最新《被討厭的勇氣》心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)16篇)

心得體會(huì)的總結(jié)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，也是對(duì)未來成長的規(guī)劃和期許。采用具體的事例和案例來支撐個(gè)人的心得和體會(huì)。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。通過閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同人的思考方式和觀點(diǎn)，更加全面地認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的多樣與美好。這些范文涵蓋了不同主題和領(lǐng)域，包括學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面，希望能夠給大家?guī)硪恍┬碌膯l(fā)和思考，讓我們在寫心得體會(huì)時(shí)更加得心應(yīng)手，表達(dá)更加準(zhǔn)確深入。大家一起來閱讀這些心得體會(huì)范文，相信會(huì)對(duì)我們的寫作和思維能力有所助益。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇一

“生活給了我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時(shí)間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實(shí)際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得了解脫和治愈自己的方法。

本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。

我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。

然而，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒，如果說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)?放下過往其實(shí)是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。

第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會(huì)之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清晰地理順了自己的問題。

她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權(quán)力之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。

接著，“課題分離”這個(gè)概念打開了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事;別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。

第三個(gè)束縛來自未來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”。可其實(shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法改變的，未來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮未來，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠。”

曾公曾說：“未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀?！被詈昧水?dāng)下，就活好了一生!

被討厭的勇氣也就是幸福的勇氣。不要怕被討厭，這樣心才會(huì)自由，人才會(huì)自在。

要怎樣才能獲得心靈的自由呢？

第一個(gè)束縛來自過去。

阿德勒說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對(duì)過去的看法，是可以改變的。

第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。

理想的人際關(guān)系大概是“我愛你，但與你無關(guān)”。他認(rèn)為每個(gè)人的課題都是分離又獨(dú)特的。我怎么愛你，這是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。

第三個(gè)束縛，來自未來。

當(dāng)你急著奔向未來的時(shí)候，說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。阿德勒的哲學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，人生是連續(xù)的剎那，此時(shí)此刻才是生活的真諦。

阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過去、人際關(guān)系和未來中解放出來，把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。

我承認(rèn)這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基(就是那個(gè)寫了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人)深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來是極不道德的。

我認(rèn)為他所說的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么?”他們無法說出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯?，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

這本書是以一個(gè)迷茫青年和哲人探討對(duì)話的形式書寫，其實(shí)還蠻創(chuàng)新的?？吹胶髞聿虐l(fā)現(xiàn)，原來當(dāng)初希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也是這樣跟人討論哲學(xué)書寫文章的，不過也讓我們讀者更清晰的看到問題并找到答案，因?yàn)楹苋菀拙桶炎约捍氲竭@個(gè)迷茫的青年人身上。

雖然不完全贊同哲人的觀點(diǎn)，可是想一下能找到完全相同觀點(diǎn)的人，又有幾個(gè)呢。而且韓寒的那句話我一直很同意，學(xué)過那么多道理還是過不好這一生。

其實(shí)我特別同意哲人說的關(guān)于人際關(guān)系的觀點(diǎn)，就是關(guān)于課題的觀點(diǎn)。

很多煩惱都是來自人際關(guān)系的牽絆，這個(gè)真的是深有感觸。我們一直都在要求自己去迎合別人的要求，就算有時(shí)候并不是我們愿意做的事情也是。這個(gè)倒是跟我之前參加面試的時(shí)候的觀點(diǎn)很相似。

當(dāng)初面試的時(shí)候，老板問我：你覺得什么是社會(huì)責(zé)任感?確實(shí)當(dāng)時(shí)我也蒙了一下，我是來應(yīng)聘做客服的，需要懂這些嗎?所以當(dāng)時(shí)我的答案是：做好自己的本職工作，不影響他人。不知道老板對(duì)我的回答印象怎么樣，不過他倒是一直強(qiáng)調(diào)要幫助同事，一定要相互幫助。這個(gè)在團(tuán)體中是必然的，因?yàn)橐粋€(gè)團(tuán)體一定要相互幫助才能進(jìn)步的。但是作為團(tuán)體里面的個(gè)人，做好本職工作是前提。一個(gè)人連本職工作都做不好的話，那他再去怎么幫助別人也是一個(gè)不合格的員工。所以各司其職就是這個(gè)意思。

所謂各司其職就是我們各人的課題。我們首先要做好自己的事情才有精力和時(shí)間去幫別人，要不然的話還要求別人來幫你，那你就是給團(tuán)體拖了后腿了。

而另一個(gè)比較深刻的觀點(diǎn)就是目的論了。我們現(xiàn)在的樣子行為，并不是歸咎于過去的影響，而是我們潛意識(shí)里有某種目的才會(huì)做出這樣的行為。比如說我現(xiàn)在在熬夜寫文章，并不是我白天沒時(shí)間，而是我本身就覺得晚上寫文章思路會(huì)更清晰。過去的影響其實(shí)在于我們怎么總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，除此之外沒有任何意義的。追究過去的錯(cuò)誤，并不會(huì)使時(shí)間倒退來消除這件事的發(fā)生，但是總結(jié)反省過去的錯(cuò)誤，卻可以使人變得聰明。所以我們之所以是我們，并不是因?yàn)檫^去的影響，而是對(duì)于現(xiàn)在所作出的反應(yīng)。

人的一生都是有無數(shù)個(gè)瞬間組成的，跟物理學(xué)中的概念說物體都是有無數(shù)個(gè)離子原子分子組成的概念差不多，只是空間和時(shí)間的差別吧。哲人主張我們不需要考慮過去，也不需要張望將來，只需要過好每一個(gè)現(xiàn)在的瞬間，那么這一生就可以無愧于心了。

我們過得這么苦惱迷茫，埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，從來的不是因?yàn)槿笔C(jī)會(huì)，而是缺失勇氣。人都是因?yàn)榭偨Y(jié)改善才有進(jìn)步，那么從現(xiàn)在開始，給自己勇氣去過好每一個(gè)瞬間吧。

這本書的作者是岸見一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書采用對(duì)話體的形式，通過青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"。

我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"。

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的`。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個(gè)思維試試(反正都無路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口;比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松;比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià);比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"(體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好)。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇二

寫這段文字的時(shí)候，恰逢朋友發(fā)來一條微信討論這本書，“‘所謂的自由，就是被別人討厭的勇氣’，這句話怎么理解”。這是本書封底上印的一句話。我想了想，可以從這句話的逆否命來做理解：如果你沒有勇氣去被別人討厭，你就不自由。從書中所提“課題分離”的角度來說，自由是自己的課題，是否被別人討厭是別人的課題，自己的課題自己負(fù)責(zé)，別人的課題你也干涉不了。即使有被別人討厭的風(fēng)險(xiǎn)，還是選擇率真地表達(dá)自我、活出自己，這就是作者所謂的勇氣。

阿德勒哲學(xué)說，并不存在普遍性的人生意義。這并不是說人生沒有意義，而是強(qiáng)調(diào)沒有“普遍性”的人生意義。每個(gè)人的情況不同，沒辦法給出普適的定義。我們沒辦法將和平國家的孩子和戰(zhàn)亂國家孩子的人生意義進(jìn)行逐項(xiàng)比較，也沒辦法將健康人和不幸罹患疾病的病人的人生意義去簡單對(duì)比。比較沒有意義，但人生有意義，人生的意義是自己賦予自己的。每個(gè)生命都有獨(dú)特的意義。

最吸引我的是書中對(duì)人生目標(biāo)的描述，概括起來，包含兩方面：行為上自由，心理上幸福。兩個(gè)維度，息息相關(guān)。

行為上自由，指的是：

（1）自立，

（2）與社會(huì)和諧相處。

心理上幸福，是指要修煉兩種意識(shí)：

（1）“我有能力”的意識(shí)。

（2）“人人都是我的伙伴”意識(shí)。

先說自立。自立，對(duì)應(yīng)的便是“我有能力”的意識(shí)。不再尋求他人的認(rèn)可，不通過他人來接納自己。這讓我想到了小時(shí)候經(jīng)常聽到自己被夸的一個(gè)詞：乖孩子。我們的文化里，總是以乖孩子為榜樣。乖孩子，是被父母師長的認(rèn)可喂養(yǎng)長大的，乖的代價(jià)是聽他們的話、順從他們、不任性，乖的結(jié)果是被夸獎(jiǎng)。乖是一種偷懶的思維模式，聽別人的，讓別人替自己做決定，然后渴望被別人夸獎(jiǎng)。想自立，就要擺脫“乖”的束縛，要走自驅(qū)的一條路，認(rèn)識(shí)自己，接納自己，決定自己。不求著一路鮮花和掌聲，只需要聽到自己內(nèi)心的聲音，如書中所說，勇敢地“讓干涉你生活的人見鬼去吧”。

再說與社會(huì)和諧相處，對(duì)應(yīng)的是“人人都是我的伙伴”意識(shí)。阿德勒哲學(xué)說，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。如何避免人際關(guān)系的煩惱？阿德勒給的建議是“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。

“他者信賴”，即相信人人都是我的伙伴。人與人之間信賴越深，關(guān)系越深，能感受到的與人交往的樂趣越深。當(dāng)然，風(fēng)險(xiǎn)也越大，但是這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是值得的。如同博弈論一樣，好的策略是以信賴別人作為初始值，如果有人辜負(fù)了你的信賴，那么你可以選擇終止這份信賴。

“他者貢獻(xiàn)”，阿德勒指出幸福即貢獻(xiàn)感。幸福是感是體會(huì)到在共同體中自己的位置。共同體可大可小，大到家國社會(huì)，小到公司家庭。貢獻(xiàn)感甚至都不一定來自貢獻(xiàn)本身。因?yàn)槊總€(gè)人衡量貢獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。但自己有了貢獻(xiàn)感，就足以支撐自己?；仡櫸覀円惶斓墓ぷ?，有時(shí)只是做了一份報(bào)告，寫了幾頁ppt，拷貝粘貼處理了一些數(shù)據(jù)，但是想想看，我們這些枯燥的日常工作，是公司某產(chǎn)品某項(xiàng)目的一個(gè)環(huán)節(jié)，某筆交易的一個(gè)部分，最終也是為用戶為社會(huì)提供了價(jià)值。這樣想，便產(chǎn)生了貢獻(xiàn)感，晚上回顧起來，疲倦的身軀會(huì)流動(dòng)著一股向上的力量。

最后，再把“自立”和“與社會(huì)和諧相處”放一起聊聊。因?yàn)槲覀兲幵谌穗H關(guān)系的大網(wǎng)中，脫離人際關(guān)系談自立，沒有意義。這里面我特別有收獲的是“橫向關(guān)系”和“課題分離”。

“橫向關(guān)系”，是治愈自卑很好的藥方。簡單說，就是人與人之間都是橫向的關(guān)系，沒有縱向的高低。自卑情節(jié)，正是基于“縱向關(guān)系”的意識(shí)。書中有一段描述特別打動(dòng)我：

“無論是走在前面還是上走在后面都沒有關(guān)系，我們都走在一個(gè)并不存在縱軸的水平面上，我們不斷向前邁進(jìn)并不是為了與誰競爭。價(jià)值在于不斷超越自我?！?/p>

人與人之間，沒有縱向的關(guān)系，無論成就大小，沒有誰高誰一等，我們都在一個(gè)平面上努力。在我的成長中，父親是家庭里不容抵抗的權(quán)威，帶來的影響是根深蒂固的“縱向關(guān)系”意識(shí)。在重要他人面前，會(huì)潛意識(shí)地認(rèn)為自己低。這也反映在工作當(dāng)中。橫向關(guān)系，給我一個(gè)很好的心理暗示，大家的縱坐標(biāo)都是一樣的，沒有高低之分，在人格上平等，這會(huì)讓我釋放出更多的能量。你可能比我強(qiáng)，比我賺的多，比我影響力大，但你不高于我，我便不會(huì)因?yàn)檫@些而自卑，也不會(huì)因此固步自封。

“課題分離”，是在人際關(guān)系矛盾中自我疏導(dǎo)的妙方。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有三個(gè)重要的人生課題：工作課題，交友課題和愛的課題?；旧希磺腥穗H關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。你要識(shí)別自己的課題，不能讓別人控制你的課題；你往往參與別人的課題，但你不能企圖決定別人的課題。

孩子的教育就是典型的例子。家長為孩子費(fèi)勁心機(jī)，但孩子貪玩、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，沒有好的學(xué)習(xí)成績，家長容易因此非常煩惱。用“課題分離”的妙方來分析，家長為孩子費(fèi)盡心機(jī)，為孩子創(chuàng)造一切好的條件，這是家長的課題。但學(xué)習(xí)是孩子的課題。家長的煩惱來自于對(duì)自己的付出得不到預(yù)期的有回報(bào)，但回報(bào)來自于孩子，你決定不了。從本質(zhì)上說，你永遠(yuǎn)控制不了孩子的課題，越早想明白越輕松。古語說“兒孫自有兒孫?！?，便是這個(gè)道理。你把馬兒帶到河邊就行了，喝不喝水是他的事，你強(qiáng)迫不了。

最后總結(jié)一下，這本書告訴我們兩個(gè)切實(shí)的努力方向，在行為上追求自由，在心理上追求幸福。追求自由，是要追求自立、與社會(huì)和諧相處。有自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)的意識(shí)。追求幸福，你要相信“我有能力”、“人人都是我的伙伴”，理解橫向關(guān)系，嘗試課題分離。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇三

這本書是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論，書中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。

阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一，另外兩位是弗洛伊德和榮格。

簡單來說阿德勒和弗洛伊德的不同是：

弗洛伊德說：你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^去遭遇了不幸。

阿德勒說：你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^去走出來。

阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你：“別跟我哭唧唧些沒用的，我只關(guān)心kpi完成了沒有！”

弗洛伊德是決定論，阿德勒是目的論。

如阿德勒本人所說，他研究的不是“擁有的心理學(xué)”，而是“使用的心理學(xué)”。

阿德勒說，心理創(chuàng)傷都是自找的，是因?yàn)橄露藳Q心不改變，因?yàn)楦淖兲纯?，于是你一直向后看，試圖從過往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由，以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下。

向前看，只有目的，為了達(dá)成目的，我該怎樣看待和合理利用過去的經(jīng)歷。此時(shí)就無所謂創(chuàng)傷，都是可以為我所用的經(jīng)歷。

改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己，不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意，你都要告訴自己，我允許自己這樣。

當(dāng)你聽到這句話覺得委屈，說明還沒有擺脫歸因思維，這句話是說不管外部環(huán)境如何，不管你經(jīng)歷了什么，你能把握并改變的只有自己，所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己，這就是一種功利的思維方式，我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒那么重要，我只關(guān)心對(duì)我未來達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn)，我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看。

阿德勒寫過《自卑與超越》，他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感，我們的一切進(jìn)步都源于開始小小的自卑感，然后才有超越先前的自己，所以沒必要排斥自卑感，正視它，把它當(dāng)做一種信號(hào)，然后讓自己變得更好。

缺點(diǎn)不是缺點(diǎn)，取決于你如何看待，

身高矮，可以使人容易接近，沒有距離感。

越多元的社會(huì)，市場越發(fā)達(dá)，各種“比較優(yōu)勢”的人越有立足之地，于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”，可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競爭優(yōu)勢。

“和別人一樣”，“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”，是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過時(shí)的價(jià)值觀。

一開始看這本書感覺真是詭辯論的邪教，看到后來發(fā)現(xiàn)不過是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短，糾結(jié)過去確實(shí)能使你最終“死的明白”，但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來的過癮。

每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn)，你可以選擇項(xiàng)后看，也可以選擇向前看，弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向，阿德勒是正數(shù)的方向。

你可能覺得阿德勒很阿q，明明很不幸，不但不承認(rèn)不幸，還想盡辦法吹自己，我也這么覺得。

但是誰說阿q一定不好呢？要看你用來干什么，如果你只追求心里舒服，那確實(shí)是毒雞湯，如果你想用來鞭策自己改變現(xiàn)狀，那用的正逢其時(shí)。

阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué)，并給予你改變的勇氣。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇四

深受世俗眼光的困擾，好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》，光看書名就很吸引人。對(duì)于這本書并不陌生，經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過。這本書在前段時(shí)間粗略地看完了，但如果不寫點(diǎn)什么，總覺得自己好像是沒看過一樣，為了能寫出點(diǎn)什么，再次翻開此書，踏上敢于被討厭的心靈之旅。

本書是以對(duì)話的形式，以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線，以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ)，一步步明晰一些概念，解答我們的人生疑惑。本書共五章，下面從每一章講述所得。

開篇介紹了阿德勒的哲學(xué)，關(guān)于阿德勒，我們并不陌生，大家都聽說過《自卑與超越》，這本書提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn)：發(fā)生什么事不重要，我們怎么看待這件事，為這件事賦予怎樣的意義才更重要。

對(duì)于第一夜青年人的疑問：“我們的不幸是誰的錯(cuò)”，文中給出了明確的答復(fù)：你的不幸，皆是自己選擇的。這讓我想起來一句話——我們所跳的坑，都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中，而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”，是一種保護(hù)作用，我們找到了借口，從而免于承擔(dān)責(zé)任。

我們能夠改變自己嗎？

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼，且面臨著風(fēng)險(xiǎn)，也許會(huì)有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說，改變自己成了一件很難的事情。

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人為了生存和發(fā)展，無時(shí)無刻不處在各種關(guān)系之中，這就是人的本質(zhì)，逃無可逃。人類自誕生以來，所做的一切，無外乎怎樣處理好三種關(guān)系：人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中，我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。

在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī)。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作，而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用，如“我因?yàn)閷W(xué)歷低，所以無法成功”，與前者相比，后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒有勇氣通過自己的努力去改變，而是采用其他手段去補(bǔ)償，比如“權(quán)勢聲張”，通過權(quán)力或者名牌服飾來證明自己的優(yōu)秀。

在人際關(guān)系中，還存在著“競爭”，常常拿自己和別人相比，就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè)，輸于那個(gè)”之類的想法，隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié)，而正確的想法應(yīng)該是：“人人都是我的伙伴，而不是我的敵人?！边@樣說來就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在，也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意，人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。

這一章的標(biāo)題很犀利。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可，比如父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事等。但書中給出了鮮明的觀點(diǎn)，我們并不是為了滿足別人的期待而活著，也沒有必要滿足別人的期待而活。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生，那還有誰會(huì)為自己而活呢？”你就活在自己的人生中，要說為誰而活著，那當(dāng)然是為你自己。過于期待別人的認(rèn)可，就會(huì)按照別人的期待去生活，也就是舍棄真正的我，活在別人的人生之中。

課題分離是整本書的核心觀點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開來，一般來說，一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。

“這是誰的課題”應(yīng)該如何辨別呢？

只需要考慮一下某種選擇所帶來的結(jié)果最終要誰來承擔(dān)？

這種觀點(diǎn)看似很自私，但實(shí)則是充滿智慧，像我這種愛操心的命更應(yīng)該少管閑事，放下別人的人生課題，做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右”。即使有人不喜歡你，那也不是你的課題。并且，“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。

在上一章提到了課題分離，這是人際關(guān)系的起點(diǎn)，而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺”，即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”，這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國家等，還包括動(dòng)植物或非生物，以及時(shí)間軸上的過去和未來。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”，而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn)，同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系，這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解，未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè)。

但提及“被討厭”，我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我，我會(huì)因此很難過，而看完此書，我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題，而不是我的課題，我不需要為此負(fù)責(zé)，也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過的感受”。

第五章的章節(jié)最多，“過多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己”、“不是肯定自我，而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”、“年輕人也有勝過長者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起，就能變得幸?！薄ⅰ白非罄硐胝呙媲暗膬蓷l路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。

我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn)，過去已經(jīng)過去，無須悔恨，未來還未來，不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己?！懂?dāng)下的力量》這本書就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下，感受自己的呼吸，做自己思維的旁觀者，不評(píng)判，保持察覺。

當(dāng)下最美好，愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。

這本書看完了，好像又沒有完全看明白，如果時(shí)機(jī)需要，應(yīng)該再翻一翻，被討厭也是人生常態(tài)，擁有了“被討厭的勇氣”，也就擁有了人生的自由。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇五

在《被討厭的勇氣》（以下簡稱《勇氣》）這本書中，一方面，作者提到了這樣的觀點(diǎn)：人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而，另一方面，作者又說：無論什么樣的犯罪者，都沒有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌?，所有的犯罪者都有其犯罪的?nèi)在的“相應(yīng)理由”，即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”，恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變，也是因?yàn)槲覀冇X得盡管有些不方便，不自由，但不改變還是要輕松一些。

在我看來，這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征，和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來說，學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事，就是說光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋，不需要任何外界的刺激，因而學(xué)習(xí)起來也就事半功倍，也很快樂。然而如果是違背秉性的事，那么就事倍功半了。

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《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇六

這本書確實(shí)更新了我很多的觀念和想法，當(dāng)我在整合書本內(nèi)容的時(shí)候，更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們。而書中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過后的感受和體會(huì)。

1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)。

書中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考，我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的，因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒、教科書、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊，卻甚少真的將我們過往所學(xué)習(xí)、所聽聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。

2、善于察覺自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)。

當(dāng)筆者看到書中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候，很為之震撼。筆者不禁反思到過往自己時(shí)常糾結(jié)的原因，或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路，迎難而上，不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的，今天的我很糟糕，不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候，更是充滿盼望，因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微，但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量，助其成為一個(gè)更美的樣子。

3、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人。

a.課題分離。

課題分離的想法是很棒的，但筆者在閱讀的過程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì)，當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候，一開始勢必會(huì)遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”，因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕，否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害、毀壞下一代。

有價(jià)值的事情通常都不容易做，通常都需要付出一定的代價(jià)，但想到那個(gè)必成的果效，就會(huì)很確信這個(gè)過程是完全值得的。

b.不再追求認(rèn)可。

此類的追求在社會(huì)，我們所能接觸到的人中，都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí)，那勢必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會(huì)的主流。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我，我們的生命有著無限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可，推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我，而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候，或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時(shí)此刻很重要，人生的終極目的也很重要。

書中哲人最后鼓勵(lì)書中的青年人，或許還有千千萬萬的讀者，活在當(dāng)下，認(rèn)真地過好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻。這是筆者所認(rèn)同的，因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)（實(shí)際卻是很虛無縹緲、無定向的）勞碌、煩惱、憂慮，是何等地虛妄。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人，很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”，也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的，每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段，但是否幸福，我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員，他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程，但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的，他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是，但回歸到原因論與目的論的區(qū)別，或許在人生的意義這個(gè)課題上，原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來？”“我為何在這里？”“我將要去哪里？”這幾個(gè)人人避忌的問題的答案，才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書本中甚至是超越書本的種種人生課題，不止思考，更是不斷地行動(dòng)。

知道怎么做很重要，知道為何要做更重要。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇七

高曉松在《奇葩說》中提到一個(gè)說法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對(duì)的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無目的的，不會(huì)給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒碜匀穗H關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇八

初看《被厭煩的志氣》的書名，我覺得這個(gè)書名就是一個(gè)噱頭，就像許多雞湯式的暢銷書，給你排列許多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的變更并沒有什么意義。還好，最近在一次詢問中被舉薦了這本書，仔細(xì)拿起這本書起先閱讀，真的有一種相見恨晚的惋惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡潔的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本狀況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

第一章我們的不幸是誰的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“緣由論”，提出如何相識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇接著原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時(shí)候都是可以變更的，之所以不能變更是我們下了“不變更”的決心，變更是須要志氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是實(shí)力不足造成的，而是缺乏獲得華蜜的志氣。

其次章一切苦惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作；追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等；自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜]有a所以做不到b，是一種躲避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的似乎自己很優(yōu)秀，繼而沉醉在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——獨(dú)立、與社會(huì)共處，心理方面——我有實(shí)力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是志氣心理學(xué)，是運(yùn)用心理學(xué)，運(yùn)用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

被人厭煩、不追求他人認(rèn)可。“人際關(guān)系卡”總是駕馭在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被厭煩的志氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)當(dāng)與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分別是人際關(guān)系的動(dòng)身點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)切。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要主動(dòng)參加到共同體中去才能夠得到，就是主動(dòng)主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛的課題。課題分別帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成相互協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得志氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成摯友或者像摯友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的同等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主見。

第五章仔細(xì)的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“華蜜是什么”這一主題。建立起共同體感覺須要從自我接納、他者信任、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠懇地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊；信任是無條件的信任；他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。華蜜就是“貢獻(xiàn)感”。假如你能夠擁有“甘于平凡的志氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕一般的你也秀把“一般”理解成了“無能”，一般并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”仔細(xì)而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，仔細(xì)過好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔細(xì)和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠給予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就肯定能有華蜜相伴，有摯友相伴，而且我們要像跳舞一樣仔細(xì)過好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過去也不看將來，只要過好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不須要目的地，只要跳著，就肯定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于仔細(xì)跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)漸漸明確。假如我變更了世界也會(huì)變更。

最終，讀完此書我的感想猶如以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是的確是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡潔的華蜜。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇九

《被討厭的勇氣》看了第一大章，這樣的哲學(xué)書沒看之前我以為會(huì)比較晦澀難懂，雞湯一類的，但是看了之后并不是，它沒有像其他書一樣作者闡述自己的想法強(qiáng)加于人，而是通過“青年”和“哲人”的對(duì)話引出阿德勒心理學(xué)，每個(gè)人都有屬于自己的答案，每看一張都會(huì)顛覆我的認(rèn)知，主要有以下幾點(diǎn)：

1。你以為的憤怒其實(shí)是被捏造的。書中描寫了“青年”新買的衣服被服務(wù)員端過來的咖啡弄臟了，“青年”立馬怒不可遏，大發(fā)雷霆。其實(shí)并不是因?yàn)楸慌K而發(fā)怒，而是要用發(fā)怒這個(gè)目的來警告震懾該服務(wù)員。

這讓我想到，在教師中，有學(xué)生調(diào)皮不守規(guī)矩，有的老師會(huì)非常憤怒，大聲呵斥，仿佛那一刻被點(diǎn)燃，讓他抄一百遍兩百遍詞語單詞。其實(shí)也是在泄憤，用憤怒震懾學(xué)生，讓他乖乖照做，以彰顯老師的權(quán)威。而且學(xué)生可能都不知道發(fā)生了什么，或者覺得老師水平不行，如果學(xué)生犯了更大的錯(cuò)誤，老師該如何處理呢？因?yàn)槟愕牡拙€“憤怒”已經(jīng)亮出來了。思考要用另外的更好方式管理學(xué)生。

2。我們的不幸福是由自己選擇的，幸福也是由自己創(chuàng)造。有些人現(xiàn)在不幸福會(huì)在過去找原因，比如童年不幸，家庭條件不好，外貌不行等。但是在過去找原因，沉迷于過去，不去立即行動(dòng)起來是沒用的。很重要的一點(diǎn)就是要愛自己，要有自信，可能我們每一個(gè)人在學(xué)校時(shí)代都會(huì)很羨慕某個(gè)人，想成為他，我也不例外。但是不可能，你只需要做到“你自己”就可以了。

幸福由自己來創(chuàng)造。你想要有什么樣的`生活取決于你的生活方式，有想法就要去行動(dòng)，跳出自己的舒適圈，想減肥（確實(shí)要減肥的地步）就去制定減脂餐，跳健身操，跳繩等。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能，這需要付出大量的時(shí)間和精力，但是這是達(dá)到目的的必然途徑。

而且，書中有一個(gè)觀點(diǎn)我很贊同：現(xiàn)在覺得“不幸”，不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，而且因?yàn)槿鄙倭恕矮@得幸福的勇氣”。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十

人生是一場持續(xù)挑戰(zhàn)的旅程，而這個(gè)旅程中最重要的一項(xiàng)素質(zhì)便是勇氣?！侗挥憛挼挠職狻愤@本暢銷書以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和教育理念，在教育界引起了廣泛的討論和反思。在我的人生中，我也深刻感受到了勇氣在教育中的重要性，并從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的相關(guān)觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，并探討如何在教育中培養(yǎng)勇氣。

首先，我認(rèn)為勇氣是教育中不可或缺的品質(zhì)。勇氣不僅僅意味著面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇敢行動(dòng)，更重要的是指引個(gè)體在學(xué)習(xí)和成長的過程中持續(xù)前進(jìn)。作為學(xué)生，我們常常會(huì)遇到各種學(xué)術(shù)和社交壓力，例如考試挫折、同學(xué)之間的競爭以及面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)的適應(yīng)能力等。在這些情況下，勇氣是我們邁向成功的關(guān)鍵。勇氣教育能幫助我們樹立正確的價(jià)值觀，并引導(dǎo)我們積極面對(duì)問題、尋找解決辦法。因此，培養(yǎng)勇氣意味著給予學(xué)生最大的支持和激勵(lì)，使他們擁有勇往直前的精神和積極的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

其次，勇氣教育的核心是培養(yǎng)自信心。自信心是建立在對(duì)自己能力的真實(shí)評(píng)估和對(duì)未來成功的持久信心之上的。我們都知道，面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)低自信的學(xué)生會(huì)感到沮喪和難以應(yīng)對(duì)，而高自信的學(xué)生則能更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。勇氣教育的目標(biāo)就是幫助學(xué)生樹立正確的自我認(rèn)知和對(duì)自己潛力的相信，從而培養(yǎng)他們的自信心。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育者不僅要關(guān)注學(xué)生的成績和評(píng)價(jià)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和內(nèi)心堅(jiān)韌精神。只有當(dāng)學(xué)生樹立起自己的目標(biāo)，相信自己能夠克服困難并取得成功時(shí)，他們才會(huì)充滿勇氣地前進(jìn)。

另外，勇氣教育也需要注重培養(yǎng)學(xué)生的包容心和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)注重個(gè)人主義，而缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。然而，成功往往不是個(gè)體戰(zhàn)的結(jié)果，而是集體智慧的結(jié)晶。其中涉及到處理人際關(guān)系、協(xié)調(diào)利益、尊重差異等方面的能力。勇氣教育的觀點(diǎn)與這一點(diǎn)緊密相連，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的尊重和價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生積極承擔(dān)責(zé)任并尊重他人的觀點(diǎn)。只有通過合作和包容，學(xué)生才能建立互信，共同解決問題并取得共同目標(biāo)。因此，教育者需要樹立團(tuán)隊(duì)合作的理念，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長中培養(yǎng)包容心和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

最后，勇氣教育需要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力。當(dāng)今社會(huì)處于快速發(fā)展的階段，我們需要培養(yǎng)具備解決復(fù)雜問題能力和適應(yīng)變化的能力的學(xué)生。勇氣教育通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決問題的能力來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。它鼓勵(lì)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，并教導(dǎo)他們在解決問題時(shí)思考并采取行動(dòng)。勇氣教育的核心理念是，只有當(dāng)個(gè)體具有創(chuàng)新精神和解決問題的能力時(shí)，才能在未來的競爭中立于不敗之地。

總之，被討厭的勇氣教育教會(huì)了我許多珍貴的心得體會(huì)。勇氣是教育的重要組成部分，它幫助我面對(duì)挑戰(zhàn)、建立自信、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)并不斷創(chuàng)新。我相信，在勇氣教育的指導(dǎo)下，每個(gè)人都可以充分發(fā)掘自己的潛力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)當(dāng)在教育中注重培養(yǎng)勇氣，讓每個(gè)學(xué)生在成長的道路上都能勇往直前。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十一

我和父親的關(guān)系非常糟糕，當(dāng)我下定決心要修復(fù)和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何看待我對(duì)他的靠近，這是父親的課題，與我毫無關(guān)系，我也無法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應(yīng)該抱著“我改變了，你就必須有所改變”的期待，不把“改變自己”當(dāng)做操縱他人的手段。

必須有人先開始，由我來開始，即使對(duì)方不合作，那也是對(duì)方的課題。

把他人當(dāng)做伙伴，并能從中感覺到“有自己的位置”的狀態(tài)，就是共同體感覺。

共同體感覺是把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)移到對(duì)他人的關(guān)心（social interest），是對(duì)伙伴持有無條件的信任。不去想“別人可以給我?guī)硎裁础?，而是專注于“我能給別人帶來什么”。

啟示1不評(píng)價(jià)他人，不表揚(yáng)也不批評(píng)，而是去鼓勵(lì)。

“你畫得很好?！薄澳阕霾说氖炙嚭芎谩薄?/p>

“表揚(yáng)”也是一種評(píng)判行為。這個(gè)行為透露了位高者對(duì)位低者的俯視視角，不自覺地營造出一種“我比對(duì)方高一等”的視角。表揚(yáng)和批評(píng)這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對(duì)方形成“我為了得到表揚(yáng)，為了得到別人的認(rèn)可，所以去做某事”。

如果把反饋換成：

“我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝?！?/p>

不去評(píng)判他人，而是說出更加真誠的句子，表達(dá)自己的感激、尊敬和喜悅。

對(duì)方也會(huì)體會(huì)到：我對(duì)共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。

這里也就回到了最開始的“共同體感覺”提到的：關(guān)注自己能給對(duì)方帶來什么。

不是想聽到對(duì)方對(duì)自己的表揚(yáng)，不是為了贏得對(duì)方的認(rèn)可，所以才去做這些事情。

而是為了給對(duì)方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對(duì)方感到開心，所以才去做這些事情。

啟示2相信他人的時(shí)候不附加任何條件

無條件地相信就是信賴。雖然有可能會(huì)遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。

如果把人際關(guān)系都建立在“懷疑”之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。

只有選擇了無條件的信賴，才可以擁有更加深厚的關(guān)系。

信賴是自己的課題，至于對(duì)方要不要去背叛，則是對(duì)方的課題。我只需要考慮“我該怎么做”。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十二

本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí)，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——放下。

我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí)，其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實(shí)，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。

然而，我遇到了正面管教，繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒，如果說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過往其實(shí)是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。

第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會(huì)之前我覺得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒什么可糾結(jié)的，因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa，這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知，使得我更清晰地理順了自己的問題。

她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比較、競爭及權(quán)力之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時(shí)，我不認(rèn)為這些煩惱來源于人際關(guān)系，但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問題的目的時(shí)：在意體重源于比較，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。

接著，“課題分離”這個(gè)概念打開了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者，在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。

第三個(gè)束縛來自未來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?shí)，人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的，過去是無法改變的，未來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮未來，不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那，只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠。”

曾公曾說：“未來不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過往不戀。”活好了當(dāng)下，就活好了一生！

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十三

20xx年，應(yīng)該是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失敗。同時(shí)也是在去年，我明白很多事情其實(shí)是從一開始就在冥冥之中決定好了的，出生在什么樣的家庭，受到什么樣的教育，接觸到什么樣的人，人生能走多遠(yuǎn)。

其實(shí)人生仿佛是一段程序，從一開始就已經(jīng)注定了結(jié)局。我羨慕著周圍的人、我也希望我能變成其他人。我認(rèn)識(shí)到自己的能力有限、認(rèn)識(shí)到自己的實(shí)力也有限，沒有背景、沒有房、沒有車、沒有錢、大齡女性還沒結(jié)婚、這些甚至以后都不可能有。有那么一段時(shí)間，我覺得自己真的一無是處，人生何其失敗，想要的都沒有。想爭取的從來不會(huì)到我手上。越長大越孤單，越長大越不安，越長大越發(fā)現(xiàn)“萬事如意”太難了…申博士失敗、國考失敗、甚至包括研究生找工作的慘痛經(jīng)歷、那些抱怨、那些不甘心、那些絕望。也許我的一個(gè)借口吧。我已經(jīng)分不清自己走到這里是實(shí)力還是運(yùn)氣，我覺得運(yùn)氣的成分居多，不然我也不會(huì)在運(yùn)氣“用光”的時(shí)候這樣頹然不振，對(duì)過去、對(duì)整個(gè)人生都充滿了失望。

也許是自己已經(jīng)經(jīng)歷過一遍了，再看這本書的時(shí)候我就更能感同身受。其實(shí)道理很簡單，天生的因素和過去沒有辦法改變，出生的時(shí)候也沒有人問過我是否愿意來到這個(gè)世界上，以這種方式生活（我其實(shí)。真的寧愿我從未來過，這個(gè)想法一直沒有改變），但是從現(xiàn)在開始的每一天，我們都有重新選擇如何去生活的權(quán)利。所以，過什么樣的生活是由我們自己決定的。也許我的人生就是平庸一世，孤獨(dú)終老，那么我也要讓自己開心快樂地孤獨(dú)終老。

人生貴在不斷學(xué)習(xí)、不停思考、不斷改變自己，讓自己適應(yīng)這個(gè)世界去生存。所以，幸福真的是自己給自己的。這本書，仿佛讓我自己復(fù)習(xí)了一下20xx年的痛苦與釋懷，有很多時(shí)候，這些道理，不經(jīng)歷，永遠(yuǎn)沒有辦法完全懂得。

人生不應(yīng)該進(jìn)行比較，做自己就好?；钤诋?dāng)下，認(rèn)真活著。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十四

今早終于全部讀完了，有種開眼界的感覺，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見實(shí)現(xiàn)的，是種感覺，主要判斷來自于他人，是對(duì)他人的一種正面影響，和對(duì)影響帶來的幫助，好了，這個(gè)是他貢。

另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì)變得簡單起來，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì)明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因?yàn)樾湃蝿e人是你的課題，至于最后，對(duì)方是否值得你信任，不是你的問題和課題，是對(duì)方的課題。如果你萬事持懷疑的態(tài)度，對(duì)方能感受到你的不信任，同樣也會(huì)報(bào)以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說過，馮唐也說過，這點(diǎn)很重要。

當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺對(duì)方不足以信任，這也不是你的問題，是對(duì)方的課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因?yàn)榫芙^聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。

好，以上課題分離說完了，下面說說被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會(huì)懷疑自己，會(huì)不開心，感覺沒有得到支持，再或無法繼續(xù)無法去執(zhí)行了，其實(shí)大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會(huì)怎樣呢？別人會(huì)討厭你，不認(rèn)可你，你會(huì)不開心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì)討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì)帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達(dá)成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì)課題分離之后，就會(huì)變得簡單起來了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會(huì)迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì)指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì)迷路，因?yàn)橛械脜⒖?，大多?shù)人都是走這條路，但你會(huì)不快樂，因?yàn)樗皇悄阏嬲胍摹?/p>

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫了這么多，這是淺讀，見解也膚淺，粗略的體驗(yàn)，會(huì)再復(fù)讀用（復(fù)讀會(huì)微信讀書app閱讀，這次是kindle），到時(shí)再寫一篇，與此文做對(duì)比看看，?？吹酱宋牡娜?，有收獲，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書名，有好奇之心，將來會(huì)去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫完！

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十五

近年來，“被討厭的勇氣”一書在教育界掀起了一股熱潮。這本由日本作家岸見一郎和古賀史織合作的書籍以獨(dú)到的視角和深入的探討，引發(fā)了讀者的廣泛共鳴。而我也不例外，在閱讀這本書之后，深感其中的教育觀點(diǎn)對(duì)于我們每個(gè)人都有著極其實(shí)用和深遠(yuǎn)的啟示。下面，我將從幾個(gè)方面闡述自己對(duì)于“被討厭的勇氣”這本書的理解和體會(huì)。

首先，這本書讓我重新思考了自我認(rèn)知的重要性。作者在書中指出，很多人因?yàn)楹ε卤粍e人討厭，而不敢真實(shí)地展示自己。實(shí)際上，這是因?yàn)樗麄儗?duì)自己沒有一個(gè)準(zhǔn)確而全面的認(rèn)知。只有通過反思和觀察，我們才能真正了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而更好地發(fā)展自己的潛力。這一點(diǎn)在教育中尤為重要，只有在學(xué)生對(duì)自己有了正確的認(rèn)識(shí)后，才能更有自信地面對(duì)困難和挫折，不再被他人的眼光左右。

其次，這本書告訴我們要有勇氣面對(duì)挫折和困難。教育之路固然不容易，但只有通過克服困難，我們才能真正成長。作者以一個(gè)男孩的故事向我們闡述了人生中每一次被擊倒的重要性。每一次摔倒，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)站起來，不再沉湎于失敗和自憐，而是重新審視自己的問題并找到解決的辦法。這樣，我們才能不斷成長，迎接更大的挑戰(zhàn)。

再者，這本書讓我意識(shí)到人際關(guān)系對(duì)于教育的重要性。我們無法回避與他人的互動(dòng)，只有通過與人交流和溝通，我們才能了解不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。但是，很多人因?yàn)楹ε屡c他人發(fā)生矛盾而選擇退縮。作者在書中強(qiáng)調(diào)了自我肯定能力的重要性，只有當(dāng)我們真實(shí)地展示自己，敢于與他人交流和發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們才能建立良好的人際關(guān)系，獲得他人的認(rèn)同和支持。

最后，這本書給了我一種新的教育方法。在傳統(tǒng)的教育中，很多學(xué)生因?yàn)楸灰笞瞿臣虑槎械奖皇`，導(dǎo)致他們失去了自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。而作者提出的“我行我素”的教育理念，讓我看到了在教育中給予學(xué)生更多自由空間的重要性。只有當(dāng)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)意和獨(dú)立思考能力時(shí)，他們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和潛力的發(fā)展。

綜上所述，“被討厭的勇氣”這本書給我?guī)砹藰O大的啟示。它讓我重新認(rèn)識(shí)了自我，激發(fā)了我面對(duì)困難的勇氣，提醒了我人際關(guān)系的重要性，同時(shí)也給予了我一種新的教育方法。這本書無疑對(duì)于我們每個(gè)人都有著重要的意義，希望更多的人能夠讀到這本書，從中受益，并將其中的智慧運(yùn)用到自己的生活和教育中。

《被討厭的勇氣》心得體會(huì)篇十六

提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢的解析》是各大必讀書目里的?？?，精神分析法在文學(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識(shí)”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問題。

本書語言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫出來的重點(diǎn)就足夠了。

本書論述方向主要有以下幾個(gè)：

一如何擺脫過去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

二人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡單，達(dá)到“共同體感覺”能得到幸福的人際關(guān)系。

三最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過去和未來

寫下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：

目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過去決定，是過去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的“目的”所形成的。

高三有找過一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問題，“改變”看起來又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

一個(gè)足不出戶、無法工作、無法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻“不出門”，為了不出門也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對(duì)出門的恐懼情緒”。

不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞?，只知道用怒氣去震懾?duì)方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。

不是因?yàn)檫^去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因?yàn)橛幸粋€(gè)無能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o法提出更好的建議，也沒有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無能的上司。

這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。

目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。

如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡單到讓人無法相信。

一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。

辨別一件事是誰的課題的方法非常簡單：某種行為所帶來的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰？