哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告 羅素對(duì)哲學(xué)的理解(9篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告一

而要說(shuō)到清華大學(xué)的建立，則是和一起重大的國(guó)恥事件——八國(guó)聯(lián)軍侵華相聯(lián)系的，所以老一代的清華人都把我們的學(xué)校稱之為“國(guó)恥紀(jì)念碑”.

1920xx年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府慘敗，于1920xx年與八國(guó)列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，條約中規(guī)定清政府必須向列強(qiáng)賠款白銀4.5億兩，分39年還清，本息加在一起為9.8億兩。當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府分得了3200萬(wàn)兩，折合美元為2400萬(wàn)元。

后來(lái)美國(guó)政府覺得賠款“實(shí)屬過(guò)多”,所以決定拿出賠款的1/2在中國(guó)培養(yǎng)留美學(xué)生。1920xx年，中美兩國(guó)政府達(dá)成協(xié)議，決定成立留美預(yù)備學(xué)校，校址選在清華園，經(jīng)兼管學(xué)部和外交部的軍機(jī)大臣葉赫那拉氏那桐批準(zhǔn)，于1920xx年開始興建校舍，1920xx年，第一批校舍建成，1920xx年4月29號(hào)學(xué)校開學(xué)，取名為清華學(xué)堂，這就是清華大學(xué)最早的歷史紀(jì)元了。

辛亥革命后，清華學(xué)堂改名為清華學(xué)校，校園占地約450畝，全校師生只有1000多人。直到1920xx年，清華學(xué)校才開始招收大學(xué)本科生，當(dāng)時(shí)設(shè)了留美預(yù)備部、大學(xué)部、國(guó)學(xué)研究院三個(gè)部門，開始由一所留美預(yù)備學(xué)校逐步向完全的綜合性大學(xué)過(guò)渡。1920xx年成立“國(guó)立清華大學(xué)”,清華大學(xué)開始得到長(zhǎng)足的發(fā)展，1920xx年，清華大學(xué)最后一班留美預(yù)備生畢業(yè)，結(jié)束了我們的留美預(yù)備學(xué)校的歷史。

1931到1937年是清華大學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)梅貽琦任校長(zhǎng)，開始廣聘名師，實(shí)行名主治校，而且還建立起來(lái)了在我國(guó)工程教育史上有重要意義的清華工學(xué)院。這一時(shí)期被清華人稱為“黃金時(shí)期”.

但是很不幸的是，1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的北平非常不平靜，很多大學(xué)開始南遷，清華大學(xué)首先南遷長(zhǎng)沙，成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后來(lái)又遷到昆明，與北京大學(xué)、天津南開大學(xué)聯(lián)合組成“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了8年，西南聯(lián)大也堅(jiān)持了8年

當(dāng)時(shí)的條件非常艱苦，但是正是在這樣的艱苦條件下，卻是清華歷史上出人才最多的時(shí)期之一，如最早獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊政寧、李政道，中國(guó)“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，都是畢業(yè)于西南聯(lián)大時(shí)期;著名的民主人士聞一多、吳晗等，都在西南聯(lián)大任教。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅(jiān)卓”,正是這四個(gè)字鼓勵(lì)清華的學(xué)生們克服重重困難，不斷進(jìn)取。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年，清華大學(xué)才遷回清華園復(fù)校，當(dāng)時(shí)只設(shè)了文、法、理、工、農(nóng)等5個(gè)學(xué)院，共26個(gè)系。1952年，全國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，清華大學(xué)響應(yīng)國(guó)家發(fā)展工業(yè)的號(hào)召，調(diào)出文、法、理、農(nóng)四個(gè)學(xué)院，其中文科基本上都并入了北京大學(xué)和人民大學(xué)，理科并入了北京大學(xué)，其他的院系則成立了一些新的學(xué)校，比如現(xiàn)在的北京農(nóng)業(yè)大學(xué)

就是我們的農(nóng)學(xué)院分出成立的，還有總理溫母校中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，就是當(dāng)時(shí)清華大學(xué)地質(zhì)系分出后成立的，還有因?yàn)樯裰菸逄?hào)升空而名聲大噪的北京航空航天大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)我們的航空航天系分出成立的。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)，只留下了工學(xué)院，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批工程技術(shù)人才，被稱為“工程師的搖籃”.

1978年以來(lái)，清華大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，逐步恢復(fù)了理科、文科、經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)科，并成立了研究生院和繼續(xù)教育學(xué)院，1999年，原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20xx年，在教育部批準(zhǔn)下，我校成立了醫(yī)學(xué)院，20xx年4月成立新聞與傳播學(xué)院，20xx年5月18日，清華大學(xué)恢復(fù)了航空與航天系，并將他擴(kuò)大為航空與航天學(xué)院，它的首任院長(zhǎng)是神州五號(hào)的總設(shè)計(jì)師，清華大學(xué)1952級(jí)校友王永志先生。

清華大學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了13個(gè)學(xué)院，53個(gè)系，成為了一所具有文、法、理、工、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、管理、航空和藝術(shù)等學(xué)科的綜合性大學(xué)。今天的清華大學(xué)面臨著前所未有的歷史機(jī)遇，全體師生員工的奮斗目標(biāo)是：到20xx年百年校慶之時(shí)，爭(zhēng)取把清華大學(xué)建設(shè)成為具有中國(guó)特色的“綜合性、研究型、開放式”的世界一流大學(xué)。

(在荒島)我們現(xiàn)在所在的地方叫做近春園遺址公園，“近”是遠(yuǎn)近的近，“春”是春天的春。公元1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，火燒圓明園，近春園也遭到嚴(yán)重破壞。到同治年間，同治皇帝想重修圓明園，因此拆除了近春園的所有殘存建筑

最后因?yàn)榉N種原因圓明園沒有修成，而近春園的所有建筑材料也不知去向，從此淪為“荒島”達(dá)100余年?，F(xiàn)在一提到荒島，清華人都知道是這個(gè)地 方。直到1979年，學(xué)校才決定徹底改造荒島，在島上種植草坪，修建假山、亭子。經(jīng)過(guò)幾年的改造，荒島終于成了現(xiàn)在這處具有歷史和文化氣息的勝跡。

現(xiàn)在樹立在我們面前的是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的雕像。孔子是春秋末期的思想家、政治家和教育家，他提出了很多著名的治學(xué)思想，如我們所熟悉的有“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則怠，”“溫故而知新”等。

這尊孔子塑像是清華的一位畢業(yè)生專門從孔子的故鄉(xiāng)山東曲府運(yùn)過(guò)來(lái)的，它的寓意就是希望清華的學(xué)生們不要忘記傳統(tǒng)的儒家思想，希望理工科的學(xué)生能多關(guān)注人文科學(xué)。此外大家身后的這塊紀(jì)念碑和對(duì)面山坡上的零零閣也都是清華的畢業(yè)生贈(zèng)送給母校的禮物，在清華大學(xué)像這樣的小紀(jì)念物可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。

在這里我要簡(jiǎn)單給大家介紹兩個(gè)清華大學(xué)的著名人物，第一個(gè)是吳晗先生。吳晗是清華大學(xué)1934屆畢業(yè)生，在校時(shí)因?yàn)閷W(xué)習(xí)非常刻苦，在學(xué)術(shù)上很有成就，所以被同學(xué)戲稱為“太史公”.他從清華畢業(yè)后，就一直留校擔(dān)任助教、教員、教授等職，1949年北平解放后，曾調(diào)任北京市副市長(zhǎng)?！拔母铩逼陂g，吳晗因著有新編歷史劇《海瑞罷官》而受到嚴(yán)酷迫害，1969年10月11日慘死于獄中。后來(lái)，清華的師生為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位杰出的校友、學(xué)者，在荒島上立了一尊吳晗的塑像，并且修建了“晗亭”,亭內(nèi)匾額“晗亭”兩字是1984年鄧小平親筆手書。

與晗亭相連的是“臨漪榭”,“臨”是面臨的“臨”,“漪”是漣漪的“漪”,“榭”則是指水邊的亭子的意思，臨漪榭是遺址內(nèi)唯一象征性的舊物恢復(fù)。

在我們正前方的這座亭子，叫做“荷塘月色亭”,關(guān)于這個(gè)亭子，還必須提到一個(gè)人，它就是我國(guó)近代杰出的教育家、詩(shī)人和散文作家朱自清。朱自清畢業(yè)于北大哲學(xué)系，于1920xx年應(yīng)聘來(lái)清華執(zhí)教，前后擔(dān)任過(guò)國(guó)文系教授、系主任、圖書館長(zhǎng)等職。

我想在座的各位同學(xué)肯定都讀過(guò)朱自清寫的散文，像《背影》、《春》，《荷塘月色》等，其中《荷塘月色》就是描寫近春園的景觀。1920xx年7月 由于蔣叛變革命，中國(guó)處于一片黑暗之中，朱自清心里非常不平靜，當(dāng)時(shí)他就寫了《荷塘月色》這篇文章

并且在文章里描述了一幅清幽美妙的圖畫：曲曲折折的荷塘，密密田田的葉子，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，淡淡的月光，默默的荷香…實(shí)際上，這一切都折射出了當(dāng)時(shí)他苦悶和孤獨(dú)的心情。

朱自清于1948年8月因貧病交加而逝世，臨終之前他還囑告家人，說(shuō)他已經(jīng)簽名拒絕“美援”,因而不要再買政府配售的廉價(jià)美國(guó)面粉，毛澤東稱頌他“寧死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”,說(shuō)的就是這件事情。后來(lái)，清華師生為了紀(jì)念朱自清同志，就在此建了“荷塘月色亭”以資紀(jì)念。亭內(nèi)懸掛的“荷塘月色”四字是來(lái)自朱自清文章手稿中集下的手跡。近春園一直以來(lái)都是教職員工和學(xué)生的休閑場(chǎng)所。

現(xiàn)在我們所在的地方就是清華大學(xué)的中心地帶，也是清華大學(xué)早期建校的地方，還是清華景色最美的區(qū)域之一——清華園了，在這里匯聚了清華大學(xué)幾個(gè)時(shí)期的建筑，而且很多建筑在20xx年的時(shí)候被列為“北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”.

清華學(xué)堂是一棟德國(guó)古堡式的建筑。清華學(xué)堂是建校初期興建的首批校舍中的主體建筑，建于1909到1920xx年，建成后作為學(xué)生教室。學(xué)堂總面積約為4650平方米，大門外正上端書寫的“清華學(xué)堂”四字，就是清朝末期軍機(jī)大臣那桐所書。1920xx年起，學(xué)校在這里增設(shè)了“國(guó)學(xué)研究院”,當(dāng)時(shí)著名的四大導(dǎo)師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任以及著名的考古學(xué)家李濟(jì)，文學(xué)家吳宓等在這里薈聚，培養(yǎng)了整整一代“國(guó)學(xué)”研究家，為這所樓房增添了新的文化色彩。解放前和解放初，學(xué)校的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)基本上都設(shè)在這里。后來(lái)，以梁思成為主任的清華建筑系進(jìn)入此樓，清華學(xué)堂成為該系的專用館?，F(xiàn)在為清華大學(xué)研究生院的辦公樓，研究生的活動(dòng)都是在這里舉行的。

清華的首期建筑除了清華學(xué)堂外，還有一處就是二校門了。二校門是清華最早的學(xué)校大門，始建于1920xx年，門上端大理石上鐫刻著那桐題寫的“清華園”三個(gè)大字。 1933年，清華住宅區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建，校園圍墻外移，新建了西大門，從此，習(xí)慣上稱原大門為“二校門”

這就是二校門這一名稱的由來(lái)。十年動(dòng)亂期間，二校門被當(dāng)做四舊而被徹底破壞，在原址上修建了一尊很大的毛主席塑像，80年代拆掉。一直到90年代初期，在一些校友的倡議并集資下，經(jīng)學(xué)校同意依照片重建，終于在1991年恢復(fù)了這一個(gè)校園文物?，F(xiàn)在二校門已經(jīng)成為了清華園的標(biāo)志性建筑，來(lái)到這里的師生們，都喜歡在這里合影留念。

大禮堂、科學(xué)館、西區(qū)體育館和圖書館被稱為清華大學(xué)第二批建筑中的四大建筑。大禮堂建于1920xx年9月，建成于1920xx年3月，一共耗時(shí)3年，它是一座羅馬式和希臘式相混合的建筑，圓頂、銅門、門前有四根兩人合抱粗的漢白玉大石柱，看上去非常的莊嚴(yán)雄偉，而且它又位于清華大學(xué)的中心地帶，所以一直被清華的師生員工視為自己堅(jiān)定、樸實(shí)、不屈不撓性格的象征。大禮堂建筑面積為1840平方米，高27.6米，有座位1200個(gè)，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)高等學(xué)堂中最大的禮堂兼講堂，可容納全校一切人員聚會(huì)。大禮堂建成后，很多重要會(huì)議都在這里召開，很多反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也是從這里動(dòng)員出發(fā)?，F(xiàn)在這里仍然是學(xué)生們舉行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，每年清華學(xué)生學(xué)士學(xué)位的頒發(fā)也是在這里進(jìn)行。1997年香港回歸的時(shí)候，中央電視臺(tái)同一首歌節(jié)目組來(lái)到清華大學(xué)演出，就是以大禮堂為背景的。

在建大禮堂時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)政府不信任中國(guó)的建筑技術(shù)和建筑材料，所以他是由美國(guó)政府出資，美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，建筑大禮堂用的一磚一瓦也是從美國(guó)先由水路運(yùn)到天津塘沽，然后再運(yùn)到北京，花費(fèi)了很大的人力和物力，現(xiàn)在在美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)還有一棟和它一模一樣的建筑。

大家左邊的這2棟樓，分別是第一、第二教室樓。第一教室樓建于1952年，一樓是兩個(gè)大階梯教室，二、三樓也有大小教室數(shù)間，剛建成時(shí)是全校的主要課堂之一，到現(xiàn)在仍然是學(xué)生上課自習(xí)用的教室樓。

第二教室樓建于1954年，里面有三個(gè)大教室和一個(gè)大會(huì)議室，一直以來(lái)就是學(xué)生上課自習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)校的很多會(huì)議、活動(dòng)也是在這里進(jìn)行。實(shí)際上，第一、第二教室樓代表了50年代清華校園的蘇式建筑風(fēng)格。

在清華還有很多的小紀(jì)念物，其中比較有名的就是日晷了。這是1920級(jí)學(xué)生畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)給母校的禮物。它的上部是中國(guó)古典計(jì)時(shí)器——日晷的造型，下部的底座上刻著“行勝于言”四個(gè)字，這是1920級(jí)學(xué)生的名言，也是清華大學(xué)的校風(fēng)，就是鼓勵(lì)清華的同學(xué)們少說(shuō)多做

發(fā)揚(yáng)實(shí)干的精神。日晷是我國(guó)古代一種簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)器，它是根據(jù)太陽(yáng)光對(duì)一個(gè)傾斜的指針?biāo)a(chǎn)生的陰影的位置來(lái)表示時(shí)間。一般都是把一個(gè)不銹鋼的指針裝在一個(gè)石刻的圓盤的中心，再將圓盤斜臥在一個(gè)平臺(tái)上，南高北低，使指針的上端正指北極，下端正指南極。圓盤的上下兩面各刻上12個(gè)時(shí)辰，當(dāng)太陽(yáng)正南的時(shí)候，針的投影正好投在正北的方向，也就是午時(shí)。每當(dāng)春風(fēng)以后看圓盤上面的影，秋風(fēng)以后看下面的影。

清華大學(xué)的校訓(xùn)是：自強(qiáng)不息，厚德載物。1920xx年，梁?jiǎn)⒊壬浴毒印窞轭}給清華學(xué)生進(jìn)行了一次演講，其中，他引用了《周易》中“乾”、“坤”二字的卦辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物，” 意思就是說(shuō)人應(yīng)該像天的運(yùn)行一樣，剛勁強(qiáng)健，風(fēng)雨無(wú)阻，不受外界的干擾。人也應(yīng)該像大地一樣柔順，培養(yǎng)出公而無(wú)私、寬厚為懷的高尚品格。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。演講過(guò)后，學(xué)校就以此八字為校訓(xùn)，設(shè)計(jì)校徽，從而永久流傳。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告二

中秋佳節(jié)，圓月當(dāng)空。仰望明月，思緒涌上心頭。

月有陰晴圓缺，很多人都為滿月贊嘆不已。他們喜歡滿月的美滿，卻忘了，沒有新月，又哪來(lái)的滿月呢?我不同，我喜歡殘?jiān)?，尤其是上弦月之前下弦月之后的殘?jiān)隆Ｋ傆幸环N說(shuō)不出的美感，讓我沉醉，讓我著迷。

缺與全是對(duì)立的，從宇宙誕生的那天起，它們就對(duì)立至今。世上沒有完美的事物，任何事物都是殘缺不全的，正是因?yàn)闆]有完美的事物，所以人們都在追求完美，都把完美作為一個(gè)目標(biāo)。在追逐這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，人們獲得了功名、獲得了利祿，獲得了所謂的成功，但獲得這些并不代表獲得了完美，此時(shí)的你仍然是“殘而不全”的。

如果說(shuō)“全”是一種完美，那么“殘”就是適度?！皻垺钡恼軐W(xué)在于它的知識(shí)，在于它的自省，在于它的與世無(wú)爭(zhēng)……

“殘”也是相對(duì)于自己的完美。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾作詩(shī)談“處世之道”：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。“殘”再追求完美的過(guò)程中，獲得了成功，使自己達(dá)到了人生的新境界，雖然還未曾完美，但獲得成功就是屬于自己的完美。所以“殘”其實(shí)并不殘，它是留有余地，是一種適度的放棄，是一種知足而長(zhǎng)樂、隨遇而安的人生態(tài)度。

把心態(tài)放平常，把心態(tài)放輕松，不要過(guò)度追求完美，這只會(huì)讓你的人生變得緊張無(wú)味。要以“殘”的心態(tài)去追求“全”的人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生其實(shí)輕松美好，因?yàn)槟阍谧鲆患懔λ芗暗氖?，人生的每一步都變得更坦然了。人生并不十全十美，不如意的事十有八九，保持一個(gè)樂觀的心態(tài)，“殘”也會(huì)變?yōu)椤叭薄?/p>

以“殘”的心態(tài)，追求“全”的人生。當(dāng)你回首時(shí)，你不會(huì)感到悲哀，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)盡力了。仰望星空，你還會(huì)為滿月贊嘆不已嗎?

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告三

按照在“不忘初心牢記使命”主題教育中開展專項(xiàng)整治的要求，烏海市紀(jì)委監(jiān)委會(huì)同市委辦公室、市委組織部、市委直屬機(jī)關(guān)工委、市委巡察辦等部門對(duì)搞庸俗哲學(xué)、圈子文化問題進(jìn)行集中整治，現(xiàn)將整治工作成果公布如下。

聚焦政治監(jiān)督，強(qiáng)化“兩個(gè)維護(hù)”。市紀(jì)委監(jiān)委把“兩個(gè)維護(hù)”作為根本政治任務(wù)，將督促貫徹習(xí)近平總書記重要講話重要指示批示精神和落實(shí)執(zhí)行黨中央重大方針政策作為重中之重，繼續(xù)實(shí)行政治監(jiān)督工作內(nèi)容清單化、管理臺(tái)賬化。統(tǒng)一制定以政治監(jiān)督為首要任務(wù)的“共性監(jiān)督清單”，做實(shí)做細(xì)日常監(jiān)督的同時(shí)，制定政治監(jiān)督臺(tái)賬，細(xì)化為4個(gè)方面26項(xiàng)監(jiān)督重點(diǎn)。通過(guò)談話提醒壓責(zé)任，跟蹤監(jiān)督抓落實(shí)，共對(duì)全市247個(gè)部門單位的1339名領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行談話提醒，監(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)問題1753個(gè)，下發(fā)紀(jì)律檢查（監(jiān)察）建議書199份，監(jiān)督整改建議書140份。緊緊圍繞黨中央重大決策部署和自治區(qū)黨委、市委重點(diǎn)工作落實(shí)情況，嚴(yán)查不作為、慢作為、假作為、亂作為等問題，累計(jì)追責(zé)問責(zé)91人次，其中給予黨紀(jì)政務(wù)處分14人次。18名廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)73名干部分別于年中、年底開展黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制暨“一崗雙責(zé)”分級(jí)抽查述職，壓緊壓實(shí)管黨治黨政治責(zé)任；市委組織部充分發(fā)揮提醒函詢誡勉、個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告和抽查核實(shí)制度的作用，開展提醒51人次、函詢3人次、誡勉11人次。隨機(jī)抽查和重點(diǎn)查核154名領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)，對(duì)29人進(jìn)行提醒、12人進(jìn)行誡勉、提交紀(jì)委監(jiān)委調(diào)查核實(shí)1人。

強(qiáng)化督查指導(dǎo)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。市紀(jì)委監(jiān)委組建“1+1+7”監(jiān)督團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)對(duì)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》等黨內(nèi)規(guī)章落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，累計(jì)參加指導(dǎo)162個(gè)部門和單位民主生活會(huì)，抽查指導(dǎo)“三會(huì)一課”、組織生活會(huì)151次，發(fā)現(xiàn)反饋問題75個(gè)，列席指導(dǎo)涉及“三重一大”事項(xiàng)相關(guān)會(huì)議399次，提出指導(dǎo)意見259條；市紀(jì)委監(jiān)委、市委組織部、市委主題教育巡回指導(dǎo)組聯(lián)合指導(dǎo)各區(qū)、各部門領(lǐng)導(dǎo)班子“不忘初心、牢記使命”主題教育專題民主生活會(huì)，督促各領(lǐng)導(dǎo)班子聚焦主題、緊扣主線，圍繞“四個(gè)對(duì)照”“四個(gè)找一找”，落實(shí)“畫像準(zhǔn)、查擺深、剖析透、整改實(shí)”的要求，深刻檢視問題，切實(shí)做到見人見事見思想,讓民主生活會(huì)成為滌蕩思想、凈化靈魂、錘煉黨性的“熔爐”;市委直屬機(jī)關(guān)工委研發(fā)“智慧黨建”平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)組織生活網(wǎng)上紀(jì)實(shí)，組建黨建指導(dǎo)員隊(duì)伍，提升指導(dǎo)的精準(zhǔn)度。

持續(xù)正風(fēng)肅紀(jì)，保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)。市紀(jì)委監(jiān)委結(jié)合整治形式主義、官僚主義和“四官”問題以及扶貧領(lǐng)域、民生領(lǐng)域等專項(xiàng)治理，緊盯脫貧攻堅(jiān)、民生領(lǐng)域等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵崗位，嚴(yán)查腐敗和作風(fēng)問題。2019年，累計(jì)處置專項(xiàng)治理問題線索574件，給予黨紀(jì)政務(wù)處分141人、組織處理150人，通報(bào)曝光典型案例37批、68人次。持續(xù)保持懲治腐敗高壓態(tài)勢(shì)，累計(jì)處置問題線索697件，立案208件，給予黨紀(jì)政務(wù)處分170人。啟動(dòng)為期3個(gè)月的全市紀(jì)律作風(fēng)專項(xiàng)整治，成立3個(gè)監(jiān)督檢查組，累計(jì)開展明察暗訪64次，涉及單位239個(gè)，發(fā)現(xiàn)并督促整改問題176個(gè)；市委直屬機(jī)關(guān)工委結(jié)合“思想再解放、篤行新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”大學(xué)習(xí)大討論和“不忘初心、牢記使命”主題教育，深入72個(gè)基層黨組織進(jìn)行調(diào)研走訪，了解情況，解決問題，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

堅(jiān)守政治定位，發(fā)揮巡察利劍作用。市委巡察辦將整治“搞庸俗哲學(xué)、圈子文化”納入重點(diǎn)巡察范圍，在第六輪巡察期間，對(duì)市委編辦、市委老干部局、市發(fā)展和改革委員會(huì)等22個(gè)黨組織進(jìn)行政治審視，將明哲保身、愛惜羽毛，拉拉扯扯、吹吹拍拍，拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙，不講原則、不講規(guī)矩、不講團(tuán)結(jié)等作為監(jiān)督檢查重點(diǎn)，強(qiáng)化政治體檢。本輪共發(fā)現(xiàn)各類問題348個(gè)，已全部向被巡察黨組織反饋。

嚴(yán)管厚愛并舉，激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為。市委印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為干事創(chuàng)業(yè)的意見》《烏海市關(guān)于貫徹落實(shí)內(nèi)蒙古自治區(qū)2018—2022年干部教育培訓(xùn)規(guī)劃的實(shí)施方案》等文件，為打造忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)干部隊(duì)伍奠定基礎(chǔ);市紀(jì)委監(jiān)委嚴(yán)厲打擊誣告陷害信訪舉報(bào)行為，正確運(yùn)用容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，激勵(lì)廣大干部敢擔(dān)當(dāng)、善作為。目前，累計(jì)對(duì)4名受不實(shí)舉報(bào)的干部進(jìn)行澄清證明。在三區(qū)開展“清風(fēng)干部”評(píng)選工作，激發(fā)廣大黨員干部清正廉潔、勤勉盡責(zé)、干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，全市共評(píng)選“清風(fēng)干部”3090名。實(shí)行“回訪受處分干部本人+回訪所在黨組織負(fù)責(zé)人+回訪實(shí)名舉報(bào)人+抽訪所在黨組織其它干部+開展回訪式警示教育會(huì)”工作機(jī)制，多角度了解受處分干部實(shí)際情況，全市紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)回訪受處分干部240人次，回訪實(shí)名舉報(bào)人65人次，回訪所在黨組織110次，回訪所在黨支部其他人員150人次，開展回訪式警示教育50余次；市委組織部對(duì)49名在同一崗位任職時(shí)間較長(zhǎng)的縣處級(jí)干部進(jìn)行交流輪崗，選派14名縣處級(jí)干部、54名科級(jí)干部到“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”、創(chuàng)城創(chuàng)衛(wèi)等重點(diǎn)工作以及鎮(zhèn)、街道等基層一線實(shí)踐鍛煉，選派3名干部赴發(fā)達(dá)地區(qū)、自治區(qū)直屬機(jī)關(guān)掛職鍛煉，切實(shí)提升干部的綜合能力素質(zhì)；市委直屬機(jī)關(guān)工委開展機(jī)關(guān)黨建工作“流動(dòng)杯”先進(jìn)單位、市直機(jī)關(guān)“兩優(yōu)一先”評(píng)選表彰工作，表彰“流動(dòng)杯”先進(jìn)單位15家，先進(jìn)基層黨組織19個(gè)，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員41名、優(yōu)秀黨務(wù)工作者30名。

通過(guò)開展“搞庸俗哲學(xué)、圈子文化問題”專項(xiàng)整治工作，進(jìn)一步提高了廣大黨員干部的政治意識(shí)和黨性修養(yǎng)，改進(jìn)了工作作風(fēng)。烏海市紀(jì)委監(jiān)委將繼續(xù)會(huì)同專項(xiàng)整治各參與單位，持續(xù)深化專項(xiàng)整治，建立長(zhǎng)效機(jī)制，常抓不懈，從源頭上防止搞庸俗哲學(xué)、圈子文化等突出問題的發(fā)生。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告四

清華大學(xué)是一所歷史非常悠久的學(xué)校，它所在的地區(qū)是北京西北郊的名勝園林區(qū)，最早在明朝的時(shí)候，這里是一個(gè)私家園林。清朝時(shí)，這里是圓明園的一部分，叫做熙春園，是康熙皇帝的行宮。道光年間，道光皇帝把熙春園分為兩部分，西邊的一部分取名為近春園，東邊的一部分仍舊叫做熙春園。后來(lái)咸豐皇帝即位，將熙春園改名為清華園。這就是“清華園”這個(gè)名字的最早由來(lái)了。

而要說(shuō)到清華大學(xué)的建立，則是和一起重大的國(guó)恥事件——八國(guó)聯(lián)軍侵華相聯(lián)系的，所以老一代的清華人都把我們的學(xué)校稱之為“國(guó)恥紀(jì)念碑”.

1920_年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，清政府慘敗，于1920_年與八國(guó)列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，條約中規(guī)定清政府必須向列強(qiáng)賠款白銀4.5億兩，分39年還清，本息加在一起為9.8億兩。當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府分得了3200萬(wàn)兩，折合美元為2400萬(wàn)元。

后來(lái)美國(guó)政府覺得賠款“實(shí)屬過(guò)多”,所以決定拿出賠款的1/2在中國(guó)培養(yǎng)留美學(xué)生。1920_年，中美兩國(guó)政府達(dá)成協(xié)議，決定成立留美預(yù)備學(xué)校，校址選在清華園，經(jīng)兼管學(xué)部和外交部的軍機(jī)大臣葉赫那拉氏那桐批準(zhǔn)，于1920_年開始興建校舍，1920_年，第一批校舍建成，1920_年4月29號(hào)學(xué)校開學(xué)，取名為清華學(xué)堂，這就是清華大學(xué)最早的歷史紀(jì)元了。

辛亥革命后，清華學(xué)堂改名為清華學(xué)校，校園占地約450畝，全校師生只有1000多人。直到1920_年，清華學(xué)校才開始招收大學(xué)本科生，當(dāng)時(shí)設(shè)了留美預(yù)備部、大學(xué)部、國(guó)學(xué)研究院三個(gè)部門，開始由一所留美預(yù)備學(xué)校逐步向完全的綜合性大學(xué)過(guò)渡。1920_年成立“國(guó)立清華大學(xué)”,清華大學(xué)開始得到長(zhǎng)足的發(fā)展，1920_年，清華大學(xué)最后一班留美預(yù)備生畢業(yè)，結(jié)束了我們的留美預(yù)備學(xué)校的歷史。

1931到1937年是清華大學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)梅貽琦任校長(zhǎng)，開始廣聘名師，實(shí)行名主治校，而且還建立起來(lái)了在我國(guó)工程教育史上有重要意義的清華工學(xué)院。這一時(shí)期被清華人稱為“黃金時(shí)期”.

但是很不幸的是，1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)的北平非常不平靜，很多大學(xué)開始南遷，清華大學(xué)首先南遷長(zhǎng)沙，成立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，后來(lái)又遷到昆明，與北京大學(xué)、天津南開大學(xué)聯(lián)合組成“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)”.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了8年，西南聯(lián)大也堅(jiān)持了8年

當(dāng)時(shí)的條件非常艱苦，但是正是在這樣的艱苦條件下，卻是清華歷史上出人才最多的時(shí)期之一，如最早獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊政寧、李政道，中國(guó)“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，都是畢業(yè)于西南聯(lián)大時(shí)期;著名的民主人士聞一多、吳晗等，都在西南聯(lián)大任教。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅(jiān)卓”,正是這四個(gè)字鼓勵(lì)清華的學(xué)生們克服重重困難，不斷進(jìn)取。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年，清華大學(xué)才遷回清華園復(fù)校，當(dāng)時(shí)只設(shè)了文、法、理、工、農(nóng)等5個(gè)學(xué)院，共26個(gè)系。1952年，全國(guó)高校進(jìn)行院系調(diào)整，清華大學(xué)響應(yīng)國(guó)家發(fā)展工業(yè)的號(hào)召，調(diào)出文、法、理、農(nóng)四個(gè)學(xué)院，其中文科基本上都并入了北京大學(xué)和人民大學(xué)，理科并入了北京大學(xué)，其他的院系則成立了一些新的學(xué)校，比如現(xiàn)在的北京農(nóng)業(yè)大學(xué)

就是我們的農(nóng)學(xué)院分出成立的，還有總理溫_的母校中國(guó)地質(zhì)大學(xué)，就是當(dāng)時(shí)清華大學(xué)地質(zhì)系分出后成立的，還有因?yàn)樯裰菸逄?hào)升空而名聲大噪的北京航空航天大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)我們的航空航天系分出成立的。當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)，只留下了工學(xué)院，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批工程技術(shù)人才，被稱為“工程師的搖籃”.

1978年以來(lái)，清華大學(xué)進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，逐步恢復(fù)了理科、文科、經(jīng)濟(jì)和管理類學(xué)科，并成立了研究生院和繼續(xù)教育學(xué)院，1999年，原中央工藝美術(shù)學(xué)院并入，成立清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，20_年，在教育部批準(zhǔn)下，我校成立了醫(yī)學(xué)院，20_年4月成立新聞與傳播學(xué)院，20_年5月18日，清華大學(xué)恢復(fù)了航空與航天系，并將他擴(kuò)大為航空與航天學(xué)院，它的首任院長(zhǎng)是神州五號(hào)的總設(shè)計(jì)師，清華大學(xué)1952級(jí)校友王永志先生。

清華大學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了13個(gè)學(xué)院，53個(gè)系，成為了一所具有文、法、理、工、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、管理、航空和藝術(shù)等學(xué)科的綜合性大學(xué)。今天的清華大學(xué)面臨著前所未有的歷史機(jī)遇，全體師生員工的奮斗目標(biāo)是：到20_年百年校慶之時(shí)，爭(zhēng)取把清華大學(xué)建設(shè)成為具有中國(guó)特色的“綜合性、研究型、開放式”的世界一流大學(xué)。

(在荒島)我們現(xiàn)在所在的地方叫做近春園遺址公園，“近”是遠(yuǎn)近的近，“春”是春天的春。公元1860年，英法聯(lián)軍侵入北京，火燒圓明園，近春園也遭到嚴(yán)重破壞。到同治年間，同治皇帝想重修圓明園，因此拆除了近春園的所有殘存建筑

最后因?yàn)榉N.種原因圓明園沒有修成，而近春園的所有建筑材料也不知去向，從此淪為“荒島”達(dá)100余年?，F(xiàn)在一提到荒島，清華人都知道是這個(gè)地方。直到1979年，學(xué)校才決定徹底改造荒島，在島上種植草坪，修建假山、亭子。經(jīng)過(guò)幾年的改造，荒島終于成了現(xiàn)在這處具有歷史和文化氣息的勝跡。

現(xiàn)在樹立在我們面前的是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人——孔子的雕像?？鬃邮谴呵锬┢诘乃枷爰?、政治家和教育家，他提出了很多著名的治學(xué)思想，如我們所熟悉的有“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則怠，”“溫故而知新”等。

這尊孔子塑像是清華的一位畢業(yè)生專門從孔子的故鄉(xiāng)山東曲府運(yùn)過(guò)來(lái)的，它的寓意就是希望清華的學(xué)生們不要忘記傳統(tǒng)的儒家思想，希望理工科的學(xué)生能多關(guān)注人文科學(xué)。此外大家身后的這塊紀(jì)念碑和對(duì)面山坡上的零零閣也都是清華的畢業(yè)生贈(zèng)送給母校的禮物，在清華大學(xué)像這樣的小紀(jì)念物可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。

在這里我要簡(jiǎn)單給大家介紹兩個(gè)清華大學(xué)的著名人物，第一個(gè)是吳晗先生。吳晗是清華大學(xué)1934屆畢業(yè)生，在校時(shí)因?yàn)閷W(xué)習(xí)非?？炭啵趯W(xué)術(shù)上很有成就，所以被同學(xué)戲稱為“太史公”.他從清華畢業(yè)后，就一直留校擔(dān)任助教、教員、教授等職，1949年北平解放后，曾調(diào)任北京市副市長(zhǎng)。吳晗因著有新編歷史劇《海瑞罷官》而受到嚴(yán)酷迫害，1969年10月11日慘死于獄中。后來(lái)，清華的師生為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位杰出的校友、學(xué)者，在荒島上立了一尊吳晗的塑像，并且修建了“晗亭”,亭內(nèi)匾額“晗亭”兩字是1984年書記親筆手書。

與晗亭相連的是“臨漪榭”,“臨”是面臨的“臨”,“漪”是漣漪的“漪”,“榭”則是指水邊的亭子的意思，臨漪榭是遺址內(nèi)唯一象征性的舊物恢復(fù)。

在我們正前方的這座亭子，叫做“荷塘月色亭”,關(guān)于這個(gè)亭子，還必須提到一個(gè)人，它就是我國(guó)近代杰出的教育家、詩(shī)人和散文作家朱自清。朱自清畢業(yè)于北大哲學(xué)系，于1920_年應(yīng)聘來(lái)清華執(zhí)教，前后擔(dān)任過(guò)國(guó)文系教授、系主任、圖書館長(zhǎng)等職。

我想在座的各位同學(xué)肯定都讀過(guò)朱自清寫的散文，像《背影》、《春》，《荷塘月色》等，其中《荷塘月色》就是描寫近春園的景觀。1920_年7月由于蔣_叛變革命，中國(guó)處于一片黑暗之中，朱自清心里非常不平靜，當(dāng)時(shí)他就寫了《荷塘月色》這篇文章

并且在文章里描述了一幅清幽美妙的圖畫：曲曲折折的荷塘，密密田田的葉子，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花，淡淡的月光，默默的荷香…實(shí)際上，這一切都折射出了當(dāng)時(shí)他苦悶和孤獨(dú)的心情。

朱自清于1948年8月因貧病交加而逝世，臨終之前他還囑告家人，說(shuō)他已經(jīng)簽名拒絕“美援”,因而不要再買政府配售的廉價(jià)美國(guó)面粉，書記稱頌他“寧死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧”,說(shuō)的就是這件事情。后來(lái)，清華師生為了紀(jì)念朱自清同志，就在此建了“荷塘月色亭”以資紀(jì)念。亭內(nèi)懸掛的“荷塘月色”四字是來(lái)自朱自清文章手稿中集下的手跡。近春園一直以來(lái)都是教職員工和學(xué)生的休閑場(chǎng)所。

現(xiàn)在我們所在的地方就是清華大學(xué)的中心地帶，也是清華大學(xué)早期建校的地方，還是清華景色最美的區(qū)域之一——清華園了，在這里匯聚了清華大學(xué)幾個(gè)時(shí)期的建筑，而且很多建筑在20_年的時(shí)候被列為“北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”.

清華學(xué)堂是一棟德國(guó)古堡式的建筑。清華學(xué)堂是建校初期興建的首批校舍中的主體建筑，建于1909到1920_年，建成后作為學(xué)生教室。學(xué)堂總面積約為4650平方米，大門外正上端書寫的“清華學(xué)堂”四字，就是清朝末期軍機(jī)大臣那桐所書。1920_年起，學(xué)校在這里增設(shè)了“國(guó)學(xué)研究院”,當(dāng)時(shí)著名的四大導(dǎo)師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任以及著名的考古學(xué)家李濟(jì)，文學(xué)家吳宓等在這里薈聚，培養(yǎng)了整整一代“國(guó)學(xué)”研究家，為這所樓房增添了新的文化色彩。解放前和解放初，學(xué)校的總領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)基本上都設(shè)在這里。后來(lái)，以梁思成為主任的清華建筑系進(jìn)入此樓，清華學(xué)堂成為該系的專用館?，F(xiàn)在為清華大學(xué)研究生院的辦公樓，研究生的活動(dòng)都是在這里舉行的。

清華的首期建筑除了清華學(xué)堂外，還有一處就是二校門了。二校門是清華最早的學(xué)校大門，始建于1920_年，門上端大理石上鐫刻著那桐題寫的“清華園”三個(gè)大字。1933年，清華住宅區(qū)進(jìn)行擴(kuò)建，校園圍墻外移，新建了西大門，從此，習(xí)慣上稱原大門為“二校門”

這就是二校門這一名稱的由來(lái)。十年動(dòng)亂期間，二校門被當(dāng)做四舊而被徹底破壞，在原址上修建了一尊很大的書記塑像，80年代拆掉。一直到90年代初期，在一些校友的倡議并集資下，經(jīng)學(xué)校同意依照片重建，終于在1991年恢復(fù)了這一個(gè)校園文物。現(xiàn)在二校門已經(jīng)成為了清華園的標(biāo)志性建筑，來(lái)到這里的師生們，都喜歡在這里合影留念。

大禮堂、科學(xué)館、西區(qū)體育館和圖書館被稱為清華大學(xué)第二批建筑中的四大建筑。大禮堂建于1920_年9月，建成于1920_年3月，一共耗時(shí)3年，它是一座羅馬式和希臘式相混合的建筑，圓頂、銅門、門前有四根兩人合抱粗的漢白玉大石柱，看上去非常的莊嚴(yán)雄偉，而且它又位于清華大學(xué)的中心地帶，所以一直被清華的師生員工視為自己堅(jiān)定、樸實(shí)、不屈不撓性格的象征。大禮堂建筑面積為1840平方米，高27.6米，有座位1200個(gè)，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)高等學(xué)堂中最大的禮堂兼講堂，可容納全校一切人員聚會(huì)。大禮堂建成后，很多重要會(huì)議都在這里召開，很多反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也是從這里動(dòng)員出發(fā)。現(xiàn)在這里仍然是學(xué)生們舉行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，每年清華學(xué)生學(xué)士學(xué)位的頒發(fā)也是在這里進(jìn)行。1997年香港回歸的時(shí)候，中央電視臺(tái)同一首歌節(jié)目組來(lái)到清華大學(xué)演出，就是以大禮堂為背景的。

在建大禮堂時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的美國(guó)政府不信任中國(guó)的建筑技術(shù)和建筑材料，所以他是由美國(guó)政府出資，美國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，建筑大禮堂用的一磚一瓦也是從美國(guó)先由水路運(yùn)到天津塘沽，然后再運(yùn)到北京，花費(fèi)了很大的人力和物力，現(xiàn)在在美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)還有一棟和它一模一樣的建筑。

大家左邊的這2棟樓，分別是第一、第二教室樓。第一教室樓建于1952年，一樓是兩個(gè)大階梯教室，二、三樓也有大小教室數(shù)間，剛建成時(shí)是全校的主要課堂之一，到現(xiàn)在仍然是學(xué)生上課自習(xí)用的教室樓。

第二教室樓建于1954年，里面有三個(gè)大教室和一個(gè)大會(huì)議室，一直以來(lái)就是學(xué)生上課自習(xí)的場(chǎng)所，學(xué)校的很多會(huì)議、活動(dòng)也是在這里進(jìn)行。實(shí)際上，第一、第二教室樓代表了50年代清華校園的蘇式建筑風(fēng)格。

在清華還有很多的小紀(jì)念物，其中比較有名的就是日晷了。這是1920級(jí)學(xué)生畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)給母校的禮物。它的上部是中國(guó)古典計(jì)時(shí)器——日晷的造型，下部的底座上刻著“行勝于言”四個(gè)字，這是1920級(jí)學(xué)生的名言，也是清華大學(xué)的校風(fēng)，就是鼓勵(lì)清華的同學(xué)們少說(shuō)多做

發(fā)揚(yáng)實(shí)干的精神。日晷是我國(guó)古代一種簡(jiǎn)單的計(jì)時(shí)器，它是根據(jù)太陽(yáng)光對(duì)一個(gè)傾斜的指針?biāo)a(chǎn)生的陰影的位置來(lái)表示時(shí)間。一般都是把一個(gè)不銹鋼的指針裝在一個(gè)石刻的圓盤的中心，再將圓盤斜臥在一個(gè)平臺(tái)上，南高北低，使指針的上端正指北極，下端正指南極。圓盤的上下兩面各刻上12個(gè)時(shí)辰，當(dāng)太陽(yáng)正南的時(shí)候，針的投影正好投在正北的方向，也就是午時(shí)。每當(dāng)春風(fēng)以后看圓盤上面的影，秋風(fēng)以后看下面的影。

清華大學(xué)的校訓(xùn)是：自強(qiáng)不息，厚德載物。1920_年，梁?jiǎn)⒊壬浴毒印窞轭}給清華學(xué)生進(jìn)行了一次演講，其中，他引用了《周易》中“乾”、“坤”二字的卦辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物，”意思就是說(shuō)人應(yīng)該像天的運(yùn)行一樣，剛勁強(qiáng)健，風(fēng)雨無(wú)阻，不受外界的干擾。人也應(yīng)該像大地一樣柔順，培養(yǎng)出公而無(wú)私、寬厚為懷的高尚品格。只有這樣，才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。演講過(guò)后，學(xué)校就以此八字為校訓(xùn)，設(shè)計(jì)?；?，從而永久流傳。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告五

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義no way，no one!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。

生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來(lái)的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;

這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;

我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告六

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。

一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒有體會(huì)也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。

其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦?！?/p>

“一個(gè)人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒有邊界的痛苦里輪回。

而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂，我看不一定。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告七

我喜歡看李瑞環(huán)同志的文章，愛聽李瑞環(huán)同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志在天津工作過(guò)，講的許多事是我們身邊的或親歷過(guò)的，聽起來(lái)親切，看起來(lái)熟悉，更因?yàn)槔钊瓠h(huán)同志的文章、講話，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮，用心琢磨出來(lái)的，既來(lái)自實(shí)踐、來(lái)自群眾，又語(yǔ)言生動(dòng)、哲理深刻，有很強(qiáng)的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發(fā)表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀(jì)九十年代初，李瑞環(huán)同志的《為人民辦實(shí)事隨談》出版，里面充滿了哲學(xué)思維的精華，當(dāng)時(shí)我就認(rèn)真讀過(guò)，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書出版，比《隨談》的內(nèi)容又豐富了許多，在編排上突出了哲學(xué)的主題，分為“從客觀實(shí)際出發(fā)”、“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)”、“重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)”、“堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論”、“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)”、“弘揚(yáng)中華民族‘和’的思想”、“加強(qiáng)精神文明建設(shè)”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學(xué)點(diǎn)哲學(xué)”和“學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理”。由于我曾經(jīng)搞過(guò)哲學(xué)教學(xué)和哲學(xué)研究，所以對(duì)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版尤其倍感興奮。

讀這部書，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)的深厚感情。他說(shuō)：“我一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下功夫最多的是哲學(xué)，對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學(xué)情結(jié)。學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。這是李瑞環(huán)同志的一條非常深刻的體會(huì)。他認(rèn)為，這是一個(gè)立場(chǎng)問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學(xué)的問題。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對(duì)馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個(gè)“信”字。李瑞環(huán)同志把學(xué)、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。

因?yàn)橐粋€(gè)對(duì)馬克思主義哲學(xué)不要說(shuō)根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會(huì)學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)的。人們還發(fā)現(xiàn)，有些搞哲學(xué)的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學(xué)當(dāng)成了自己的職業(yè)，而沒有把哲學(xué)當(dāng)作自己的終身信仰的緣故。

為用而學(xué)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際的緊密結(jié)合，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。他從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，幾十年從未間斷。用他的話來(lái)說(shuō)，就是“我學(xué)哲學(xué)，主要是實(shí)踐中學(xué)，在使用中學(xué)”。他的切身體會(huì)是，如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論印證，就容易懂;把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)，就在什么里頭用，就容易活。這“三個(gè)容易”，是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他對(duì)學(xué)哲學(xué)這一理論武裝過(guò)程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學(xué)的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學(xué)以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我們黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)和必然要求。毛澤東同志曾

經(jīng)把學(xué)風(fēng)問題作為黨性的第一表現(xiàn)，足以說(shuō)明這個(gè)問題的重要。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，有必要把端正學(xué)風(fēng)、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，把我們?nèi)h的馬克思主義理論水平提高到一個(gè)新的境界。

善于把哲學(xué)上的方法論轉(zhuǎn)化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學(xué)在他成長(zhǎng)過(guò)程中的影響：“我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)”。他回憶說(shuō)：“1965年從工人轉(zhuǎn)為干部，從一個(gè)工廠的總支書記到中央最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時(shí)工作的內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。”他的體會(huì)是，一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹，離不開上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的。重要的是學(xué)了哲學(xué)，掌握了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習(xí)慣。在一次會(huì)議上，他還總結(jié)了做好領(lǐng)導(dǎo)工作的三句話，就是：學(xué)習(xí)理論，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究工作。從李瑞環(huán)同志的

成長(zhǎng)和工作實(shí)踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學(xué)的方法論在他手里運(yùn)用得非常自如、自然，可以說(shuō)達(dá)到了爐火純青的地位。比如，講總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)過(guò)程都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)要應(yīng)用理論，學(xué)習(xí)理論要結(jié)合總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。并強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動(dòng)性運(yùn)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實(shí)踐中，占主導(dǎo)的是哲學(xué)思維。哲學(xué)思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。我們從中也更加感悟到一個(gè)真理：“學(xué)好哲學(xué)，終身受益”。

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》的出版，無(wú)論是對(duì)哲學(xué)的普及，還是對(duì)干部的成長(zhǎng)，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，靜下心來(lái)，好好讀讀這本書，一定會(huì)從中受益。

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告八

1、科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力?！谥?/p>

2、科學(xué)研究的進(jìn)展及其日益擴(kuò)充的領(lǐng)域?qū)酒鹞覀兊南Ｍ！Z貝爾

3、科學(xué)需要人的全部生命?！透β宸?/p>

4、科學(xué)所以叫科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲?！勾罅?/p>

5、科學(xué)所打開的世界越來(lái)越遼闊，越來(lái)越奇妙……——伊林

6、科學(xué)雖沒有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家?！退沟?/p>

7、科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō)，二者同樣的有益和必要?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

8、科學(xué)是永無(wú)止境的，它是一個(gè)永恒之謎?！獝垡蛩固?/p>

9、科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，不可能靠運(yùn)氣來(lái)創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)一個(gè)問題的本質(zhì)不了解，就是碰上機(jī)會(huì)也是枉然。入寶山而空手回，原因在此?！A羅庚

10、科學(xué)始終是不公道的。如果它不提出十個(gè)問題，也就永遠(yuǎn)不能解決一個(gè)問題?！挷{

11、科學(xué)上沒有平坦的大道，真理的長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！A羅庚

12、科學(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來(lái)的。——佚名

13、科學(xué)如同大海，要求奮不顧身的拼搏?！m道

14、科學(xué)沒有國(guó)境，但科學(xué)家有祖國(guó)?！退沟?/p>

15、科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸?/p>

16、科學(xué)決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)?！R克思

17、科學(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭示自然界的奧秘，掌握這些奧秘以便能在將來(lái)造福人類?！永锓蛉?/p>

18、科學(xué)家的成果是全人類的財(cái)產(chǎn)，而科學(xué)是最無(wú)私的領(lǐng)域?！郀柣?/p>

19、科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來(lái)的偉大知識(shí)大廈之中。——盧瑟福

20、科學(xué)家不創(chuàng)造任何東西，而是揭示自然界中現(xiàn)成的隱藏著的真實(shí)，藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物?！獙炻宸?/p>

21、科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中抓住某些可用精密公式來(lái)表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理?！獝垡蛩固?/p>

22、科學(xué)既是人類智慧的最高成果，又是最有希望的物質(zhì)福利的源泉?！悹柤{

23、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力?！囆∑?/p>

24、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！囆∑?/p>

25、科學(xué)技術(shù)史表明，過(guò)多的知識(shí)信息有時(shí)反倒會(huì)妨礙和限制創(chuàng)新。——朗加明

26、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和作用是無(wú)窮無(wú)盡的，科學(xué)是了不起的事情?！囆∑?/p>

27、科學(xué)還不只在智慧訓(xùn)練上是最好的，在首選訓(xùn)練上也是一樣。——斯賓塞

28、科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面?！钫?/p>

29、科學(xué)好比一棵大樹，一個(gè)人怎么也抱不住?！侵拗V語(yǔ)

30、科學(xué)給予人類最大的禮物是什么?是使人類相信真理的力量?！ゲ碱D

31、科學(xué)給人以確實(shí)性，也給人以力量。只依靠實(shí)踐而不依靠科學(xué)的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣?！て?/p>

32、科學(xué)給青年以營(yíng)養(yǎng)，給老人以慰藉;她讓幸福的生活錦上添花，她在你不幸的時(shí)刻保護(hù)著你。——羅蒙諾索夫

33、科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教?！獥钫駥?/p>

34、科學(xué)地探求真理，要求我們的理智永遠(yuǎn)不要狂熱地堅(jiān)持某種假設(shè)?！鍋?/p>

35、科學(xué)的宗旨就是提供宇宙的真正寫真?！袑?/p>

36、科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。——斯賓塞

37、科學(xué)的種子，是為了人民的收獲而生長(zhǎng)的?！T捷列夫

38、科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活?！喔?/p>

39、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它?！だ?/p>

40、科學(xué)的永恒性就在于堅(jiān)持不懈地尋求之中，科學(xué)就其容量而言，是不枯竭的，就其目標(biāo)而言，是永遠(yuǎn)不可企及的。——卡·馮·伯爾

41、科學(xué)的未來(lái)只能屬于勤奮而謙虛的年輕一代!——巴甫洛夫

42、科學(xué)的偉大進(jìn)步，來(lái)源于嶄新與大膽的想像力?！磐?/p>

43、科學(xué)的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學(xué)家應(yīng)為大多數(shù)人著想?！だ?/p>

44、科學(xué)的探討與研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報(bào)酬;所以我在我的工作里面尋得了快樂。——居里夫人

45、科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)?！袪査固?/p>

46、科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的?！磐?/p>

47、科學(xué)的領(lǐng)域是廣大的，人類的生命卻是很短的。——巴爾扎克

48、科學(xué)的靈感，決不是坐等可以等來(lái)的。如果說(shuō)，科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”只能給那些學(xué)有素養(yǎng)的人，給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會(huì)給懶漢。——華羅庚

49、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史?！履幸鷱?/p>

50、科學(xué)的進(jìn)步取決于科學(xué)家的勞動(dòng)和他們的發(fā)明的價(jià)值?！退沟?/p>

51、科學(xué)的界限就像地平線一樣：你越接近它，它挪得越遠(yuǎn)。——布萊希特

52、科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！永锓蛉?/p>

53、科學(xué)的敵人，不比朋友少。——土耳其諺語(yǔ)

54、科學(xué)的大膽的活動(dòng)是沒有止境的，也不應(yīng)該有止境?！郀柣?/p>

55、科學(xué)賜于人類最大的禮物是什么呢?是使人類相信真理的力量。——康普頓

56、科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，惟有長(zhǎng)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海?！A羅庚

57、科學(xué)不是為了個(gè)人榮譽(yù)，不是為了私利，而是為人類謀幸福?！X三強(qiáng)

58、科學(xué)不是可以不勞而獲的，誠(chéng)然，在科學(xué)上除了汗流滿面是沒有其他獲得成功的方法的;熱情也罷，幻想也罷，以整個(gè)身心去渴望也罷，都不能代替勞動(dòng)?！諣栣?/p>

59、科學(xué)不能或者不愿影響到自己民族以外，是不配稱作科學(xué)的?！绽士?/p>

60、科學(xué)不會(huì)舍棄真誠(chéng)愛它的人們?！久桌飦喗莘?/p>

61、科學(xué)不但能“給青年人以知識(shí)，給老年人以快樂”，還能使人慣于勞動(dòng)和追求真理，能為人民創(chuàng)造真正的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，能創(chuàng)造出沒有它就不能獲得的東西?！T捷列夫

62、科學(xué)，勞動(dòng)，實(shí)際工作?才能夠使我們病態(tài)的，放蕩的青年清醒過(guò)來(lái)。——岡察洛夫

最新哲學(xué)的價(jià)值心得體會(huì)羅素報(bào)告九

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊?guó)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋和說(shuō)明，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國(guó)方案，那么，中國(guó)理論的世界意義必將更加彰顯，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

3月4日，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)，希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐。這為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向、確立了目標(biāo)。

解讀中國(guó)實(shí)踐需要中國(guó)理論

今年是新中國(guó)成立70周年。70年砥礪奮進(jìn)，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化。無(wú)論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī)。深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢(shì)，是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任。

中國(guó)進(jìn)行的偉大事業(yè)既順應(yīng)世界文明發(fā)展大勢(shì)，又具有鮮明的中國(guó)特色。我們從事的是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須立足中國(guó)大地，用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)主體性、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”，既反對(duì)盲目接受任何思想，也反對(duì)盲目抵制任何思想。指出，“對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界”。

解讀中國(guó)實(shí)踐是我們自己的責(zé)任，國(guó)外理論解釋不了中國(guó)故事。中國(guó)這么大、人口這么多、國(guó)情這么復(fù)雜，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，在中國(guó)人民手中不可能成為了可能，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國(guó)的偉大實(shí)踐。指出，在中國(guó)這樣一個(gè)有著5000多年文明史、13億多人口的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺。國(guó)外的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國(guó)頭上，用它們來(lái)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活進(jìn)行格式化，用國(guó)外的理論來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐，那就非?；闹嚵?。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。

新時(shí)代是中國(guó)理論繁榮興盛的時(shí)代

偉大實(shí)踐孕育偉大理論。黨的xx大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)中央。從國(guó)際看，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，世界迎來(lái)百年未有之大變局。社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，也一定是理論繁榮興盛的時(shí)代，中國(guó)的歷史性實(shí)踐是滋養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的肥田沃土。指出，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！毙聲r(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。

中國(guó)理論是在實(shí)踐中建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)理論的邏輯起點(diǎn)是中國(guó)問題，研究對(duì)象是“中國(guó)樣本”，中國(guó)故事、中國(guó)奇跡構(gòu)成中國(guó)理論最深厚的基礎(chǔ)、最充分的根據(jù)。中國(guó)理論的諸多概念都是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，而這一歷史實(shí)踐正在蓬勃發(fā)展，還需要我們進(jìn)行深入探索、研究，在全面總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展能夠科學(xué)解讀中國(guó)實(shí)踐的系統(tǒng)理論。

解讀中國(guó)實(shí)踐，關(guān)鍵是捕捉其特殊性。中國(guó)的偉大實(shí)踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國(guó)展開的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架中進(jìn)行的，在人類發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的。同時(shí)，解讀中國(guó)實(shí)踐具有世界級(jí)意義。由于中國(guó)國(guó)情的特殊性，諸如國(guó)土面積大、人口規(guī)模大、經(jīng)濟(jì)體量大、歷史縱深長(zhǎng)、歷史文化傳統(tǒng)深厚，中國(guó)面臨的改革發(fā)展問題、資源環(huán)境問題等每一項(xiàng)問題都是世界級(jí)課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級(jí)的成果。

今天，中國(guó)奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對(duì)、不愿承認(rèn)就可以不面對(duì)、不承認(rèn)的事實(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊?guó)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋和說(shuō)明，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式，為解決人類面臨的共同難題給出中國(guó)方案，那么，中國(guó)理論的世界意義必將更加彰顯，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。