堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫 如何把握原則,堅(jiān)持底線(五篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。

關(guān)于堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫一

為了深入貫徹落實(shí)全面從嚴(yán)治黨要求，切實(shí)履行好黨風(fēng)廉政建設(shè)黨委主體責(zé)任，進(jìn)一步嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，全面加強(qiáng)xx機(jī)關(guān)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，促使全體xx職工牢固樹立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，自覺做到自身正、自身硬、自身凈，確保全局上下政令警令暢通，為貫徹落實(shí)局黨委各項(xiàng)決策部署提供堅(jiān)強(qiáng)有力的紀(jì)律保證，今天我為大家講一次廉政教育專題黨課。本次黨課的題目是《堅(jiān)守底線不越紅線》。

古往今來，人們崇尚清廉，都把清廉看成是一種美德，一種境界，一種社會(huì)追求。多少人因?yàn)榍辶鞣及偈?，又有多少人因?yàn)楦瘮《暶麙叩?，悔恨終生。眾所周知，清正廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

消極腐敗現(xiàn)象同我們黨的性質(zhì)和宗旨水火不相容，同廣大人民群眾的利益和意愿背道而馳。近些年來，從中央到地方懲治腐敗的決心越來越大，制度越來越完善，監(jiān)督越來越嚴(yán)格，人民群眾對反腐倡廉的期望越來越高,建立一個(gè)清正廉潔、公平正義的社會(huì)環(huán)境成為全社會(huì)的共同愿景?！笆坑邪傩?，以德為首”。

德為立身之本，修身立德是每一個(gè)黨員干部保持黨的先進(jìn)性，時(shí)刻做到廉潔自律，勤政為民的思想基礎(chǔ)。只有引導(dǎo)黨員xx、干部職工始終保持自身的純潔性，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，才能恪守道德情操，增強(qiáng)自身免疫力，經(jīng)受權(quán)利考驗(yàn)，時(shí)刻做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，廉潔自律，清正為民。

如何教育廣大黨員xx、干部職工牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，打造一支風(fēng)清氣正的xx鐵警隊(duì)伍，這是一個(gè)需要我們不斷深入思考和持之以恒加強(qiáng)解決的問題，下面我講幾點(diǎn)意見與同志們共同探討。

首先，在思想境界上，要強(qiáng)化四種意識(shí)

? ? ? ?第一，必須增強(qiáng)黨的意識(shí)。

這是樹立正確權(quán)力觀的前提。我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷發(fā)展壯大，就是因?yàn)橛袌?jiān)定的理想信念。在新的歷史條件下，仍然需要我們始終保持堅(jiān)定的理想信念，一定要明白這樣一個(gè)道理：入黨沒有什么便宜可占，當(dāng)官?zèng)]有什么特權(quán)可享，只能是為人民多做工作，甘于奉獻(xiàn)，這是一切共產(chǎn)黨人的思想和行為準(zhǔn)則。領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗，都在理想信念這個(gè)總關(guān)口上出了問題。我們一定要時(shí)刻牢記自己入黨時(shí)的誓言，不斷增強(qiáng)黨性觀念，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

? ? ? ?第二，必須增強(qiáng)群眾意識(shí)。

這是樹立正確權(quán)力觀的核心。權(quán)力觀問題，說到底是對人民群眾的態(tài)度問題、感情問題，是為了誰、依靠誰的問題。我們一定要自覺擺正與群眾的位置，增進(jìn)與群眾的感情，與群眾同甘共苦，決不可與民爭利。要牢牢記住，黨和人民是魚和水的關(guān)系，黨員干部與群眾永遠(yuǎn)是公仆與主人的關(guān)系。群眾利益是最高的利益，為群眾謀利益是共產(chǎn)黨人的天職。

權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越大。增強(qiáng)群眾意識(shí)，就是要不斷增進(jìn)對人民群眾的感情，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心頭，把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為想問題、辦事情的準(zhǔn)則，把造福百姓作為自身價(jià)值的最大體現(xiàn)，把實(shí)現(xiàn)群眾的愿望作為自己的最大責(zé)任，切實(shí)把群眾的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好。

? ? ? ? 第三，必須增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

這是樹立正確權(quán)力觀的保證。權(quán)力是人民給予的信任，組織交付的重托。作為xx機(jī)關(guān)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在擁有一定權(quán)力的同時(shí)，就要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)著“打擊犯罪、保民平安”的沉重?fù)?dān)子。要明確自己的職責(zé)，盡職盡責(zé)。在其位，謀其政，盡其責(zé)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既要“有位”，又要“有為”，在正確行使權(quán)力的過程中，勇于承擔(dān)發(fā)揮核心作用的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任、量質(zhì)并重的工作責(zé)任、文明誠信的社會(huì)責(zé)任、政令暢通的政治責(zé)任、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展責(zé)任。

? ? ? ? 第四，必須增強(qiáng)自律意識(shí)。

這是樹立正確權(quán)力觀的基礎(chǔ)。正確對待權(quán)力，是思想覺悟和黨性修養(yǎng)的具體體現(xiàn)。做官用權(quán)、拍板決策、造福社會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)干部的神圣職責(zé)。我們應(yīng)當(dāng)看到，權(quán)力是一把雙刃的劍，“揮”之不慎可能會(huì)傷及自己;權(quán)力是一把熾熱的火，“燃”之不察可以將自己焚毀;任何一個(gè)腐敗分子，都有一個(gè)演變的過程，往往是從一些“小節(jié)”問題開始的。如果我們的自律意識(shí)不強(qiáng)，對“小節(jié)”問題總是不在乎，任其發(fā)展，就會(huì)走上犯罪的道路。自我失控，腐敗必生。前車之覆，后車之鑒。身為黨員干部，一定要把權(quán)力、地位和名利看得淡一些，堂堂正正做人，清清白白為官，認(rèn)認(rèn)真真干事。

? ? ? ? 其次，在道德修養(yǎng)上，要做到"五慎"

中國有句老話：“做事先做人”。做人是成事之道，人品是謀事之基。古人云，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，講的就是這個(gè)道理。

一要慎初。世間萬事始于初。我國古代大哲學(xué)家老子說：“慎終如始，則無敗事”。廉潔自律，拒腐防變，以慎初最重要。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾說過：“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持自身廉潔，關(guān)鍵在于第一次。把好了第一次，就掌握了主動(dòng)，就能在各種腐蝕誘惑面前立于不敗之地。”縱觀腐敗分子發(fā)展變化的軌跡，很多人曾經(jīng)有光榮的過去，有過顯赫的成績，做過一些有益的事情，但隨著客觀條件的變化，放松了對自己的嚴(yán)格要求，淡化了自律意識(shí)，面對燈紅酒綠，權(quán)、錢、色的誘惑，對自己搞下不為例，在矛盾僥幸的復(fù)雜心態(tài)驅(qū)使下邁出第一步而不能自已，一步一步地陷入罪惡的深淵，成為人民的罪人，為歷史所唾棄。

二要慎獨(dú)。這是古代思想家孔子提出的一種道德修養(yǎng)方法。他說，一個(gè)有道德的人，要在別人看不到的時(shí)候能十分謹(jǐn)慎，在別人聽不到的時(shí)候能十分警惕，不要認(rèn)為隱蔽和微小的過失就可以去做，應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人獨(dú)處的情況下更加謹(jǐn)慎，自覺約束自己，不做任何不道德的事。新時(shí)期的黨員干部，面對各種思潮的沖擊和誘惑，更應(yīng)堅(jiān)定黨的信念，牢記黨的宗旨，只有如此，才會(huì)有慎獨(dú)的品格，達(dá)到慎獨(dú)的境界。

三要慎友。作為黨員干部，尤其是作為處在執(zhí)法崗位上的xxxx，在結(jié)交朋友方面必須慎之又慎。古人說：與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?，F(xiàn)在社會(huì)上有那么一些人，為了獲取個(gè)人的某種利益，千方百計(jì)與你套近乎，稱兄道弟，跑前跑后，踩斷門檻。在溫情脈脈的面紗后，在溫良恭謙的言詞間，隱藏著他們叵測的目的。而有的黨員干部則對此喪失了政治警覺，哥們義氣超越了黨的原則，結(jié)果參政議政的是這些“朋友”，送禮行賄的是這些“朋友”，最后把自己拉下水的也是這些“朋友”。

四要慎言。是否口無遮攔，是鑒別黨員干部政治上成熟與不成熟、政治敏銳性強(qiáng)與不強(qiáng)、境界層次高于不高的一個(gè)重要標(biāo)志?，F(xiàn)在，一些黨員干部在公開場合講話口無遮攔，想說什么就說什么，想怎么說就怎么說。不分場合、不分對象地說一些有悖于黨中央精神的話，對黨中央和上級(jí)黨委的決策及濫發(fā)議論;把社會(huì)上某些妄加猜測的東西和互聯(lián)網(wǎng)上所謂的“內(nèi)部消息”及“順口溜”當(dāng)作談資說料，時(shí)而望風(fēng)踩柳，時(shí)而添油加醋。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言行，在公開場合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度，做到與黨中央不一致的話堅(jiān)決不說，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。

五要慎好。一個(gè)人有點(diǎn)愛好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。我們提倡培養(yǎng)高尚的愛好。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的興趣、愛好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德修養(yǎng)聯(lián)系起來，對有利于官德修養(yǎng)的則育之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己的愛好如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口，我們黨員干部對此務(wù)必要高度警覺。

再次，在實(shí)際行動(dòng)上，要把好“三關(guān)”

一是把好家庭廉政關(guān)，守好家庭廉潔“港灣”。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對于個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的形成具有重要的影響，家庭成員的相互影響和幫助，對于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的作用。因此，家庭不僅是拒腐防變的一道重要防線，更是預(yù)防和抵制腐敗的重要陣地，在建立健全教育、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系中發(fā)揮著重要的作用。

每個(gè)人都在追求家庭的幸福和美滿。那么家庭幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么?可以說眾說紛紜，各有理解。我認(rèn)為，幸福最基本的條件應(yīng)包括這么幾個(gè)要素，要有安全感，要快樂。沒有安全感、不快樂，即使有了一切，也是徒勞。強(qiáng)調(diào)正確的幸福觀并不是說追求財(cái)富、追求金錢就變得庸俗。幸福離不開金錢，需要金錢來保障?？床⌒枰X，讀書需要錢，改善生活、提高生活質(zhì)量都需要錢，但對金錢、財(cái)富的獲取，要“取之有道”，光明正大。

如果企圖利用手中權(quán)力撈取好處，肯定會(huì)犯錯(cuò)誤，靠這樣得來的幸福是暫時(shí)的、虛幻的，是假象，到最后幸福也會(huì)毀在金錢手里、權(quán)力手里。從另一個(gè)角度講，一些人感覺自己不幸福，不在于他擁有太少，而在于他苛求太多。希望大家能形成共識(shí)，少攀比，常知足。如果真心關(guān)愛家人、想讓家人過得幸福，就要對家庭負(fù)起責(zé)任，就要盡最大努力避免發(fā)生違法違紀(jì)問題。

二是把好重點(diǎn)崗位關(guān)，樹立廉潔新形象。隨著反腐敗工作的深入開展，在懲治腐敗的同時(shí)，黨中央提出要更加注重預(yù)防，更加注重治本，更加注重制度建設(shè)，針對容易產(chǎn)生腐敗和問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要部門加大力量開展廉政建設(shè)工作。

(一)加強(qiáng)政治修養(yǎng)。堅(jiān)持用正確的思想武裝頭腦，用先進(jìn)的理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，特別是要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把握好人生的方向和發(fā)展前途。要深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重大意義，不要片面的以為反腐是當(dāng)官的事情。試問，假如把那些腐敗分子的權(quán)利放到你身上，你會(huì)不會(huì)腐敗?同時(shí)要認(rèn)清個(gè)別社會(huì)現(xiàn)象，如將誠實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗看作是“傻”，而好逸惡勞、損人利己、見利忘義則被認(rèn)為是“人之本性”;還有對部分黨員干部腐敗現(xiàn)象熟視無睹，認(rèn)為是“正常”，對濫權(quán)者換來的榮華富貴不是鄙視而是羨慕;對揮霍浪費(fèi)以及用不正當(dāng)手段獲取私利，不認(rèn)為是可恥，而認(rèn)為是本事;對查處的腐敗分子不是痛恨，而認(rèn)為是倒霉，等等。所以作為黨員干部，特別是重點(diǎn)崗位的工作人員要看清現(xiàn)實(shí)，禁得住誘惑、耐得住寂寞，不要有攀比心理，這是不出問題的基本要求。

(二)強(qiáng)化自律意識(shí)。自律對預(yù)防腐敗起著關(guān)鍵性作用。如果自身機(jī)體、免疫能力出了問題，那就是大問題。一個(gè)人清正廉潔的也好，貪污腐敗的也罷，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是從一點(diǎn)一滴開始的，沒有哪個(gè)人天生就如何清廉或如此腐敗。要說其中的區(qū)別，簡單地說，其實(shí)也就是一字之差，清廉者以“嚴(yán)”字律己，腐敗者以“貪”字利己。

說到這里，我想起了以前讀過的一篇雜文，題目叫《守住你的那口“井”》，講的是明朝的開國皇帝朱元璋曾給他的手下人算過一筆賬：老老實(shí)實(shí)地當(dāng)官，守著自己的俸祿過日子，就好像守著“一口井”，井水雖不滿，但可天天汲取，用之不盡。

假如心生貪念，守著自己的“井水”還不滿足，偏要惦記著“河”里的，甚至“江”里的、“海”里的水，一旦東窗事發(fā)，不僅“河”里、“江”里的水不保，就連自己那口井的“井水”也難保。綜觀古今中外形形色色的貪官污吏，他們的共同致命弱點(diǎn)就在于守不住自己的那口“井”。這些人貪得無厭，欲壑難填，總是嫌自己的“井水”不滿。于是，或利用職權(quán)之便，或假借工作之機(jī)，只要抓住機(jī)會(huì)，便會(huì)不擇手段地時(shí)不時(shí)出手撈一把“油水”。

當(dāng)他們的不義之財(cái)如江河之水滾滾而來之時(shí)，往往就是連他們自己也一同毀滅之日。這時(shí)候，別說撈來的“油水”享受不到，就連自己那口淺淺的“井水”也喪失了。那么，怎樣才能守住自己的那口“井”呢?首先要做到“慎獨(dú)”，嚴(yán)于律己。在履行職能的情況下，要管住自己的心，不要有非分之想;要管住自己的手，不該拿的別拿;要管住自己的腿，不該去的地方別去;該做的事按照規(guī)定去做，不該做的事就不要做。

其次要做到“慎微”，防微杜漸?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”，不要認(rèn)為小事做了沒關(guān)系，小事累積多了就成了大事，這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。所以一定要“慎微”，違紀(jì)犯法的事再小也不能做，否則一旦鑄成大錯(cuò)，就追悔莫及了。牢記“千里之行，始于足下，千里之堤，潰于蟻穴”的道理，像古人所說的那樣“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。

(三)正確看待權(quán)力。作為一名人xx察，我們手中多少有一些權(quán)力，但一定要牢記，這是國家和人民賦予我們的權(quán)力，是代表單位、政府履行職能，要做到權(quán)為民所用，利為民所謀，不能把權(quán)力作為撈取私利的工具，把自己的服務(wù)對象變成謀取私利的對象。覺得為別人辦事情就應(yīng)該接受人家的感謝，收禮不等同于受賄，是小事一樁。

大家一定要把握好自己，牢記“莫伸手，伸手必被捉”的警句，深刻體會(huì)人雖有欲切忌貪的道理，經(jīng)常進(jìn)行自省自審，廉政上要如履薄冰，千萬不要存僥幸心理、因小失大，“一失足成千古恨”，撿了芝麻、丟了西瓜，最后什么都得不到，得到的可能就是一紙判決書。

(四)養(yǎng)成廉潔的好習(xí)慣。將廉潔作為一種常態(tài)、一種習(xí)慣，不僅是必要的，也是必需的。這就需要我們有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)強(qiáng)的毅力。努力做到自重，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù);自省，發(fā)揮“良心”的評價(jià)作用，經(jīng)常反省和檢查自己言行;自警，遵守廉潔自律規(guī)定，經(jīng)常警示自己;自勵(lì)，自我激勵(lì)、自我鞭策。

有位教育家說過：“良好的習(xí)慣，是人們存在于神經(jīng)系統(tǒng)中的一種道德資本。這種資本是不斷增長的，所以它的利息也是人們終身取用不盡的?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部也好、重點(diǎn)崗位人員也好，若能養(yǎng)成勤政廉潔的好習(xí)慣，則受益無窮，是一筆用金錢難以買到的無價(jià)之寶。同時(shí)，要努力營造廉潔環(huán)境，凈化自己的工作圈、生活圈和社交圈。

在工作圈里，應(yīng)破除“靠關(guān)系吃飯”的庸俗關(guān)系學(xué)，在‘情’上真誠互勉，在“法”上勤鳴警鐘;從點(diǎn)滴入手凈化自己的生活圈子，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，潔身自好，學(xué)法知法守法，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕;廣交朋友，是做好工作的必要條件，慎交朋友，是保持廉潔的必然要求。俗話說“甘泉知于口渴時(shí)，良友識(shí)于患難際”，這些充分說明了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

三是把好廉政監(jiān)督關(guān)，構(gòu)筑監(jiān)督防線。沒有約束的權(quán)力，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗，失去監(jiān)督的干部，難免會(huì)滑入泥潭。所以說，監(jiān)督是防范腐敗的關(guān)鍵。同時(shí)，監(jiān)督本身也是對領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)，是干部健康成長的必要條件。領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻不能離開監(jiān)督，重要崗位工作人員和年輕干部同樣離不開監(jiān)督，要熱情歡迎監(jiān)督，自覺接受監(jiān)督，主動(dòng)開展監(jiān)督，兼聽則明，偏聽則暗。

? ? ? ?(一)增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)。

監(jiān)督與被監(jiān)督是矛盾的統(tǒng)一體，黨內(nèi)沒有可以不接受監(jiān)督的特殊黨員。作為重要崗位工作人員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要和普通干部一樣，樹立自覺接受監(jiān)督的意識(shí)，應(yīng)該明白履行崗位職能、行使權(quán)力的過程也是接受監(jiān)督的過程，逐步養(yǎng)成在監(jiān)督之下工作生活的習(xí)慣，主動(dòng)接受來自各方面的監(jiān)督。

其實(shí)一些領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法違紀(jì)的道路，抵制監(jiān)督就是他們走向墮落的一個(gè)極其重要原因。原貴州省委書記劉方仁嚴(yán)重違紀(jì)違法問題的一個(gè)重要原因，就是由于劉方仁不想接受監(jiān)督，監(jiān)督對其流于形式，致使他傾家蕩產(chǎn)，身敗名裂，墮落成一個(gè)腐敗分子。

? ? ? ?(二)端正接受監(jiān)督的態(tài)度。

我們應(yīng)該端正態(tài)度，積極倡導(dǎo)、熱情歡迎和大力支持來自各方面的監(jiān)督。個(gè)別同志由于缺乏嚴(yán)于律已和接受監(jiān)督的自覺性，把監(jiān)督看成是對自己的不信任、不尊重、甚至看成是整人。這種態(tài)度和心理是極端錯(cuò)誤和有害的。干部的健康成長需要自律，也需要他律。

如果不能正確對待監(jiān)督，不及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的問題，捂著瘡疤不讓揭，諱疾忌醫(yī)，最終會(huì)在紀(jì)律和法律面前追悔莫及。原河北省第一秘李真在反思自己走向毀滅的根源時(shí)說，不受制約的權(quán)力，必然會(huì)導(dǎo)致腐敗，掌權(quán)者一旦成為脫韁的野馬，遲早會(huì)掉進(jìn)懸崖。在當(dāng)權(quán)的日子里，很少考慮黨紀(jì)和法律，覺得離我太遠(yuǎn)，有時(shí)候做一下批評和自我批評，算是對自己的監(jiān)督，時(shí)間長了，腦子里哪還有黨的紀(jì)律和法規(guī)。

? ? ? ?(三)努力營造良好的監(jiān)督環(huán)境。

要營造一種監(jiān)督有理、監(jiān)督有功的氛圍，要求我們面對贊譽(yù)，不能迷失方向，而應(yīng)該深入到敢于真心實(shí)意地監(jiān)督自己、直言不諱地批評自己的干部和群眾中去，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同意見，提出不同看法，主動(dòng)誠懇地對待他們的意見建議，該提醒的提醒，該批評的批評，該制止的制止，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)群眾監(jiān)督的積極性，營造一種敢于監(jiān)督、善于監(jiān)督的良好氛圍，只有這樣才能聽到真話，看到實(shí)情，才能時(shí)刻保持清醒頭腦，提高“免疫力”。

最后，我衷心地希望大家能夠在任何時(shí)候、任何情況下都能夠堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這里我再用四句話與同志們共勉：

第一句，政治上跟黨走。就是要有堅(jiān)定的政治立場、政治方向，與黨中央保持高度一致，嚴(yán)肅黨的政治紀(jì)律，保持政治上的堅(jiān)定和清醒，經(jīng)得起任何風(fēng)浪的考驗(yàn)。

第二句，經(jīng)濟(jì)上莫伸手。信守黨員干部行為準(zhǔn)則，經(jīng)得住金錢與物質(zhì)利益的各種考驗(yàn)。做到不突破“紅線”，不向上攀比，不心存僥幸。

第三句，作風(fēng)上解民憂。始終把人民放在心上，真心實(shí)意為人民服務(wù)，為大眾謀福利。保持高尚的情操，一身正氣，樹立良好的形象，遠(yuǎn)離燈紅酒綠的誘惑，嚴(yán)守思想道德防線。

第四句，工作上爭上游。以事業(yè)充實(shí)人生，以事業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以事業(yè)凝聚人。

關(guān)于堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫二

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是做合格黨員，而合格黨員的首要條件，就是要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，保持共產(chǎn)黨人政治本色。只有這樣，才能使我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“共產(chǎn)主義渺茫論”不符合人類歷史發(fā)展規(guī)律

共產(chǎn)黨人的理想信念以科學(xué)理論為支撐，建立在人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的不懈真理追求和最高價(jià)值目標(biāo)。

馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡的歷史趨勢和人類社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義前途。這是馬克思主義理論的劃時(shí)代貢獻(xiàn)，像不滅的火炬照亮了歷史發(fā)展的天空。馬克思主義揭示的這種歷史發(fā)展規(guī)律之所以是科學(xué)的、具有顛撲不破的真理力量，是因?yàn)樗抢碚摯筮壿嫼蜌v史大邏輯的契合、主體思維和實(shí)踐進(jìn)程的統(tǒng)一。馬克思主義誕生150多年來，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從一種運(yùn)動(dòng)到形成制度，從一國勝利到多國勝利，從不斷總結(jié)到不斷深化，始終標(biāo)示著人類前進(jìn)的方向。最初在“歐洲游蕩”的“幽靈”，越來越被歷史證明是社會(huì)發(fā)展的指路明燈。

時(shí)代前行，風(fēng)云變幻，馬克思主義基本原理不會(huì)過時(shí)，“兩個(gè)必然”不會(huì)改變。馬克思主義要求我們有大視野、大胸懷、大氣魄、大追求，將“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”(“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義代替資本主義是一個(gè)長期、艱巨、曲折的歷史過程，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，下決心為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行長期艱苦的奮斗。只有深悟這一歷史發(fā)展規(guī)律，才能在任何艱難困苦的情況下都堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。李大釗播撒革命火種，堅(jiān)稱“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”;夏明翰以錚錚鐵骨，發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真”的誓言;革命先輩在“爬雪山、過草地”那般艱苦、在流血犧牲那般慷慨中留下的“革命理想高于天”的故事，無不是鐵的信仰的展現(xiàn)。與之相對照，所謂“共產(chǎn)主義渺茫論”，實(shí)質(zhì)上是信仰缺失的一種表現(xiàn)。鐵的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。信仰缺失是最大的缺失，是命脈的斷裂，是變質(zhì)之因、墮落之源。精神“缺鈣”、全身“散架”，不打自倒，何談頂天立地?歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，有了鐵的信仰，才能在“四大考驗(yàn)”中傲然挺立、在“四種危險(xiǎn)”面前立于不敗之地。

共產(chǎn)黨人的理想信念由馬克思主義的根本宗旨所注定

馬克思主義的光輝文獻(xiàn)——馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的《共產(chǎn)黨宣言》鮮明指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是馬克思主義與生俱來的根本宗旨，也是馬克思主義站在無產(chǎn)階級(jí)和絕大多數(shù)人民群眾立場上的根本體現(xiàn)。對于這個(gè)根本宗旨，毛澤東同志作出了“全心全意為人民服務(wù)”和群眾路線的新論述。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?！蔽覀円獔?jiān)定站在人民群眾的立場上，從唯物史觀的高度、最高準(zhǔn)繩的意義、最終使命的擔(dān)當(dāng)上堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于根本宗旨的理論。

這一宗旨融入共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，也將是人人自覺改造世界的全新社會(huì)。其立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)是全人類的徹底解放，使人的價(jià)值包括人的尊嚴(yán)、權(quán)利、義務(wù)、平等、自由、才智等得到完美展示，進(jìn)入“美美與共、天下大同”的崇高境地。談最高理想，離不開最高價(jià)值。價(jià)值融入理想，顯得愈加亮麗。

這一宗旨凝聚實(shí)現(xiàn)理想的偉大力量。理想是客觀規(guī)律使然，也由根本宗旨注定。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)事業(yè);縣委書記焦裕祿為改變蘭考面貌，鞠躬盡瘁，死而后已;猶如群星布空的勇于“殺出一條血路”的改革家、一塵不染的人民公仆、攻堅(jiān)克難的先進(jìn)工作者、勇攀高峰的科技精英，最美教師、最美戰(zhàn)士、最美民警、最美基層干部……無不既胸懷理想，又心系宗旨。我們的每一次勝利進(jìn)軍，都是我們黨履行根本宗旨，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)、依靠人民群眾奮斗得來的，都像淮海戰(zhàn)役的勝利那樣，離不開人民群眾千千萬萬輛小車的推動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，工人階級(jí)和廣大人民是打碎舊世界、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本力量。共產(chǎn)黨人的根本宗旨是構(gòu)成理想的根本要素，同時(shí)蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)理想的巨大能量。

同志深情指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”人民對美好生活的向往在不斷提升，我們的奮斗目標(biāo)也在不斷刷新，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宗旨和目標(biāo)的相互結(jié)合、立場和信仰的緊密聯(lián)接、對宗旨的堅(jiān)守和對真理的追求的辯證統(tǒng)一，貫穿于共產(chǎn)黨人一代又一代傳棒接力的歷史進(jìn)程。

關(guān)于堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫三

要貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)“四史”的重要講話和指示精神，首先要明確“四史”指哪“四史”。一是中國共產(chǎn)黨的歷史;二是新中國的歷史;三是改革開放的歷史;四是社會(huì)主義的發(fā)展史。

中國共產(chǎn)黨的歷史包括中國共產(chǎn)黨在什么樣的歷史條件下產(chǎn)生并逐漸發(fā)展壯大，期間都取得了什么樣的成就，留下了一些什么樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在新時(shí)代又面臨什么樣的新任務(wù)等。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨的百年歷史內(nèi)容是非常豐富的。新中國的歷史包括中華人民共和國是怎么創(chuàng)立、建設(shè)、發(fā)展的，等等。2019年，我們隆重紀(jì)念了中華人民共和國成立70周年。改革開放的歷史實(shí)際上也是新中國歷史的一個(gè)組成部分，但它以改革開放為主要特征，以1978年中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)為開端，到現(xiàn)在是40多年的時(shí)間。社會(huì)主義的發(fā)展史是世界范圍內(nèi)社會(huì)主義發(fā)展的歷史，也就是我們經(jīng)常說的社會(huì)主義500年。其中前面三部歷史是和中國直接相關(guān)的，最后一部，雖然在世界范圍內(nèi)各個(gè)國家社會(huì)主義的研究對象有所區(qū)別，表達(dá)的內(nèi)容有所側(cè)重，但也是相互聯(lián)系的。

為什么要學(xué)“四史”?習(xí)近平總書記高度重視學(xué)習(xí)歷史，他曾說，歷史是最好的教科書。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)“四史”，實(shí)際上也是對習(xí)近平總書記講話精神的貫徹。從歷史這本“教科書”中，我們可以更好地了解中國共產(chǎn)黨，了解我們的國家，了解改革開放的歷程，以及社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的形成過程和發(fā)展態(tài)勢。

學(xué)“四史”可以使我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都與“四史”有著密切關(guān)系。從道路自信來說，我們所選擇的道路是中國特色社會(huì)主義道路。前面我們說社會(huì)主義有500年的發(fā)展史，那么中國人民是怎么選擇了這樣一條道路，確立社會(huì)主義的基本制度的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該了解。從理論自信說，中國共產(chǎn)黨從一產(chǎn)生就以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。以毛澤東同志為代表的老一輩革命家把馬克思主義的基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合，逐漸形成了馬克思主義中國化的一個(gè)偉大成果，即1945年在延安召開的中共七大上通過的，被寫入黨章并確立為黨的指導(dǎo)方針的毛澤東思想。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，我們黨繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，又在馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情況創(chuàng)立了大家所熟悉的中國特色社會(huì)主義理論。我們說要增強(qiáng)理論自信，就包括這兩大理論體系。黨的十八大以后，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們又有了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，也是馬克思主義中國化的最新成果。從制度自信來說，古代中國長期處在封建統(tǒng)治之下;到了近代，由于外國列強(qiáng)的侵略，原本的封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì);直到新中國成立，我們徹底推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座壓迫中國人民的大山，建立了嶄新的社會(huì)制度。三大改造完成以后，中國初步建立起社會(huì)主義制度，由原來的新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，也就是我們講的我們正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。按照馬克思主義理論，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即建立一個(gè)人人都有衣穿、有飯吃，個(gè)人能夠得到充分發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充分涌流，按需分配的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。這也是中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，就像萬里長征剛剛走完了第一步，未來我們還有很長的路要走。新中國成立時(shí)，毛澤東同志率領(lǐng)中央機(jī)關(guān)準(zhǔn)備進(jìn)京，曾在七屆二中全會(huì)上告誡全黨，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，中國的革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大，更艱苦?？梢娭袊伯a(chǎn)黨從創(chuàng)立之初就確定了自己的奮斗目標(biāo)是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，新時(shí)代，黨最根本、最重要的任務(wù)則是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

學(xué)“四史”還可以幫助我們增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”?！八膫€(gè)意識(shí)”即政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，“兩個(gè)維護(hù)”即堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。只有緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，與黨中央保持高度一致，全力以赴、同心同德，我們才能完成中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。

“四史”中最核心、最重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史。黨史是理解新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的基礎(chǔ)和重要切入點(diǎn)，因?yàn)樾轮袊慕ⅰ⒔ㄔO(shè)，包括改革開放以來我們?nèi)〉玫闹卮蟪晒际窃谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國事業(yè)的核心力量，因此我們更要學(xué)習(xí)、了解為什么中國歷史上會(huì)出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨由最初的只有50多個(gè)黨員發(fā)展成擁有9000多萬黨員的大黨，它為什么能得到這么巨大的發(fā)展?為什么會(huì)在今天的中國社會(huì)發(fā)揮這么大的作用?這和黨的初心、使命是分不開的。習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)要“不忘初心、牢記使命”，中國共產(chǎn)黨的初心就是它的最高理想，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一最高理想與馬克思主義創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理想和黨的名字是高度統(tǒng)一的。所以打從誕生開始，中國共產(chǎn)黨就朝著讓人民獲得幸福的方向在努力，將自己的命運(yùn)同國家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期，資本主義在中國已經(jīng)取得了一定發(fā)展。事實(shí)上馬克思提出共產(chǎn)主義觀，也是在世界范圍內(nèi)資本主義社會(huì)已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)上。馬克思認(rèn)為社會(huì)要經(jīng)歷從資本主義向社會(huì)主義，再從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的歷程。因此中國共產(chǎn)黨成立后不久，就意識(shí)到要從中國實(shí)際情況出發(fā)來改變中國的面貌，首先要完成民主革命任務(wù)。民主革命應(yīng)該由資產(chǎn)階級(jí)來完成，我們國家的資產(chǎn)階級(jí)，不管是資產(chǎn)階級(jí)改良派還是資產(chǎn)階級(jí)革命派都很努力，特別是孫中山先生，他是資產(chǎn)階級(jí)的杰出代表，也是中國民主革命的先行者。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命取得了了不起的成就，結(jié)束了中國2000多年的封建統(tǒng)治，建立了中華民國。但辛亥革命的成果很快就被袁世凱篡奪了，袁世凱打算恢復(fù)封建帝制，在這種情況下，很多志士仁人就想通過護(hù)法運(yùn)動(dòng)、二次革命完成未竟的民主革命任務(wù)。

這時(shí)候?qū)O中山先生覺得國民黨內(nèi)部死氣沉沉的，革命需要注入新鮮的血液，他發(fā)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，1924年1月，孫中山先生力排眾議，主張國共合作，他所領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想要實(shí)現(xiàn)的理想是新三民主義，即民族、民權(quán)、民生主義，在某種程度上和中國共產(chǎn)黨的理想不謀而合，所以他需要共產(chǎn)黨作為新鮮血液加入進(jìn)來，共同完成反帝、反封建的任務(wù)。這是國共合作的政治基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，國民黨一大召開，中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗參加了會(huì)議，還有很多共產(chǎn)黨員被選進(jìn)了國民黨的中央委員會(huì)。當(dāng)時(shí)我們明確提出要保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，實(shí)行合作不是兩黨合并，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，但在組織上是獨(dú)立的。這一點(diǎn)也得到了孫中山先生的同意。隨后轟轟烈烈的大革命運(yùn)動(dòng)開始，“打倒軍閥，打倒列強(qiáng)”的北伐戰(zhàn)爭以廣州為起點(diǎn)打響。廣東可以說是民主革命的一個(gè)重要發(fā)源地。隨著北伐戰(zhàn)爭的進(jìn)行，中國共產(chǎn)黨在其中的作用越來越重要。

北伐戰(zhàn)爭一開始非常順利，一直打到了上海。然而北伐軍的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者蔣介石代表的是大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益。他看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)推進(jìn)大革命達(dá)到高潮，尤其是1925年五卅運(yùn)動(dòng)以后工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，內(nèi)心非?？謶?、不安。另外，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展威脅到了外國列強(qiáng)在中國的利益，將使他們自鴉片戰(zhàn)爭以來同中國簽訂的無數(shù)個(gè)不平等條約、劃分的勢力范圍及獲得的種種好處面臨破壞和損失，最終還要將他們趕出中國，這是他們所不能容忍的。于是外國列強(qiáng)開始支持包括蔣介石在內(nèi)的地方軍閥，想方設(shè)法清黨反共，這就有了我們熟悉的1927年4月12日，蔣介石在上海發(fā)動(dòng)的反對國民黨左派和共產(chǎn)黨的武裝反革命政變。為了迎接北伐軍起來發(fā)動(dòng)武裝起義的上海工人被繳械，當(dāng)時(shí)上海工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖汪壽華被秘密殺害，大量共產(chǎn)黨人和革命群眾被抓捕。

這時(shí)候共產(chǎn)黨已經(jīng)把工作重點(diǎn)由原來的廣東轉(zhuǎn)移到湖北，在武漢召開了第五次全國代表大會(huì)。此時(shí)汪精衛(wèi)在孫中山先生扶持農(nóng)工、聯(lián)俄聯(lián)共的影響下，表面上還是反對蔣介石，贊成國民革命的，但很快他就開始和蔣介石勾結(jié)起來。1927年7月15日，汪精衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)的武漢國民政府叛變革命，也宣布開始清黨運(yùn)動(dòng)，他將原來北伐軍中的共產(chǎn)黨人或禮送出境，或直接驅(qū)逐。我們原來一心一意幫助國民黨，之前很多省市都沒有國民黨的地方組織，還是共產(chǎn)黨幫他們建立的。在一片白色恐怖之下，中國共產(chǎn)黨決定召開一次臨時(shí)性的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議——八七會(huì)議，這是一次非常重要的會(huì)議。在中國革命面臨危機(jī)的關(guān)頭，我們要制定新的方針政策，是什么呢?進(jìn)行土地革命和武裝斗爭，反抗國民黨反動(dòng)派。毛澤東同志曾形象地說，我們像一籃子雞蛋一樣被國民黨反動(dòng)派摔到地上，很多雞蛋都摔壞了。實(shí)際上當(dāng)年的共產(chǎn)黨就是把沒有摔壞的雞蛋撿起來，接著孵小雞，才繁衍下去的。毛澤東同志在八七會(huì)議上提出了一個(gè)非常著名的論斷，叫“槍桿子里面出政權(quán)”。過去我們也稍微意識(shí)到了一些軍事斗爭的必要性，比如組織了一個(gè)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的鐵甲車隊(duì)，但是總得來講，我們還是不夠重視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)想著國共合作，就沒在軍事上下很大力氣。中國革命所面臨的這次前所未有的巨大危險(xiǎn)，可以說是中國共產(chǎn)黨在28年打江山過程中遭遇的第一次重大挫折，危機(jī)關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨仍然高舉革命旗幟奮勇向前。

有了八七會(huì)議確定的正確方針，1927年9月9日，毛澤東在湖南東部和江西西部領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義。此前，在同年8月1日，中共聯(lián)合國民黨左派發(fā)動(dòng)了南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)派的第一槍，這也是今天我們八一建軍節(jié)的由來。我們只占領(lǐng)了南昌三天，主要是想南下回到廣東，因?yàn)閺V東的群眾基礎(chǔ)好，還有出海口，蘇聯(lián)也可以給我們提供更多援助，這與中國共產(chǎn)黨誕生時(shí)的國際環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)。

說到中國共產(chǎn)黨的誕生，一定要講中共一大的召開，相信大家都知道中共一大的13個(gè)代表，他們來自全國各地，有北京、山東、武漢、長沙、廣州的，還有從日本趕回來的。一開始在會(huì)場的還有兩位來自共產(chǎn)國際，其中有一人自稱是職工國際的代表，這是因?yàn)楣伯a(chǎn)國際之下又分別成立了職工國際、農(nóng)民國際、青年國際等。共產(chǎn)國際是列寧創(chuàng)建的一個(gè)世界共產(chǎn)黨組織，它秉承了馬克思、恩格斯創(chuàng)立第一國際的思想，但因?yàn)榈诙H出現(xiàn)了一些問題，列寧在1919年領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了第三國際，也叫共產(chǎn)國際。中國共產(chǎn)黨剛成立時(shí)非常弱小，只有幾十個(gè)人，我們需要世界其他無產(chǎn)階級(jí)力量的加入?！豆伯a(chǎn)黨宣言》呼吁全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，我們黨也加入了世界共產(chǎn)黨組織，成為了共產(chǎn)國際的一個(gè)支部。在上海石庫門召開中共一大時(shí)，實(shí)際到會(huì)的有15人，除了我們自己國內(nèi)的13位代表，還有共產(chǎn)國際的馬林和赤色職工國際的尼柯爾斯基。

1921年7月30日，突然有人闖進(jìn)來打斷了正在召開的中共一大，說要找社聯(lián)的某某某，代表們非常機(jī)警，馬上散會(huì)撤退。果不其然，一會(huì)兒巡捕就來了，翻箱倒柜一通審查之后沒有任何收獲。盡管如此，會(huì)議不能繼續(xù)在上海召開下去了，怎么辦呢?當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀在廣州，李大釗在北京，會(huì)議由李達(dá)和李漢俊兩個(gè)人具體操辦，黨綱及其他文件是事先準(zhǔn)備好的，黨綱由陳獨(dú)秀撰寫，提交給中共一大。那么中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)是在什么地方通過的呢?從上海撤離之后，李達(dá)的夫人王會(huì)悟提出轉(zhuǎn)移到浙江嘉興。她本人是嘉興人，認(rèn)為嘉興比較安靜、太平，且交通方便，可以從上海坐火車過去。最后大家就接受了這個(gè)意見，經(jīng)過討論在嘉興的紅船上繼續(xù)會(huì)議，通過了共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)，宣布中國共產(chǎn)黨的名稱叫“中國共產(chǎn)黨”。中國共產(chǎn)黨由此正式宣布成立?！凹t船精神”代表了中國共產(chǎn)黨開天辟地、勇往直前的形象。一艘紅色航船揚(yáng)帆起航，中國共產(chǎn)黨從此擔(dān)負(fù)起偉大的歷史使命，開始為實(shí)現(xiàn)使命而奮斗。

關(guān)于中共一大到底是哪一天召開的，過去我們沒有搞清楚，這是后來才確定下來的。對于會(huì)議閉幕的日期，現(xiàn)在也有不同的說法。嘉興的同志經(jīng)過深入研究得出的時(shí)間與共產(chǎn)國際的檔案中記錄的8月5日會(huì)議結(jié)束有所出入。延安時(shí)期，在延安能夠回答中國共產(chǎn)黨誕生、召開中共一大到底是哪一天的人只有兩個(gè)，一個(gè)是毛澤東，還有一個(gè)是湖北的代表董必武。這兩位同志也是新中國成立時(shí)，參加中共一大的13位代表中僅有的登上天安門城樓。中國共產(chǎn)黨成立22年的時(shí)候，我們想慶祝一下，但兩位當(dāng)事人只記得是7月，在上海召開，具體哪一天記不清了，于是我們就把7月的第一天作為了黨的生日。雖然7月1日不是準(zhǔn)確的時(shí)間，但這一點(diǎn)兒也不影響我們紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立的意義。

在中共一大的13位代表中，毛澤東同志大家一定非常熟悉。從井岡山到中央革命根據(jù)地的創(chuàng)立;再到第五次反圍剿失敗后，跨越千山萬水完成兩萬五千里長征，抵達(dá)西北革命根據(jù)地重建陜甘寧邊區(qū);再到領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立新中國;在北京香山領(lǐng)導(dǎo)新中國初期的建設(shè)，這一路走來，非常的不容易。董必武早年是清末的一個(gè)秀才，國學(xué)基礎(chǔ)深厚，論年齡和資歷，是黨內(nèi)的幾老之一。他和林伯渠、徐特立等人，對黨始終忠心耿耿，為革命做貢獻(xiàn)，是非常了不起的人物。

我們現(xiàn)在公認(rèn)的中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人是“南陳北李”，即李大釗和陳獨(dú)秀，但也有其他一些為黨的創(chuàng)建做出貢獻(xiàn)的人，比如李達(dá)、李漢俊。李達(dá)后來擔(dān)任過武漢大學(xué)的校長，同時(shí)也是一位著名的哲學(xué)家。他在大革命失敗后脫黨，到大學(xué)里去教授馬克思主義理論，人們把他稱為“紅色教授”。雖然他仍堅(jiān)持著信仰，但沒有選擇在更加殘酷的環(huán)境中去和當(dāng)時(shí)的國民黨反動(dòng)派進(jìn)行武裝斗爭。盡管如此，新中國成立的時(shí)候，毛澤東同志到了北京，還專門給李達(dá)寫了一封信，說現(xiàn)公司生意興隆，盼兄速來參與經(jīng)營，意思是如果李達(dá)愿意，還可以再回來。李達(dá)看了這封信之后就趕往北京，他表示自己一生最大的遺憾、最大的錯(cuò)誤就是在黨最困難的時(shí)候脫離了黨組織。在劉少奇的介紹和毛澤東的見證下，李達(dá)重新加入了中國共產(chǎn)黨。李漢俊是一位烈士，他在1927年12月被國民黨反動(dòng)派殺害。中共一大代表里有五位烈士，其中有四位被評為為新中國做出了突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物，只有李漢俊不是。為什么?他脫黨了。中共一大、二大的時(shí)候，他和張國燾、陳獨(dú)秀在工作中發(fā)生了矛盾。按理說黨內(nèi)同志之間意見不和實(shí)屬正常，有什么問題可以好好解決，李漢俊直接賭氣不參加共產(chǎn)黨了。脫黨以后，國民黨反動(dòng)派還是沒有放過他，把他作為當(dāng)年創(chuàng)建共產(chǎn)黨的一個(gè)首要分子、重要人物殺害了。這就是為什么他脫黨了我們還把他評為革命烈士。

一大代表里還有當(dāng)了叛徒、漢奸的，比如周佛海和陳公博。周佛海是代表日本黨組織來參加中共一大的，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨組織也給旅歐的共產(chǎn)黨員發(fā)了邀請，但路途遙遠(yuǎn)，他們來不及回來，只有旅日的周佛海因?yàn)殡x得近回來了。陳公博是廣州的。1922年、1924年，陳公博、周佛海相繼脫黨。后來陳公博去美國求學(xué)，攻讀美國哥倫比亞大學(xué)的碩士學(xué)位，他的畢業(yè)論文寫的是《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國》。不僅如此，他還把中共一大、二大的絕密文件作為附錄附在后面。光是在美國研究共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也就算了，關(guān)鍵全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，汪精衛(wèi)叛國、投降日本，陳公博和周佛海也跟著去了。兩個(gè)人最后一個(gè)被槍斃，一個(gè)死在了監(jiān)獄里，這是他們應(yīng)得的下場。

為什么我們后來人稱頌賀龍等始終堅(jiān)定信仰的人?大革命失敗后，革命的條件相當(dāng)惡劣，賀龍還能志愿加入共產(chǎn)黨，認(rèn)為共產(chǎn)黨代表了中國最廣大人民群眾的利益，認(rèn)為這條路可以走下去。對照那些在革命緊要關(guān)頭脫黨、叛變的人和那些經(jīng)歷了革命的無數(shù)生死考驗(yàn)后仍能堅(jiān)持革命理想的人，我們現(xiàn)在尊稱后者為“老一輩的無產(chǎn)階級(jí)革命家”。每次讀到毛澤東同志講的“星星之火，可以燎原”這句話，我們都會(huì)非常感慨。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨當(dāng)時(shí)真的就是一個(gè)小小的火星，一不小心就會(huì)被掐滅，是以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家憑借遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)定不移的信心，讓星星之火燃遍中華大地。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家真的是名不虛傳。比如還沒等到革命勝利就犧牲了的烈士，作為山東代表參加中共一大的鄧恩銘、王盡美，湖北的陳潭秋，湖南的何叔衡。陳潭秋在新疆被殺害。何叔衡在中央紅軍撤離中央根據(jù)地后，留下來堅(jiān)持中央蘇區(qū)的斗爭，后來在轉(zhuǎn)移途中被國民黨反動(dòng)派包圍，跳崖犧牲，非常悲壯。

從中共一大13位代表的選擇和結(jié)局中我們可以得到啟迪，在了解這段歷史的同時(shí)，我們也知道了該如何選擇自己的人生道路。中國共產(chǎn)黨從初創(chuàng)的10多個(gè)人發(fā)展到50人、190多人、400多人，到中共五大達(dá)到5萬多人，在大革命失敗后人數(shù)又減下去。經(jīng)歷了大革命后期教條主義錯(cuò)誤、紅軍被迫長征、轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北等挫折，到全國抗戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，全國的黨員也只有幾萬人?？谷諔?zhàn)爭即將勝利，中共七大召開的時(shí)候，黨員人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了121萬。新中國成立后，共產(chǎn)黨員的隊(duì)伍越來越壯大，這主要是因?yàn)閮?yōu)秀共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用在人民群眾中產(chǎn)生了非常大的影響。共產(chǎn)黨是什么樣的?看看我們身邊的共產(chǎn)黨員和革命烈士就可以知道。他們當(dāng)中有個(gè)別叛變、投降、脫黨的，但這絕不是我們黨的主流。大部分共產(chǎn)黨員都秉承了為黨的事業(yè)獻(xiàn)身、奮斗的初心，中國共產(chǎn)黨近百年的歷史就是這么守著初心走過來的。

新中國成立后，共產(chǎn)黨的歷史還在繼續(xù)，但有了一個(gè)新的歷史分支，即中華人民共和國國史。社科院有一個(gè)專門的國史所，負(fù)責(zé)研究國家的治理和發(fā)展，它的研究對象和共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心該怎樣把握大的政治方向略有區(qū)別。習(xí)近平總書記按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，把中國共產(chǎn)黨的黨史列為“四史”之一，并且是第一個(gè)。在了解黨史之后，緊接著的新中國史和改革開放史實(shí)際上在時(shí)間上是有重合的，但內(nèi)容上又有區(qū)別。改革開放史側(cè)重的是共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)改革開放，我們都取得了哪些成就、經(jīng)驗(yàn)等。而領(lǐng)導(dǎo)改革開放又是中國共產(chǎn)黨黨史中的一部分。至于社會(huì)主義發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義一直是密切聯(lián)系在一起的。一直到上世紀(jì)50年代初期，我們和蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國家還被稱為社會(huì)主義陣營，社會(huì)主義500年就包括了中國共產(chǎn)黨在中國領(lǐng)導(dǎo)的這100年歷史。中國共產(chǎn)黨以共產(chǎn)主義為最高理想，社會(huì)主義是它的一個(gè)初級(jí)階段，或者說第一階段。我們又把社會(huì)主義這個(gè)第一階段劃分為多個(gè)階段，所以說我們正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，一步一步腳踏實(shí)地地往前走。每一代人都有每一代人的責(zé)任，在中國共產(chǎn)黨的歷史上，有打天下的一批人、搞社會(huì)主義革命建設(shè)、搞改革開放的一批人，還有從打天下到社會(huì)主義革命建設(shè)，到改革開放一直堅(jiān)持下來的人。到了新時(shí)代，我們這一輩人要承擔(dān)什么樣的責(zé)任和義務(wù)?就是要把中國共產(chǎn)黨提出的為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史使命繼續(xù)下去。

我們講黨史，有時(shí)會(huì)把它分成兩步：一是爭取民族獨(dú)立和人民解放的28年;二是實(shí)現(xiàn)國家繁榮和人民共同富裕。雖然我們國家已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均財(cái)富比起發(fā)達(dá)國家來仍有很大差距，未來的任務(wù)還很多、很艱巨。2020年是全面建成小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)決勝收官之年，如何完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)?最近中央電視臺(tái)開始報(bào)道最后一個(gè)縣、一個(gè)村、一戶人家的貧困問題要怎樣去解決。那些入村、駐村干部，真正和當(dāng)?shù)乩习傩杖跒橐惑w，千方百計(jì)幫他們摘掉貧窮落后的帽子。

按照現(xiàn)在中央的標(biāo)準(zhǔn)走上共同富裕的道路，這是中國特色社會(huì)主義一個(gè)非常重要的內(nèi)容。我們的社會(huì)主義事業(yè)，在現(xiàn)階段就是要讓人民的生活變得更加美好，更能夠滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，也就是無限地去接近人民對美好生活的需要。我們在馬克思主義理論里看到的共產(chǎn)主義是一個(gè)非常崇高的理想，沒有任何剝削和壓迫，人人都各盡所能、各取所需。這是一個(gè)非常美好的愿景，我們現(xiàn)在的全面建成小康社會(huì)就是向著這一愿景邁進(jìn)的踏實(shí)一步。

為什么習(xí)近平總書記會(huì)提出要了解社會(huì)主義發(fā)展史呢?最初社會(huì)主義的提出實(shí)際上是針對個(gè)人主義來說的，是一個(gè)價(jià)值取向的問題。社會(huì)主義認(rèn)為一個(gè)人不能只為個(gè)人利益而發(fā)展，而資本主義恰恰只強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的充分發(fā)展。社會(huì)主義并不反對個(gè)人才華的展現(xiàn)，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和集體的重要性。曾經(jīng)我們糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，批評個(gè)人主義，批判的是只為個(gè)人利益考慮的思潮。社會(huì)主義倡導(dǎo)把眼界放寬，不僅為自己，也要為社會(huì)群體、為人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。社會(huì)主義思想提出后，早在500年前就有一些先行者嘗試將它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，包括19世紀(jì)出現(xiàn)的空想社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)有一批人攢了一筆錢，在美國買了一個(gè)海島，大家一同經(jīng)營這座島，在沒有任何剝削和壓迫的情況下共同生活?，F(xiàn)在有一個(gè)比較發(fā)達(dá)的國家也有這樣的互助組織，大家來去自如，加入進(jìn)來就盡己所能為群體做貢獻(xiàn)，想退出了就離開。實(shí)際上毛澤東同志他們在成立共產(chǎn)黨之前也受到過空想社會(huì)主義的影響，他們也創(chuàng)立了大家共同參與勞動(dòng)、支配收入、共同生活的群體，叫新村主義、工讀互助社。雖然最后他們的這種試驗(yàn)和探索失敗了，但是他們無私無畏、勇于嘗試的精神是很了不起的。嘗試失敗以后，他們接受了馬克思主義，決定通過階級(jí)斗爭，通過無產(chǎn)階級(jí)專政來建立一個(gè)新的國家，逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。按照毛澤東同志在《論人民民主專政》里提出的觀點(diǎn)，當(dāng)具備一定條件的時(shí)候，政黨和國家以后也是要消亡的。是什么條件呢?沒有國家和政黨，我們所有人仍然能過上幸福的生活，必須要達(dá)到這種境界。

我們所追求的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實(shí)際上和中國古代提出的大同世界不謀而合。從某種意義上講，馬克思主義對人類社會(huì)遠(yuǎn)景的美好設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化中憧憬的大同社會(huì)是相吻合的。

學(xué)習(xí)黨史、國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史這四部歷史要花費(fèi)很多時(shí)間，了解每一部歷史都需要大量閱讀和學(xué)習(xí)。我建議大家可以去讀《中國共產(chǎn)黨的90年》，這部書是經(jīng)中央批準(zhǔn)，由多位專家學(xué)者耗費(fèi)大量心血編著的，不是很厚，一共有三本。里面的內(nèi)容也涵蓋了新中國史和改革開放史。了解了黨史之后我們可以再找一些關(guān)于國史、改革開放史的專著，包括社會(huì)主義發(fā)展500年的相應(yīng)書籍。現(xiàn)在我們倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，“四史”中每一部歷史都有極其豐富、深刻的內(nèi)容，都能幫助我們增長智慧和力量，讓中國和世界融為了一體。

除了書本里，我們也要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)，這次抗擊新冠肺炎疫情就是一個(gè)非常典型的學(xué)習(xí)素材。社會(huì)主義國家的優(yōu)越性在防疫斗爭中得到了充分體現(xiàn)，更好地堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定了我們在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。為此，我們每個(gè)人都要在自己的工作崗位上盡心盡力，腳踏實(shí)地地完成自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)。

我們要把“四史”學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，哪怕工作再忙，也要抽出時(shí)間來認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥兄乐袊伯a(chǎn)黨是怎么一路走到今天的，我們才能意識(shí)到社會(huì)主義是來之不易的，才能牢牢守住我們的初心。落實(shí)到工作崗位上，就是要真抓實(shí)干、奮發(fā)拼搏，以良好的精神面貌去對待每一項(xiàng)具體工作，充分發(fā)揮出個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性。作風(fēng)怎么正、業(yè)務(wù)怎么精，我們都可以在“四史”學(xué)習(xí)中找到答案。新中國成立70多年，我們國家之所以能發(fā)生翻天覆地的變化，跟一代又一代人的艱苦努力、付出是分不開的。

重溫黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，可以為我們堅(jiān)守初心提供思想自覺和行動(dòng)自覺，也能給我們增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。作為黨員干部，責(zé)任更為重大，有很多硬骨頭需要我們?nèi)タ?，許多目標(biāo)、任務(wù)需要我們?nèi)ネ瓿?。在工作中怎樣提升工作能力和水平，怎樣充分發(fā)揮群眾的積極性和創(chuàng)造性，這些都是我們要不斷學(xué)習(xí)和思考的。上升到國家治理、管理方面，對這些能力的要求就更高了。如果每一個(gè)人，特別是黨員干部都時(shí)刻把人民群眾的利益放在第一位，把黨的事業(yè)放在第一位，我想人人都能在自己的崗位上干得出色，收獲非常充實(shí)的人生，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)的發(fā)展，為人類進(jìn)步貢獻(xiàn)了自己的微薄力量。我想這就是習(xí)近平總書記所期望的，所有人共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

關(guān)于堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫四

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是做合格黨員，而合格黨員的首要條件，就是要堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，保持共產(chǎn)黨人政治本色。只有這樣，才能使我們黨永葆先進(jìn)性、純潔性，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“共產(chǎn)主義渺茫論”不符合人類歷史發(fā)展規(guī)律

共產(chǎn)黨人的理想信念以科學(xué)理論為支撐，建立在人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的不懈真理追求和最高價(jià)值目標(biāo)。

馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式和資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指明了資本主義必然滅亡的歷史趨勢和人類社會(huì)發(fā)展的共產(chǎn)主義前途。這是馬克思主義理論的劃時(shí)代貢獻(xiàn)，像不滅的火炬照亮了歷史發(fā)展的天空。馬克思主義揭示的這種歷史發(fā)展規(guī)律之所以是科學(xué)的、具有顛撲不破的真理力量，是因?yàn)樗抢碚摯筮壿嫼蜌v史大邏輯的契合、主體思維和實(shí)踐進(jìn)程的統(tǒng)一。馬克思主義誕生150多年來，社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從一種運(yùn)動(dòng)到形成制度，從一國勝利到多國勝利，從不斷總結(jié)到不斷深化，始終標(biāo)示著人類前進(jìn)的方向。最初在“歐洲游蕩”的“幽靈”，越來越被歷史證明是社會(huì)發(fā)展的指路明燈。

時(shí)代前行，風(fēng)云變幻，馬克思主義基本原理不會(huì)過時(shí)，“兩個(gè)必然”不會(huì)改變。馬克思主義要求我們有大視野、大胸懷、大氣魄、大追求，將“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”(“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?聯(lián)系起來，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義代替資本主義是一個(gè)長期、艱巨、曲折的歷史過程，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，下決心為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行長期艱苦的奮斗。只有深悟這一歷史發(fā)展規(guī)律，才能在任何艱難困苦的情況下都堅(jiān)信共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。李大釗播撒革命火種，堅(jiān)稱“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”;夏明翰以錚錚鐵骨，發(fā)出“砍頭不要緊，只要主義真”的誓言;革命先輩在“爬雪山、過草地”那般艱苦、在流血犧牲那般慷慨中留下的“革命理想高于天”的故事，無不是鐵的信仰的展現(xiàn)。與之相對照，所謂“共產(chǎn)主義渺茫論”，實(shí)質(zhì)上是信仰缺失的一種表現(xiàn)。鐵的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。信仰缺失是最大的缺失，是命脈的斷裂，是變質(zhì)之因、墮落之源。精神“缺鈣”、全身“散架”，不打自倒，何談頂天立地?歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，有了鐵的信仰，才能在“四大考驗(yàn)”中傲然挺立、在“四種危險(xiǎn)”面前立于不敗之地。

共產(chǎn)黨人的理想信念由馬克思主義的根本宗旨所注定

馬克思主義的光輝文獻(xiàn)——馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的《共產(chǎn)黨宣言》鮮明指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！边@是馬克思主義與生俱來的根本宗旨，也是馬克思主義站在無產(chǎn)階級(jí)和絕大多數(shù)人民群眾立場上的根本體現(xiàn)。對于這個(gè)根本宗旨，毛澤東同志作出了“全心全意為人民服務(wù)”和群眾路線的新論述。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?！蔽覀円獔?jiān)定站在人民群眾的立場上，從唯物史觀的高度、最高準(zhǔn)繩的意義、最終使命的擔(dān)當(dāng)上堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于根本宗旨的理論。

這一宗旨融入共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，也將是人人自覺改造世界的全新社會(huì)。其立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)是全人類的徹底解放，使人的價(jià)值包括人的尊嚴(yán)、權(quán)利、義務(wù)、平等、自由、才智等得到完美展示，進(jìn)入“美美與共、天下大同”的崇高境地。談最高理想，離不開最高價(jià)值。價(jià)值融入理想，顯得愈加亮麗。

這一宗旨凝聚實(shí)現(xiàn)理想的偉大力量。理想是客觀規(guī)律使然，也由根本宗旨注定。共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)事業(yè);縣委書記焦裕祿為改變蘭考面貌，鞠躬盡瘁，死而后已;猶如群星布空的勇于“殺出一條血路”的改革家、一塵不染的人民公仆、攻堅(jiān)克難的先進(jìn)工作者、勇攀高峰的科技精英，最美教師、最美戰(zhàn)士、最美民警、最美基層干部……無不既胸懷理想，又心系宗旨。我們的每一次勝利進(jìn)軍，都是我們黨履行根本宗旨，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)、依靠人民群眾奮斗得來的，都像淮海戰(zhàn)役的勝利那樣，離不開人民群眾千千萬萬輛小車的推動(dòng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，工人階級(jí)和廣大人民是打碎舊世界、建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的根本力量。共產(chǎn)黨人的根本宗旨是構(gòu)成理想的根本要素，同時(shí)蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)理想的巨大能量。

同志深情指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”人民對美好生活的向往在不斷提升，我們的奮斗目標(biāo)也在不斷刷新，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宗旨和目標(biāo)的相互結(jié)合、立場和信仰的緊密聯(lián)接、對宗旨的堅(jiān)守和對真理的追求的辯證統(tǒng)一，貫穿于共產(chǎn)黨人一代又一代傳棒接力的歷史進(jìn)程。

關(guān)于堅(jiān)守原則和底線心得體會(huì)如何寫五

浮生若夢，有多少世人未曾堅(jiān)守住心中的那一泓清澈，卷進(jìn)世俗的江流，成為漂流的浮萍.然而，仍有人堅(jiān)守住自我的信念，屹立在歷史長河的岸邊，如一座豐碑，永遠(yuǎn)不曾倒下。

他，手持羊鞭，在黃沙與風(fēng)中包裹著前行，大漠荒蕪人煙，僅有一群同他一樣干瘦的羊陪伴著他。他不曾放下，始終堅(jiān)守著“生為大漢人，死為大漢鬼”的信念。應(yīng)對那數(shù)不清的誘惑，他不曾違背自我那肝膽相照的忠心。蘇武，一個(gè)感動(dòng)天地的忠臣，他始終都在堅(jiān)守，哪怕親人離散，哪怕是放下生命。

他，被處宮刑，奪去了身為人的尊嚴(yán)，然而，他卻忍受著常人難以忍受的屈辱，為完成父親遺愿，太史公走訪各地，查證史實(shí)，最終造就了“法家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。司馬遷，一個(gè)值得歌頌的偉人啊，他始終都在堅(jiān)守，哪怕被處極刑，哪怕受盡屈辱。

他，生活在一個(gè)“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的年代，獨(dú)守著那份清貧，思索著莊周夢蝶還是蝶夢莊周.當(dāng)悠然在河邊釣魚時(shí)，誘惑的聲音從他背后傳來，而他卻持竿不顧，縱使那是世人享不盡的榮華富貴，他始終堅(jiān)守著信念不為其所動(dòng)，莊子，一個(gè)影響中國古代思想潮流的哲學(xué)家。可曾體會(huì)蝶變那一刻的焦灼蝶啊，擋得住無窮的黑暗，卻抵不住一季的繁華，提前破繭而出的你，沒有經(jīng)驗(yàn)的容貌，僅有那殘缺的身軀，然而，你沒有堅(jiān)守住心中的信念，提前觀賞繁華的你，要付出慘重的代價(jià)，沒辦法，這就是一種生命的因果。

蝶沒有堅(jiān)守住那份執(zhí)著，那么，世人呢清濁只在一念間，無論是放羊的漢人蘇武，鑄就史書的太史公司馬遷，還是那清貧的莊子......他們都堅(jiān)守住了自我的信念，抵擋住了一世的繁華，最終成為了歷史上永垂不朽的豐碑。

學(xué)會(huì)堅(jiān)守，不做漂流的浮萍;

懂得堅(jiān)守，守住心中那一泓清澈。

堅(jiān)守，守住屬于心靈的潔凈。