心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲一

何謂“擔(dān)當(dāng)”？按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“接受并負(fù)起責(zé)任”；《辭海》的解釋是“擔(dān)負(fù)；承當(dāng)”。其基本意思就是承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任，結(jié)合崗位職責(zé)和需要，全力履行自身義務(wù)。作為規(guī)劃設(shè)計(jì)師，我們的工作就是接受客戶(hù)委托，按時(shí)、保質(zhì)的完成受托業(yè)務(wù)。由此可見(jiàn)，“擔(dān)當(dāng)”應(yīng)當(dāng)是城市規(guī)劃師的基本職業(yè)道德，“講擔(dān)當(dāng)、敢擔(dān)當(dāng)、會(huì)擔(dān)當(dāng)”應(yīng)當(dāng)是規(guī)劃師的職業(yè)追求。

1.要牢固樹(shù)立大局意識(shí)。城市規(guī)劃是一門(mén)綜合性、實(shí)用性的交叉學(xué)科，具有重要的公共政策屬性。城市規(guī)劃中涉及的決策問(wèn)題在本質(zhì)上往往是政治的，而非技術(shù)的，城市規(guī)劃師的重要職責(zé)之一，就是向權(quán)力講述真理，為決策者提供咨詢(xún)，維護(hù)社會(huì)公共利益，保護(hù)弱勢(shì)群體，做出全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和綱領(lǐng)性謀劃。在義烏加速建設(shè)“世界小商品之都”的過(guò)程中，城市規(guī)劃的作用必將更為突出，這就要求規(guī)劃師更要有大局意識(shí)。

2.要牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。首先，城市規(guī)劃師的職業(yè)道德有別于其他職業(yè)，圍繞“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，全心全意為人民的生活環(huán)境和生活質(zhì)量改善服務(wù)，是城市規(guī)劃師職業(yè)道德的核心和最高標(biāo)準(zhǔn)。一名合格的城市規(guī)劃師，不僅需要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)、強(qiáng)烈的事業(yè)心精神、過(guò)硬的綜合協(xié)調(diào)能力，更重要的是要有高度的社會(huì)責(zé)任感。其次，在具體的項(xiàng)目編制或設(shè)計(jì)過(guò)程中，要做到用心、細(xì)心、精心，用“工匠精神“體現(xiàn)規(guī)劃師的工作責(zé)任。

3.要牢固樹(shù)立效率意識(shí)。有人說(shuō)：城市規(guī)劃事關(guān)百年大計(jì)，要多論證、多推敲。鄧小平同志也說(shuō)：要摸著石頭過(guò)河。規(guī)劃的科學(xué)性和效率性的關(guān)系到底如何，目前無(wú)人尚知。但新時(shí)代發(fā)展的腳步不會(huì)停，也不能停，國(guó)家與國(guó)家之間存在競(jìng)爭(zhēng)，城市與城市之間也存在競(jìng)爭(zhēng)，在這種形勢(shì)下，更多的表現(xiàn)出的是“時(shí)不我待”。為此，城市規(guī)劃師承擔(dān)著巨大的工作效率壓力，往往一個(gè)設(shè)計(jì)，沒(méi)有幾天就要求出圖，這就對(duì)設(shè)計(jì)的流程、質(zhì)量的把控提出了更高的要求。

1.要有敬業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度。城市規(guī)劃師對(duì)業(yè)務(wù)要心存敬畏，在解決城市問(wèn)題的過(guò)程中，不能就問(wèn)題而問(wèn)題，要透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)，避免出現(xiàn)解決問(wèn)題的同時(shí)，造成更大的新問(wèn)題，更要避免主觀(guān)、片面的編制規(guī)劃。在具體的項(xiàng)目設(shè)計(jì)過(guò)程中，不能唯甲方是，要關(guān)注滿(mǎn)足甲方要求的同時(shí)，是否損害了國(guó)家、社會(huì)和其他相關(guān)方的利益。在接受委托業(yè)務(wù)后，要從始而終，不能半路甩手，無(wú)疾而終。

2.要有堅(jiān)持原則的態(tài)度。很多城市規(guī)劃師總覺(jué)得人微言輕，面對(duì)甲方或者領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有說(shuō)話(huà)的勇氣和底氣，最后造成甲方說(shuō)什么就畫(huà)什么，領(lǐng)導(dǎo)要求什么就規(guī)劃什么，如此一來(lái)，規(guī)劃的科學(xué)性和職業(yè)的尊嚴(yán)都被踐踏。城市規(guī)劃師作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，在熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，要從社會(huì)、使命的角度出發(fā)，敢于直述已見(jiàn)，敢于講真話(huà)，只有這樣，才能取得領(lǐng)導(dǎo)或甲方的賞識(shí)和信任。

3.要有誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度。“誠(chéng)信”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，“誠(chéng)信”也是義烏的代名詞，作為在義烏從事城市規(guī)劃的人員來(lái)說(shuō)，更要做到誠(chéng)實(shí)守信。這種“誠(chéng)信”體現(xiàn)在：要按合同約定時(shí)間完成委托任務(wù)，要按單位規(guī)定的流程和節(jié)點(diǎn)編制委托任務(wù)，要按國(guó)家相關(guān)規(guī)范提供合格甚至優(yōu)秀的成果，最后還要做好項(xiàng)目的后期跟蹤服務(wù)。

1.不斷提升學(xué)習(xí)能力。2016年，中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見(jiàn)》，表明黨中央，尤其是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)城市規(guī)劃工作的高度重視，城市規(guī)劃的地位不斷上升，與此相適應(yīng)，城市規(guī)劃領(lǐng)域的一些新理念不斷出現(xiàn)，如“多規(guī)合一”、“城市雙修”、“城市設(shè)計(jì)”、“海綿城市”；一些新技術(shù)不斷使用，如“大數(shù)據(jù)”、“空間句法”等。作為城市規(guī)劃師，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)的理念和技術(shù)，科學(xué)引領(lǐng)義烏城市規(guī)劃和城市建設(shè)。

2.不斷提升研究能力。規(guī)劃即研究，規(guī)劃的價(jià)值就是在研究，近十幾年來(lái)，規(guī)劃院突出“創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)“研究”，一定程度上推動(dòng)了“研究型單位”建設(shè)，但我們離會(huì)研究、善研究還存在一定差距。規(guī)劃設(shè)計(jì)“抄襲”“復(fù)印”的現(xiàn)象并沒(méi)有杜絕，小部分專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員還不知道如何做研究，一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員作風(fēng)不實(shí)、調(diào)查研究不實(shí)，致使規(guī)劃成果質(zhì)量難以令人滿(mǎn)意。規(guī)劃院要進(jìn)一步強(qiáng)化項(xiàng)目的過(guò)程考核，完善規(guī)劃研究能力提升的倒逼機(jī)制。

3.不斷提升溝通能力。規(guī)劃的過(guò)程就是溝通的過(guò)程，溝通能力不強(qiáng)是規(guī)劃院的一大共性問(wèn)題，這種溝通問(wèn)題表現(xiàn)為兩方面：一是溝通的主動(dòng)性不夠，如現(xiàn)場(chǎng)走訪(fǎng)調(diào)研少（有可能是項(xiàng)目完成時(shí)間不允許），業(yè)主意圖掌握不全，項(xiàng)目對(duì)接不夠；二是溝通的技能不夠，自己的規(guī)劃思想不能有效的表達(dá)，導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計(jì)不斷變更，造成低效低質(zhì)的勞動(dòng)。為此，要進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)劃師的溝通力培訓(xùn)，引進(jìn)部分專(zhuān)家型、帶頭型人才，通過(guò)由點(diǎn)帶面，全面提升規(guī)劃師的溝通技能和職業(yè)素養(yǎng)。

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲二

一、理論創(chuàng)新的內(nèi)涵界定

第一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為:理論創(chuàng)新就是認(rèn)識(shí)世界，就是把對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)，形成理論形態(tài)的認(rèn)識(shí)成果，即新的思想、觀(guān)點(diǎn)、原理。i

第二種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為:提出新觀(guān)點(diǎn)、新理論是理論創(chuàng)新，對(duì)過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)、理論有所改進(jìn)，增加了什么或減少了什么，也是理論創(chuàng)新。新的“理論”應(yīng)該是真實(shí)的理論，即真理性的理論，而不是主觀(guān)隨意的虛假之詞。理論創(chuàng)新并不是為新而新，新就是一切。ii

第三種觀(guān)點(diǎn)從理論創(chuàng)新的客觀(guān)根據(jù)、客觀(guān)內(nèi)容、客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)的角度，界定理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵有二:一是理論確實(shí)反映了人類(lèi)歷史時(shí)代的變化和中國(guó)社會(huì)歷史時(shí)代的變化;二是理論確實(shí)回答了時(shí)代變化提出的新課題;二是理論的這種反映和回答確實(shí)被實(shí)踐證明是正確的。iii

也有論者提出:“理論創(chuàng)新就是要在解決實(shí)踐問(wèn)題總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷提出正確的新觀(guān)點(diǎn)、新論斷、新理論”。 理論創(chuàng)新是客觀(guān)辯證法發(fā)展的必然，理論創(chuàng)新的靈魂在于體現(xiàn)時(shí)代性，創(chuàng)新的動(dòng)力在于它的實(shí)踐性，創(chuàng)新的本質(zhì)在于它的開(kāi)拓性，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握規(guī)律性。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程

恩格斯指出:“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”v。中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程就是馬克思主義中

國(guó)化的歷程，這一歷程基本上是沿著“回答什么問(wèn)題，怎樣回答問(wèn)題”這一理論范式展開(kāi)的。

1、新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的理論探索

20世紀(jì)初期，中國(guó)處在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣的背景下產(chǎn)生并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的，中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想也是在這樣的時(shí)代背景下孕育起來(lái)的。急劇變動(dòng)的時(shí)代必然呼喚新的時(shí)代，毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰出代表，在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代背景下，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國(guó)走向何處去的問(wèn)題。

1920xx年爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”，這是一場(chǎng)由中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子掀起的為挽救祖國(guó)危亡而進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子把目光由西方轉(zhuǎn)向東方的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，這一進(jìn)步促進(jìn)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。1920xx年，選擇馬克思主義為行動(dòng)綱領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立了。在黨初期的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)究竟應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國(guó)走向何處去等一系列問(wèn)題的看法并不是完全清晰的，在摸索的過(guò)程中也出現(xiàn)了曲折與反復(fù)。經(jīng)歷了大革命失敗的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始尋求新的革命道路。1920xx年8月起，仿效俄國(guó)十月革命道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中心城市舉行武裝暴動(dòng)，相繼發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義和廣州起義二大起義。由于脫離了中國(guó)的實(shí)際情況，二大起義均以失敗而告終。以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，首先放棄進(jìn)軍長(zhǎng)沙的原定

計(jì)劃，開(kāi)辟了井岡山革命根據(jù)地，這是對(duì)中國(guó)革命道路的最初探索。毛澤東明確指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”vi，并且提出了富有哲理的兩句話(huà)，一個(gè)是沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，一個(gè)是中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利，要靠中國(guó)同志了解中國(guó)的情況。在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長(zhǎng)達(dá)34年的歷史中，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)漸趨全面、深刻，革命斗爭(zhēng)的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的論斷，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用十中國(guó)的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個(gè)高潮。

毛澤東在新民主主義革命時(shí)期，科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，并分析了中國(guó)革命的前途，找到了中國(guó)自己的革命道路，建立了中華人民共和國(guó)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題。社會(huì)主義是作為一種理想制度被介紹到中國(guó)的，但是究竟社會(huì)主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國(guó)前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”viii。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。在社會(huì)主義革命建設(shè)過(guò)程中，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國(guó)內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百?gòu)U待興;國(guó)際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家反華勢(shì)力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國(guó)面前的一個(gè)新問(wèn)題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的偉大構(gòu)想。1955年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重大問(wèn)題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話(huà)，正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年9月召開(kāi)的中共八大，正確分析了二大改造完成后國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問(wèn)題》重要講話(huà)，提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，取得了探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的理論創(chuàng)新——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

xx大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題

鄧小平1982年9月在黨的十二大開(kāi)幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步形成了一套有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針和政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1978年底召開(kāi)的黨的“十一屆三中全會(huì)”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會(huì)議為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)始了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場(chǎng)偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和外國(guó)的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)

創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問(wèn)題的過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本命題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的水平?；卮鹆嗽谥袊?guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀(guān)點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

(2)“三個(gè)代表”重要思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入，體現(xiàn)了對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展，在繼續(xù)回答“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問(wèn)題

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲三

21世紀(jì)的今日，現(xiàn)代科技已滲透到我們生活的方方面面，并改變。影響著人們的生活。應(yīng)對(duì)日新月異的現(xiàn)代科技，我們必須全面提高自身素質(zhì)，與飛速發(fā)展的科技共同提高。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。人類(lèi)社會(huì)的提高離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的提高，所以我們要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為科技的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)，成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才。

我們作為祖國(guó)的未來(lái)。民族的期望，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，因?yàn)閮H有具有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的青少年才能肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。夢(mèng)想的達(dá)成需要?dú)v經(jīng)坎坷，但只要我們埋頭苦干，不拋棄。不放棄，就必須能取得成功！

科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)志。時(shí)代在發(fā)展，科技在提高，我們唯有不斷探索。不斷創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代的步伐，不被時(shí)代所拋棄。而探索就是永無(wú)止境的追求，魯迅先生曾說(shuō)：“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，能夠載著不自滿(mǎn)的人類(lèi)向前進(jìn)?！边@教育我們不論什么時(shí)候都不能自滿(mǎn)，要一向堅(jiān)持謙遜的態(tài)度，不懈追求完美。

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)我們青少年提出了新的要求——那就是實(shí)踐。實(shí)踐的成功須以頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神為動(dòng)力，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)不屈不撓的精神。另外，實(shí)踐還需要必須的知識(shí)做基礎(chǔ)，所以我們必須把握青春，努力學(xué)習(xí)。

此刻，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈。競(jìng)爭(zhēng)能推動(dòng)人類(lèi)禮貌的創(chuàng)造，能使真正的人才脫穎而出，但參與競(jìng)爭(zhēng)必須具備頑強(qiáng)的斗志和良好的心理承受本事。我們僅有學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。敢于競(jìng)爭(zhēng)，才能適應(yīng)這個(gè)科技爆炸的時(shí)代，不被它無(wú)情地淘汰。

在這個(gè)科技時(shí)代，我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新。創(chuàng)新是人才的本質(zhì)，創(chuàng)造力的萎縮會(huì)導(dǎo)致民族活力的窒息。我們要克服惰性，敢于標(biāo)新立異，大膽地進(jìn)行創(chuàng)造。我們正處在人生的春天，應(yīng)充分利用這大好時(shí)光，用青春的熱情點(diǎn)燃時(shí)代精神的火炬。

科技正在提高，我們應(yīng)當(dāng)和著科技提高的旋律，用青春的力量譜寫(xiě)出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符：我們要與科技共提高！

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲四

在七一報(bào)告中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)了13次，“科學(xué)”一詞出現(xiàn)了29次。胡報(bào)告深刻指出，“理論創(chuàng)新永無(wú)止境”。我們一定要按照七一講話(huà)提出的要求，在理論研究上真正做到與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。下面，我簡(jiǎn)要談?wù)勛约宏P(guān)于黨的創(chuàng)新理論的理解，不當(dāng)之處望首長(zhǎng)和戰(zhàn)友們批評(píng)指正。

一、黨只有結(jié)合實(shí)際不斷進(jìn)行思想理論創(chuàng)新，才能保證站在時(shí)代的前列。

蘇聯(lián)是共產(chǎn)國(guó)際的發(fā)源地，是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的奠基人，是運(yùn)用馬克思主義挽救國(guó)家民族的典范。蘇共在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家開(kāi)辟了一條非資本主義現(xiàn)代化道路的嘗試，這一偉大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)曾經(jīng)取得過(guò)輝煌，1920xx年11月～1920xx年3月，各地相繼建立了蘇維埃政權(quán)。1920xx年12月30日，蘇聯(lián)蘇維埃第一次代表大會(huì)通過(guò)了《聯(lián)盟條約》和《聯(lián)盟成立宣言》，宣告蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟成立。1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)政府的成立，這是中共中央根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)展的客觀(guān)需要和現(xiàn)實(shí)可能性做出的重大決策。是繼蘇聯(lián)之后，世界上出現(xiàn)的第二個(gè)紅色國(guó)家政權(quán)。中華蘇維埃共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的政權(quán)首次以國(guó)家形態(tài)登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)。 從社會(huì)歷史背景來(lái)看，俄羅斯這個(gè)國(guó)家有370年沙皇專(zhuān)制主義統(tǒng)治的傳統(tǒng)，它缺少資本主義民主憲政的實(shí)踐。沙皇專(zhuān)制的傳統(tǒng)，滲透到社會(huì)各個(gè)角落，對(duì)民眾有影響，這是客觀(guān)原因。列寧是彼得堡大學(xué)法律系畢業(yè)，又在西歐資本主義民主國(guó)家生活20xx年之久，因此在俄國(guó)開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義民主制，得到了廣大民眾擁護(hù)。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠奪得政權(quán)走上執(zhí)政地位，就是因?yàn)榱袑幷_地分析和把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，并根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)提出了用以指導(dǎo)俄國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利的科學(xué)理論，即在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠在一國(guó)范圍內(nèi)首先取得勝利的理論?！多囆∑轿倪x》這樣評(píng)價(jià)：“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命?！彼?，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨史無(wú)前例的站在了時(shí)代的最前列。作為一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨，要以自己的執(zhí)政行為，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，首先得保證自己能夠始終站在時(shí)代前列。

20世紀(jì)80年代初，中英開(kāi)始香港主權(quán)問(wèn)題談判。當(dāng)時(shí)的中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是政治開(kāi)放程度，都和香港存在很大的差距。“一國(guó)兩制”總設(shè)計(jì)師的鄧小平，突破意識(shí)形態(tài)局限，放棄原有的政治底線(xiàn)，顯示了極高的政治智慧。中華民族從來(lái)都重視統(tǒng)一，統(tǒng)一是我們?cè)谥袊?guó)歷史文化的常態(tài)，也是我們追求的一個(gè)理想的政治狀態(tài)。在我們的文化里，從來(lái)對(duì)分裂、獨(dú)立這些事情都是不贊成的。而“一國(guó)兩制”跳出了中國(guó)文化的框架，跳出了傳統(tǒng)思維的束縛，用一個(gè)比較務(wù)實(shí)的策略，把統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)降低到最低要求來(lái)實(shí)現(xiàn)。說(shuō)的比較通俗點(diǎn)，這個(gè)也是最低成本的方案。

1997年7月1日，回歸后的香港，在“一國(guó)兩制”原則下，不僅保持資本主義制度以及生活方式不變，而且成為實(shí)行社會(huì)主義的中國(guó)內(nèi)地和資本主義世界溝通的橋梁，以及中國(guó)吸收國(guó)際先進(jìn)文明成果的重要基地。同時(shí)也使傳承了幾千年?yáng)|方智慧的中國(guó)，嫁接西方理念之后，在21世紀(jì)重新崛起的契機(jī)和起點(diǎn)。胡在七一講話(huà)中提到：“我們要一如既往堅(jiān)持“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針……團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)愛(ài)港、愛(ài)國(guó)愛(ài)澳力量，保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定?！?/p>

“一國(guó)兩制”體現(xiàn)了我黨領(lǐng)導(dǎo)人站在時(shí)代的前沿，以博大的胸襟和超前的意識(shí)思考著發(fā)展和民族統(tǒng)一問(wèn)題，是一次偉大的理論創(chuàng)新，人類(lèi)史無(wú)前例的社會(huì)制度試驗(yàn)。最終，實(shí)踐證明了其正確性，也為世界各國(guó)解決歷史遺留的主權(quán)領(lǐng)土問(wèn)題，提供了嶄新思路。

然而，我們也可以舉出很多負(fù)面的例子。不管是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，都有一些黨派被時(shí)代所淘汰。包括當(dāng)年在列寧領(lǐng)導(dǎo)下奪得政權(quán)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，統(tǒng)治世界第一大國(guó)69年，但還是在九十年代初期轟然倒塌。前蘇聯(lián)是一個(gè)巨大的聯(lián)盟國(guó)，包含了15個(gè)加盟國(guó)和數(shù)十種民族，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨由于不能根據(jù)時(shí)代要求提出正確的思想理論來(lái)指導(dǎo)黨的工作，教條的搬動(dòng)馬列主義的條條框框去套現(xiàn)實(shí)情況，導(dǎo)致體制僵化、經(jīng)濟(jì)衰退、腐敗盛行、國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)派和激進(jìn)派分歧嚴(yán)重，一個(gè)地大物博的國(guó)家卻面臨內(nèi)憂(yōu)外患，從1990年3月11日，立陶宛獨(dú)立開(kāi)始，各加盟國(guó)陸續(xù)宣布獨(dú)立。1991年12月25日，蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)主席戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o職，蘇共最終被歷史無(wú)情地淘汰。而在這同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨卻大大的發(fā)展了。

究其原因，根本的一條就在于我們黨在理論上的不斷發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系，深刻地反映了當(dāng)今時(shí)代的本質(zhì)特征，反映了中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐需要。這面旗幟得到了全黨的衷心擁護(hù)，并引導(dǎo)全黨在極為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外新環(huán)境中勝利前進(jìn)。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)崩潰的原因不是不注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是發(fā)展戰(zhàn)略不科學(xué)，用不符合自然規(guī)律的計(jì)劃干預(yù)市場(chǎng)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)三大產(chǎn)業(yè)比例失調(diào);蘇聯(lián)解體的根本原因不是世界范圍內(nèi)社會(huì)主義制度的危機(jī)，也不是民族問(wèn)題，而是自己的執(zhí)政黨不能與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代前列。

這里可以大膽設(shè)想一下，如果當(dāng)年蘇共能夠以更加宏大的格局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來(lái)看待世界形勢(shì)，在上世紀(jì)七八十年代，甚至晚于我國(guó)一點(diǎn)時(shí)間，進(jìn)行改革開(kāi)放，能不能挽救蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)?如果實(shí)行類(lèi)似中國(guó)“一國(guó)兩制”，或者少數(shù)民族自治區(qū)(州)的做法解決民族問(wèn)題，不要將憲法中規(guī)定的加盟共和國(guó)“主權(quán)”束之高閣，對(duì)部分加盟國(guó)給予一定的自治權(quán)限，那么歷史的軌跡是不是可能將得到巨大的改變?恐怕全球社會(huì)主義國(guó)家的格局如今會(huì)大不一樣。

以史為鑒，我們偉大的國(guó)家在1989年那場(chǎng)浩劫中“幸免于難”，雖然付出了一定代價(jià)。但實(shí)踐證明，我們的領(lǐng)導(dǎo)人是高瞻遠(yuǎn)矚的。我們要知道在那樣一個(gè)年代，已沒(méi)有什么比我們的社會(huì)主義國(guó)家穩(wěn)定更重要的了。

二、黨只有結(jié)合實(shí)際不斷進(jìn)行思想理論創(chuàng)新，才能使執(zhí)政為民的宗旨得到真正體現(xiàn)。

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，我們黨的根基在人民群眾之中，黨的生命力的來(lái)源在人民群眾之中，只有始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系，黨才能永葆生機(jī)。要保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，黨就必須使自己的思想理論始終保持與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，使自己的思想理論隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。我黨成立初期團(tuán)結(jié)廣大人民，掀起的土地革命運(yùn)動(dòng)、農(nóng)村包圍城市策略等在當(dāng)時(shí)環(huán)境下都是思想理論的創(chuàng)新，都是選的前人沒(méi)有做過(guò)的東西。當(dāng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中小米加步槍重創(chuàng)國(guó)民黨反動(dòng)派的飛機(jī)加大炮時(shí)，國(guó)民黨才如夢(mèng)初醒，有的嘆息，有的嫉恨，聰明的知道大勢(shì)已去，頑固的還在垂死掙扎。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候才反省得失，那也只是“馬后炮”了，思想理論一旦落在后面，就不是創(chuàng)新了。

1977年9月，鄧小平同志說(shuō)：“過(guò)去，我們很多方面學(xué)蘇聯(lián)，是吃了虧的?！贝文辏终f(shuō)：“過(guò)去我們搬用別國(guó)的模式，結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，在思想上導(dǎo)致僵化，妨礙人民和基層積極性的發(fā)揮。”相比蘇聯(lián)解體前后的通貨膨脹、民不聊生，中國(guó)三十年的改革開(kāi)放取得巨大的歷史性成功。這是因?yàn)猷囆∑酵菊_地分析和把握了時(shí)代的基本特征，并根據(jù)這種特征及時(shí)地糾正了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線(xiàn)，提出了指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的正確思想理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論。從這一點(diǎn)上說(shuō)，作為一個(gè)馬克思主義政黨，黨在思想理論上的與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政為民的宗旨和密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是內(nèi)在統(tǒng)一的。一個(gè)政黨，特別是執(zhí)政黨，要為人民謀利益，僅有良好的愿望是不行的，它必須時(shí)刻了解人民的需求，了解滿(mǎn)足人民需求的各種條件，以此來(lái)調(diào)整自己的理論、路線(xiàn)、方針、政策，調(diào)整自己的工作方法和行為方式。

而在這一切調(diào)整之中，作為行動(dòng)指南的思想理論的調(diào)整是最關(guān)鍵的。因此，在新的變化不斷發(fā)生的情況下保持我們黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，保證我們黨始終為群眾謀利益，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，關(guān)鍵的一條就是我們首先要根據(jù)這些變化了的客觀(guān)實(shí)際，不斷豐富發(fā)展我們的思想理論。把我們的思想觀(guān)念從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條化的理解中解放出來(lái)，從一切不合時(shí)宜的觀(guān)念和體制中解放出來(lái)，從形而上學(xué)和主觀(guān)主義的束縛中解放出來(lái)。一切以人民利益為最高準(zhǔn)則，以為人民謀利益的實(shí)踐要求為最高準(zhǔn)則。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了?！?/p>

胡在七一講話(huà)中說(shuō)到：“精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫”……“90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，關(guān)系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)?！边@種毫不掩飾的“揭短”是不多見(jiàn)的，可見(jiàn)我黨堅(jiān)持面向群眾，狠抓作風(fēng)建設(shè)的決心。也是我黨代表廣大人民的根本利益，走向更加坦誠(chéng)、科學(xué)和務(wù)實(shí)的執(zhí)政方式的具體表現(xiàn)。

黨的理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝工作就要深入一步，理論宣傳工作就要跟進(jìn)一步。馬克思曾深刻指出,“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！逼咭恢v話(huà)的精神只有為廣大干部群眾所理解、所認(rèn)同、所接受，才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的巨大動(dòng)力。因此，我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)七一講話(huà)精神的同時(shí)，還要自覺(jué)肩負(fù)起理論宣傳的重任。要像方永剛同志那樣，“趴下身子作橋梁，挺直脊梁作燈塔，滿(mǎn)懷激情地當(dāng)好黨的創(chuàng)新理論的傳播者，讓黨的創(chuàng)新理論的真理之光照亮千家萬(wàn)戶(hù)”。

黨要團(tuán)結(jié)、要統(tǒng)一、要進(jìn)步、要發(fā)展，就必須有被實(shí)踐所證明，被全黨所接受的正確的思想理論作指導(dǎo)。今天，我們黨已經(jīng)是一個(gè)有八千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，如果我們不能根據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐需要在思想理論上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，如果我們不能在實(shí)踐中使馬克思主義不斷得到豐富和發(fā)展，黨的自身發(fā)展就會(huì)受到極大的影響。胡在今年七一報(bào)告作了明確的結(jié)論，指出: “理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證?！彼裕覀円都诱湎?、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲五

1.，我們共同的家園；創(chuàng)新，我們共同的考驗(yàn)。

2.是自主創(chuàng)新的主體，創(chuàng)新是發(fā)展的主題。

3.天下事創(chuàng)新為先，創(chuàng)新清潔能源當(dāng)先。

4.以人為本，創(chuàng)新我為先鋒。

5.安全警鐘天天敲，創(chuàng)新工作處處抓。

6.必須把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略！

7.不要小看自己，人有無(wú)限可能。

8.處處皆興創(chuàng)新事，事事為我開(kāi)綠燈。

9.創(chuàng)新管理理念，融入文化元素。

10.創(chuàng)新精神是企業(yè)文化的靈魂。

11.創(chuàng)新漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

12.創(chuàng)新企業(yè)文化，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

13.創(chuàng)新是人類(lèi)前進(jìn)的永恒動(dòng)力。

14.創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

15.創(chuàng)新是優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新是潛力，創(chuàng)新是希望。

推薦創(chuàng)新作業(yè)講座心得體會(huì)及收獲六

? ? 新形勢(shì)下，如何推進(jìn)理論大眾化、讓黨的長(zhǎng)信理論更好地服務(wù)群眾，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)踐、促進(jìn)發(fā)展的巨大物質(zhì)力量，是理論宣講工作面臨的重要課題。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要講話(huà)，深刻闡明了新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作方向性、根本性、全局性的重大問(wèn)題，涉及意識(shí)形態(tài)工作的基本定位、根本任務(wù)、鮮明立場(chǎng)、陣地建設(shè)、方式方法、原則方針、隊(duì)伍建設(shè)等各個(gè)方面。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記也在講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。進(jìn)一步提升做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的能力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，唱響主旋律、堅(jiān)守主陣地、凝聚正能量，發(fā)出好聲音，為改革發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論環(huán)境。

加強(qiáng)理論武裝，為改革發(fā)展提供強(qiáng)大思想保證。

堅(jiān)持把學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平同志系列重要講話(huà)精神作為重中之重，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，特別是核心意識(shí)和看齊意識(shí)，堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。扎實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，教育引導(dǎo)廣大黨員干部旗幟鮮明講政治，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。突出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這一主題，突出學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大這條主線(xiàn)，著力深化對(duì)習(xí)近平同志系列重要講話(huà)的學(xué)習(xí)教育，綜合運(yùn)用新聞宣傳、社會(huì)宣傳和網(wǎng)絡(luò)宣傳等多種形式，大力宣傳十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民走過(guò)的不平凡歷程、取得的輝煌成就，精心組織黨的十九大精神的宣傳貫徹，引導(dǎo)廣大干部群眾切實(shí)增強(qiáng)認(rèn)同、增強(qiáng)自信，凝聚起“擼起袖子加油干”的強(qiáng)大合力。

堅(jiān)定正確導(dǎo)向，為改革發(fā)展提供強(qiáng)大輿論支持。

緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，努力推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品，強(qiáng)化新聞?shì)浾撘龑?dǎo)，聚焦重大主題做大正面宣傳，加強(qiáng)新聞策劃，突出抓焦點(diǎn)、寫(xiě)重點(diǎn)、聚亮點(diǎn)，進(jìn)行有力度、有深度的主題宣傳，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情管理，圍繞群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題和重大突發(fā)事件、復(fù)雜敏感問(wèn)題，用正確的思想、準(zhǔn)確的事實(shí)，解讀國(guó)家政策，闡釋問(wèn)題疑惑，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主導(dǎo)權(quán)。

三、厚耕核心價(jià)值觀(guān)，為改革發(fā)展提供強(qiáng)大價(jià)值引領(lǐng)。

堅(jiān)持在貫穿、結(jié)合、融入上下功夫，引導(dǎo)干部群眾做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力，保持文化獨(dú)立性。切實(shí)強(qiáng)化先進(jìn)典型的示范效應(yīng)，以模范人物先進(jìn)事跡弘揚(yáng)良好道德風(fēng)尚、彰顯時(shí)代風(fēng)采、培育人文風(fēng)范，營(yíng)造人人尊崇先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、關(guān)愛(ài)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好社會(huì)氛圍。推進(jìn)志愿服務(wù)制度化，充分發(fā)揮黨員志愿者示范帶動(dòng)作用，把志愿服務(wù)做到基層、做進(jìn)社區(qū)、做進(jìn)家庭，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)尚。

四、落實(shí)工作責(zé)任，為改革發(fā)展提供有力陣地。

深化落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引導(dǎo)和管理，確保意識(shí)形態(tài)陣地守得住、管得好。要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況綜合分析研判，及時(shí)有效處置意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問(wèn)題。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，堅(jiān)守傳統(tǒng)陣地，拓展新興陣地，加快網(wǎng)絡(luò)、新媒體等平臺(tái)建設(shè)，不斷鞏固壯大主流思想輿論。強(qiáng)化宣傳思想文化戰(zhàn)線(xiàn)隊(duì)伍建設(shè)，嚴(yán)把政治關(guān)、品行關(guān)、作風(fēng)關(guān)、廉潔關(guān)，組織開(kāi)展理論骨干、文藝骨干業(yè)務(wù)培訓(xùn)，大力推進(jìn)文化活動(dòng)下基層，深化拓展“走轉(zhuǎn)改”，不斷夯實(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域基層基礎(chǔ)，為做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作提供有力的人才支撐。