當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

關于心得體會要有署名嘛及感悟一

記得高中時候一位老師說過：“有比較才有鑒別”。我向來很信奉這位老師的這句話。因為與上期黨課培訓班相比，我才真正對于黨課學習有了自己的想法和感受。

首先從黨課的內容和上課方式方法上，讓我對黨課培訓班多了更多地喜愛之情。因為黨課的內容沒有上次黨課那么樣的以老師的有關入黨動機，黨的發(fā)展歷史等諸多方面的理論講演為主，多的是諸位教授名師對于和諧社會建設、民主教育、幸福與生存教育等與我國社會建設及我們的學習生活密切相關聯(lián)的生動演講。在黨諸多講授中，我不僅從理論上領略到中國共產黨的魅力,而且在活生生的故事以及教授們的旁征博引中觸及到黨的風采，原來理論的黨課并沒有期待的那么枯燥和乏味了。諸多黨課中，我都被老師們的精彩講演所吸引，全神貫注地傾聽，并作了詳細的筆錄。在課后，我還在自己的博克上寫了自己關于沈湘平老師講演的感想和體會。我想這期黨課培訓，對于我而言，收獲是比較大的。

再從黨課的活動形式上來說，那次心理素質拓展訓練對我記憶猶新，第一次參加這種活動，除了激動和興奮，我想收獲更大的則是自己的團隊意識，團結合作的主動性與積極性的極大提高。這次活動量較大，我們留下了汗水，粘上了泥土，可是收獲了合作的幸福感與成就感，我想這才是最主要的方面。我想以后如果學校還有此類素質拓展活動，我一定會積極參加的，因為我很喜歡這種挑戰(zhàn)性的，富有激情的活動，喜歡在拓展中全面提升自己與人交流交往、合作的能力。

最后我還想從這次培訓班的考核與培訓方式上談一談我的想法和感受。我記得大學那次黨課培訓我很順利的就結業(yè)了，我們沒有采取網上黨課考試的方式，只是聽了數(shù)次教授的理論講解，并作了小組討論，提交了黨課心得體會?？墒沁@次，除了上述的內容之外，我們還參與了網考，論壇研討等。網絡考試由于我沒有進行模擬考試聯(lián)系，直接參加了正式考試，所以成績不是很理想，恰巧80分!我覺得我是幸運兒，因為我是這次培訓班四百多人中成績最低的一個，所以有些自責和不甘心，我想以后做什么事情，都應該提前著手，做好充分的準備。這是應該汲取的經驗教訓，我想它適用了我們生活學習乃至工作中的各種事情。

從20xx年4月4日，即我正式開始接受黨課再次熏陶和教育的那天起，就決心按黨章的規(guī)定嚴苛要求自己，努力在黨課的學習過程中，做到“三個轉變”：

一是角色的轉變。從普通同學向入黨積極分子身份的轉變，高標準，嚴要求自己，高度重視黨課的培訓學習，我覺得這一點做到了，而且做的比較好。因為每一次的培訓或者活動我都積極準時地參加，從未遲到或者早退過，并且都作了詳細而認真的聽課筆錄，并在課余時間在自己的博課上發(fā)表了自己對于黨課學習的心得體會。

二是學習內容的轉變。大學時上黨課，看到很多同學都昏昏欲睡，好一點的同學會帶閑書到課堂上“認真”學習，而這次，由于授課內容與形式的多樣化且富有新意和吸引力。在課堂上我都很認真地聽講并積極思考，消化吸收。在討論中我都擬好發(fā)言提綱，積極發(fā)言與同學交流自己的學習體會、心得。

三是思想的轉變。大部分同學包括自己，對黨的認識很多時候都停留在的感性認識上，我想通過這次黨課的培訓與學習，我們能夠對黨的認識更為全面、深刻，升華到理性的認識上來，從而對于黨的認識更加的全面和生動。

通過我校第17期入黨積極分子的培訓與學習，我受益匪淺。因為我學到的不僅是關于黨的一些基本理論知識，還有關于和諧社會建設、民主教育、幸福教育、生存教育等實踐性和實用性較強的知識，此外素質拓展訓練也讓我的團隊合作意識、毅力等得以極大的鍛煉和提高。

很喜歡這次黨課培訓的方式和各種活動，謝謝學校黨委研究生工作部給予我們的這次生動而有意義的培訓。希望自己在以后的學習和生活中不斷進步和提高，并爭取早日加入黨的大家庭。

關于心得體會要有署名嘛及感悟二

黨員是黨的肌體的細胞和黨的活動的主體，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成，黨要管黨、從嚴治黨務必落實到黨員隊伍的管理中去。此刻我們比歷任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，愿景越光明，使命越艱巨，越需要黨堅強有力的領導。

“黨性從廣義上講，是一個政黨固有的本性。從狹義上講，是指政黨的固有本性在黨員個體身上所表現(xiàn)出來的具體特性，就是黨員所具有的政治人格。黨章帶給了黨員干部加強黨性修養(yǎng)的標準和尺度，黨員干部要把對黨章的高度尊重和敬畏，內化于心，外化于行?！敝袊伯a黨的黨性，是黨作為先鋒隊和領導核心而明顯區(qū)別于其他政黨的特性，是黨在長期革命和建設中構成的組織原則、作風和核心價值觀的集中體現(xiàn)。

黨員要把理想信念作為引領事業(yè)的指向標，不斷從黨章、系列講話中汲取養(yǎng)分、尋求力量，不斷堅定道路自信、理論自信、制度自信;要在實踐中不斷強化公仆意識，到群眾中去，拜群眾為師，虛心問政于民，傾聽群眾期盼，更細致地了解百姓需求，把群眾的事當成自己的事來辦，往深處想、細處看、實處做，用干部“辛苦指數(shù)”換群眾“幸福指數(shù)”。

黨員干部要樹立榜樣意識，爭當干事創(chuàng)業(yè)的標桿標尺，用自身行動踐行黨員的先進性，拿出“咬定青山不放松”的拼勁、狠勁和韌勁，堅持問題導向，積極主動作為，矛盾面前不躲閃，挑戰(zhàn)面前不畏懼，困難面前不退縮，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭把任務抓細抓實，以持續(xù)用力、久久為功的毅力把事情抓好抓成。

黨員要敬畏群眾、敬畏權力、敬畏法紀，正確處理好“權”與“法”的關系，用法治思維來謀劃工作，用法治方式來處理問題，在法律的約束和監(jiān)督下行使公權，養(yǎng)成接受監(jiān)督的習慣，把“廉”字守住，要忍得住誘惑，經得起考驗，做到利誘面前不亂意，名惑面前不失志，權惑面前不動心。

黨員20xx心得體會

黨員要像個黨員，就不能不尊崇黨章，就不能沒有為人民服務的宗旨意識，就不能不嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。怎樣才算是合格黨員?可以用“四講四有”來衡量;可以用黨章來衡量;可以用黨規(guī)黨紀來衡量;可以用習近平總書記系列重要講話精神來衡量;可以用群眾的評價來衡量。

一、思想上做與時俱進的模范

認真學習黨史和黨章，了解我們黨的光輝奮斗史，進一步學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論"三個代表"重要思想并深入學習實踐科學發(fā)展觀。講黨性、重品行、作表率，積極主動參加單位組織的各項黨員活動，明確作為一名共產黨員，必須把實現(xiàn)共產黨的遠大理想與學習、工作的實際緊密結合起來。

二、學習上刻苦努力見賢思齊

堅持把學習作為自我完善和提高的重要途徑，積極參加單位組織的各種學習，利用業(yè)余時間自我學習，不斷夯實自己的理論水平，提高業(yè)務能力，在工作中不斷改進，不斷提高，朝一個優(yōu)秀的干部，一個優(yōu)秀的共產黨員的目標不斷前進。能夠抱著學習的態(tài)度，虛心向各位領導和老同志請教，從工作中學習知識，用學到的知識來指導工作。針對自身的不足，時刻提示自己“怕什么就去做什么，不愿意什么就去做什么”，克服自己的懼怕和惰性心理。

三、工作上認真做好本職工作

我們組工干部作為“管黨員的黨員”其一言一行都會直接影響到黨在群眾心目中的威信和組織部門的形象，可以說每一個組工干部所肩負的責任都重于泰山，由不得我們存有一絲懈怠之心、半點僥幸心理，作為年輕組工干部必須立足本職，奮發(fā)進取，潛心學習，踏實工作、盡職盡責，以認真負責的態(tài)度對待每一項工作，認真研究上級文件精神，把黨的方針政策貫徹到位，做到卓有成效地開展工作。要按時做好領導交辦的各項工作，同時積極協(xié)助其他同志完成任務。

四、情操上要堅持高尚情操

共產黨員不僅要有良好的職業(yè)道德，而且還要有良好的社會公德和高尚情操，努力在各個方面成為全社會的表率。在業(yè)余時間和社會活動中，也要嚴格要求自己，培養(yǎng)健康的生活情趣和積極向上的道德情操。以高尚的人生追求不斷激勵和鞭策自己，并擔負起引領、影響和帶動他人的表率作用。堅持黨和人民的利益高于一切，正確行使人民賦予的權力，依法辦事，清正廉潔，勤政為民，堅持黨的群眾路線，自覺接受黨和群眾的批評監(jiān)督，做到自重、自省、自警、自勵。

五、宗旨上要堅持全心全意為人民服務

黨的宗旨是“全心全意為人民服務”，做好組織工作的落腳點還是為了讓群眾過上更加美好的生活，我們在自己從事的工作中，要堅持解放思想，求真務實，與時俱進，開拓創(chuàng)新。要講實話，辦實事，求實效。我們應該時刻心系群眾，將群眾的衣食冷暖放在心上，主動深入群眾，認真聆聽群眾的心聲，想群眾之所想，急群眾之所急，特別是在群眾生產生活遇到困難時，更應該積極挺身而出，盡自己的努力幫群眾渡過難關。

關于心得體會要有署名嘛及感悟三

最近學習了《小學德育》這本書，收獲很多，受益匪淺，《小學德育》學習心得體會。這是一本難得的好書，越看越覺得書中說的有道理，對我們班主任來說具有指導意義，下面是我的點滴體會：

德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發(fā)展打好基礎，要為學生步入社會打好做人的基礎。同時，《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出：實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長

一、加強理論學習和德育實踐研究，心得體會《《小學德育》學習心得體會》。

1、加強師德理論學習。我們曾經在教師政治學習的時候，認真學習了《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》和省、市教委有關師德教育和建設的文件資料等，有效地加強了師德建設。

2、積極參與德育科研活動，我們以新課程理念努力轉變班主任的角色，并通過小課題研究、理論學習、案例撰寫等形式開展德育科研活動。每位教師都結合自己的教育教學實踐，撰寫學習心得體會，提高了自身的德育理論水平。

二、開展多種形式的主題教育活動。

1、愛國主義教育：

（1）、我們班級利用主題隊會時間，向學生進行愛國主義教育，有效地激發(fā)了學生的愛國熱情、樹立正確的國家意識，培養(yǎng)了學生的愛國主義意識；

（2）、開展好“讀書活動”讀書活動，并根據學校有關要求，組織了征文比賽。學生通過讀書活動，進一步提高了愛國熱情。

2、安全法制教育：

（1）加強安全知識的宣講教育；

（2）.繼續(xù)對學生進行校內、校外的安全工作，

（3）、文明禮貌教育是本學期工作的重點，繼續(xù)加強了學生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》為內容，開展“文明班級百分賽”活動，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。

三、切實加強家校聯(lián)系。

為真正提高家校聯(lián)系質量，本學期制定了家長學校各種制度并開展活動，定期和家長取得聯(lián)系，使學校、家庭、社會

關于心得體會要有署名嘛及感悟四

按照局黨組的要求，我和大家交流學習中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀體會，著重圍繞“智”的話題展開，

學習中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價值觀心得體會。主要內容有四個方面：一、關于“智”的內涵;二、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡;三、學習引起的思考;四、弘揚中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

首先，了解一下對智的解讀，何謂智?它有兩個層次 第一個層次是做“知”解，智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。第二個層次是它內涵：智是儒家思想中重要的命題之一，屬于傳統(tǒng)社會的價值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟，也不是科學智慧，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力。儒家學者認為，具備了這種道德智慧，才能成為君子。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質之一，視為“三達德”、“四德”、“五常”之一。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他說：“知(智)者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼”。把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規(guī)范并舉，定位為君子之道，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾、道德的認識和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，他是這樣描述的：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也?！?“性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?(《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體，相依互補，構成完整的道德范疇系統(tǒng)，構建為人道的全部蘊含。 到了漢代，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。 曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

這是的核心價值理念和基本要求。也是中國傳統(tǒng)社會社會的核心價值觀，在幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范，更是一種社會理想，同時還是一種政治綱領。用來塑造社會、教化人生，是中國儒家文化的核心價值追求。正是這樣一種核心價值觀及其在思想道德領域延伸與展開所形成的種種具體價值范疇，使中國封建社會得以維系、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實意義的價值標準和行為和規(guī)范。

做一名中國人，不能不懂得中國文化，不能不受中國文化的熏陶。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過，活下來的文化。讓我們走進先賢，通過他們鏈接古代文明，了解燦爛中國文化，我們先回顧一下儒家學派主要代表其人和對后世影響。

孔子(前551年9月28日)，名丘，字仲尼。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領弟子周游列國20xx年，晚年潛心致力于古文獻整理。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范。自西漢以后，孔子學說成為我國兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠。

孟子(前372年-前289年)，名軻。中國古代著名思想家， 儒家學派集大成者。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學生，曾經為了實現(xiàn)政治理想而游說于各國諸侯之間，卻不被重視。晚年和門徒從事著述。曾著《詩》、《書》，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎，提出了“仁政”、“王道”的思想和“人性本善”的觀點，并提出了“精心、養(yǎng)性、誠心、寡欲”等主張，盡管不被當時諸侯所用，但是在后來的封建社會里卻和孔子的學說一起成為主導的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學派的最杰出代表，是僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

董仲舒(前179年-前120xx年)，西漢儒家學者、哲學家、政治家、教育家和今文經學大師。他少時專治《春秋》，漢景帝是任博士，潛心研究孔子學說。漢武帝時下詔征求治國方略。董仲舒以“天人三策”相對，提出了“天人感應”、“大一統(tǒng)”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，為漢武帝所采納，使得入學從此成為封建社會的正統(tǒng)。其學說以儒家宗法思想為中心，雜以周朝以來的“陰陽五行說”，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，并提出“三綱、五常”的封建倫理。

第二，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡。

我國傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的、過時的道德遺產就是糟粕。伴隨我國傳統(tǒng)道德的產生、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德。一般都蘊含在我國傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡大致如下：

1.萌芽和奠基階段。傳說早在堯舜時代，就出現(xiàn)了父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念。西周時期，周公提出了“以德配天、敬德保民、明德慎罰”的道德意識。春秋時期，提出了君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國時期因社會劇烈變革，在思想領域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學派都對道德本源、道德準則、道德評價、道德作用、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段。秦王朝滅亡后，漢武帝總結歷史經驗教訓，高度重視儒家道德的社會作用，采納董仲舒主張，“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng)。到魏晉隋唐時期，“仁、義、禮、智、信”作為官方意識形態(tài)，得到大力倡導，并逐漸成為人們普遍認可的道德準則和行為規(guī)范。到宋明清時期，“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進一步闡發(fā)。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補充調整階段。鴉片戰(zhàn)爭后，我國成為半殖民地半封建社會，民族危亡逐步加深。我國資產階級思想家在批判封建道德的過程中，用西方的自由、平等、博愛精神改造和充實中華傳統(tǒng)美德。五四時期，在救亡圖存的過程中，我國進步思想家學習西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國20xx多年的封建禮教。提倡民主與科學為馬克思主義在我國的傳播創(chuàng)造了條件，也為我國無產階級新文化的誕生和以馬克思主義為指導、用無產階級新文化新道德批判繼承我國傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎。

4.傳承和弘揚階段。我們黨提出了批判繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針。在新民主主義革命時期形成的中國革命道德，在社會主義建設時期和改革開放新時期形成的社會主義道德，都極大地弘揚了中華傳統(tǒng)美德。歷代領導人都大力提倡弘揚中華傳統(tǒng)美德。如建設“小康社會”的提法來源于《詩經》、《禮記》等我國古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會”的構想與“和而不同、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設與“天人合一、道法自然”等相契合。還有“國家興亡，匹夫有責”“與時俱進、自強不息”“生于憂患，死于安樂”“艱苦奮斗、謙虛謹慎、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚。

第三、學習傳統(tǒng)文化的思考。

今天的我們因過度注重物質，忽視精神。而出現(xiàn)了一些困擾 ，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營養(yǎng)，我局開展這個傳統(tǒng)文化系列講座，大家自己談體會，目的就是讓我們通過認知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對中華文明的敬仰，從而更好傳承。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W習傳統(tǒng)文化和怎樣學習作了點題。

第四、弘揚中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會主義核心價值觀。

所謂核心價值觀，是指能夠體現(xiàn)社會主體成員的根本利益、反映社會主體成員的價值訴求，對社會變革與進步起維系和推動作用的思想觀念、道德標準和價值取向。核心價值觀是一定社會的性質、本質和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價值觀在意識形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開，即形成社會核心價值體系。從這個意義上說，核心價值觀是根本，具有內在的規(guī)定性;核心價值體系則是表現(xiàn)，從屬于一定的核心價值觀，具有外在的表象性。確立和規(guī)范社會核心價值體系，內在地要求進一步凝練和建構社會核心價值觀。一定社會的核心價值觀是在一定社會的長期實踐中孕育形成的，離不開一定社會的生產方式、生活方式及其對社會意識形態(tài)及思想道德層面的基本要求。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，人們的思想意識、道德觀念、價值取向不斷調整變化。培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德具有極強的緊迫性和針對性。今天，人們比任何時候都更深切地呼喚更加公平的社會環(huán)境、更加誠信的市場氛圍，也痛感于社會上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡、底線失守。常常會聽見有人抱怨社會不公，抱怨處事艱難?？梢哉f，弘揚中華傳統(tǒng)美德和踐行社會主義核心價值觀，是全社會的共同訴求。黨的xx大提出的“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字，從國家、社會、個人三個層面確立了當代中國最基層的價值觀念，鮮明地提出了我們這個國家與民族的精神底蘊。提出：“把社會主義核心價值觀灌入心、灌入腦”，進一步提振“精氣神”，從自己做起，在全社會凝聚起向上向善的蓬勃力量 核心價值觀的弘揚踐行。有賴于我們每個人的努力。最后，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學習任何經典，所有古圣先賢的經驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對社會崗位，都有一個無愧的交待。

關于心得體會要有署名嘛及感悟五

生物學是一門以實驗為基礎的自然科學，現(xiàn)代生物科學的發(fā)展尤其依靠科學實驗。在生物教學中，實驗、學習和觀察等實踐環(huán)節(jié)對我們掌握生物學知識、科學方法、培養(yǎng)我們的動手潛質和構成科學素質都起到了至關重要的作用。正是因此，從我們開始接觸生物這門學科開始，就不斷有生物實驗課程，鍛煉我們各式各樣的潛質。

但是，也的確是上過各式各樣的生物實驗課，我才更加深刻的感受到這次做的現(xiàn)代生物技術綜合實驗對我的影響有多大。

首先，我必須得提的，便是金衛(wèi)華老師，還有金老師給我們提出的實驗要求。

獨到的實驗安排，讓我聽后為之一震，正因從初中開始，甚至是大學的前兩年間，沒有一位老師有提過，要求我們在學校安排好的實驗課時刻以外也能來實驗室做實驗，當然這大概也與我們的生物技術試驗的資料安排有密不可分的關聯(lián)。一向以來，我們都循規(guī)蹈矩的準確服從著課程表給我們定下的規(guī)則，而金老師卻輕描淡寫，揚手舞舞便打破了籠罩著我們多年的“囚籠”。有時，我甚至會暗想，伴隨著這種思維限制的打破，是否也會激發(fā)出我們名為想象力的翅膀，讓我們能夠在知識的世界中翱翔呢?

好好，不能扯太遠，還需要拉回我心得的主題——實驗!老師在第一次課上，對我們詳盡的講解了我們此學期需要完成的一系列實驗。其中全是環(huán)環(huán)相扣，嵌合緊密，有點一招即失，滿盤皆輸?shù)膲毫Γ俏覀兏嗟氖菓阎环N躍躍欲試的激動，恨不得立馬動手，靠著自己學來的知識，認真的完成這套實驗，并且還能看到最終那令人欣喜的結果。就這么妄想著妄想著，我們從第二周開始的現(xiàn)代生物技術綜合實驗的漫長旅程。

由于，老師沒有硬性的要求實驗時刻，我們便是一有空閑就往實驗室里鉆，也就少了以前實驗課上出現(xiàn)的，正因部分實驗儀器的數(shù)量缺少，同學們每次做實驗都是你推我嚷的，造成了實驗興趣的流失。以至于做實驗的態(tài)度越來越渙散，甚至只是簡單的走下過場而已，幾次實驗課下來，熱情全無。但按照金老師的提議來，大家來實驗的時刻不一樣，使得對儀器使用的時刻錯開，減少了為爭搶儀器或是藥品而嘈雜不堪的場面，實驗也變得順利了許多。

金老師會很體諒一些先開始忙活的同學，在黑板上寫清他們實驗大概會做到的步驟和注意事項，后面實驗的準備物品和要求，然后開始在忙于實驗而奔走中的同學之間晃悠。觀察我們的實驗操作，或是時不時提點解釋一下我們實驗步驟的緣由;實驗藥品的作用;如何做會得到更好的結果;實驗沒有得到好的結果或是做的失敗了的原因。但是，隨著實驗的發(fā)展，之后更多的時候，是我們在看過書本上要求的實驗步驟后，去纏著金老師，圍在他周圍，問他關于實驗的各種問題，就算同樣的問題被問過許多次，金老師依然是和藹的笑著一一解答我們的疑問，他的平易近人，他的悉心教導，他的不驕不躁，他的耐性與笑容都深深的打動了實驗中的每位同學。

其實，他的這種教學方式，亮點就在于此，自主實驗迫使我們會仔細品味步驟中的點滴;實驗過程中的出現(xiàn)的各種問題，就要求我們會去思考如何排除，繼續(xù)實驗;實驗結果的不理想，更是強迫我們能認真回顧實驗中的任何細節(jié)，找出問題所在，也會需要我們去深入了解這步實驗的機理，用藥品的理由，實驗操作要求等。這些自己透過自己動手動腦而逐步累積起來的經驗，是在以往任何時候都沒有獲得過的，那時，只知道按照老師和書本上寫的步驟來，根本不在意為什么要這么做，于是少了對實驗的探究，能學到的東西自然也減少。

說完對金老師和老師教育方式的看法，其次我想談談，我在這樣的教學指導下獲得的收獲。

我是一個很懶散的人，以前做實驗，大部分都是照本宣科，很少動腦筋去思考實驗的前因后果，對臺上老師的講解也都是一知半解的混著。但是，這次實驗著實讓我很費了一番腦子，有深入的去了解個中原理，實驗操作的機理，儀器的使用方法，幫忙我糾正和熟練許多操作，同時讓我認識到自己以前的迷糊與不負職責，也讓我體會到全身心的投入到一件事中，是如此快樂和滿足，還得到了好多在課堂上永遠無法獲得的知識。下方，具體說說看我的幾件不小的收獲。

有小到大來敘述，分有這樣一些。第一件，混實驗室久了，我有了能夠“變出”任何大家想要的器皿的“功能”，只要是實驗室里有的且我們熟知的物品(老師打包裝起來的不算)，無論是藥品試劑，還是不一樣規(guī)格的量筒試管，我都能夠摸出來，省去了四處找老師尋求幫忙的時刻和氣力。第二件，學會了配置許多的試劑，于是知道了不一樣的試劑配置需要注意的問題，鞏固了某些藥品相關的知識，并且在多次配置時，得出了一個結論：如果不是很熟悉的試劑配方，最好是拿一個專門的本子記錄下來，以備不時之需，這樣一來，以后實驗也不會正因試劑的問題而手忙腳亂。第三件，實驗步驟需要仔細的斟酌其中的奧秘，每一步如此走，自然有前人的用意，畢竟這些實驗都是過去的科學家研究出來的精華繼承，明白了他們的意圖和原由，做起實驗來會更加的得心應手也不易遺忘或出錯。第四件，這件是我最大的心得，也不全是從此次實驗中得來，且也不是只能運用于做實驗中，這份心得是：在決定要做的事情后，最好思考清楚行動時會需要用些什么，做些什么，將準備工作做好，為后續(xù)行動鋪墊，按其規(guī)律列好清單，會使得實驗或者任何別的事情做得更加順利，有條理，排除做過多無用功的可能性，提高了效率的同時還降低錯誤失誤的出現(xiàn)概率，成

功率也會增高。

以上是我這個學期里，從現(xiàn)代生物技術綜合實驗里得到的一些心得。我期望在下個學期里，我能將自己從那里得到的心得，學習應用到其他的實驗甚至是學習生活中去，擴充自己的知識，拓寬自己的視野，增厚自己的底蘊，加強自己的潛質，不敢放言稱自己要成為未來生物界中的一流人才，只能勉勵自己成為一個不負眾望的有用的人。

關于心得體會要有署名嘛及感悟六

9月30日，局機關舉辦了“知足感恩，知責盡職”教育活動報告會，邀請退休干部王清河同志作了一場題為《憶傳統(tǒng)，保持艱苦奮斗傳統(tǒng);看變化，恪守盡廉良好品德》發(fā)人深省的報告，他根據沙洋的教育發(fā)展史和教師的待遇發(fā)展史的若干案例，悉數(shù)了目前的工作條件和生活環(huán)境來之不易。細細聽來，想來，感慨良多。

在成就這篇心得時，有幸讀到今年3月3日《人民日報》刊發(fā)的仲祖文的文章——《名利上要有滿足感，能力上要有危機感》。文章對黨員干部為什么“名利上要有滿足感，能力上要有危機感”，怎樣做到“名利上要有滿足感，能力上要有危機感”等問題做了細致、深刻、透徹的分析和闡述。

什么是足，什么是不足。這個問題幾乎是有人類以來就與之誕生的命題，對足與不足的認識和追求，反映了一個人的價值認知和人生追求，是一個人世界觀、人生觀、價值觀最真切、最真實的反映。

客觀地說，人的欲望是沒有止境的，所謂“欲壑難填”、“貪得無厭”應該就是這個意思。從本來的意義上說，有欲望、有沖動、渴望實現(xiàn)自己的欲望也是人的一種本能。這本身并無好惡之分、優(yōu)劣之別。在這個問題上自古至今，主要有兩種不同的價值追求和理念。

其一是“知足常樂”說。就是在理論上和實踐中，有自己的追求，有自己的欲望。欲望在一定程度上達到了滿足，就快樂、就幸福、就充實，這是一種健康樂觀的價值觀，這樣的人一生活得忙碌而充實，活得有滋而有味，活得幸福而快樂，我就想做這樣一種人，當然做的還不夠。

再者是“貪心不足蛇吞象”說。就是在生活工作、個人升遷去留等方面的追求沒有邊際，沒有滿足，富足了還想富足，回報了還要回報，價碼越來越高，條件好了還要好。這樣的人追求無度，欲望難填，一百個好都必須屬于自己，九十九個也不行，這樣的人常常怨天尤人、牢騷滿腹，一生活得累，活得苦，活得難，在事業(yè)上容易栽跟頭，和同志們難相處，為人們所不齒。

辯證地說，人是不應該滿足的。這是因為：相對于人的自然的、本能的、先天的欲望和要求來說，自然、社會、組織、單位所提供的財富、崗位、機會總是有限的，總是不能讓人感到完全滿足的，總是讓人們有缺憾的，從這種意義上說，人不應該知足，所以也就有了“隨遇而安”、“小成即滿”之說辭，告誡世人不要觀望、停滯，而要奮起、努力。我倒是認為，對于足與不足，還是要辯證地看、要現(xiàn)實地看、要有取舍地看。該知足的一定要自知自足，不為所累，該不知足的一定要不知足，努力應對，積極向上，保持良好的精神狀態(tài)，不斷在人生旅途中有所斬獲、有所進步、有所努力，讓世人為之折服，讓自己真正知足常樂。

我今年已50多歲了，想我50多年來，特別是參加工作30多年來，盡管能力不很強，水平不很高，本領也不很大。但是在領導和朋友的關懷、培養(yǎng)和支持之下，當然也有個人的努力、付出和奮斗，才一步步地走到今天。從一個農村糧，一步步經過商品糧、教師、業(yè)務干部，一直到今天的部門負責人。

和自己比，可謂步步登高了，和過去比，所謂可望而不可即的一般榮譽也都有了，和同學比也算有“臉面”了，如此還有什么不滿足的呢?“廣廈千間，夜臥六尺;家財萬貫，日食三餐”。在名利上、在生活待遇上、在經濟條件上，我已足矣。

但我又不敢知足。父母、姊妹、家庭、親朋好友給了我那么多，讓我感到活的充盈，活的樂觀，活的幸福。我應該講點回報，并感恩戴德吧，從這個意義上，我不敢知足，也不能知足。

首先要知恩圖報。我在我的這個單位已經干了整整13年。這13年的最大體會就是遇上了一批好人，我所經歷的幾任局長和分管局長，他們都寬宏待人，知人善任，又特別信任放手，做下屬的我不努力、不付出、不追求完美都不行。特別是我的前任，是他慧眼識珠把我從一所農村中學選調城區(qū)學校，是他伯樂般的扶持把我調入現(xiàn)在的單位，還是他的睿智和提攜又將他的位置交付與我，其實最值得我感恩的應該是他。

可惜，一場無名的火災讓他在異鄉(xiāng)永遠的閉上了雙眼，算起來，到今年11月22日，他整整離開我們已經11年了。我是一個重感情、知回報的人，可惜他無妻留世，子又留學在外，現(xiàn)叫我付出點什么也回報無門，心里其實一直充滿著內疚，只愿他在天堂一切安好。

其次要干好事業(yè)。我現(xiàn)在所在的這個單位所承載的使命并不像其他部門那樣急難險重，也沒有什么轟轟烈烈的場面和氣氛，可這也是黨和政府的一份事業(yè)呀，盡管是小部門、冷板凳、輕工作，但我想：這總是工作吧，總要有人為之付出，總要有人為之努力吧。小舞臺也應有大作為呀。所以，我要不負縣局的領導，不負推崇我的朋友，不負我管理的同事們的托付，經過不斷努力奮發(fā)，把小部門做大，把冷板凳坐熱，把輕工作做重，在小舞臺上實現(xiàn)較大作為。

最后我也沒有知足的資本。時過境遷，隨著歲月的流逝和年輪的變遷，我一天天走向衰老，我的知識儲備也越掏越空，可絢爛多彩，變化莫測的萬千世界卻越來越難以認識和把握。新任局長賦予的使命和自己所承擔的責任從來沒有像今天這樣感到興奮，感到壓力，感到得心應手。在目前這個重新重視抓質量提高、重教學中心的工作環(huán)境中，我理所當然應該感到自己的不足，其實也不敢知足，好在我是一個喜歡學習、善于學習的人，令我無所畏懼的就是不斷接受挑戰(zhàn)。

從上面的所思所想，又悟出這樣一些感慨來：足與不足是動態(tài)的概念，是變動不居的價值觀，是辨證地統(tǒng)一，該足的地方就要知足，知足超脫，知足自在。不該足的地方就不能知足，要有追求、有目標、有作為。概而言之，“名利上要有滿足感，能力上要有危機感?！?/p>

附：仲祖文文《名利上要有滿足感能力上要有危機感》(2009年03月03日《人民日報》)

“名利上要有滿足感，能力上要有危機感”，這是中央某機關在深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中對本機關干部提出的要求。這一要求對黨員干部特別是領導干部加強黨性修養(yǎng)、弘揚優(yōu)良作風具有相當強的針對性。

“知足”與“知不足”，是共產黨人黨性修養(yǎng)的一個基本問題。在哪些方面“知足”，哪些方面“知不足”，可以看出一個人的思想境界和道德情操。一些干部能力不強、政績平平，卻把名利看得很重，干一點事就希望得到“回報”，剛剛提拔就琢磨“再上一個臺階”，工作挑肥揀瘦、拈輕怕重，向組織討價還價。這種“不知足”不僅與黨的宗旨格格不入，而且對干部自身成長也是非常有害的。

共產黨人是唯物論者，從不否認正當合理的個人利益。但是，凡事皆有其度，如果過多考慮個人，總是“不知足”，就會成為名韁利鎖的囚徒，甚至滑到邪路上去。古人講：廣廈千間，夜臥六尺;家財萬貫，日食三餐。要把名利看得淡一些，讓心靈超脫一些。我們黨一貫堅持立黨為公、執(zhí)政為民，黨的干部應該有更高的覺悟和追求，以豁達的精神和超然的態(tài)度對待名利，用高尚的品德和境界約束自己的名利之心，始終把黨和人民事業(yè)放在首位。要經常想想那些英雄先烈，比比那些先進模范，看看那些困難群眾。面對他們，我們應當為一味追求個人名利而感到羞愧!

作為一名黨的干部，在名利上不應攀比，而在工作能力上則應該提倡“攀比”。這種“攀比”，不是和自我比，不是和能力較弱的同志比，而是要與自己的職位要求比，與能力強的同志比，與其他同志的長處比，與人民群眾的期盼比，與黨對黨員干部的要求比。

只有比較，才能看到自己的短處和不足，才能激發(fā)自己不斷進步的動力。當然，我國經濟在國際金融危機沖擊下面臨前所未有的挑戰(zhàn)，能否化危為機，做好保持經濟平穩(wěn)較快發(fā)展的各項工作，是對各級領導干部執(zhí)政能力和領導水平的嚴峻考驗。每一位領導干部都要有“本領恐慌”的意識，以高度的責任感和使命感加強學習、勇于實踐、善于總結，努力提高處理復雜問題、領導科學發(fā)展的能力。

“名利上要有滿足感，能力上要有危機感”的提法通俗而明確。在深入學習實踐科學發(fā)展觀活動中，應當對黨員干部特別是領導干部提出這樣的要求，以便引導大家自覺地加強黨性鍛煉、作風養(yǎng)成和能力建設，真正做到在名利待遇上不計較、不攀比、不失衡，在能力水平上不自滿、不懈怠、不停滯，倍加努力學習，倍加勤奮工作，倍加嚴于律己，不負黨和人民重托。