老子思想心得體會精選 老子思想的感悟600字作文(4篇)

體會是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

關(guān)于老子思想心得體會精選一

1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

6、慎終如始，則無敗事。

7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。？；

12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

13、不言之教，無為之益，天下希及之。

14、知人者智，自知者明。

15、知足不辱，知止不殆。

16、信言不美，美言不信。

17、將欲取之，必先之。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死懼之。

20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

27、知者不言，言者不知。

28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

30、無名天地之始；有名萬物之母。

31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

33、是以圣人處無為之事，行不言之教。

34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

40、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

42、寵辱若驚，貴大患若身。

43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

47、萬物并作，吾以觀復(fù)。

48、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

49、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

54、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

55、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

56、我獨(dú)異于人，而貴食母。

57、孔德之容，惟道是從。

58、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

68、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

76、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

78、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

86、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

89、天道無親，常與善人。

90、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

91、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

93、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

95、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

98、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

關(guān)于老子思想心得體會精選二

我在市局黨校參加了入黨積極分子培訓(xùn)班，通過三天的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步了解了黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)以及“三個代表”重要思想。三天的學(xué)習(xí)時間雖然很短，但我覺得我的收獲很大，體會也頗深，以下是我此次學(xué)習(xí)的一些心得。

一、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是爭取入黨的基礎(chǔ)和精神動力，以科學(xué)理論武裝頭腦，樹立正確的入黨動機(jī)

正確的入黨動機(jī)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，來源于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和對共產(chǎn)主義的科學(xué)理解。要樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，就必須學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識。許多老一輩的無產(chǎn)階級革命家，正是由于讀了《共產(chǎn)主義宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等馬列主義政論著作，使自己在思想上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，拋棄了別的信仰，轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義，從而走向了革命的道路，在過去革命的斗爭時期是如此，現(xiàn)在搞四化建設(shè)也是如此，沒有馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論的指引，就不能確立正確的政治信念，沒有正確的政治信念，我們的各項(xiàng)事業(yè)就不會勝利，只有從革命的理論中吸取營養(yǎng)，才能堅(jiān)定正確的政治信念，很難設(shè)想，一個連馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論基本原理都不懂的人，會有正確的入黨動機(jī)?會有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念?

學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識還包括學(xué)習(xí)黨章和黨的基本知識，黨章包括了黨的性質(zhì)，黨的綱領(lǐng)，黨員的基本條件，黨員的義務(wù)和權(quán)利，黨的組織原則等重要內(nèi)容。承認(rèn)黨綱，遵守黨章，是黨員的基本條件之一。倘若連黨章都沒有學(xué)習(xí)過，對黨的基本知識一無所知，怎么能正確對待黨呢?所以，要自覺學(xué)習(xí)黨章，，努力掌握黨的基本知識，從而更好地了解黨的性質(zhì)和黨的綱領(lǐng)，加深對黨的認(rèn)識;了解黨即使受挫折，犯過錯誤，然而黨終究是偉大的、光榮的和正確的。我們還要了解黨為什么是中國社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)。

二、按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的言行，是爭取入黨的必要條件

要求入黨，首先必須要了解入黨的條件，學(xué)習(xí)黨章和黨的基本知識，明確黨員應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。但是，僅僅這樣是不夠的，還必須按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，從行動上表現(xiàn)出來。現(xiàn)實(shí)生活中往往有這樣的情況，有的人對為什么要入黨，口頭上講起來頭頭是道，行動上是“君子動口不動手”;有的人雖然寫了入黨申請，但束之高閣，學(xué)習(xí)、工作、日常生活中還是我行我素的老子樣。出現(xiàn)這種問題，是入黨動機(jī)不純的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為：一個真正要求入黨的同志僅僅口頭上承認(rèn)黨綱黨章是很不夠，更重要的是要以實(shí)際行動來爭取入黨。 把現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)建立在遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想上。謙虛謹(jǐn)慎，主動靠攏組織，經(jīng)常征求黨員和周圍同事以及黨組織的意見，向黨組織匯報(bào)思想和工作情況等等。自覺的按照黨章的規(guī)定嚴(yán)格要求自己，只有這樣，才能不辜負(fù)黨的期望，才能用堅(jiān)實(shí)的步伐邁進(jìn)理想的殿堂，實(shí)現(xiàn)自己的美好夙愿，早日加入中國共產(chǎn)黨。

三、接受黨組織的長期考察，努力爭取成為一名共產(chǎn)黨員

入黨要經(jīng)過一個培養(yǎng)教育過程，我們年輕人有朝氣勃勃、思想活躍、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，但是對馬列主義理論和黨的基本知識了解的不夠深刻，缺乏革命實(shí)踐的鍛煉，往往表現(xiàn)出并不那么成熟，這就需要自覺接受黨組織的考察，不斷接受教育和幫助，提高思想覺悟。然而，提高一個人的思想覺悟，是需要經(jīng)歷一個長期而又艱苦過程的。向黨組織遞交了入黨申請書，只是說明向黨組織表示了有入黨的愿望和要求，但不等于已具備了黨員的條件。是否符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)，有待于黨組織從各方面對我進(jìn)行培養(yǎng)和考察。這當(dāng)然要有一個時間過程。所以，應(yīng)當(dāng)要有接受組織長期考驗(yàn)的思想準(zhǔn)備。必須始終嚴(yán)格要求自己，接受黨組織考驗(yàn)，在黨組織培養(yǎng)下，在個人努力下，早日站在黨旗下，成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

關(guān)于老子思想心得體會精選三

“為無為”就是以“無為”的心態(tài)去做事。就是沒有特別強(qiáng)烈的企圖心，不是為了我獲得什么什么去做事，我放輕松，輕裝前進(jìn)，放下企圖心去做事，反而會做得更好?！笆聼o事”，也是一樣的道理，就是以“無事”的心態(tài)去做事，這樣做事情結(jié)果反而做得更好，境界更高。“無味”，可以解釋成樸素和本真的心態(tài)，你以這種樸素和本真的心態(tài)去體會人生的話，那么您的人生一定會體味出更多的精彩來。所以，消除企圖心，輕裝前行，凡事盡力而已，這樣收益反而越來越多，境界也會越來越高。

老子講的意思是，把小事當(dāng)作大事去做，把細(xì)節(jié)當(dāng)作重要的事去做，把少的東西當(dāng)作多的東西去做。也就是說，你看著那東西少，你覺得任務(wù)很小，但是你把它當(dāng)作一個重要的、一個特別多的事去認(rèn)真去做，這是做事的具體方法。這其實(shí)是我們生活中最大的真理，也就是說，每一個有所成就的人，他莫不是把這小事做好了，不斷提升積累，然后最終成為高手。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，就是這個道理。我在工作中是，遇到這樣的一位上級機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，雖然他并不懂林業(yè)，但每一件事不管我們的認(rèn)為重要或者不重要，他都很認(rèn)真對待，都當(dāng)作重要的事情來做，或者來要求我們來做，結(jié)果他始終把工作做得好好的。

孔子說“以直抱怨，以德報(bào)德”，而老子說“以德報(bào)怨”。后世就為這個問題開始爭論了，爭論到底老子高明還是孔子高明。其實(shí)這是沒有搞清楚兩者講話對象到底是誰。老子《道德經(jīng)》寫的是管理的內(nèi)容，是給管理者，最高管理者寫的，所以，在當(dāng)年老子這些東西都是治國的內(nèi)容。我們設(shè)身處地地想一下，如果你是是公司的最高領(lǐng)導(dǎo)，下面的員工由于種種原因有怨言，那么作為公司的管理者應(yīng)該怎么辦?難道馬上以怨報(bào)怨，與員工斗爭，甚至開除員工嗎?長期這樣做肯定不合適，那樣的話你的公司可能很快就倒閉了。作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該反思自己的管理問題，主動感化員工，解決問題，繼續(xù)給予恩惠，讓員工成為一個善人，這就叫“抱怨以德”。孔子講話對象基本都是老百姓，普遍人。對于普通人不能用領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)要求他，而是要求堅(jiān)持“以直抱怨”的道德底線?！爸薄本褪枪?、正直，譬如起爭執(zhí)了，要裁決，上法院，這是“以直抱怨”。老百姓之間能保持一個“直”，一個公平這就非常好了。

另外一個角度，強(qiáng)者對于弱者“以德報(bào)怨”，顯示出強(qiáng)者的氣度、格局。譬如，廉頗與藺相如的故事，藺相如是相國，大權(quán)在握，但面對廉頗的挑釁主動避讓，這是以德報(bào)怨。廉頗知道真相后也被感動，負(fù)荊請罪，這是歷史上有名的將相和。平等的雙方只要“以直報(bào)怨”就行，社會顯得公平。而弱者對于強(qiáng)者說“以德報(bào)怨”，那是自欺欺人的懦弱行為。譬如抗戰(zhàn)勝利以后，我們不敢向日本索賠、不敢到日本駐兵、不敢管轄硫球群島，都是一種懦弱行為，美其名為“以德報(bào)怨”，這是典型的自欺欺人。

與“以德報(bào)怨”相對應(yīng)的是“以怨報(bào)德”。你一直做好事，可反被別人埋怨，被別人恨，實(shí)際生活中這樣的例子比比皆是。譬如，一個家庭里兄弟姐妹幾個人，最小的是兒子，前面都是姐姐，這家里面就讓姐姐無休無止的去為弟弟付出。姐姐家里邊省吃儉用，把在外面打工賺的錢，全都往家里匯，弟弟基本上不干活，但是家里面父母認(rèn)為這是應(yīng)該的。就算這樣無休止的付出，一遇到事，還責(zé)怪姐姐，這就叫"以怨報(bào)德"。你所付出的一切都是應(yīng)該的，你只要少付出一點(diǎn)，你就是對不起我了，你就傷害我了，我就跟你沒完。遇到這樣的情況，我們堅(jiān)持的原則就是，第一，我們該做好事，還要做。千萬不要因?yàn)閯e人沒有回報(bào)，甚至回報(bào)不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。為什么我們發(fā)出善的信息，回饋的卻是惡的東西?說明幫助的方式有問題，要調(diào)整方式，冷靜一下、反思一下，換一種方式?！按笊剖切骸保吧锥?，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不當(dāng)，也可能害人害己。

“圖”是圖謀，要去做的事。中醫(yī)講治未病，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的思想，意思就是別等到有病了再治病，有病了再治病相當(dāng)于要去打仗了您現(xiàn)拿錘子砸兵器;渴了您現(xiàn)挖井，這個時候已經(jīng)來不及了。所以，一定要打提前量，我們要學(xué)會御敵于戰(zhàn)壕之外。真的到大病爆發(fā)出來了，這時候醫(yī)學(xué)往往力不從心。

細(xì)節(jié)決定一切，好的壞的都是取決于細(xì)節(jié)。簡單的道理往往被忽視，細(xì)節(jié)上的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求是成大事的關(guān)鍵。老子告訴大家要做好工作，從細(xì)節(jié)上開做，從細(xì)節(jié)開始、點(diǎn)滴做起，這是修行的方法。有人認(rèn)為，“無為”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“無為”。這是胡解，把《道德經(jīng)》解偏了。實(shí)際老子說“無為”是對自己的，對于自己的欲望，那種需求;對大家要“為”，老子講“為大乎其細(xì)也”，明顯是要“為大”的，希望做出大事的。

“圣人終不為大，故能成其大”。您要做一個很宏大、很了不起的事，先不要想著這么宏大的事情如何做，而是只把它當(dāng)成你的努力方向。而只要朝這個方向努力，一步一步把細(xì)節(jié)做好，每一件事都精益求精，過一段時間以后，您回頭一看，您原來所期望的目標(biāo)其實(shí)早已完成了。一個人怎么做才會成功?你只要按以下三點(diǎn)去努力，肯定會成功。第一，你的事業(yè)是對眾生有益的，而不是有害的壞事，這是方向。第二，你對它有興趣，做這事感覺到快樂了，然后認(rèn)認(rèn)真真去做。第三，你能夠堅(jiān)持下去，愿意堅(jiān)持十年。如果你能夠做到以上三點(diǎn)，你肯定能夠有所成就。

凡是容易輕諾的人，因?yàn)樗摧p這種承諾，他覺得承諾可以隨便給，很簡單。如果您沒有注意到這個細(xì)節(jié)，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當(dāng)作難事來做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會沒有困難。

關(guān)于老子思想心得體會精選四

近日，我在市局黨校參加了入黨積極分子培訓(xùn)班，通過三天的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步了解了黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)以及“三個代表”重要思想。三天的學(xué)習(xí)時間雖然很短，但我覺得我的收獲很大，體會也頗深，以下是我此次學(xué)習(xí)的一些心得。

一、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是爭取入黨的基礎(chǔ)和精神動力，以科學(xué)理論武裝頭腦，樹立正確的入黨動機(jī)

正確的入黨動機(jī)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，來源于共產(chǎn)主義的科學(xué)理論和對共產(chǎn)主義的科學(xué)理解。要樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，就必須學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識。許多老一輩的無產(chǎn)階級革命家，正是由于讀了《共產(chǎn)主義宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等馬列主義政論著作，使自己在思想上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，拋棄了別的信仰，轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義，從而走向了革命的道路，在過去革命的斗爭時期是如此，現(xiàn)在搞四化建設(shè)也是如此，沒有馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論的指引，就不能確立正確的政治信念，沒有正確的政治信念，我們的各項(xiàng)事業(yè)就不會勝利，只有從革命的理論中吸取營養(yǎng)，才能堅(jiān)定正確的政治信念，很難設(shè)想，一個連馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論基本原理都不懂的人，會有正確的入黨動機(jī)?會有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念?

學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識還包括學(xué)習(xí)黨章和黨的基本知識，黨章包括了黨的性質(zhì)，黨的綱領(lǐng)，黨員的基本條件，黨員的義務(wù)和權(quán)利，黨的組織原則等重要內(nèi)容。承認(rèn)黨綱，遵守黨章，是黨員的基本條件之一。倘若連黨章都沒有學(xué)習(xí)過，對黨的基本知識一無所知，怎么能正確對待黨呢?所以，要自覺學(xué)習(xí)黨章，，努力掌握黨的基本知識，從而更好地了解黨的性質(zhì)和黨的綱領(lǐng)，加深對黨的認(rèn)識;了解黨即使受挫折，犯過錯誤，然而黨終究是偉大的、光榮的和正確的。我們還要了解黨為什么是中國社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心以及黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)。

二、按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己的言行，是爭取入黨的必要條件

要求入黨，首先必須要了解入黨的條件，學(xué)習(xí)黨章和黨的基本知識，明確黨員應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任。但是，僅僅這樣是不夠的，還必須按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，從行動上表現(xiàn)出來。現(xiàn)實(shí)生活中往往有這樣的情況，有的人對為什么要入黨，口頭上講起來頭頭是道，行動上是“君子動口不動手”;有的人雖然寫了入黨申請，但束之高閣，學(xué)習(xí)、工作、日常生活中還是我行我素的老子樣。出現(xiàn)這種問題，是入黨動機(jī)不純的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為：一個真正要求入黨的同志僅僅口頭上承認(rèn)黨綱黨章是很不夠，更重要的是要以實(shí)際行動來爭取入黨。 把現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)建立在遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想上。謙虛謹(jǐn)慎，主動靠攏組織，經(jīng)常征求黨員和周圍同事以及黨組織的意見，向黨組織匯報(bào)思想和工作情況等等。自覺的按照黨章的規(guī)定嚴(yán)格要求自己，只有這樣，才能不辜負(fù)黨的期望，才能用堅(jiān)實(shí)的步伐邁進(jìn)理想的殿堂，實(shí)現(xiàn)自己的美好夙愿，早日加入中國共產(chǎn)黨。

三、接受黨組織的長期考察，努力爭取成為一名共產(chǎn)黨員

入黨要經(jīng)過一個培養(yǎng)教育過程，我們年輕人有朝氣勃勃、思想活躍、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，但是對馬列主義理論和黨的基本知識了解的不夠深刻，缺乏革命實(shí)踐的鍛煉，往往表現(xiàn)出并不那么成熟，這就需要自覺接受黨組織的考察，不斷接受教育和幫助，提高思想覺悟。然而，提高一個人的思想覺悟，是需要經(jīng)歷一個長期而又艱苦過程的。向黨組織遞交了入黨申請書，只是說明向黨組織表示了有入黨的愿望和要求，但不等于已具備了黨員的條件。是否符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)，有待于黨組織從各方面對我進(jìn)行培養(yǎng)和考察。這當(dāng)然要有一個時間過程。所以，應(yīng)當(dāng)要有接受組織長期考驗(yàn)的思想準(zhǔn)備。必須始終嚴(yán)格要求自己，接受黨組織考驗(yàn)，在黨組織培養(yǎng)下，在個人努力下，早日站在黨旗下，成為一名合格的共產(chǎn)黨員。