我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

2022革命歷史教訓(xùn)心得體會(huì)和方法一

《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫(xiě)出的，可見(jiàn)應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>

中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問(wèn)題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來(lái)縱觀中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒(méi)有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)住亩贸隽艘龑?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，“但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)為中國(guó)的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長(zhǎng)的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國(guó)從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。

它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國(guó)反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國(guó)，這是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這是我們要造成的新中國(guó)。

2022革命歷史教訓(xùn)心得體會(huì)和方法二

暑假里，我看了《光輝的歷程》這部大型紀(jì)錄片，從中受益匪淺。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開(kāi)了第二次全國(guó)代表大會(huì)，這次會(huì)議的召開(kāi)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

這幾十年中為了民族的解放，為了社會(huì)的進(jìn)步和人民的幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，勇敢地與反動(dòng)派展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，并且一直站在斗爭(zhēng)的最前列。經(jīng)過(guò)二十八年的斗爭(zhēng)，終于取得了勝利，建立了中華人民共和國(guó)。1949年10月1日，第一面五星紅旗在天安門廣場(chǎng)上冉冉升起，毛澤東主席向全世界人民宣告：“中華人民共和國(guó)在今天成立了!”

新中國(guó)僅用了二十年的時(shí)間，在農(nóng)業(yè)、交通、運(yùn)輸、教科文衛(wèi)與體育方面新中國(guó)取巨大的業(yè)績(jī)。尤其是科學(xué)，1964年我國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈;1967年我國(guó)成功爆炸了第一顆氫彈;1970年我國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星。

1997年7月，在和平穩(wěn)定之中，香港回歸祖國(guó)，在國(guó)歌聲中，五星紅旗與特區(qū)區(qū)旗相伴升起，從這一刻起，中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。

1999年12月，五星紅旗與特區(qū)區(qū)旗相伴升起，這時(shí)，中華人民共和國(guó)恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)。

未來(lái)不可能一帆風(fēng)順，我們可能會(huì)遇到很多問(wèn)題，但我相信，只要我們堅(jiān)定信心、毫不動(dòng)搖，就一定能取得勝利。

在很久前,我看了一本書(shū)，叫《黨的光輝歷程》從中我讀到了一個(gè)又一個(gè)的感人故事。但是有 個(gè)故事人們值得我們學(xué)習(xí)，他犧牲時(shí)只有八歲。他是孩子們的驕傲、自豪、榜樣。他就是王二小。 他為了讓共產(chǎn)黨完成計(jì)劃 犧牲了自己，太偉大了。與敵人同歸于盡，他的偉大精神，就是同學(xué)們?nèi)狈@種精神，所以他是我們的榜樣。 從從中我感受到，人要有膽識(shí)和膽量。就像王二小一樣是一個(gè)識(shí)大體的人，他是我心中的偉人，是《黨的光輝歷程》中的一大小英雄，小偉人。

從1840年英國(guó)侵略中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)近代史就由此產(chǎn)生了，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)也由此拉開(kāi)序幕，兩對(duì)矛盾也因此產(chǎn)生：農(nóng)名階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，中國(guó)人民與外國(guó)侵略者的矛盾。中國(guó)人民在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中飽受摧殘，一些自強(qiáng)的中國(guó)人掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從學(xué)習(xí)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的思想，為中國(guó)奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是康有為認(rèn)為中國(guó)要自強(qiáng)，要發(fā)展必須從制度上改革，要建立資本主義制度，要改良，但是由于封建制度實(shí)力強(qiáng)大，戊戌變法最后還是以失敗告終。在孫中山看來(lái)，改良失敗，必須要通過(guò)革命才能完成反帝反封建的任務(wù)，1920xx年辛亥革命來(lái)臨，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，革命也深入人心，但是革命成果被袁世凱奪取，受制于帝國(guó)主義的控制。1920xx年中國(guó)在巴黎和會(huì)上受到的不公平待遇，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿，五四運(yùn)動(dòng)首先引起了學(xué)生罷課，而后工人罷工，商人罷市的大面積反抗，五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，工人階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)，由此也標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展、傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1920xx年中共一大召開(kāi)，使馬克思主義得到廣泛傳播。

1920xx年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，開(kāi)始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命武裝斗爭(zhēng)，創(chuàng)建人民軍隊(duì)。同年9、10月間，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊界秋收起義。在起義部隊(duì)攻打長(zhǎng)沙受挫后，部隊(duì)退到文家市會(huì)合并召開(kāi)前委會(huì)議，決定秋收起義部隊(duì)向井岡山進(jìn)軍，并在進(jìn)軍途中在江西省永新縣三灣村進(jìn)行了改編，從而走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。1943年由于第五次反圍剿失敗，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，進(jìn)行長(zhǎng)征。1937年7月7日，盧溝橋事件，標(biāo)志著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。國(guó)共兩黨停止內(nèi)戰(zhàn)，組成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。日本侵略者在中國(guó)留下了血跡斑斑的歷史：南京大屠殺，細(xì)菌實(shí)驗(yàn)，潘家峪慘案。中國(guó)人民付出了慘重的代價(jià)，在全國(guó)人民的努力下，在1945年日本天皇投降，這是中國(guó)人民首次贏得反帝國(guó)主義的成功。1947年內(nèi)戰(zhàn)再次爆發(fā)，國(guó)共兩黨之間有三大戰(zhàn)役：遼沈戰(zhàn)役，淮海戰(zhàn)役，平津戰(zhàn)役?；鞠麥缌藝?guó)民黨的主力，國(guó)民黨退居中國(guó)臺(tái)灣。1949年，新中國(guó)成立，開(kāi)辟了一個(gè)新紀(jì)元，洗血百年恥辱，真正成為獨(dú)立自主的國(guó)家。

中國(guó)人民看清了一個(gè)事實(shí)，落后就要挨打，所以必須把國(guó)家的重點(diǎn)工作放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一心一意搞經(jīng)濟(jì)。中國(guó)人民在繼續(xù)古代先進(jìn)科技的基礎(chǔ)上，涉及了更高端的科技領(lǐng)域——兩彈一星的成功成果，表明中國(guó)在科技方面通過(guò)自己的努力取得了跨越性的突破。但是由于沒(méi)有這反面的經(jīng)驗(yàn)，又產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。1958年的大躍進(jìn)和人民公社，嚴(yán)重影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。問(wèn)題后來(lái)有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域衍生到了政治領(lǐng)域，十年文化大革命，很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或者知識(shí)分子在這期間受到迫害。1976年，問(wèn)題得到糾正，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入正軌。1978年在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展得到了一個(gè)轉(zhuǎn)折——改革開(kāi)放。翻開(kāi)了中國(guó)的另一個(gè)新的篇章，這是吸取了封建時(shí)代閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)后累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)開(kāi)始走向世界，沿海港口，沿海城市，特區(qū)……中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)了，過(guò)去失去的領(lǐng)土也是時(shí)候去帶回家了。1997年香港回歸，1999年澳門回歸。這是中國(guó)發(fā)展后實(shí)力的見(jiàn)證，也是鄧小平對(duì)外策略成功的成果。20xx年神舟五號(hào)的發(fā)射表明中國(guó)在航空航天領(lǐng)域已經(jīng)占據(jù)了一席之地，之后的神六，神七的成功發(fā)射是中國(guó)人民不驕不躁，不斷前進(jìn)的證明。20xx年我舉辦了傲人的北京奧運(yùn)會(huì)，充分展示了中取得的經(jīng)濟(jì)成果以及綜合國(guó)力的提升。向外國(guó)人民宣揚(yáng)了我國(guó)的文化：愛(ài)國(guó)主義的精神，自力更生，艱苦奮斗的精神。這些精神在運(yùn)動(dòng)員生上有，在志愿者生上有，在每個(gè)國(guó)人的生上都有體現(xiàn)，因?yàn)槲覀兌际驱埖膫魅恕?0xx年，我們舉辦了世博會(huì)，吸引了大量的中外游客，看著外國(guó)游客在觀看時(shí)不住的點(diǎn)頭，作為中國(guó)人，我很驕傲，這是他們對(duì)中國(guó)的肯定。

2022革命歷史教訓(xùn)心得體會(huì)和方法三

總體上本次歷史試卷，注重基礎(chǔ)，重視應(yīng)用，凸顯本事，滲透德育。以課標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，學(xué)科的重點(diǎn)資料為核心，緊跟時(shí)代脈搏，設(shè)問(wèn)巧妙，立意高遠(yuǎn)。以基礎(chǔ)立意轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)、本事并舉，穩(wěn)中求進(jìn)，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事的培養(yǎng)，把握了教學(xué)的改革方向，體現(xiàn)了新課程理念，導(dǎo)向鮮明，是一份融綜合性、人文性、開(kāi)放性和時(shí)代性于一體的好試題。

1、今年試題注重對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的考查。避免了考查的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)密集、覆蓋面較窄的問(wèn)題，可謂立意高遠(yuǎn)。

2、卷1為選擇題，共計(jì)35分。本卷主要考察學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情景。選擇題得分率為70%左右，這充分說(shuō)明師生在平時(shí)的歷史教學(xué)中異常注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的'把握，這對(duì)于我們開(kāi)展歷史課堂教學(xué)改革和實(shí)施新的課改方案供給了優(yōu)良的傳統(tǒng)和良好的前提保證。

3、卷2為非選擇題，共計(jì)65分。本卷主要考察學(xué)生的綜合本事、分析本事、思考本事等，學(xué)生的水平不一，結(jié)果丟分較多。這充分反映了考生歷史學(xué)習(xí)與考試的各項(xiàng)基本技能和綜合本事有待提高。其主要表此刻：

⑴考生的基本功有待提高，錯(cuò)別字現(xiàn)象、字跡模糊不清現(xiàn)象、語(yǔ)言表達(dá)不通順現(xiàn)象等依然存在。說(shuō)明學(xué)生的基本功不扎實(shí)?；A(chǔ)打的不牢。

⑵考生理解題意、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題本事不強(qiáng)。答卷中答非所問(wèn)，文字表達(dá)不切要點(diǎn)等現(xiàn)象也很嚴(yán)重。有許多同學(xué)做題不認(rèn)真，沒(méi)有認(rèn)真審題，對(duì)題意理解不深，研究問(wèn)題不全面，造成不必要的丟分。

⑶考生綜合本事較差，如第38小題學(xué)生都能寫(xiě)出孫中山來(lái)，可是綜合孫中山在民主革命中做出的貢獻(xiàn)卻不能概括全面。說(shuō)明學(xué)生的綜合本事較差，不能從整體上去分析、整理、概括。

⑷考生的應(yīng)試本事不強(qiáng)。如：第41小題，很多學(xué)生在回答第二小問(wèn)時(shí)思路還停留在第一小問(wèn)上，不能展開(kāi)回答，造成失分。這就證明考生如何選擇有效信息作答的應(yīng)試本事有待提高。

總之，考生在答卷過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的一系表象，為指導(dǎo)我們今后的歷史教學(xué)和考試供給可貴的一手資料，我們應(yīng)深刻剖析。這就要求我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中要注重學(xué)生綜合本事的提高。