最新詩詞文化心得體會及收獲(模板15篇)

在這段時(shí)間里，我逐漸掌握了一種新的技能。寫一篇完美的心得體會，首先要從整體把握，突出主題和核心觀點(diǎn)。下面是一些心得體會的范文案例，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感和思考。

詩詞文化心得體會及收獲篇一

古詩詞文化一直是中國文化的瑰寶，而紀(jì)錄片作為一種以影像資料為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，可以深入展現(xiàn)古詩詞文化的內(nèi)涵與魅力。近日我觀看了一部關(guān)于古詩詞文化的紀(jì)錄片，通過它我對古詩詞的意境、史料記載、以及當(dāng)代人對于古詩詞的傳承等方面有了更為深入的了解。以下是我對這部紀(jì)錄片的心得體會。

首先，紀(jì)錄片以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了古詩詞的意境。紀(jì)錄片通過獨(dú)特的視覺技巧和音樂效果，將觀眾帶入了古代的詩詞世界。在紀(jì)錄片中，我感受到了詩人們對大自然的贊美、對愛情的表達(dá)以及對生活的思考。紀(jì)錄片中的畫面似乎是一幅幅展現(xiàn)在眼前的古詩詞圖畫，讓我感受到了詩詞中的意境和情感，仿佛與古代詩人產(chǎn)生了某種神秘的交流。

其次，紀(jì)錄片展現(xiàn)了古詩詞的歷史價(jià)值。古詩詞作為文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。紀(jì)錄片通過回顧古代文人墨客的生活經(jīng)歷、詩詞創(chuàng)作背景以及作品的流傳狀況，讓觀眾更加深入地了解了古代的社會環(huán)境、人文風(fēng)貌以及價(jià)值觀念。我在紀(jì)錄片中看到了唐代的繁榮、宋代的興盛、明清的衰落等歷史時(shí)期的痕跡，不僅僅是古代人們的生活，也是中國文化的發(fā)展歷程。

再次，紀(jì)錄片介紹了當(dāng)代人對古詩詞的傳承與創(chuàng)新。紀(jì)錄片中展示了一些當(dāng)代文人學(xué)者對古詩詞的研究與傳承，并呈現(xiàn)了他們的創(chuàng)新實(shí)踐。他們通過現(xiàn)代科技手段對古代詩詞進(jìn)行解讀和研究，重新詮釋了古代作品的內(nèi)涵，并通過形式多樣的活動(dòng)，吸引了現(xiàn)代人對古詩詞的興趣。紀(jì)錄片中的這些實(shí)踐者不僅僅是學(xué)者，更是傳承者與創(chuàng)新者，他們讓古詩詞煥發(fā)出新的生命力，賦予了它更多的意義。

最后，紀(jì)錄片亦展現(xiàn)了古詩詞文化的現(xiàn)實(shí)意義。通過紀(jì)錄片，我了解到古詩詞文化在當(dāng)今社會中的重要地位。古詩詞文化不僅僅是文學(xué)藝術(shù)方面的瑰寶，更是傳承著中華民族的精神與價(jià)值觀念。古詩詞所表達(dá)的情感和思考，對于當(dāng)代人的生活態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要的啟示作用。紀(jì)錄片中一些當(dāng)代人的訪談也反映出，古詩詞對現(xiàn)代人的積極影響，促使人們更加關(guān)注詩詞文化的傳承和保護(hù)，使之成為社會發(fā)展的一種力量。

綜上所述，這部關(guān)于古詩詞文化的紀(jì)錄片給我留下了深刻的印象。我通過紀(jì)錄片深入領(lǐng)略了古詩詞的意境和內(nèi)涵，了解了古代人文風(fēng)貌和歷史背景，感受到了古詩詞在當(dāng)代社會中的重要意義。這部紀(jì)錄片的制作精良，內(nèi)容豐富，讓我對古詩詞文化有了更深入的了解和認(rèn)識。通過觀看這部紀(jì)錄片，我對古詩詞文化有了更加全面的認(rèn)識，并對其價(jià)值與意義有了更深的思考。我相信，古詩詞文化將會在當(dāng)代社會中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為中華民族文化的重要支柱。

詩詞文化心得體會及收獲篇二

詩詞傳統(tǒng)是中華文化的寶貴瑰寶，它承載了中華民族千百年來的智慧和情感。在現(xiàn)代社會，盡管科技快速發(fā)展，我們不能忽視詩歌和詞曲的存在，因?yàn)樗鼈兘o人們帶來情感的溫暖和精神的寄托。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞傳統(tǒng)，我深刻體會到它們的博大精深和獨(dú)特魅力。

首先，詩詞傳統(tǒng)讓我感受到中華文化的博大精深。中國古代文人尊崇儒家文化，其核心思想是“仁”。這種思想貫穿于古人創(chuàng)作的每一首詩和詞中，表達(dá)了對人類和諧共處的追求。例如，唐代韓愈的《琴心三首》中寫到“人心有余惡，天誅地。民心有余惡，天誅民，物心有余惡，天誅物。”這些詩句意味深長，看似簡單的用詞中體現(xiàn)出中國人對道德倫理的高尚追求。

其次，詩詞傳統(tǒng)教會了我如何欣賞美。中國古代文人對于形式的追求可見一斑。他們注重韻律和格律，對字句的選擇和排列極為講究，通過獨(dú)特的聲調(diào)和運(yùn)用詞匯的技巧，使詩歌富有音樂性和美感。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》中寫到“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲?！蓖ㄟ^簡潔而精準(zhǔn)的文字，杜甫勾勒出了月夜的寂靜和邊關(guān)的凄涼，讓人產(chǎn)生深深的共鳴。

另外，詩詞傳統(tǒng)在塑造我個(gè)人審美情趣方面起到了巨大的作用。通過詩詞的學(xué)習(xí)和欣賞，我從中熟悉了古代的歷史背景，了解了不同時(shí)期文人的心情和思想。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》中表達(dá)了他對壯麗大自然的熱愛和追求自由的渴望，使我對自然界的美和自由的重要性有了更深層的認(rèn)識。這些詩詞通過形象的描繪和豐富的意象，引導(dǎo)我從審美的角度去思考和感受事物。

最后，詩詞傳統(tǒng)激發(fā)了我對文學(xué)創(chuàng)作的興趣。通過閱讀和賞析名家詩詞，我受到了文人們優(yōu)秀作品的熏陶和影響。在學(xué)習(xí)中華文化的過程中，我開始嘗試自己創(chuàng)作一些小詩小曲。寫詩寫曲不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種情感的宣泄和思想的積累。當(dāng)我在創(chuàng)作的時(shí)候，常常沉浸其中，感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的力量和美。

總結(jié)而言，詩詞傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它讓人們從審美、情感和創(chuàng)作等多個(gè)角度來感受和理解世界。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞傳統(tǒng)，我體會到了中華文化的博大精深，學(xué)會了欣賞美，磨煉了個(gè)人審美情趣，同時(shí)也激發(fā)了我對文學(xué)創(chuàng)作的熱情。詩詞傳統(tǒng)文化給我?guī)砹藷o盡的思考和啟迪，成為我生活中重要的一部分。

詩詞文化心得體會及收獲篇三

中央電視臺的一則公益廣告，每每讓人心動(dòng)：一個(gè)稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里，記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來一盆水，跌跌灑灑的走動(dòng)中，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽，洗腳”童稚的聲音后，傳來了話外音：“其實(shí)，父母是孩子最好的老師。”如此感人的畫面我們無不為這一幕所打動(dòng)!

這則簡而又簡的廣告詞配上幾個(gè)畫面在社會上引起了很大的反響，據(jù)有關(guān)媒體報(bào)道，許多城市的學(xué)校為此還發(fā)起了“為媽媽洗腳”的活動(dòng)。你知道這打動(dòng)人心的是什么嗎?這就是中華民族的傳統(tǒng)美德——慈孝。

俗話說：“百善孝為先，孝為德之本。”中國是有著五千年悠悠文化歷史的國家，自古以來就被稱為“禮儀之邦”。在悠長的歷史發(fā)展中有著許多傳統(tǒng)美德，孝親敬長便是其中之一。

“孝道”的歷史源遠(yuǎn)流長，上至三皇五帝的堯、舜，下至當(dāng)今社會。古代有二十四孝，每一孝都演化著一個(gè)子女孝敬父母的動(dòng)人故事。

而如今，在我身邊也發(fā)生著這樣一個(gè)孝敬父母的動(dòng)人故事。

我的姑父身高一米六五，為人誠懇，老實(shí)。他原本有一份很不錯(cuò)的工作，但在20__年3月，他的父親因腦溢血而癱瘓?jiān)诖?，他不顧家人反對毅然辭去了工作。父親從生病到逝世，他一直陪伴在老人身邊，不怕苦，不怕累，九年如一日照顧父親。

每天凌晨五點(diǎn)，姑父就起床燒飯了，燒好之后他先給父親喂飯。收拾好碗筷后他就給父親翻身換尿布。有太陽的日子姑父就帶父親出去曬太陽，陪父親說話，給父親講故事，逗父親開心。

到了夜晚，姑父為父親脫下臟衣服，用溫水一點(diǎn)一點(diǎn)地擦干凈父親的身子，涂上爽身粉，換上干凈的衣服，又把父親換下的臟衣服一點(diǎn)一點(diǎn)洗干凈。冬天姑父的手都凍僵了，他還是堅(jiān)持每天給父親擦身子，換尿布。

姑父多么孝順，我對姑父充滿了發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)和崇敬。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是熱愛人民的具體表現(xiàn)。在現(xiàn)在社會里，父母對孩子的吃穿用行的關(guān)心是甚之又甚，而被呵護(hù)大的孩子對父母的關(guān)心卻是少之又少。民間有諺語：兒生日，娘苦日。有的人卻忘了父母的養(yǎng)育之恩，不孝敬父母，這是一種十分缺德的行為。偉人毛澤東曾說過，“要孝敬父母。連父母都不肯孝敬的人，還肯為別人服務(wù)嗎?不孝敬父母，天理難容?！币粋€(gè)人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。

讓我們從小弘揚(yáng)孝敬父母的民族精神，立志為報(bào)效祖國貢獻(xiàn)自己的全部力量。

詩詞文化心得體會及收獲篇四

校園文化是大學(xué)生活中不可或缺的一部分，而古詩詞則是中國文化寶庫中精華之一。在大學(xué)校園里，校園文化的傳承需要我們每個(gè)人的努力和奉獻(xiàn)，因此古詩詞也應(yīng)該成為我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和文化交流的重要內(nèi)容。

在校園里，古詩詞是一種鮮明的文化表現(xiàn)。我們可以在教室、圖書館、校園廣場等各個(gè)場所看到同學(xué)們拿起書本靜靜地品味古人的詩詞，深入了解中國的文化底蘊(yùn)。在大學(xué)校園里，古詩詞展示了文化的意義，激發(fā)了同學(xué)們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和探究的欲望。

學(xué)習(xí)古詩詞的過程，需要自己花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去領(lǐng)會和理解，但也會收獲很多意想不到的體驗(yàn)。在逐句細(xì)讀的過程中，讓我們不僅品嘗到文字之美，更感受到了人生哲理的深刻內(nèi)涵。我們可以從白居易的《賦得古原草送別》中品味離別的悲哀，也可以從辛棄疾的《青玉案·元夕》中感受清明節(jié)的歡樂。在學(xué)習(xí)過程中，這些古詩詞為我們的精神生活增添了濃厚的色彩。

四段：古詩詞在校園文化中的重要意義。

在大學(xué)校園里，古詩詞不僅是一種文化載體，更是一種文化傳承的方式。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，我們不僅可以更好地及時(shí)代入到中國傳統(tǒng)文化中去，在文化交流中也可以更自如地表達(dá)我們自己的情感和思想，從而推動(dòng)更加深入的交流和互動(dòng)。同時(shí)，古詩詞更是一種文化瑰寶，它包含著中國文化的思想和智慧，是我們傳承和弘揚(yáng)中國文化的重要途徑。

五段：結(jié)尾。

通過學(xué)習(xí)古詩詞，我們不僅可以在大學(xué)校園里更好地認(rèn)識和理解中國文化，更能夠從中汲取到滋潤心靈的力量。因此，我們應(yīng)該積極參與學(xué)校舉辦的演講、朗誦、誦讀比賽等活動(dòng)，讓古詩詞這一珍貴的文化遺產(chǎn)在大學(xué)校園里煥發(fā)出新的光彩。相信在未來的日子里，通過我們的不斷努力和熱愛，古詩詞在校園里的重要地位將會愈發(fā)凸顯，從而更好地為我們的文化交融和發(fā)展構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化基石。

詩詞文化心得體會及收獲篇五

文化是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)文化是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。近年來，我深刻理解到弘揚(yáng)文化的重要意義，并從中獲得了許多心得體會和收獲。

第二段：重視文化傳承。

在我看來，文化傳承是弘揚(yáng)文化的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該尊重和珍視傳統(tǒng)文化，并通過教育和實(shí)踐來傳承和發(fā)揚(yáng)它。舉個(gè)例子，我曾參加了學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈等方面獲得了很多收獲。這樣的活動(dòng)不僅有助于我們了解傳統(tǒng)文化和歷史，而且可以幫助我們更好地鍛煉身體和提高自信心。

第三段：文化創(chuàng)新與傳承的結(jié)合。

然而，僅僅傳承傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們也需要?jiǎng)?chuàng)新和改進(jìn)傳統(tǒng)文化以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。例如，我們可以將傳統(tǒng)文學(xué)搬上舞臺并與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式，增加文化的吸引力和時(shí)代性。同時(shí)，我們也應(yīng)該創(chuàng)新和開發(fā)符合民族特色的科技產(chǎn)品和服務(wù)，顯露出中國文化的魅力和競爭力。

第四段：借助平臺弘揚(yáng)文化。

如今，互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的普及為我們弘揚(yáng)文化提供了便利和條件。我們可以利用各種數(shù)字媒體平臺和社交平臺來展示和宣傳文化，如微信公眾號、短視頻平臺和抖音等。大量的網(wǎng)絡(luò)上的文化內(nèi)容可以讓更多的人了解和喜愛文化。同時(shí)，我們也可以通過各種社交網(wǎng)絡(luò)來組織各種文化活動(dòng)，增進(jìn)文化交流和互動(dòng)。

第五段：總結(jié)。

總的來說，弘揚(yáng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。我們要珍惜傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展文化。利用數(shù)字媒體和各種平臺弘揚(yáng)文化，讓更多的人了解和喜歡文化。相信只要我們一起努力，就可以讓中國文化在世界上發(fā)揚(yáng)光大。

詩詞文化心得體會及收獲篇六

校園文化作為學(xué)生日常接觸最頻繁的文化形式之一，其古詩詞文化的涵蓋面積也越來越廣泛。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化中最為珍貴的瑰寶，而在現(xiàn)代的校園文化中，古詩詞則成為了一種特殊的文化符號，代表著校園文化高雅的精神面貌。在學(xué)習(xí)校園文化古詩詞的過程中，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和修養(yǎng)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)。因此，校園文化古詩詞的學(xué)習(xí)是非常有意義的。

第二段：古詩詞帶給我的思考。

學(xué)習(xí)古詩詞，最深刻的體會是古人的智慧和文化底蘊(yùn)。詩人以精髓濃縮的文字形式表述了自己眼中的人生哲理和社會現(xiàn)象，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中同樣有著深刻的適用價(jià)值。例如，李白的《將進(jìn)酒》中寫到：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！北磉_(dá)了人生短暫，應(yīng)該珍惜眼前，及時(shí)行樂的哲學(xué)思想。古詩詞作為一種文化符號，不僅具有美學(xué)價(jià)值，也能夠引導(dǎo)人們思考生活和人生。

第三段：古詩詞的藝術(shù)特征。

古詩詞可以說是一種高雅的藝術(shù)形式，其獨(dú)特的藝術(shù)特征被廣泛贊譽(yù)。首先，古詩詞極強(qiáng)的形象化表現(xiàn)能力，其文字中包含了許多形象的描繪，往往一舉幾得，能夠讓讀者形象直觀地感受到詩人表現(xiàn)的景象。其次，古詩詞具有韻律的美感，其旋律優(yōu)美、抑揚(yáng)頓挫，引人入勝。最后，古詩詞的深刻意義和抒情色彩，也是其藝術(shù)魅力的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)古詩詞對于我們的成長具有重要的意義。一方面，古詩詞可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)，使我們養(yǎng)成良好的人文情操，也更容易領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和人生哲理。另一方面，學(xué)習(xí)古詩詞也能夠增強(qiáng)我們的語言表達(dá)能力和想象力，極大地幫助我們提升寫作和口語表達(dá)的能力。而且，學(xué)習(xí)古詩詞還可以激發(fā)我們對于中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)識與興趣，同時(shí)也使我們能夠更好地將中華傳統(tǒng)文化傳承下去。

學(xué)習(xí)校園文化古詩詞需要我們有切實(shí)可行的學(xué)習(xí)方法。首先，我們要注重古詩詞文化的思想內(nèi)涵，理解其中蘊(yùn)含的文化、哲學(xué)、倫理和美學(xué)意義，不只是學(xué)會了表面的文字和形式。其次，我們也要多讀、多寫，不斷提高自己的語文素養(yǎng)和審美水準(zhǔn)。還可以利用各種學(xué)習(xí)資源和途徑，如參觀博物館、閱讀繪本、聽課等，以全方面地培養(yǎng)自己對古詩詞文化的認(rèn)知和領(lǐng)悟。

綜上所述，校園文化古詩詞的學(xué)習(xí)對于我們的成長和發(fā)展有著非常重要的作用，它不僅是我們了解中華傳統(tǒng)文化的途徑，也能夠提升我們的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，值得我們珍惜和深入研習(xí)。

詩詞文化心得體會及收獲篇七

詩詞是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞，我深深感受到了它的獨(dú)特魅力和價(jià)值。在詩詞傳統(tǒng)文化中，我體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深、充滿情感、積淀深厚的特點(diǎn)；我也感受到了詩詞對人生的提升作用和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。詩詞傳統(tǒng)文化豐富了我的心靈世界，并且對我影響深遠(yuǎn)。

首先，詩詞傳統(tǒng)文化的博大精深令我嘆為觀止。中國古代的文人墨客們創(chuàng)作出許多優(yōu)美動(dòng)人，一字一句都充滿哲理的詩詞，使得中國的文學(xué)史上留下了豐富多彩的遺產(chǎn)。通過學(xué)習(xí)古人的詩詞，我欣賞到了這些作品中蘊(yùn)含的才情與智慧，感嘆于古人的博聞強(qiáng)識和超凡的創(chuàng)造力。例如，杜甫的《登高》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”，用幾個(gè)字勾勒出了壯美的山水畫卷；陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“銀蝶秋思至，青袍竹葉香”，描繪了一個(gè)寧靜而舒適的秋夜景象。這些詩詞不僅表達(dá)了詩人們對自然的熱愛，更是他們思考人生哲理和反思社會現(xiàn)實(shí)的媒介。

其次，詩詞傳統(tǒng)文化充滿情感，不僅可以傳承情感，還可以喚起讀者的情感共鳴。詩詞之美在于點(diǎn)石成金的言簡意賅，通過一兩句的描寫和抒發(fā)，就能扣動(dòng)人們內(nèi)心深處的琴弦。讀《紅豆生南國》時(shí)，作者王之渙以曠世佳人的形象，表達(dá)了自己對曾追隨的先人的思念之情；讀楊炯的《臨江仙》時(shí)，可以感受到作者對生命的熱愛與追求。這些詩詞貼近生活，表達(dá)了人們對親人、友情、愛情以及自然景物的珍視與熱愛，令人產(chǎn)生共鳴。正因?yàn)槿绱耍娫~傳統(tǒng)文化成為人們情感寄托的重要途徑，也成為獨(dú)特的情感語言。

再次，詩詞對人生的提升作用不可忽視。詩詞傳統(tǒng)文化是中國古代文化的精粹之一，它不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種智慧結(jié)晶。古代文人墨客們通過詩詞表達(dá)自己對人生的思考，啟迪了后人的智慧。在這些古人的作品中，我們發(fā)現(xiàn)了對生活、對自然、對情感的深入思考和反思，領(lǐng)悟到人生的真諦和道德的底線。讀詩詞可以幫助我們培養(yǎng)對美的感受力和審美能力，讓我們從詩詞中品味生活的樂趣和美好，提升了我們的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

最后，詩詞傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)有著重要的作用。詩詞是文人墨客的心靈之語，通過欣賞和吟誦詩詞，不僅可以陶冶情操，增強(qiáng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，還可以提高自己的人際交往能力和修身養(yǎng)性的能力。許多古代文人墨客通過創(chuàng)作和吟誦詩詞，不僅傳達(dá)自己的思想，還塑造了自己的個(gè)性。例如，李白的豪放、蘇軾的豪放灑脫等個(gè)性都充滿在他們的作品中。學(xué)習(xí)詩詞有助于我們找到自己的內(nèi)心世界，表達(dá)出自己獨(dú)特的個(gè)性，以及與他人進(jìn)行深入思考和交流。

總之，詩詞傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞，我深刻感受到了它的博大精深、情感豐富和價(jià)值重大。詩詞傳統(tǒng)文化不僅承載著中華民族的文化基因，還意味著一種精神追求和道德底線。通過深入學(xué)習(xí)和欣賞詩詞，我們可以提升自己的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)和胸懷，同時(shí)也可以傳遞中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)詩詞傳統(tǒng)文化的精神，讓古代的智慧和情感在我們的心中發(fā)揚(yáng)光大。

詩詞文化心得體會及收獲篇八

詩詞傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化資源，是華夏文明的瑰寶。近年來，我深入學(xué)習(xí)和研究詩詞傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟到了其中的博大精深和豐富內(nèi)涵，也對其價(jià)值和意義有了更深刻的認(rèn)識。以下是我的心得體會。

首先，詩詞傳統(tǒng)文化是我們民族的文化根基，是中華民族獨(dú)有的文化表達(dá)方式。詩詞是一種以語言為媒介的藝術(shù)形式，它通過抒發(fā)情感、描繪景象、表達(dá)思想等方式，傳遞著中國人的智慧和情感世界。詩詞傳統(tǒng)文化凝聚著中國人深厚的情感和卓越的智慧，是中華民族的精神風(fēng)范和民族品格的重要體現(xiàn)。

其次，詩詞傳統(tǒng)文化是我們文化自信的重要組成部分。中國是一個(gè)博大精深的國家，擁有源遠(yuǎn)流長的歷史和悠久的文化傳統(tǒng)。詩詞是中國文化寶庫中的一顆明珠，蘊(yùn)含著中國人的智慧和情感。正是有了詩詞傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶，我們才能有信心和勇氣去面對世界，展現(xiàn)中華民族的風(fēng)采。

再次，詩詞傳統(tǒng)文化具有教育意義。詩詞是一種美的表達(dá)方式，通過詩詞的學(xué)習(xí)和欣賞，可以培養(yǎng)人的審美情趣和文化修養(yǎng)。不僅如此，詩詞還蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和道德規(guī)范，對人的品性和人生觀有著積極的引導(dǎo)作用。詩詞傳統(tǒng)文化的教育意義在于，它可以讓人在欣賞美的同時(shí)，獲得智慧和品性的熏陶，提高綜合素質(zhì)。

再者，詩詞傳統(tǒng)文化是民族文化的傳承和發(fā)展。作為文化的一部分，詩詞傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化不僅是我們的歷史，也是我們的現(xiàn)實(shí)和未來。而詩詞傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有悠久的歷史傳承和卓越的藝術(shù)價(jià)值。傳承和發(fā)揚(yáng)詩詞傳統(tǒng)文化，不僅可以使人們了解和認(rèn)識中華民族的文化精髓，更可以提升民族凝聚力和自豪感。

最后，詩詞傳統(tǒng)文化是我們生活的一部分。詩詞無處不在，與我們的生活息息相關(guān)。無論是在我們的教育、娛樂、甚至是對話中，詩詞都扮演著重要的角色。詩詞不僅美化了我們的生活，還提供了情感的表達(dá)和思考的空間。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞，我們可以在繁忙的生活中找到心靈的棲息地，感受到詩意和美好。

總之，詩詞傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化資源。在學(xué)習(xí)和研究詩詞傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻感受到了它的價(jià)值和意義。詩詞傳統(tǒng)文化不僅是我們民族的文化根基，更是文化自信的重要組成部分，具有教育意義，是民族文化的傳承和發(fā)展，同時(shí)也是我們生活的一部分。我們應(yīng)該倍加珍惜和傳承詩詞傳統(tǒng)文化，讓它繼續(xù)在我們中華民族的心中綻放光彩。

詩詞文化心得體會及收獲篇九

弘揚(yáng)文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。我們作為一代年輕人，應(yīng)該更加積極地參與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。在參與并且學(xué)習(xí)文化過程中，我有了許多體會與收獲，這也促使我更加深入地思考文化是如何影響我們的生活。

第二段：文化傳承的重要性。

在如今快速發(fā)展的社會，很多人希望追求新事物，而常常忽略了文化傳承的重要性。這導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)文化漸漸地淡出了人們的視野，失去了原本的價(jià)值和意義。而文化傳承所展現(xiàn)的是我們民族的深厚底蘊(yùn)，是我們國家歷史和發(fā)展的重要組成部分。因此，我們應(yīng)該深化對傳統(tǒng)文化的了解，學(xué)習(xí)那些具有代表性和代表性價(jià)值的文化。

第三段：文化對于成長的意義。

文化傳承不僅僅是去了解一些歷史上的故事和傳統(tǒng)知識，這是對于我們自身成長的有益啟示。文化是不斷變化和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的，因此對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更讓我們反思當(dāng)下的生活，思考不同文化和生活方式對我們的影響。我們應(yīng)該學(xué)會尊重和接納其他文化，并從中汲取更多的營養(yǎng)。

第四段：參與文化傳承的方式。

參與文化傳承的方式多種多樣，可以通過參觀博物館、閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、聽取傳統(tǒng)藝術(shù)表演、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化傳承顯揚(yáng)等多種方式。同時(shí)，我們還可以將文化融入到我們的生活中，例如品嘗傳統(tǒng)飲食、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、穿著傳統(tǒng)服飾等等。這些活動(dòng)都有利于我們更好的了解、傳承和弘揚(yáng)文化。

第五段：結(jié)論。

傳承與弘揚(yáng)文化，需要我們不斷地努力，將文化的精髓和價(jià)值傳承和發(fā)揚(yáng)下去。文化是一種建樹民族精神、啟迪民族靈魂的力量，也是一種構(gòu)建對人類和世界的關(guān)切的思想。我們應(yīng)該積極地向外傳達(dá)，向內(nèi)汲取，在文化傳承的過程中不斷地拓展自己的視野和深度。唯有如此，才能為我們的國家與民族發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

詩詞文化心得體會及收獲篇十

近年來，紀(jì)錄片在我國的發(fā)展越來越迅猛。其中，關(guān)于古詩詞文化的紀(jì)錄片備受矚目。這些紀(jì)錄片通過深入挖掘古代詩詞的內(nèi)涵與歷史背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國古代文化的博大精深。在觀看這些紀(jì)錄片后，我深受啟發(fā)，對古詩詞文化有了更深入的認(rèn)識與理解。

首先，古詩詞文化紀(jì)錄片給我?guī)砹藢糯娜说乃伎?。在看《王之渙的詩》，這部紀(jì)錄片生動(dòng)地展現(xiàn)了唐代詩人王之渙的一生。通過了解他的家庭背景、學(xué)業(yè)經(jīng)歷以及創(chuàng)作歷程，我深受他樂觀向上、追求卓越的精神所感動(dòng)。古代文人不僅有著深厚的文化素養(yǎng)和藝術(shù)造詣，更重要的是他們對社會、對人性的感悟讓人敬佩。這讓我明白了為什么古代文人的作品至今仍然被廣大讀者所推崇。

其次，古詩詞文化紀(jì)錄片還讓我思考了古代文化的傳承問題。在觀看《唐詩的遺產(chǎn)》時(shí)，我了解到唐代是中國古代文化最繁榮的時(shí)期之一，而這種繁榮并非虛構(gòu)，它真實(shí)地存在于歷史上。在當(dāng)時(shí)，唐詩在社會中地位高貴，作為官員從事宗教祭禮、文學(xué)創(chuàng)作、雅樂演奏等工作都需要有扎實(shí)的詩詞功底。紀(jì)錄片中展示了一些古代文人的墓志銘，這些墓志銘非常具有文化價(jià)值，也是當(dāng)前研究唐代文化的重要資料之一。這讓我感慨萬分，古代文化的傳承是我們應(yīng)該努力去做的。

再次，紀(jì)錄片讓我了解了詩詞的含義與背后的故事。在看《杜甫的詩》時(shí)，我深受杜甫這位文壇巨匠的作品所折服。他的詩作不僅表達(dá)了對生活的熱愛與感悟，更帶有鮮明的時(shí)代特色，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。通過紀(jì)錄片，我了解到杜甫的詩作往往與他的生活經(jīng)歷和社會背景緊密相關(guān)。看似簡單明了的詩句背后隱藏著豐富的內(nèi)涵，這讓我對古代詩詞的審美價(jià)值有了更為深刻的認(rèn)識。

最后，紀(jì)錄片還讓我思考了如何當(dāng)代人如何與古代文化相結(jié)合的問題。在看《辭章的解讀》時(shí)，我了解到辭章在古代起著非常重要的作用，負(fù)責(zé)文字的表達(dá)與書寫。辭章的制作需要高超的技藝和豐富的文化底蘊(yùn)。通過紀(jì)錄片，我看到了一些現(xiàn)代人嘗試將辭章與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的作品。這讓我思考到當(dāng)代人如何將古代文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，以創(chuàng)造出更多有創(chuàng)新性和藝術(shù)性的作品。

通過這些紀(jì)錄片的觀看，我的認(rèn)識和理解得到了極大的拓展。古詩詞文化紀(jì)錄片向我們展示了中國古代文化的瑰寶，使我們更加意識到應(yīng)該繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)這份寶貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，紀(jì)錄片還使我反思當(dāng)代人如何在現(xiàn)代社會中與古代文化相結(jié)合，以發(fā)揚(yáng)古代文化的智慧與精華。相信通過這些紀(jì)錄片的傳播，古詩詞文化將會得到更加深入的弘揚(yáng)與傳承，激發(fā)更多人對古代文化的熱愛和創(chuàng)造力。

詩詞文化心得體會及收獲篇十一

中華文化源遠(yuǎn)流長，其中的詩詞文化更是中華民族的瑰寶之一。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，詩詞不僅傳承了古代的智慧，更寄托了人們對美好生活的向往和對人性的深刻思考。我在讀中華文化詩詞中，深深感受到了古人智慧的博大精深與其對人性的深刻思考，讓我受益匪淺。

第二段：感受語言之美。

中華文化詩詞的獨(dú)特之處在于其語言的美妙。古人用精煉、簡練、優(yōu)美的語言表達(dá)了豐富的感情和深邃的思考。在我讀詩詞時(shí)，往往會感受到一種古韻盎然的美感，那種如泉水般清爽的語言，讓我醉心其中，流連忘返。比如杜甫的《登高》詩中的“平沙日未沒，黯黯見臨洮”，讓人感受到了黃昏時(shí)分的美麗景色和內(nèi)心的沉靜。

第三段：體悟人生智慧。

中華文化詩詞中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，讀之讓我受益匪淺。詩詞之中，有著豐富的情感表達(dá)，在感嘆時(shí)光匆匆的同時(shí)，也讓人們有了更深刻的思考。比如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》中的一句“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，在描述秋夜的靜謐之余，也隱約表達(dá)了人生離別的無奈和思鄉(xiāng)的情愫。

第四段：理解文化內(nèi)涵。

閱讀中華文化詩詞，讓我對中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更深層次的理解。在詩詞中，我們可以看到古人對自然界、社會風(fēng)云、人情世故的表達(dá)和思考。比如白居易的《秋雨嘆》中有“綠楊芳草一時(shí)秋，千里黃云臥雁愁?！蓖ㄟ^這兩句詩，我們可以感受到白居易對于秋天的感慨和對世態(tài)炎涼的觀察。這些句子給人以啟示，我們可以從中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的世界觀和價(jià)值觀。

第五段：傳承與發(fā)展。

中華文化詩詞的美妙之處不僅僅是在其古典的傳輸設(shè)定中，更體現(xiàn)在其傳承與發(fā)展之中。古人的智慧在歷代詩人的努力下得到傳承，并隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展?，F(xiàn)代的詩人們通過他們獨(dú)特的審美和表達(dá)方式，不斷創(chuàng)新，為中華文化詩詞注入新的活力。讀中華文化詩詞，也是在讀取人民智慧的結(jié)晶，是在傳承和發(fā)展中走近古人的心靈和思想世界。

總結(jié)：通過讀中華文化詩詞，我感受到古人對美好的追求和對人性的深刻思考。詩詞之美使我流連忘返，古人智慧讓我受益終生。中華文化詩詞的世界是如此遼闊而深?yuàn)W，讀之不僅僅能讓我們領(lǐng)略詩詞的語言之美，更能讓我們從中領(lǐng)悟到豐富的人生智慧，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承與發(fā)展中融入自己獨(dú)特的審美和表達(dá)方式。讀中華文化詩詞，是一次難忘的心靈之旅。

詩詞文化心得體會及收獲篇十二

古詩詞是中國文化瑰寶中的一部分，它流傳了幾千年，并以其深?yuàn)W的意境和優(yōu)美的表達(dá)方式感染著人們。近年來，一系列以古詩詞為主題的紀(jì)錄片相繼推出，探討了古詩詞的歷史背景、詩人的心情和詩歌的內(nèi)涵，使得更多的人對古詩詞文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。在觀看這些紀(jì)錄片后，我深感古詩詞文化的博大精深，也對紀(jì)錄片本身的制作手法產(chǎn)生了濃厚的興趣與體會。

首先，古詩詞文化紀(jì)錄片讓我更加了解了古代文人的人生觀和價(jià)值觀。紀(jì)錄片通過詩人的筆記和詩作，展現(xiàn)了他們對人生的思考和追求。他們的詩作中透露出的生活態(tài)度和情感體驗(yàn)，不僅能夠讓我們感受到他們對美的追求，更能夠讓我們了解到他們對于生活和人情的獨(dú)特見解。例如，紀(jì)錄片《百家講壇之詩詞欣賞》中介紹了唐代詩人杜詩創(chuàng)作時(shí)的心路歷程，他們對于人間痛苦和世界之美有著獨(dú)到的感悟，這種感悟讓我們更深刻地理解到詩歌的內(nèi)涵和意義。

其次，古詩詞文化紀(jì)錄片在傳播古詩詞文化方面發(fā)揮著重要的作用。通過紀(jì)錄片，觀眾可以便捷地了解古代文人的思想和創(chuàng)作背景。紀(jì)錄片以富有情感的語言和畫面，生動(dòng)地展示了古代文人的生活環(huán)境、社會背景以及所處的時(shí)代氛圍。同時(shí)，紀(jì)錄片還通過音樂、演講和解讀等方式，使得觀眾更加直觀地感受到古代文人的創(chuàng)作理念和內(nèi)心世界。通過這種形式，紀(jì)錄片將古詩詞文化帶給了更廣大的觀眾，使得這些珍貴的文化資源得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

而在紀(jì)錄片制作手法方面，我發(fā)現(xiàn)古詩詞文化紀(jì)錄片往往將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，給觀眾帶來全新的觀看體驗(yàn)。在紀(jì)錄片中，常常會出現(xiàn)悠揚(yáng)的古琴聲、精美的書法字帖以及飄逸的古風(fēng)服飾，通過這些元素的展示，使得觀眾仿佛置身于古代文人的世界，能夠更加深入地感受到古代文人的情感和思想。同時(shí)，一些紀(jì)錄片還運(yùn)用了現(xiàn)代攝影技術(shù)，通過美景的呈現(xiàn)和畫面的運(yùn)動(dòng)來展現(xiàn)詩人筆下的山水之美，增強(qiáng)了觀眾的視覺享受。這種制作手法不僅能夠吸引觀眾，還能夠增加觀眾對于古代文化的感知和認(rèn)同。

然而，在觀看這些紀(jì)錄片時(shí)也不禁讓我感到有些遺憾。有些紀(jì)錄片只是簡單地解讀了古代詩詞的意境和藝術(shù)價(jià)值，缺少對于詩人的生平及其作品的歷史背景的深入介紹。有些紀(jì)錄片過于追求形式和效果，在表達(dá)詩意時(shí)失去了內(nèi)容的重要性。因此，我認(rèn)為在制作紀(jì)錄片時(shí)，應(yīng)該注重對于歷史文化的準(zhǔn)確和細(xì)膩的描繪，同時(shí)也要注意保持作品的深度和思想內(nèi)涵。

綜上所述，古詩詞文化紀(jì)錄片讓我對古代文化有了更深入的了解，同時(shí)也讓我對紀(jì)錄片的制作有了更多的興趣與體會。通過觀看這些紀(jì)錄片，我不僅能夠欣賞到古代文人的詩歌之美，更能夠感受到他們對于人生、社會以及人情的思考和追求。我相信，在紀(jì)錄片的引領(lǐng)下，古詩詞文化將繼續(xù)在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，并成為人們心靈的寄托與共鳴。

詩詞文化心得體會及收獲篇十三

中華文化詩詞是中華民族文化的瑰寶，承載了千年的歷史和文明，它獨(dú)特的魅力深深吸引著人們的心靈。無論是在古代還是現(xiàn)代，中華文化詩詞都以其深邃的意境和精湛的藝術(shù)表達(dá)，給人以啟迪和感動(dòng)。通過讀中華文化詩詞，我深深感受到了其中的深度與韻味，對中華文化的獨(dú)特價(jià)值也有了更加深刻的理解。

第二段：詩詞帶給我的審美體驗(yàn)。

讀中華文化詩詞使我欣賞到了它們獨(dú)特的審美之美。詩歌作為言語和音樂的結(jié)合體，以其獨(dú)特的語言藝術(shù)形式表達(dá)著詩人的情感和思想。在讀中華文化詩詞時(shí)，我常被其抒情、婉轉(zhuǎn)的語言所折服。例如李白《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句詩如同一幅月白江橫、寂寞思鄉(xiāng)的畫卷，令人心生感慨。這樣的詩詞作品不僅在藝術(shù)上給予了我獨(dú)特的審美體驗(yàn)，也讓我對詩人的情感和思想有了更深入的了解。

第三段：詩詞拓寬我的心智。

讀中華文化詩詞不僅帶給我審美的享受，也拓寬了我的心智。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往被瑣碎的事物所困擾，心思日漸狹隘。然而，在閱讀中華文化詩詞的過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了詩詞深邃的內(nèi)涵以及所揭示的深刻哲理。例如，《詩經(jīng)》中的詩詞，以樸實(shí)的語言表達(dá)了對生活、對人性的思考。它們通過抒發(fā)情感、吟詠?zhàn)匀?，贊美美好，批判社會不平等等，使我對詩人對生活的?dú)特的理解有了新的認(rèn)識。這些詩詞不僅為我在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也啟發(fā)了我對生活和人生的思考，使我的心智得到了拓寬。

第四段：詩詞激發(fā)我的創(chuàng)造力。

讀中華文化詩詞也在我身上激發(fā)了創(chuàng)造力。中華文化詩詞獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式使我對于語言的運(yùn)用有了新的啟示。通過閱讀，我學(xué)會了運(yùn)用形象的比喻、巧妙的押韻等手法來表達(dá)自己的情感和思想。當(dāng)我自己創(chuàng)作詩詞時(shí)，我深深感受到了其中的樂趣和快感。創(chuàng)作詩詞不僅讓我享受到了詩詞所帶來的美，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力，為我的生活增添了無限的樂趣與驚喜。

中華文化詩詞承載著中華民族的精神和文明，也是我們傳統(tǒng)文化的一部分。通過讀中華文化詩詞，我深深感受到了其中的民族自信和文化自豪。同時(shí)，詩詞中所倡導(dǎo)的溫和、和諧的價(jià)值觀也與當(dāng)代社會的需求相契合。中華文化詩詞所傳承的思想和感悟，對我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著積極的影響。因此，讀中華文化詩詞不僅將我們引向濃郁和翠微的中華文化之美，也為我們傳承文明和追求美好生活提供了方向。

總結(jié)：中華文化詩詞的獨(dú)特魅力以及它們給予我的審美體驗(yàn)、心智拓寬、創(chuàng)造力激發(fā)和對當(dāng)代價(jià)值觀的傳承，讓我深深被中華文化的博大精深所吸引。通過讀中華文化詩詞，我不僅拓寬了自己的文化視野，也加深了對中華文明的理解和認(rèn)同。在這個(gè)過程中，我也更加深切地感受到了詩詞的力量和它們對我個(gè)人成長的影響。

詩詞文化心得體會及收獲篇十四

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化傳承，而弘揚(yáng)文化則是維護(hù)和傳承文化的重要途徑。弘揚(yáng)文化是一種對自身歷史和文化的認(rèn)同，是我們民族精神的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)代，文化的交流和融合已成為趨勢，但這不意味著我們就要失去自己的文化個(gè)性。弘揚(yáng)我們的文化，不僅讓我們擁有自豪感，而且也讓我們的文化傳承有了更穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

第一段。

弘揚(yáng)文化需要一個(gè)積極的心態(tài)，認(rèn)為自己的文化是美的、有價(jià)值的。自信的人才有勇氣去推廣自己的文化。維護(hù)一種文化不能通過簡單的口號和承諾，也不能靠一時(shí)的熱鬧和表面的活動(dòng)來充當(dāng)。弘揚(yáng)文化是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，需要我們艱苦耐勞、奮斗不停。在弘揚(yáng)文化的過程中，我們可以借助媒體、網(wǎng)絡(luò)和社交平臺來擴(kuò)大傳播的范圍，使更多的人了解自己的文化，并將這些文化傳承下去。

第二段。

弘揚(yáng)文化不是一種孤立的行為，往往需要與其他方面的文化相互輔助。文化是廣泛的，它包括語言、風(fēng)俗、美食、民間藝術(shù)等，而不僅僅是文學(xué)和藝術(shù)。我們需要從更廣泛的角度看待文化，并尋找文化交流的可能性。比如可以組織文化活動(dòng)、文化交流、文化展覽，甚至可以將文化與商業(yè)結(jié)合起來，探索新的文化形式和變種。

第三段。

文化的弘揚(yáng)不僅僅是一種個(gè)人的行為，也是一種團(tuán)隊(duì)的協(xié)作行為。我們要尋找志同道合的伙伴，共同推廣文化。團(tuán)隊(duì)的協(xié)作是從小事做起的，比如在生活中注意宣傳文化、傳播文化，在公司或社區(qū)中舉辦文化活動(dòng)，組織文化課堂等。這些小事看似無關(guān)緊要，但是卻是文化弘揚(yáng)的基礎(chǔ)。當(dāng)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作得到足夠的發(fā)展時(shí)，文化的傳播能夠達(dá)到更廣泛的范圍，更深入人心。

第四段。

文化的弘揚(yáng)是一種責(zé)任感的體現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的文化背景和文化傳承，而且文化也是不斷發(fā)展的過程，每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)和傳承自己的文化。這意味著我們需要深入研究自己的文化和歷史，了解自己的文化產(chǎn)生和發(fā)展的背景，以及文化的含義和意義。只有真正認(rèn)識和理解自己的文化，才能更好地將它傳承下去，并把它傳遞給更多的人。

第五段。

文化的弘揚(yáng)需要持續(xù)不斷地努力和付出，雖然困難重重但依舊有許多收獲。當(dāng)我們看到年輕一代對于文化的認(rèn)同和傳承時(shí)，我們會感到欣慰和自豪，這也是文化弘揚(yáng)的最大收獲。同時(shí)，文化的弘揚(yáng)也能增加我們對自己的認(rèn)同感，讓我們更加自信和自豪，同時(shí)也能增強(qiáng)我們的文化競爭力。文化的弘揚(yáng)，有助于我們在世界文化的交流中更好地展現(xiàn)自己，與世界各地的文化形成更深入的交流。

結(jié)語。

文化的弘揚(yáng)是我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任，只有更好地傳承和弘揚(yáng)文化，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和文化發(fā)展。文化是人類生活中的重要一部分，也是我們民族精神的重要組成成分，我們有責(zé)任讓我們的文化走向更廣闊的世界范圍，讓更多人了解和認(rèn)同我們的文化。

詩詞文化心得體會及收獲篇十五

人們常說：“中國文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍鹘y(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

其實(shí)中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日?！拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。

然而，隨著社會的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

清明節(jié)，也是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對于今日的中國人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。

有人說：“只有整個(gè)社會具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼栽谖页砷L的路上，我那不變的初衷——對傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!

我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來呢?就是這樣一個(gè)問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國人!

就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!

在每天到達(dá)會場之后，都會誦讀《弟子規(guī)》，全場三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。

講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說了，因?yàn)閮H憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。

在一場場的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時(shí)，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。

也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。