極和平等的關系，以實現(xiàn)更多的幸福。

第四段：追求個人成長和目標是實現(xiàn)幸福的推動力。

幸福的科學告訴我們，追求個人成長和目標對于實現(xiàn)幸福至關重要。無論是追求職業(yè)發(fā)展、學習新知識還是養(yǎng)成健康的生活習慣，我們都應該有自己的目標和追求。研究表明，追求目標可以給人帶來更多的滿足感和成就感，使人更有動力和動力去面對生活的挑戰(zhàn)。因此，我們應該制定明確的目標，持之以恒地追求，不斷提升自己，實現(xiàn)個人的幸福和成長。

第五段：科學幸福帶來更多的幸福感。

通過學習幸福的科學，我們可以更好地理解和實現(xiàn)幸福?？茖W幸?；谠敱M的研究和實踐，提供了一種可持續(xù)的幸福方式。它提醒我們關注自己的身體和心靈健康，培養(yǎng)積極的心態(tài)，建立良好的人際關系，追求個人成長和目標。通過科學幸福，我們可以更加清晰地認識幸福的含義，并通過實際行動來實現(xiàn)我們的幸福。進一步，幸福的科學還可以幫助我們克服生活中的困難和挑戰(zhàn)，并使我們的生活更加充實和滿意。因此，我們應該深入研究和應用幸福的科學，實現(xiàn)自己的幸福和心靈成長。

幸福的科學成就心得體會范本篇七

一、中國的民族政策及其成就。

1949年中華人民共和國成立以來，面對中國56個民族長期共存且發(fā)展極不平衡，少數(shù)民族的經濟社會發(fā)展比漢族相對滯后的實際情況，中國政府逐步制定了一整套解決中華民族問題的政策體系，其主要內容如下：

（一）民族平等政策。從中華人民共和國建立的第一天起，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中就明確規(guī)定：“中華人民共和國境內各民族一律平等”，“禁止民族間的歧視、壓迫和分裂各民族團結的行為”。1954年中華人民共和國的第一部《憲法》規(guī)定了相同的內容?，F(xiàn)在實施的1982年制定的《憲法》第四條規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等”，“禁止對任何民族的歧視壓迫”。為保證各民族一律平等落到實處，有關法律和政策又具體規(guī)定每個民族不分大小，都以平等的地位參加國家大事和各級地方事務的管理；全體公民不分民族、種族和宗教信仰，都同樣地享有選舉權和被選舉權；各民族的公民在法律面前一律平等；各民族享有同等的就業(yè)權利，都有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由等等。

（二）民族團結政策。1951年5月，中央人民政府政務院頒布專門法令，廢止歷史遺留下來的種種帶有歧視和侮辱少數(shù)民族性質的稱謂、地名、碑碣和匾聯(lián)等。其后頒布的《憲法》規(guī)定：“國家維護和發(fā)展各民族的平等、團結、互助關系”，“禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為”。1984年頒布的《民族區(qū)域自治法》，也有類似論述。

（三）民族區(qū)域自治政策。所謂民族區(qū)域自治政策，就是在國家的統(tǒng)一領導下，在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設立自治機關，行使自治權，國家充分尊重和保障各民族管理本民族內部事務權利的政治制度。早在1947年，中國共產黨就建立了省一級的內蒙古自治區(qū)。1952年，中央人民政府頒布施行《民族區(qū)域自治實施綱要》，1954年和1982年的《中華人民共和國憲法》進一步完善了民族區(qū)域自治制度，1984年頒布實施并于修訂的《民族區(qū)域自治法》，為民族區(qū)域自治制度化、法律化奠定了基礎。由于這一制度既充分保證了國家在大政方針上的集中統(tǒng)一，又充分保證了各民族當家作主的權利，因而是解決中華民族問題的最佳政治制度。

（四）各民族共同發(fā)展，共同繁榮的政策。中國政府解決民族問題的系列政策中，民族之間的平等團結是解決民族問題的根本原則，各民族共同發(fā)展、共同繁榮是解決民族問題的目標，而民族區(qū)域自治則是實現(xiàn)上述原則和目標的基本制度保障。而各民族共同發(fā)展、共同繁榮的大政策又包含以下一系列具體政策。

1.幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)經濟文化發(fā)展的政策。鑒于民族地區(qū)經濟社會發(fā)展相對滯后的實際情況，《憲法》規(guī)定：“國家根據各少數(shù)民族的'特點和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經濟和文化的發(fā)展。”《民族區(qū)域自治法》和《民族鄉(xiāng)工作條例》，也對此作了政策和法律上的相關規(guī)定。

2.尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的政策?！稇椃ā泛汀睹褡鍏^(qū)域自治法》規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”，“民族自治地方的自治機關保障本地方各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。為此，全國和有關少數(shù)民族地區(qū)建立了少數(shù)民族語言文字的工作機構和研究機構，在民族地區(qū)推行民族語文教學、民族語文出版和民族語言廣播，并用民族語文執(zhí)行公務等。

3.尊重少數(shù)民族風俗習慣的政策?！稇椃ā芬?guī)定：“各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由?！薄睹褡鍏^(qū)域自治法》也有類似規(guī)定。為了保證這些法律的貫徹落實，《刑法》還規(guī)定，對侵犯少數(shù)民族風俗習慣情節(jié)嚴重的，要追究刑事責任。

4.宗教信仰自由的政策?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由”，任何侵犯他人合法宗教信仰自由的行為都將受到嚴厲制裁。

[1][2][3]。

幸福的科學成就心得體會范本篇八

每個人都渴望幸福的人生，而幸福并非是天賜的，需要我們去追求和創(chuàng)造。在我們的一生中，奮斗是通向幸福的道路，只有通過持之以恒的努力和付出，我們才能實現(xiàn)自己的夢想，并得到內心的滿足和成就感。

第二段：積極向上的心態(tài)。

要追求幸福，首先要擁有一個積極向上的心態(tài)。即使面對困難和挫折，我們也要保持樂觀的態(tài)度，相信自己的能力和潛力。奮斗需要我們時刻保持對未來的信心，堅持追求自己的目標和理想。只有擁有積極向上的心態(tài)，我們才能在人生的道路上克服困難，實現(xiàn)自己的價值。

第三段：不斷學習和提升。

在奮斗的過程中，持續(xù)學習和提升自己是至關重要的。無論是在工作中還是生活中，我們都需要不斷地學習新知識和技能，以適應不斷變化的社會和工作環(huán)境。通過學習，我們可以擴大自己的眼界，提升自己的能力，為自己的奮斗打下堅實的基礎。同時，學習也是一種與時俱進的態(tài)度，只有保持學習的態(tài)度，我們才能更好地適應社會的發(fā)展和變化。

第四段：不斷努力和堅持。

奮斗是需要不斷努力和堅持不懈的。無論我們面對什么樣的挑戰(zhàn)和困難，都不能放棄，要堅持自己的目標和理想，付出努力去實現(xiàn)。奮斗需要我們付出辛勤的汗水和不斷前行的努力，只有經過艱辛的付出，我們才能獲得屬于自己的成果和收獲。同時，堅持可以讓我們更加堅強和自信，面對人生的風雨，我們能夠堅守信念和迎難而上。

第五段：奮斗的意義與幸福。

通過我們的奮斗，我們能夠實現(xiàn)自己的夢想和目標，獲得成功的喜悅和成就感。但是，奮斗不僅僅是為了得到物質的回報，更重要的是在奮斗的過程中，我們能夠鍛煉自己的意志和毅力，不斷超越自己的極限。奮斗可以讓我們更加明確自己的人生方向和目標，讓我們有動力去追求幸福。而幸福則來源于我們對于自己付出的滿意和對于奮斗成果的自豪。只有通過奮斗，我們才能獲得真正的幸福人生。

在追求幸福的道路上，奮斗是一個重要的環(huán)節(jié)。擁有積極向上的心態(tài)，不斷學習和提升，堅持努力和堅持，是實現(xiàn)幸福的關鍵。奮斗不僅帶給我們成就感和滿足感，更重要的是讓我們變得更加強大和有價值。所以，讓我們踏上自己的奮斗之路，去創(chuàng)造屬于自己的幸福人生吧！

幸福的科學成就心得體會范本篇九

黎明前的黑暗，漫無邊際，我們努力的匍匐前行，希望找到那晨曦的曙光，來聊以慰藉那孤獨的靈魂！仔細品味，那黎明前的黑暗何嘗不是一種人生的孤獨，那晨曦何嘗不是人生的成就，這種無意間的巧合，契合成了一個恒久的定理――孤獨是成就的先驅。亦就是說沒有孤獨就無成就，孤獨乃母于成就。

險益遠則至者少，這句話經典地詮釋了在頂峰之前的路上，隨行之人愈之少去，這就不禁為求進之人無形的平添了一條天塹行進的孤獨！險峰是壯美醉心的，可是在壯美之前的險峰，誰又能獨守那份自己與自己挑戰(zhàn)的寂寞，勇登絕域的志氣。在前行的道路上，進一步，也就多了幾分危險，少了幾個朋友。當危險越來越多，能與自己并肩的人越來越少時，自己真正的孤獨就來了，唯有心智與源于最初的夢想的原始動力激勵著你去完成那份不可能完成的任務，那就是功成名就！

有偉大成就的人是孤獨的。阿基米德，一生致力于科學，用自己的智慧，去完成了一個又一個的科學發(fā)現(xiàn)，從物理中的浮力、杠桿，到數(shù)學中的圓，就連皇冠上那白銀偷換黃金的詭計也被他用科學的方法識破。他一生孤獨，因為沒有人陪伴他；他一生孤獨，因為沒有人理解他；他一生孤獨，因為沒有與他志同道合，心靈相通的人。他在孤獨中默默的迤邐前行，不，是心甘情愿的奮力前行！這是一種境界，一種不需要外界鮮花芬芳彌漫心田的功利，一種沒有金錢誘利驅使內心的寧靜，純粹的一種理想，一種興趣，一種敢于向世界奉獻的崇高的精神！

中國的蘇軾、王安石也是在孤獨中默默前行的謙謙君子，沒有掌聲，沒有鮮花，沒有吹捧，沒有垂青，只有清風明月，無限江山與他們同在，曠達豪放、才華橫溢與他們共行。這便足以，足以把他們的孤獨化為不朽的詩篇，把落寞釀成永恒的'成就！

成就與寂寞是相輔相成的，成就是孤獨伴隨而來的，孤獨是成就的基石。孤獨磨煉心智，考驗堅韌意志，是成功的前身，是黎明前的黑暗，是生命中燦爛的鮮花。因此說沒有孤獨的成就是單調平庸的，是沒有傳奇色彩的，是只有骨架沒有肉的行尸，留下的只是淡淡的哀愁和微漠的悲哀，以及一抹回憶的蒼白！所以孤獨的人生是豐富多彩的，是普世的，是真實自我與超脫自我的結合，這也就必然會釀就成功！

前行中，孤獨是避免不了的蒺藜，我們又何懼蒺藜呢？我們就把它當作黎明前的黑暗，來拼搏，來體味這種感受，讓其存在的價值凸現(xiàn)得更為淋漓盡致，將痛苦的繭成蝶，化為亙古的成就！

幸福的科學成就心得體會范本篇十

幸福，是人們一直追求的目標，一個理想的生活狀態(tài)。每個人所定義的幸?；蛟S不盡相同，但它都扎根于內心深處，與自身的成就和經歷密不可分。在我自己的成長和生活中，我親身見證了幸福的種種成就，不僅從中學到了很多寶貴的經驗，也體會到了幸福的真正意義。

成就并不只限于個人榮譽和物質財富，它更多地關乎內心的成長和心靈的滿足。首先，我體會到了努力工作所帶來的滿足感。在大學期間，我曾參加了一項競賽項目，不僅需要花費大量的時間和精力進行準備，還要面對競爭對手的壓力。然而，當最后的結果揭曉時，我發(fā)現(xiàn)所有的努力都沒有白費。這種由努力工作所帶來的滿足感，遠勝于任何他人的贊許。我明白了，成就并不僅僅是名次，更是自己不斷進步的一個過程。

其次，與他人分享快樂也是一種幸福的成就。曾經有一個夏天，我和一群志同道合的朋友共同參與了一項社區(qū)志愿者活動，為貧困山區(qū)的孩子們帶去快樂和溫暖。我們一起教孩子們學習、玩游戲，分享我們的故事和知識。每當看到孩子們燦爛的笑容和充滿活力的動作，我都能感受到一種深深的幸福。這種幸福來自于將自己的快樂與他人分享，并在分享中獲得更多的快樂。

此外，跨越困難和挫折也是幸福的一種見證。在面對困境和挫折的時候，我們常常懷疑自己的能力和價值。然而，當我們勇敢地克服這些困難，并取得了進步時，我們便會得到一種前所未有的幸福感。曾經有一次，我參加了一場重要的演講比賽。在準備演講的過程中，我遇到了很多困難和挫折，常常感到自己不夠好或不夠有才華。然而，我沒有放棄，而是繼續(xù)努力并相信自己。最終，我成功地完成了演講，并獲得了比賽的第一名。這個經歷教會了我，從困難中走出來，才能真正成就自己，獲得心靈的滿足。

除了個人成就外，與家人和朋友共度時光也是幸福的一種見證。家庭和友誼是人生中最寶貴的財富，它們給予我們力量和安慰。每當與家人歡聚一堂，分享快樂和憂愁，我都能感受到幸福蔓延在整個家庭。而與朋友一起共度美好的時光，分享彼此的喜怒哀樂，更是幸福生活的一部分。這些美好的時刻讓我明白，幸福并不僅限于個人，它需要與他人共同分享和構建。

總之，見證幸福成就了我對幸福的理解。它并非只存在于金錢和物質上，而存在于內心的成長和與他人的連接中。努力工作、與他人分享快樂、跨越困難和挫折以及與家人和朋友共度時光，這些都是幸福的成就，它們構成了我心中的幸福體驗。我相信，只要我們用心體驗生活、不斷成長和與他人勇敢地分享，幸福的成就就會源源不斷地涌現(xiàn)。

幸福的科學成就心得體會范本篇十一

成就幸福人生是每個人的夢想，這需要我們不斷地去探尋、實踐和總結。近日，我參加了一場成就幸福人生的活動，深刻地感受到了人生中的那些重要的成長。在這篇文章中，我將分享這次活動的心得體會，分享在實踐中不斷的成長和進步。

第二段：了解自我。

在這次活動中，組織者引導我們先從了解自己開始。通過反思自己的優(yōu)點和缺點，深刻地認識到自己的現(xiàn)狀和情況。對于情緒管理、自我認知和自我接納等方面的問題進行探究，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛能和價值，從而獲得更高的自我意識和認知水平。

第三段：建立良好的人際關系。

這次活動也讓我深入認識到了人際關系的重要性，建立良好的人際關系對于心理健康和幸福來說是至關重要的。在這次活動中，組織者向我們介紹了一種情景模擬訓練的方式，通過這種方式我們可以更好地了解和練習人際交往所需的技能，如情緒管理、溝通技巧和心理解剖等。這些技能的學習和實踐，對于我們建立良好的人際關系非常有益。

第四段：擁有目標。

目標是一個人成長的動力，擁有目標能讓我們更加積極地生活，更有動力去追尋自我價值和人生意義。這次心路成長活動教給我們如何制定目標，如何實現(xiàn)目標，如何在達到目標的過程中不斷地修正和調整。通過這些方法和技巧，我們可以更清晰地得知自己想要什么，把握自己的夢想和方向。

第五段：總結與反思。

這次成就幸福人生的活動讓我收獲頗豐，不僅學習到了許多有益的知識和技能，更重要的是加強了我自身的自我認知和自我價值。在整個活動過程中，我深刻領悟到了珍惜每一天，享受人生，遇到挑戰(zhàn)也要堅持不懈，永不放棄的重要性?？傊@次活動讓我深刻地感受到了人生的意義和價值，也給了我更多的勇氣和信心去迎接人生的挑戰(zhàn)和機遇。

總結：

通過這次活動的實踐，我深刻地了解到了自己的不足和需要不斷努力的地方，也深刻地認識到了人生的意義和價值。心路成長的道路上，我們需要積極地探索、實踐和總結，才能不斷地成長和進步，成為自己想成為的人，實現(xiàn)自己的價值和夢想。

幸福的科學成就心得體會范本篇十二

著名心理學巨匠威廉?詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運?！闭^觀念變，行動就變;行動變，習慣就變;習慣變，性格就變;性格變，命運就變;命運變，人的一生就改變。只有擺正了心態(tài)，才能最終成就美好人生。這一點毋庸置疑。

八月七號，也就是不久前的幾天，劉翔的預賽著實給我?guī)聿恍〉氖涓?，心臟仿佛一只被美好期待充的飽飽的紅色氣球，在一瞬間突然爆炸，那突如其來的驚嚇和疼痛可想而知。然而，靜下心來想，這樣的結果對劉翔又意味著什么?如果說北京奧運會的一幕帶給劉翔的是一種無奈、自責和不甘心，那么四年后這樣的一幕在劉翔看來是不是一種不然。正如解說員楊健所說：“他已明白自己可能無法堅持到最后，但仍盡力一搏?！奔词菇Y果是最壞的一種，劉翔也能淡定又坦然地面對，面對全國、全世界的觀眾，面對鋪天蓋地的質疑，最重要的是面對自己那一顆爭強好勝的心。正如我們所見，劉翔再次折回賽場以一種勇敢又淡然的姿態(tài)面對觀眾。我們知道他盡力了。

劉翔的這種淡薄的心態(tài)在以前的比賽中也有體現(xiàn)。在的大邱世錦賽上，劉翔意外遭遇對手打手犯規(guī)，觀眾為他感到可惜，甚至有些憤怒。然而劉翔所變現(xiàn)出的成熟、豁達和從容的風度受到各國觀眾的尊重，這種淡泊的心態(tài)也給劉翔帶來別樣的光輝。

發(fā)起挑戰(zhàn)，23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他用自己積極樂觀、堅定不移的心態(tài)成就了美好人生。

然而，與這種種美好形成鮮明對比的是，當下社會中一些人的病態(tài)的行為。我們時?？吹綒埣踩吮蛔芬暤溺R頭，也時?？吹狡蛴懻弑粐^的場面，還有老人摔倒假裝無視的情景，這些人都沒有一些良好的心態(tài)。為什么不回到人性的原點，以一種“人性本善”的美好心態(tài)來接納他人、看待他人?不知不覺中，這些人離快樂和幸福就越來越遠。

歲月長長路長，人的一生，關鍵的就那么幾個階段。而高中三年無疑是這幾個階段中最重要的一個階段。這是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，是你為將來奠基的時期，每一天、每一步都要走好。

讓我們從現(xiàn)在做起，養(yǎng)成好習慣。昨天的習慣已經造就了今天的我們，而今天的習慣決定我們的明天。祝愿我們所有的同學都能擁有更多的好習慣，引領我們走向成功的彼岸。

幸福的科學成就心得體會范本篇十三

成就幸福人生活動是針對廣大青少年和青年群體的一項全國性活動，旨在通過傳播正能量和積極的人生態(tài)度，促進青年群體的自我成長與發(fā)展，使他們在人生道路上更加順利和快樂。在參加這項活動的過程中，我受益匪淺，深受感動和啟發(fā)。

第二段：收獲。

首先，通過這項活動，我重新認識了自己。在活動的初期，我按照自己過去的慣性思維和行為模式來思考和處理問題，沒有太多的創(chuàng)新和新意。但是，隨著活動深入，我逐漸明白了自己的諸多局限和不足之處，開始注重突破自己的固有思維和行為模式，開拓更為廣泛和多樣化的人生道路。通過這些努力，我逐步成長為一個更加積極向上、自信勇敢的年輕人。

其次，通過參加這項活動，我明確了自己的人生目標和理想。過去，我經常感到自己的人生缺乏方向和目標性，缺乏明確的理念和價值觀。但是，通過這個活動的參與和學習，我逐漸領悟了自己要追求的事業(yè)方向和人生目標，更加明確了人生理念和價值觀念。這些都為我今后的人生道路奠定了堅實的基礎，使我更加自信和有信心地朝著自己的目標前進。

第三段：感悟。

參加這個活動之后，我對于人生這個問題有了更深入的思考和認識。我明白了，人生并不是一條光明坦途，而是必然會遇到很多困難和挑戰(zhàn)。然而，只有積極的人生態(tài)度和堅強的意志力才能夠克服這些困難，最終迎來成功和幸福的人生。因此，我們應該以積極向上的心態(tài)面對人生的各種問題，不斷錘煉自己的人生素質，做一個真正的勝利者。

第四段：啟示。

通過這個活動，我還懂得了一個十分重要的人生道理：人生中最關鍵的不是自己掌握著多少金錢、榮譽和地位等物質財富，而是自己內心擁有的勇氣和信念。只有具備了這些內在素質，我們才能夠面對挑戰(zhàn)和困難，從容地應對人生的各種問題，最終實現(xiàn)自己的夢想和追求。因此，我們應該注重培養(yǎng)自己的勇氣和信念，在日常的生活和工作中不斷踐行積極的人生態(tài)度，將自己的潛能和智慧發(fā)揮到最大。

第五段：總結。

最后，我想說，參加成就幸福人生活動是我人生中一次十分有意義的經歷，它不僅讓我更看到了人生的美好，也讓我意識到了自己應該具備的重要素質和能力。我相信，只要不斷地修正自己的思想和行為，積極地發(fā)掘自己的潛能和能力，就一定能夠成就幸福人生，創(chuàng)造屬于自己的人生輝煌！

幸福的科學成就心得體會范本篇十四

幸福是一種稀缺而又令人向往的感受，每個人的幸福源泉都不盡相同。在人生的旅程中，有時我們會不經意地遇見幸福，就像追尋寶藏般激動人心。經歷了一段日子的坎坷后，我看到了幸福的奇妙成就。在這篇文章中，我將分享我的見證和體會，探討幸福的真諦。

第一段：幸福因嘗試而生。

諸如學會一門新技能，成就事業(yè)，或是擁有一個美滿的家庭，幸福并非偶然。幸福需要我們主動去追求和嘗試，它是我們經過努力和耐心獲得的成果。在我經歷的一次艱難期里，我發(fā)現(xiàn)勇于挑戰(zhàn)自己是獲得幸福的重要一步。在工作中，我不斷努力并接受各種挑戰(zhàn)，我意識到幸福并非來自安逸和舒適，而是通過克服困難和成長來實現(xiàn)。

第二段：幸福因分享而繁榮。

幸福并不是獨占式的，它是需要分享和傳遞的。在我與他人分享幸福的過程中，我看到了幸福的繁榮。在我參與志愿者活動時，我結識了許多與我有著相似心境的人，我們彼此分享著希望和喜悅。我深刻體會到了分享幸福可以增強它的力量，不僅能夠讓自己更幸福，還能使他人受益，并在他們心中激發(fā)出對幸福的渴求。

第三段：幸福因感恩而持久。

感恩是幸福的重要支撐，它是我們看到周圍的美好和獲得幸福的關鍵。當我們擁有一顆感恩的心時，我們會發(fā)現(xiàn)幸福源源不斷地涌現(xiàn)。在我享受幸福的時刻，我會停下腳步，閉上眼睛，感受幸福帶給我的喜悅，然后默默地表達我的感恩之情。我相信感恩的心態(tài)不僅能讓我們更好地享受幸福，還能讓幸福變得更加持久和豐富。

第四段：幸福因逆境而堅韌。

生活中難免會遇到挫折和逆境，這是幸福的試煉。在我經歷了一次重大失利后，我明白了幸福往往是在逆境中獲得的。逆境是鍛煉我們的機會，只有在悲傷和挫折中，我們才能真正意識到幸福的珍貴。在逆境中，我們需要保持堅韌的心態(tài)和積極的思考，這樣才能在困難中發(fā)現(xiàn)幸福，并超越它。

第五段：幸福因內心而持續(xù)。

最后，我認識到幸福實際上是一種內心的狀態(tài)和選擇。即使外界條件并不完美，我們也能夠創(chuàng)造幸福。在我修煉冥想的過程中，我學會了與內心對話，放松自己，釋放焦慮和負面情緒。我相信只有當我們內心平靜而愉悅時，幸福才會真正綻放。因此，培養(yǎng)內心的平和和快樂，是獲得持續(xù)幸福的關鍵。

綜上所述，幸福的成就是一項長期而持續(xù)的努力。通過嘗試并勇敢面對挑戰(zhàn)，通過分享和傳遞幸福的力量，通過感恩和堅韌來面對逆境，以及通過培養(yǎng)內心的平和和快樂，我們才能真正地見證幸福的成就。幸福不是偶然，而是通過我們的努力和心態(tài)建立起來的美好。

幸福的科學成就心得體會范本篇十五

明確：自述身世和名字的來歷。點出他不凡的風度、儀態(tài)。

提問：3、4節(jié)詩人有著怎樣的品質?是怎樣形象描繪出來的?

明確：“內美”、“修能”——體現(xiàn)其品性高潔、才華出眾。

通過香草象征其美質和才能。

詩人感到流年似水后又是怎樣做的?

努力向前，勤奮不懈、抓緊時間，修養(yǎng)自己。

“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！痹谛形闹杏泻巫饔?

過渡。它引出楚王不舉賢用能不珍惜時間將滅亡。

的道理，開啟下文，抒愛國憂國情懷。

“乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路也”.體現(xiàn)屈原什么品性?

胸懷大志、忠君愛國的高潔志趣.

小結：1-6節(jié)敘述了自己的身世、品質和自修。

寫了詩人的政治理想和憂國憂民的思想感情。

7-12節(jié)主要內容?

思考：從7-12節(jié)的詩句中找出以下問題的答案：

1、你認為，屈原的政治理想是什么?

2、他在詩中是怎樣闡發(fā)其政治理想的?

3、在楚國振興中他是怎樣做的?

4、而詩人不得不面對的現(xiàn)實又是怎樣的'?明確：1、其理想是實現(xiàn)圣君賢相的政治。

2、國君必須舉賢任能、革新吏治，實行“美政”。運用了“托古喻今”、對比的手法，表達憂國情懷。

3、他“忽奔走以先后”“謇謇不舍”勇于擔當振興楚國的重任。

4、“黨人”的“偷樂”，楚王的昏庸，楚國陷于“路幽昧以險隘”的危境。

《離騷》語言特色。

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征手法，使語言生動形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

其一:大量運用了比喻、象征的手法。

以香草比喻內在的美好品德;用美人比喻理想中的君主;用荃草比喻現(xiàn)實中的君主;用采摘和披掛江離和秋蘭比喻修身養(yǎng)性;用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)自己的美好政治理想;用婚期中途變卦比喻君主失信。

其二、運用了對偶的修辭手法。

其三、全詩以四句為一節(jié)，多用“兮”，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。

如:名余曰正則兮，字余曰靈均。

朝搴陂之之木蘭兮，夕攬洲之宿莽唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

拓展閱讀：《離騷》節(jié)選的具體結構層次分析。

根據上文的整體結構分析，我們已經整體理解了詩的文意，我們可以初步了解詩人情感變化軌跡，下面，我們把詩分成幾部分，慢慢解讀。

(1)第一小節(jié)，從篇首到“雖九死其猶未悔”，主要寫的兩個方面的內容。第一，詩人憂國憂民的高尚情操，一個愛國詩人，關心國運，關心民生是他心之所系。但在那個時代里，人民的生活艱難悲慘，不能不使詩人哀嘆不已，傷感有加。作為一個幾遭貶抑的封建士大夫，卻只能仰天長嘆，掩面哭泣。第二，詩人的悲慘遭遇，詩人德才兼?zhèn)?，一心為國，直言進諫，據理力爭，卻幾遭讒陷，多次流放?？梢姰敃r王室的黑暗，國君的昏庸。

(2)第二小節(jié)，“怨靈修之浩蕩兮”到“謠諑謂余以善淫”，這幾句是詩人被貶的原因。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。

(3)第三小節(jié)，“固時俗之工巧兮”到“競周容以為度”，這幾句寫了當時整個社會的現(xiàn)狀。整個社會把“工巧”作為時俗，把“周容”作為法度。世俗之人善于投機取巧，違背規(guī)矩不走正道，競相以茍合取容于眾人作為正當?shù)姆▌t。時人反常妄作，違背正道，追隨邪僻。詩人站在正義的一邊，痛斥賣國貴族集團的荒淫無恥。

(4)第四小節(jié)，面對當時黑暗的社會，詩人憂郁不安，詩人感到孤獨，同時詩人也一再表達出至死不渝，即使溘然長逝，也決不卑躬屈節(jié)、同流合污的決心。詩人委屈著情懷，抑制著意志，忍受著歸咎，忍受著恥辱，行清白之志而死忠直之節(jié)。

(5)第五小節(jié)，“悔相道之不察兮”到“唯昭質其猶未虧”，悔恨是詩人自我反省，初服是指未進仕錢的服飾，這幾句比喻詩人想退隱已行夙志。詩人把“綠葉”“荷花”穿在身上，加高自己的“帽子”，加長自己的“佩戴”，比喻歸隱之后詩人仍然追求美好理想，潔身自好的高尚情操。

(6)第六小節(jié)，到“豈余心之可懲”，詩人在理想和現(xiàn)實、進取與歸隱的對立中，堅定了自己的選擇。表現(xiàn)了詩人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，為國為民，追求美政，堅持真理，獻身理想，疾惡如仇，潔身自好，剛直不阿，一身正氣。鏗鏘有力，石破天驚，這是詩人的豪言壯語!令人感慨萬分!

綜上所述，就這篇《離騷》節(jié)選而言，文章的結構層次劃分是尤為重要的，詩人從慘遭貶斥―被貶原因―社會現(xiàn)狀―堅定決心―意圖歸隱―獻身理想幾個層次一步一步來闡述自己的理想和為理想獻身的決心，當然，文章層次的劃分也不是唯一的，只不過是一種思路，希望對于研究有所啟示。

幸福的科學成就心得體會范本篇十六

孤獨，這一字眼如兩道鋒銳的光芒，直射那“千古風流人物”的孤獨，因為孤獨，才有了“人比黃花瘦”憔悴的倩影；因為孤獨，才有了“一覽眾山小”的凌云壯志；也正因為孤獨，才有了“今宵有酒今宵醉”的風流，成就與孤獨作文。捏架的夕陽光輝萬丈，破碎的陽光閃耀斑斕，“風流人物”的身影在此也許會顯得更加孤單，落寞。

是孤獨的力量，讓他們留下了這華麗的篇章；是孤獨的力量，讓我們知道了“風流人物”也有“剪不斷，理還亂”的惆悵。有的人在孤獨中消沉，有的人在孤獨中崛起。也許是因為孤獨了，李時珍耐不住寂寞，所以《本草綱目》；也許孤獨的日子里太單調乏味了。所以莫扎特才譜寫了那怡人耳目的樂章；也許孤獨到物理吧司馬遷才串起那長長的故事dd《史記》。

為此，我們還應當感謝孤獨，是它讓我們知道了《本草綱目》的'著作人如此的杰出；明白了莫扎特在音樂界上的造詣如此高粱；懂得了司馬遷如此的驚人毅力淡淡的云淡淡的夢，淡淡的晨晨昏昏，淡淡的魚淡淡淚，淡淡的年年歲歲。孤獨也在這淡淡的世界里留下它的足跡，那是一道長長的軌跡。《圣經》中曾這么說過“愿主憐憫，賜我們悔恨的心，憂傷的靈。”

而我們如同被隔絕在一大片黑色的棋子中的白色棋子，孤獨地等待時光和歲月給予我們永久的救贖。在這之中，中國也耐不住了，神五，六的升空，減少了孤獨，中國人也耐不住了，劉翔飛出了亞洲，崛起了一批批，也倒下了一批批。孤獨似乎在說，你只有兩個選擇，一者是打敗我；一者是被我打敗，中學生作文《成就與孤獨作文》。望者那塊鉛色的天空，飄零的云朵，流瀉的星辰，還有沉淀的夜，孤獨不斷地造就成功，成功也不斷地演繹孤獨。

悠悠中華，變化乾坤。孰不知功成能耐寂寞，創(chuàng)業(yè)需得寂寞，立志靜待寂寞乎？

文王拘而演周易，揮戈東進伐無道，渭水樂得姜太公，死而無憾寄武王。于羨而不移性，于理而不失民，于人而不失禮，乃文王之所成也。能耐寂寞，能守性爾。予其寂寞，實乃信之所以倍增，心之所以倍厚，功之所以倍成之理也。雖無目西周，而成姬代之偉業(yè)，可謂輝煌，想其無憾乎！

寂寞，于成者乃身之耳，于心則因身而反，此乃心靜而不失性。顧凡大成者出于貧而立于偉之由皆因于此。

立業(yè)而著輝煌，不乏曲指，寂寞能耐不在少數(shù)。故寂寞立業(yè)也不失輝煌乃力之所為。因寂寞而生心境，生韌性，生信念，生所以。此皆力之源，欲不寂寞而先求寂寞，于寂寞中發(fā)掘無窮。以寂寞而著輝煌此理通也。以此而思之，成業(yè)不在力，而在寂寞也。唯寂寞能生萬物而不失所以，此則然也。

靖節(jié)歸田園而為后世稱道效仿，太白斗詩酒而為世人浪漫相向，板橋胸存竹而為八怪增光添彩，與其輝煌，太可謂靜待寂寞耳！

寂寞本無是空，有空則必有實，與其望實，不如靜待空空。

靜待寂寞，方守一片寧靜，以閑適淡雅而居雄渾，以平凡人間而待輝煌，有何不可。靜待寂寞，以其空飾實之所缺，以其虛掩實之所失，以其聲充實之所伏，實亦因此而更輝煌。

不耐寂寞而欲輝煌，不守寂寞而添光輝，不待寂寞而候輝煌，此則乃緣木而求魚，潑水而難收。聞之所以難成輝煌，欲因此而廢寂寞可釋此也。

輝煌，乃功成至勝耳，寓其意而明其理，可知其一二。然欲先所相照非全耳。山有前后，水有陰陽，人有乾坤，蓋萬物相分而得。顧寂寞為陰，輝煌為陽，一陰一陽，二者不可分也，顧欲陽則心有陰，有陰才得陽，寂寞能助輝煌，輝煌方映寂寞。

及于此而知寂寞與輝煌，歸于彼而曉此理，以此理而釋之，則可用也。

由此觀之，以無為伴左右而耐其力可以功成也，此清明映前后而守其實可以名立也，以寂寞連陰陽而平其空可以輝煌也。

幸福的科學成就心得體會范本篇十七

在人生的道路上，每個人都希望過上幸福的生活。然而，幸福并非來自外部環(huán)境的好壞，而是源于個人的奮斗和努力。奮斗成就幸福人生，這是我多年來的心得體會。在我看來，奮斗讓人成長，讓人充實，讓人擁有真正的幸福。

首先，奮斗讓人成長。生活中的每個人都會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，只有勇于面對并奮斗才能迎接這些挑戰(zhàn)。無論是學業(yè)上的困難，還是職場上的壓力，只有通過勤奮學習和刻苦努力，我們才能克服困難并不斷提升自己。正如小說家巴金所說：“不是痛苦教會了我們成長，而是我們不斷努力面對痛苦?！眾^斗會讓我們明白，只有通過奮斗，才能不斷成長，從而為自己創(chuàng)造一個更加美好的未來。

其次，奮斗讓人充實。人的一生是有限的，我們應該珍惜光陰，讓每一天都過得充實有意義。只有通過努力工作和追求夢想，我們才能實現(xiàn)個人價值和盡情享受生活的樂趣。奮斗的道路上，我們可能會經歷一些痛苦和辛苦，但這正是我們成長和提升的機會。正如歌手王菲所唱：“人生應該有微笑和淚水，如過客一樣從容?！眾^斗讓我們充實，讓我們的生活更加有深度和價值。

再次，奮斗讓人擁有真正的幸福。幸福不是來自外部的物質享受，而是來自內心的滿足感和成就感。通過奮斗，我們可以實現(xiàn)自己的目標和理想，讓自己的心靈得到滿足。盡管路途充滿艱辛和挑戰(zhàn)，但我們會因努力而收獲成就感和幸福感。正如文學家魯迅所說：“奮斗者是幸福的，他不懼怕勞累，而是從勞作中獲得快樂?！眾^斗讓我們擁有真正的幸福，讓我們的生活變得更加有意義和美好。

最后，奮斗帶來的幸福不僅僅是個人的，還是社會的。通過我們的奮斗，我們可以為社會做出貢獻，為他人帶來希望和幸福。正如孔子所言：“人之生也，幸福在于社會，樂則加諸人?！蔽覀儜搶€人的奮斗與社會的需要相結合，通過自己的努力為社會做出貢獻。只有在為他人幸福的同時，我們個人才能獲得真正的幸福。

綜上所述，奮斗成就幸福人生，是我的多年來的心得體會。奮斗讓人成長，讓人充實，讓人擁有真正的幸福。通過奮斗，我們可以迎接困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人夢想；只有在為社會做出貢獻的同時，我們個人才能真正地體驗到幸福。在有限的生命里，讓我們珍惜光陰，勇敢奮斗，創(chuàng)造屬于自己的幸福人生。

幸福的科學成就心得體會范本篇十八

文王拘而演周易，揮戈東進伐無道，渭水樂得姜太公，死而無憾寄武王。于羨而不移性，于理而不失民，于人而不失禮，乃文王之所成也。能耐寂寞，能守性爾。予其寂寞，實乃信之所以倍增，心之所以倍厚，功之所以倍成之理也。雖無目西周，而成姬代之偉業(yè)，可謂輝煌，想其無憾乎！

寂寞，于成者乃身之耳，于心則因身而反，此乃心靜而不失性。顧凡大成者出于貧而立于偉之由皆因于此。

立業(yè)而著輝煌，不乏曲指，寂寞能耐不在少數(shù)。故寂寞立業(yè)也不失輝煌乃力之所為。因寂寞而生心境，生韌性，生信念，生所以。此皆力之源，欲不寂寞而先求寂寞，于寂寞中發(fā)掘無窮。以寂寞而著輝煌此理通也。以此而思之，成業(yè)不在力，而在寂寞也。唯寂寞能生萬物而不失所以，此則然也。

靖節(jié)歸田園而為后世稱道效仿，太白斗詩酒而為世人浪漫相向，板橋胸存竹而為八怪增光添彩，與其輝煌，太可謂靜待寂寞耳！

寂寞本無是空，有空則必有實，與其望實，不如靜待空空。

靜待寂寞，方守一片寧靜，以閑適淡雅而居雄渾，以平凡人間而待輝煌，有何不可。靜待寂寞，以其空飾實之所缺，以其虛掩實之所失，以其聲充實之所伏，實亦因此而更輝煌。

不耐寂寞而欲輝煌，不守寂寞而添光輝，不待寂寞而候輝煌，此則乃緣木而求魚，潑水而難收。聞之所以難成輝煌，欲因此而廢寂寞可釋此也。

輝煌，乃功成至勝耳，寓其意而明其理，可知其一二。然欲先所相照非全耳。山有前后，水有陰陽，人有乾坤，蓋萬物相分而得。顧寂寞為陰，輝煌為陽，一陰一陽，二者不可分也，顧欲陽則心有陰，有陰才得陽，寂寞能助輝煌，輝煌方映寂寞。

及于此而知寂寞與輝煌，歸于彼而曉此理，以此理而釋之，則可用也。

由此觀之，以無為伴左右而耐其力可以功成也，此清明映前后而守其實可以名立也，以寂寞連陰陽而平其空可以輝煌也。