我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

最新走進(jìn)佛法認(rèn)識(shí)佛陀心得體會(huì)范本一

河北正定北宋隆興寺-此廟始建于隋，原名龍藏寺，到宋初改建時(shí)才用現(xiàn)名，其總平面至今仍保存了宋代風(fēng)格，呈有南北中軸的狹長(zhǎng)方形。山門(mén)對(duì)面有照壁，門(mén)前有石橋及牌坊。門(mén)內(nèi)左右的鐘鼓樓和正面的大覺(jué)六師殿已毀。再后是東西配殿和摩尼殿，殿后有戒壇(四周的回廊和后端的韋陀殿已不存)、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏殿，再進(jìn)為東西碑亭和佛香閣，最后是彌陀殿。方丈及僧舍在佛香閣東，并附廚房、馬廄等。由于利用了建筑體量大小和院落空間的變化，軸線雖長(zhǎng)而不覺(jué)呆板。

隆興寺占地82500平方米，主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)全國(guó)之最：被古建專(zhuān)家梁思成先生譽(yù)為世界古倒座觀音建筑孤例的宋代建筑摩尼殿;被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音;我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏;被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑;我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛;我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。

1、千手觀音像千手觀音像北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱(chēng)為"河北四寶"。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30.49米。其中正前面長(zhǎng)12.52米，東側(cè)面長(zhǎng)5.54米，西側(cè)面長(zhǎng)5.36米，東翼長(zhǎng)3.62米，西翼長(zhǎng)3.45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2.23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)。

2、五彩四大天王五彩四大天王原塑毀于1966年，現(xiàn)存四天王像為1982年重塑。像高4.8米，身著甲胄，腳踏夜叉，四天王名稱(chēng)和形象為：南方增長(zhǎng)天王，“增長(zhǎng)”意為能傳令眾生，增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法。他手持寶劍，因舞劍生風(fēng)，故寓為“風(fēng)”;東方持國(guó)天王，“持國(guó)”意為慈悲為懷，保護(hù)眾生。他手持琵琶，因琵琶能調(diào)撥發(fā)音，故寓為“調(diào)”;北方多聞天王，“多聞”比喻福、德，名聞?dòng)谒姆?，他手持寶傘，因傘能遮雨，故寓為“雨?西方廣目天王，“廣目”意為能以?xún)籼煅垭S時(shí)觀察世界，護(hù)持眾生，他手纏一蛇，意為降服歸順，寓為“順”，合稱(chēng)“風(fēng)、調(diào)、雨、順”。

3、佛祖釋迦牟尼及二弟子佛祖釋迦牟尼及二弟子摩尼殿正中佛壇上供奉的一佛二弟像，為宋代泥塑，正中為釋迦牟尼像，殘高9.28米，其相貌端莊，肉髻螺發(fā)，著通肩袈裟，下身著裙，裙擺寬大覆座，手作說(shuō)法印，后飾頭光，身光和塑有菩提樹(shù)枝葉及獅、象、羊、摩謁的'大背光。惜上半部殘缺，殘高9.28米。釋迦牟尼，名悉達(dá)多，族姓喬達(dá)摩，意思是釋迦族的圣人。釋迦牟尼像東側(cè)站立弟子迦葉像，雙手抱拳，老成持重，高4.8米。西側(cè)站立弟子阿難像，雙手合十，忠實(shí)虔誠(chéng)，高4.9米

西方圣景西方圣景是寺內(nèi)規(guī)模較大，保存較完整的一處明代壁畫(huà)，整幅壁畫(huà)描繪了以阿彌陀佛為主的西方極樂(lè)世界的祥和場(chǎng)面。上部中間是阿彌陀佛坐在蓮座上為諸菩薩、羅漢等圣眾在說(shuō)法，兩側(cè)坐在蓮座上的二菩薩是觀音和大勢(shì)至，前面站立的是二脅侍菩薩。畫(huà)面上端為宮殿、樓閣、七寶樹(shù)等，兩邊為佛傳故事，最前面為頂禮跪拜及前來(lái)聽(tīng)講經(jīng)的諸菩薩、羅漢圣眾、伎樂(lè)等。整壁繪有人物四百余身，畫(huà)面下端寶池內(nèi)盛開(kāi)蓮花，池岸上有迦陵頻伽，共命鳥(niǎo)，仙鶴等。左下角則以暗淡的色調(diào)描繪了人間生活中生、老、病、死諸苦，與恢弘祥和的西方極樂(lè)世界形成了鮮明的對(duì)比。此壁畫(huà)采取分幅兼通景的形式和單線平涂的技法，并進(jìn)行瀝粉貼金，使其達(dá)到理想效果，壁畫(huà)長(zhǎng)9.36，高7米。

摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”

摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”四抱廈繪"二十四尊天"，內(nèi)檐扇面墻外壁繪"西方勝景"幫"東方琉璃世界"，檐墻則生動(dòng)地描繪了釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅般等整個(gè)過(guò)程，聲勢(shì)浩大，線務(wù)流暢，色彩艷麗。背壁五彩懸塑倒坐觀音以其秀麗恬靜的面容、優(yōu)雅端莊的姿態(tài)為世人所傾倒。1923年魯迅先生曾于北平山本照像館購(gòu)得此觀音照片，并視若佛教美學(xué)佳作，陳放于自己的書(shū)案上。摩尼殿四抱夏繪護(hù)法天神“二十四尊天”，每壁三尊，身高1.72～1.79米。東抱夏南壁大悲尊天(右)鬼子母天(中)金剛尊天

頭戴花冠，身著菩薩裝，手托卷軸，敞領(lǐng)寬袖，有頭光，后有侍從執(zhí)幡，為明代繪制。功德天漢譯為“摩訶室利”，即“大功德”、“大吉祥”，她本是婆羅門(mén)教、印度教所信奉的女神，稱(chēng)“吉祥天女”，后被佛門(mén)吸收為護(hù)法神。

此像鑄于明代。通高84.5厘米，由佛像、蓮座、底座三部分組成。佛頭梳螺髻，面龐方圓，雙目微閉眉間飾白毫，身穿袈裟。手施禪定印。結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。此座左右側(cè)下部各伸出一支帶有莖葉的小蓮臺(tái)。蓮座底部正中有一圓形榫，插入下部六角形基座正中的圓管內(nèi)。基座表面作水波紋，周?chē)怨礄诃h(huán)繞。整體結(jié)構(gòu)合理，造型精美。

此鏡為黃銅質(zhì)。圓形，直徑24.2厘米，鏡面素平，背面中心作圓形鈕，周邊海水滔滔，鈕下方有兩條并游的鯉魚(yú)，上方左側(cè)崖石上有一人面向內(nèi)側(cè)站立，頭載幞頭，身穿大袍，腰束帶，手持書(shū)卷。右上側(cè)波浪中露出一人的上半身，頭載胄，身穿圓領(lǐng)窄袖上衣，右臂曲上舉，手執(zhí)長(zhǎng)棍斜置肩上，左臂平伸，食指指向崖石上站立之人，二人遙相呼應(yīng)，似在對(duì)話。畫(huà)面外有一周狹窄的卷云紋及素寬沿。此鏡紋飾新穎，布局得當(dāng)，是金代銅鏡精品。摩尼殿四抱夏南壁“功德尊天”金三彩舍利塔

此塔呈六角形，由塔身、上檐、下檐三部分羅列而成。塔身自下而上漸收，下為須彌座式基座。塔檐以斗拱承托，頂呈六角攢尖式。脊上由基座、仰蓮、寶珠等組成塔剎，脊下端飾戧獸。整體造型為仿木建筑結(jié)構(gòu)，塔身正面設(shè)假門(mén)，門(mén)上、左、右側(cè)刻有塔銘。塔為紅陶質(zhì)。通高78厘米。金代制作。斗拱、門(mén)、垂獸、基座部分施黃、褐釉，其余均為綠釉。

原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年(586年)在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。唐改額龍興寺。宋開(kāi)寶四年(公元971)年，奉宋太祖趙匡胤之命，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起七丈三尺高的千手千眼銅觀音像，因此又俗稱(chēng)大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。由此一組宋代建筑拔地而起，主體采用中軸線布局大興擴(kuò)建，形成了一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴的建筑群。由此，龍興寺遂躍為“河朔名寺”而倍受歷代封建皇室的重視。歷代帝王曾多次到此巡境幸駐蹕，上香禮佛，題詩(shī)書(shū)匾，刻碑立石。可見(jiàn)當(dāng)年這里晨鐘暮鼓，鐘磬齊鳴，香煙繚繞，“南無(wú)”聲聲的歷史盛況。明漆金銅佛像

元代曾多次賜金重修，并賜田畝、經(jīng)卷、長(zhǎng)明燈錢(qián)資助寺院的經(jīng)濟(jì)和佛事，致使龍興寺僧徒增多，規(guī)制完善，日臻隆盛。著名高僧膽巴曾一度住持隆興寺，并施白金千兩重修大覺(jué)六師殿。明萬(wàn)歷年間敕修寺內(nèi)主要建筑和佛像。清朝康、乾二帝出巡曾多次與此住架，拈香禮佛，以祈皇圖永固?？滴跛氖?公元1703年)至四十八年(公元1709年)、乾隆四十四年(公元1779年)至四十六年(公元1781年)兩度奉敕大修，并于康熙四十七年(公元1708年)在西側(cè)增建帝王行宮，形成了東為僧徒起居之處、中為佛事活動(dòng)場(chǎng)所、西為行宮三路并舉的建筑格局，達(dá)到了鼎盛時(shí)期。康熙五十二年(公元1713年)賜額“隆興寺”，并被譽(yù)為“海內(nèi)寶剎第一名區(qū)”清朝末葉至民國(guó)年間，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，隆興寺也隨之頹敗。清咸豐八年(公元1858年)，西路行宮被天主教堂侵占，中、東兩路建筑也是殿閣傾圮，僧堂損漏。寺院游僧日少，門(mén)庭冷落。

中華人民共和國(guó)成立后，隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學(xué)保護(hù)。1961年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自1953年成立專(zhuān)門(mén)文物保管機(jī)構(gòu)至今，國(guó)家屢撥巨款對(duì)寺院進(jìn)行修葺和擴(kuò)建，使古剎逐漸恢復(fù)其盛世風(fēng)貌。正定是一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，位于河北省省會(huì)石家莊北15公里的地方。西望太行山，南臨滹沱河，素有“燕南古都，京畿屏障”之譽(yù)。京廣鐵路、京深高速公路分別從縣城東西兩側(cè)穿過(guò)。城內(nèi)現(xiàn)存國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)文物保護(hù)單位7處。隆興寺是國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在正定縣城東隅。

隆興寺現(xiàn)有面積85200平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)中軸線末端為1959年正定城內(nèi)崇因寺遷來(lái)的毗盧殿。院落南北縱深，重疊有序金人物雙魚(yú)銅鏡，殿閣高低錯(cuò)落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。主要建筑自南向北依次為照壁、石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、御書(shū)樓、集慶閣、彌陀殿、毗盧殿。寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)全國(guó)之最：被古建專(zhuān)家梁思成先生譽(yù)為世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿;被魯迅先生譽(yù)為“東方美神”的倒座觀音;我國(guó)早期最大的轉(zhuǎn)輪藏;被推崇為隋碑第一的龍藏寺碑;我國(guó)古代最高大的銅鑄大佛;我國(guó)古代最精美的銅鑄毗盧佛。此外，寺內(nèi)東北側(cè)還建有集文物展示、旅游休閑為一體的明清代園林——龍騰苑。

隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開(kāi)皇六年(5金三彩舍利塔86年)恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造龍藏寺碑，碑身楷書(shū)30行，行50字。碑文記述了恒州刺史王孝(單人加零)奉命勸獎(jiǎng)州內(nèi)士庶萬(wàn)余人修建龍藏寺的經(jīng)過(guò)。書(shū)法蒼勁有力，上承南北朝書(shū)法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐諸家書(shū)法之先河，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱(chēng)贊曰;“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也?！贝蟊w是隆興寺的主體建筑，五檐三層，高33米。閣內(nèi)正矗立著高大銅佛鑄像，這就是名聞遐邇的正定大菩薩。北宋開(kāi)寶四年奉采太祖趙匡胤之命修鑄的高21.3米的銅質(zhì)千手觀音像。與滄州獅子、定州塔、趙州大石橋并稱(chēng)為"河北四寶"。大悲閣內(nèi)千手觀音鑄造于北宋開(kāi)寶四年(971)，其下須彌座當(dāng)為銅像鑄成后砌筑。此須彌座平面呈“了一『”形，全長(zhǎng)30.49米。其中正前面長(zhǎng)12.52米，東側(cè)面長(zhǎng)5.54米，西側(cè)面長(zhǎng)5.36米，東翼長(zhǎng)3.62米，西翼長(zhǎng)3.45米。由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳組成，高2.23米。其上依位置和內(nèi)容的不同，采用淺浮雕、高浮雕、圓雕和透雕多種技法，將整體表現(xiàn)得既華美多變又嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)，有42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有三千匠役投身這項(xiàng)工程。

由于佛像超高，所以采取自下而上，分段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部,第七段澆鑄至頂部。工程浩大，工序復(fù)雜，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，即北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛。寺內(nèi)盡端的毗佛殿，創(chuàng)建于明代。殿內(nèi)有銅鑄的毗盧佛像，設(shè)計(jì)精巧，造型奇特，是國(guó)內(nèi)孤例。佛像整體分三層蓮座，每層四尊銅像，各向一方，相背坐于蓮座中央。蓮座的第一蓮瓣上刻一小佛，共計(jì)大小佛像1072尊。

魯迅譽(yù)為東方美神的觀音彩塑。摩尼殿北側(cè)一座五彩懸塑的主體塑像，乍看之下，它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢(shì)。它的眼睛往下朝我們看，只微露笑意，似乎不為人來(lái)人往所動(dòng)，一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子。塑像高有3.4米，但是離地也有三四米，因此看來(lái)也就和真人一般大小?！案鶕?jù)碑文記載，這像是在明朝嘉靖年間重塑，距今也近500年。秦先生指出，梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲桑晃恢袊?guó)著名的古建筑專(zhuān)家，曾于1933年把它拍成照片送給魯迅?！棒斞赶壬曀鼮檎鋵殻澝浪鼮闁|方美神，還一直把照片放在書(shū)桌上，今天在北京的魯迅故居仍然陳列著?！?/p>

這魯迅眼里的“東方美神”，是否就稱(chēng)得上是中國(guó)最美的觀音，似乎不容易有定論，但是它確實(shí)讓人對(duì)菩薩塑像的感覺(jué)有了改觀。看它頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，打扮確實(shí)不像凡人。然而見(jiàn)它右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，卻又與凡人姿態(tài)無(wú)異。到隆興寺首先看到的就是天王殿,天王殿也是隆興寺的正門(mén)剪票處，供奉彌勒菩薩, 天王殿門(mén)上懸有康熙皇帝手書(shū)“敕建隆興寺”金字牌匾。走過(guò)天王殿,就是原來(lái)六師殿的遺跡。六師殿正正準(zhǔn)備重修,有意盡心力者,不妨慷慨解囊. 繞過(guò)臺(tái)基，便看到了巍峨高大的摩尼殿。 .

摩尼殿的主體，是一座進(jìn)深七間，面闊七間的正方形殿堂。摩尼殿中的壁畫(huà)、彩塑同樣十分珍貴。摩尼殿殿堂中央為一正方形內(nèi)槽，這使得殿堂中呈“回”字形。在面南的壁上，為宋塑釋迦牟尼和迦葉、阿難二弟子及明塑文殊、普賢二菩薩塑像。塑像高大、雄渾，氣度不凡。東西兩側(cè)及大殿四周繪有明代壁畫(huà)。壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏，人物眾多，筆法精細(xì)?？上У氖墙^大多數(shù)已經(jīng)脫落，真是令人深感遺憾。

最令人稱(chēng)奇的，是北壁明代通壁懸塑的五彩海島觀音。整面壁上，人物多樣，山石、祥云縈繞其間。色彩鮮艷，至今仍光彩照人。

最特別是北面明朝嘉靖年間重塑的高3.4米的倒坐觀世音(倒坐大致的意思是表明觀世音菩薩不渡盡眾生,永不回頭的大慈大悲),優(yōu)柔端莊，被魯迅譽(yù)為“東方美神”。真可以稱(chēng)得上是中國(guó)最美的觀音.但見(jiàn)她頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長(zhǎng)裙，右腿屈起擱在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，頭微右側(cè)，身略前傾，呈大自在狀。一派閑適自若、怡然自得的寫(xiě)意樣子.更令人叫絕的是當(dāng)你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時(shí)候,總會(huì)覺(jué)得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫我們這些愚癡的眾生.

從北面抱廈走出，穿過(guò)牌樓門(mén)，便可看見(jiàn)戒壇。走出戒壇，便可看到東側(cè)的轉(zhuǎn)輪藏閣和西側(cè)的慈氏閣。 在慈氏閣里可以看到了宋代木雕天冠彌勒佛。

在慈氏閣北面，是“龍藏寺碑”。據(jù)說(shuō)隋朝保留至今的石碑，在中國(guó)只有3塊，但是要以這塊記錄了隆興寺?lián)f(shuō)刻有約1500字，在書(shū)法史上還認(rèn)為是隸書(shū)向楷書(shū)渡的典范。龍藏寺碑旁，有兩座御碑亭，黃色的琉璃瓦顯示了其尊貴的地位。兩座御碑亭分別是康熙、乾隆皇帝所立。

御碑亭后便是整座隆興寺的主體建筑大悲閣。大悲閣始建于宋代，后毀于戰(zhàn)火，清代曾仿宋代建制重建。九十年代初期，國(guó)家撥款將原建拆毀，進(jìn)行重建?，F(xiàn)在的大悲閣高33米，共三層。規(guī)模雖比宋時(shí)略小， 走進(jìn)大悲閣 矗立在面前的，正是被譽(yù)為“華北四寶”的正定大菩薩。

正定大菩薩全稱(chēng)千手千眼觀世音菩薩，高22.28米，宋代鑄造，是我國(guó)古代最大的青銅制藝術(shù)品。42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開(kāi)寶四年(971年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以采取自下而上，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂(后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成)。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。這座青銅制的千手千眼觀世音菩薩的維護(hù)主要依靠國(guó)家資金,也接納社會(huì)捐助,有意盡心力者,請(qǐng)慷慨解囊.

院內(nèi)還有類(lèi)似漢代古尸等等展覽,大約是5元一次,意義不大,不推薦,左首處有瓷器展,免費(fèi),值得一看.大悲閣后有一棵粗壯的柏樹(shù)。據(jù)說(shuō)與宋太祖趙匡胤有關(guān),據(jù)說(shuō)系紅布繞3圈可吉祥如意,姑且信之.

穿過(guò)彌陀殿，便可看到隆興寺的最后一座建筑—明代毗盧殿。現(xiàn)殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像。佛像設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，共三層，鑄有一千個(gè)蓮瓣，1072尊佛像。最后要說(shuō)明的就是入寺最好順時(shí)針游覽.大佛寺也不例外.

最新走進(jìn)佛法認(rèn)識(shí)佛陀心得體會(huì)范本二

當(dāng)夏的激情蛻變成秋的溫存，當(dāng)夜的寧?kù)o幻化成晨的靈動(dòng)，我又背起了書(shū)包，背起了夢(mèng)想，自信的走進(jìn)校園，走進(jìn)高三。

這里是培育夢(mèng)想的土壤。

夢(mèng)想之花在這里生長(zhǎng)。我們用辛勤的汗水澆灌它，我們用豐厚的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)它，我們用自己倔強(qiáng)的脊梁支持它。直到它經(jīng)歷磨難，經(jīng)歷苦痛，破土而出，成長(zhǎng)為一支美麗的鮮花。這就是培育夢(mèng)想之花的土壤——高考。

我不得不承認(rèn)，在高考面前我們都顯得如履薄冰。因?yàn)槲覀兊膲?mèng)想之花能否美麗動(dòng)人都要看能否沖出土壤的束縛。我們背負(fù)的不僅是自己的前程，還有眾多關(guān)心和愛(ài)護(hù)我們的人的殷切期盼?；谶@些，破土而出就更顯得意義非凡。高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)讓我們疲憊不堪，多種類(lèi)的壓力讓我們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

但是，風(fēng)雨不能將陽(yáng)光打敗。盡管求學(xué)之路備嘗艱辛，但在這孤獨(dú)與寂寞中我們也看到、聽(tīng)到、體會(huì)到充實(shí)的快樂(lè)：老師的敬業(yè)奉獻(xiàn)，和藹可親；同學(xué)的友善鼓勵(lì)，互幫互助；還有學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的小小成就。這不就是痛苦并快樂(lè)著嗎？

其實(shí)，面對(duì)高三，面對(duì)高考，為何不將它們理解成是完美人生的寶貴歷程。在孤獨(dú)而寂寞的高三中，我們懂得珍惜昔日以及未來(lái)的幸福，我們銘記了奮斗與汗水。這些在別的地方所獲得不了的真諦，經(jīng)歷高三后才會(huì)得到。

其實(shí)，高考也很可愛(ài)。它就像我們?cè)诮鹱炙型娴囊环N叫高考的游戲，這是一種要求勇士們?nèi)蔽溲b、全力拼搏的探險(xiǎn)游戲。在游戲中，我們明白了什么是奮斗，什么是堅(jiān)持。

有人說(shuō)高考是魔鬼，它讓你傾盡全力卻一無(wú)所得。但我說(shuō)，高考是天使，它讓你在努力中成就夢(mèng)想，在困厄中指明方向，即使失敗了，天使也會(huì)為你人生的下一個(gè)成功埋下一塊墊腳石。

鼓起勇氣吧，勇士！因?yàn)椴皇枪萝妸^戰(zhàn)：謝謝老師，在我求學(xué)之路上為我們答題解惑；謝謝父母，在理解與支持中陪伴我們挑燈夜戰(zhàn)；也謝謝我們自己，為了追求夢(mèng)想不遺余力。

走進(jìn)高三，走近高考，讓我們用枯松倒掛倚絕壁的堅(jiān)強(qiáng)，紅梅獨(dú)傲笑風(fēng)雪的無(wú)畏，枯草又綠江南岸的堅(jiān)韌為成功之花護(hù)衛(wèi)。

相信不久的一天，我們?nèi)松奶镆皶?huì)被點(diǎn)綴的花香彌漫。

最新走進(jìn)佛法認(rèn)識(shí)佛陀心得體會(huì)范本三

追憶似水年華，我用一段旋律，紀(jì)念高三的青春

——題記

時(shí)間猶如白駒過(guò)隙，飛快流逝，來(lái)看時(shí)間的列車(chē)，經(jīng)過(guò)高一的懵懵懂懂和高二的略有所悟，我走進(jìn)了高三。

上了高三，坐在教室里，望著講臺(tái)上老師忙碌的身影，同學(xué)們轉(zhuǎn)動(dòng)的筆，爸爸媽媽敏感而溫柔的眼神，我偶爾會(huì)想起小時(shí)候藍(lán)天白云下的嬉戲，小學(xué)時(shí)紅領(lǐng)巾下的稚嫩，和中學(xué)時(shí)校園里悄悄長(zhǎng)大的友誼，偶爾也會(huì)想我上高三了。

可是高三是什么?是學(xué)弟學(xué)妹眼中的人間地獄，是老師眼中的“只要肯攀登”的山峰，還是成功人士眼里的基石，我無(wú)法用語(yǔ)言解釋高三，更無(wú)法用文字給高三下定義，我只能說(shuō)高三像一段旋律，像一段激昂、充滿挑戰(zhàn)，豁達(dá)的青春旋律。

高三是一段激昂的旋律，成功就在彼岸，高三的我們應(yīng)該信心滿滿，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，在知識(shí)的海洋里暢游，面對(duì)高三的一次次考試，即使失敗也不能倒下，即使遍體鱗傷也要斗志不減，為了心中的夢(mèng)想迸發(fā)激情，奏響一曲氣勢(shì)昂揚(yáng)的歌曲，青春本該充滿激昂。

高三是一段充滿挑戰(zhàn)的旋律，前方的路途一片荊棘。所有人每天都有做不完的事，總有做不完的題，背不完的公式，理解不完的知識(shí)點(diǎn)……所以高三充滿挑戰(zhàn)，既要克服學(xué)業(yè)上的難題，使六門(mén)功課齊頭并進(jìn)，又要克服心理恐懼，面對(duì)失敗的痛苦;可是這就是高三，疼痛讓我們感到真實(shí)，充滿挑戰(zhàn)的青春才值得回味。

高三，也是一段豁達(dá)的.旋律，眼里的淚，而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患，而愈益溫厚，高三的我們應(yīng)該從容面對(duì)挫折，失敗了不要哭泣，因?yàn)檫@次的跌倒為了下次的站起來(lái)。高三如品苦丁茶，前面的苦是為了口留余香的甘醇。

我開(kāi)始漸漸讀懂了高三，拒絕無(wú)痛感的高三，哭過(guò)笑過(guò)也是一種收獲。

當(dāng)激昂、挑戰(zhàn)、豁達(dá)融在一起就組成了一段旋律，一段只屬于青春的旋律，也許沒(méi)有觀眾，也許沒(méi)有掌聲，但只為了證明自己，為了無(wú)悔于這段青春的旋律。