教師授課知識(shí)積累心得體會(huì)報(bào)告 教師授課知識(shí)積累心得體會(huì)報(bào)告總結(jié)(3篇)

我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

主題教師授課知識(shí)積累心得體會(huì)報(bào)告一

1.知道引起疾病的原因，懂得要講衛(wèi)生愛(ài)清潔，才能防止和減少疾病。

2.養(yǎng)成講衛(wèi)生，愛(ài)清潔的良好習(xí)慣。

3.了解主要癥狀，懂得預(yù)防和治療的自我保護(hù)意識(shí)。

4.初步了解健康的小常識(shí)。

5.讓幼兒知道愉快有益于身體健康。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

盛有水的兩個(gè)盆;圖片若干

活動(dòng)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解引起疾病的原因，培養(yǎng)講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

難點(diǎn)：知道引起疾病的原因，能理解日常生活中各種講衛(wèi)生的要求。

活動(dòng)過(guò)程：

1、設(shè)入情景，導(dǎo)入活動(dòng)。

出示圖片提問(wèn)：

(1)這位小朋友怎么啦?

(2)他為什么捂著肚子?(鼓勵(lì)幼兒結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)肚子的原因)

2、談話活動(dòng)。

(1)了解肚子痛的原因。

教師逐一出示“不洗手拿東西吃、吃沒(méi)洗干凈的水果、吃腐爛變質(zhì)的食物”等圖片讓幼兒了解肚子痛原因。

幼兒結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约憾亲油吹母惺芎驮颉?/p>

(2)生病了該怎么辦?(找醫(yī)生看病，按時(shí)打針吃藥)

(3)怎樣做一個(gè)愛(ài)干凈，講衛(wèi)生的好寶寶?

小結(jié)：只要講衛(wèi)生，愛(ài)清潔，肚子里就不會(huì)有蛔蟲(chóng)，就能預(yù)防減少和疾病，身體才健康。

3、操作活動(dòng)。

(1)出示兩盆水，幼兒分組檢查小手并洗手，老師及時(shí)指導(dǎo)幼兒正確洗手的方法。

(2)幼兒觀察不同兩盆水，說(shuō)說(shuō)洗過(guò)的水和干凈的水有什么不同。

小結(jié)：我們的小手有很多細(xì)菌，要勤洗手才能做一個(gè)愛(ài)清潔，講衛(wèi)生的好孩子。

主題教師授課知識(shí)積累心得體會(huì)報(bào)告二

《魚(yú)我所欲也》

課時(shí)安排：2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、預(yù)習(xí)安排

1.要求誦讀課文，仔細(xì)辨析“為”(全文中出現(xiàn)12次)的讀音。

2.思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意?

二、檢查背誦，導(dǎo)入新課

學(xué)生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導(dǎo)人新課。

三、簡(jiǎn)介孟子

孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。早歲喪父，幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳母儀篇》可證)。長(zhǎng)大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。曾游說(shuō)梁惠王，不成功。又入齊，見(jiàn)齊宣王，一度充當(dāng)“客卿”，頗受尊重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對(duì)孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠(yuǎn)于事情(實(shí)際情況)”，不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。

《孟子》一書(shū)，《漢書(shū)藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力;其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

四、檢查預(yù)習(xí)規(guī)定的思考題

1.確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。

2.問(wèn)：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說(shuō)的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會(huì)按照“義”的原則行事。)’

3.孟子認(rèn)為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的“性善論”中的一個(gè)觀點(diǎn)。為了使同學(xué)們對(duì)這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)得更加清楚，下面簡(jiǎn)單地介紹一下“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

4.試用孟子“性善”論的觀點(diǎn)來(lái)解釋本章中的兩個(gè)例證(先誦讀，后解釋)。

五、誦讀第二段

1.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容給第二段劃分層次。

可分兩層。開(kāi)頭至“乞人不屑也”為第一層;“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層。

2.誦讀第一層。

(1)補(bǔ)充注釋。

①“一簞食(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死?！?-形容餓者欲食之急。

②“呼爾而與之，行道之人弗受?！?《禮記檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之，曰‘予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！瘡亩x焉，終不食而死?！?/p>

③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。

(2)用“性善’’論觀點(diǎn)解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無(wú)禮。)這說(shuō)明了什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)

再問(wèn)：這個(gè)例證跟第一段中哪一句話“照應(yīng)”?(“所惡有甚于死者”。)

(3)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

3.誦讀第二層。

(1)補(bǔ)充注釋。

①“萬(wàn)鐘’’二句--“萬(wàn)鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨(dú)食萬(wàn)鐘，故云“于我何加”。“加”，增益之意。

②“為宮室’，一句--既不能獨(dú)食，故有此問(wèn)?！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。

③“鄉(xiāng)為’’六句--這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”二事作對(duì)比論述：前者說(shuō)明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有;后者說(shuō)明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說(shuō)明喪失本心的原因，所以下文接著問(wèn)道：“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。

④“本心”--這里專指“羞惡之心”。

(2)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

(3)用“性善’’論觀點(diǎn)來(lái)解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來(lái)論證“舍生取義”。

提問(wèn)：本段跟第一段中哪些語(yǔ)句“照應(yīng)”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)

六、背誦第二段

七、布置作業(yè)

熟讀《魚(yú)我所欲也》第一段。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、背誦《魚(yú)我所欲也》第二段，導(dǎo)入新課

二、誦讀第一段

1.注疏要點(diǎn)。

(1)“魚(yú)，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚(yú)而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚(yú)也。魚(yú)喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說(shuō)“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。

(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來(lái)說(shuō)明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系?！八猩踔辽摺?，指“義”而言;“茍得”，茍且得生之意。“所惡有甚于死者”，指“不義”而言;“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”。這是從正

面論證本章主旨。

(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來(lái)就是：“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。

這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號(hào)更恰當(dāng)。

(4)“由是”二句--這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。“有不用”“有不為”的“有”，同“或”，有人。

至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。

(5)“是故”二句--“所欲”“所惡”二小句，重復(fù)上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”。“人皆有之，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個(gè)新論斷。下文的例證即用來(lái)證明這一論斷。

2.教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。

3.學(xué)生背誦第一段。

背誦這一段，關(guān)鍵是要弄清它的結(jié)構(gòu)層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而出入較大)，我們可以按文章的邏輯推理過(guò)程來(lái)劃分。

三、本文小結(jié)

1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之?即“羞惡之心”;又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

2.這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

3.從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

4.文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

四、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文。

主題教師授課知識(shí)積累心得體會(huì)報(bào)告三

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師同志們、同學(xué)們：

大家好!一年一度的教師節(jié)又來(lái)到了!在20xx年教師節(jié)前夕，我僅以我個(gè)人的名義，預(yù)祝各位領(lǐng)導(dǎo)、我朝夕相處的同事、以及親愛(ài)的同學(xué)們，節(jié)日愉快!并真誠(chéng)地祝愿大家能把今天的快樂(lè)延伸到今后的學(xué)習(xí)工作中去，以良好的心態(tài)過(guò)好今后的每一天，品味今后的每一天，充實(shí)今后的每一天，直至美麗我們的一生。記得一位偉人說(shuō)過(guò)：“工作著，是美麗的!”我們教師的工作何嘗不是美麗中的最美麗呢?教育工作是塑造靈魂的工作，教育使人類擺脫愚昧，它的光芒可以同太陽(yáng)相媲美，世界上還有什么工作，能比它更神圣更輝煌呢!

回首改革開(kāi)放三十年來(lái)的歷程，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，鄧小平的關(guān)于改革開(kāi)放的理論，已經(jīng)在三十年的風(fēng)雨實(shí)踐中開(kāi)花結(jié)果。高樓萬(wàn)丈平地起，縱橫交通貫九州，生產(chǎn)力獲得極大的解放，經(jīng)濟(jì)生活空前繁榮，物質(zhì)豐富得讓人不可思議，人民的口袋鼓起來(lái)了，胸脯挺起來(lái)了，今日中國(guó)，被世界矚目，在東方土地上所發(fā)生的一切，讓全世界震驚。聯(lián)系自己這二十年的經(jīng)歷，雖說(shuō)步履匆匆，但還算塌實(shí)穩(wěn)定，自當(dāng)教師以來(lái)，不敢有半點(diǎn)懈怠，不敢有半點(diǎn)自足，不敢違背改革開(kāi)放的思想拘泥保守。這幾年來(lái)是取得了些許成績(jī)，但這首先是跟改革開(kāi)放的大背景分不開(kāi)的，是跟領(lǐng)導(dǎo)的正確指導(dǎo)分不開(kāi)的，是跟學(xué)校老師、同學(xué)們的支持分不開(kāi)的。在我有幸獲得先進(jìn)稱號(hào)的時(shí)候，我不敢獨(dú)占這份光榮，所以借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，表示對(duì)大家的感謝。謝謝領(lǐng)導(dǎo)!謝謝同事們!謝謝同學(xué)們!

幾年前，我在一個(gè)偶然的場(chǎng)合聽(tīng)到一位前輩說(shuō)了這么幾句話：民間自古有這樣的說(shuō)法，即人的一生有三大幸事：少年時(shí)有好父母;求學(xué)時(shí)有好老師;晚年有好子女。我請(qǐng)他具體講解一下。他說(shuō)，所謂幸事，就是幸運(yùn)的意思，或者說(shuō)幸福的意思。人是不能選擇自己的父母的，所以遇到好父母是幸福的事;人在成長(zhǎng)階段需要老師的點(diǎn)撥和培養(yǎng)，但好老師往往是可遇而不可求的，所以遇到一位良師能終生受益是幸福的。老前輩的這幾句話，使我心頭一震，豁然開(kāi)朗，一個(gè)念頭油然而生：我就是要做這樣一個(gè)老師，一個(gè)可遇而不可求的好老師，一個(gè)能讓學(xué)生懷念并且值得他尊敬的老師。為此，我不斷鉆研業(yè)務(wù)，努力提高授課技巧，時(shí)刻注意觀察學(xué)生心理，并且向方方面面學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，向我的學(xué)生學(xué)習(xí)。不斷地學(xué)習(xí)，體會(huì)，揣摩，研究，是我每日必做的功課，而支撐我心甘情愿付出大量心血的力量源泉是我對(duì)教師工作的熱愛(ài)。為了這份熱愛(ài)，我只能努力為教師隊(duì)伍增光，而不愿意也不忍心給教師隊(duì)伍抹黑。使我感到欣慰的是，我們學(xué)校有不少同事同我一樣每天每日認(rèn)真努力地工作著，我們學(xué)校的教師隊(duì)伍是一支經(jīng)得起考驗(yàn)的隊(duì)伍，我以自己是這支隊(duì)伍里的一員而自豪。

然而，最近幾年，我痛心地看到，我們的教育領(lǐng)域，被拜金主義侵蝕，出現(xiàn)了本不該有的腐敗。有的發(fā)生在學(xué)生身上，有的直接發(fā)生在教師隊(duì)伍里。許多校園里甚至是重點(diǎn)的高等學(xué)府都出現(xiàn)了許多不容樂(lè)觀的現(xiàn)象，有的雖說(shuō)還不能算是腐敗，但卻醞釀著可以導(dǎo)致腐敗的溫床，那就是師德的滑坡。師德的滑坡，是不爭(zhēng)的事實(shí)，是事實(shí)，就需要有人指出，為此，我想說(shuō)，拿什么紀(jì)念我們今日的教師節(jié)?拿什么回報(bào)社會(huì)對(duì)我們的尊重?讓學(xué)生尊師，是讓他們尊在表面，還是讓他們敬我們?cè)谛睦?這恐怕是今年教師節(jié)所特別應(yīng)該思考的問(wèn)題。故此，我想在這里大聲疾呼：為了維護(hù)改革開(kāi)放的成果，為了中華民族的子孫后代，為了實(shí)現(xiàn)我們熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)人民的諾言，我們這些為人師表的，行動(dòng)起來(lái)吧!凈化自己的身心，讓師德重新?tīng)N爛，是我們義不容辭的使命!我們學(xué)校雖然不是一所重點(diǎn)院校，但敢為天下先，是不需要憑定資格的，為此，我想在這里代表學(xué)校向全社會(huì)發(fā)出呼吁：全體教師同行們，行動(dòng)起來(lái)吧!凈化自己的身心，讓師德重新?tīng)N爛，是良知工程，需要從“我”做起，是刻不容緩的歷史使命!

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