最新中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)(通用13篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注重事實(shí)和細(xì)節(jié)，用具體的例子來(lái)支持我們的觀點(diǎn)和體會(huì)。以下是一些深入淺出的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇一

中國(guó)法制史這門(mén)課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。但是，學(xué)習(xí)這門(mén)課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要了解中國(guó)歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國(guó)法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。

中國(guó)法制史大致分四個(gè)歷史階段。從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。到戰(zhàn)國(guó)，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過(guò)了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類型的法制。1949年隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系。

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。所謂“損”，就是去掉過(guò)失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。從法律制度本身的歷史發(fā)展來(lái)看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。漢律是從戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》發(fā)展而來(lái)的。商鞅在秦國(guó)變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。三國(guó)時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來(lái)的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說(shuō)更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來(lái)說(shuō)明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。這一思想奠定了我國(guó)古代法律思想的基礎(chǔ)?？傮w上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。那么儒家思想成為我國(guó)兩千年來(lái)封建立法的指導(dǎo)原則。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國(guó)的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。教材中所列的戰(zhàn)國(guó)和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。清末我國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國(guó)主義在化的的利益。這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國(guó)古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來(lái)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒(méi)有介紹。到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。這些變化在課本中都有反映。西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對(duì)比的方法。

中國(guó)法制史教科書(shū)在編寫(xiě)體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，有延續(xù)性。但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。大家通過(guò)對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。通過(guò)前后對(duì)比，就能加深記憶。以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。戰(zhàn)國(guó)、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。對(duì)比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開(kāi)就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說(shuō)明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。所以，萬(wàn)變不離其宗，宗可以說(shuō)就是名詞、概念。以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇二

新中國(guó)史課程是一門(mén)重要的課程，它不僅是我國(guó)歷史課程體系中的一部分，更是我們了解中國(guó)近代史、了解中華民族奮斗歷程的重要窗口。在這門(mén)課程中，我們學(xué)習(xí)到了大量關(guān)于新中國(guó)的歷史事件、人物和背景知識(shí)，深化了對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)的發(fā)展歷程，了解當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家意志和價(jià)值追求，增強(qiáng)了我們自身的歷史文化自信。

新中國(guó)史課程的內(nèi)容豐富多樣，從中華人民共和國(guó)的成立、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)等方面系統(tǒng)詳細(xì)地介紹了新中國(guó)的歷史進(jìn)程。這些內(nèi)容讓我們了解到了井岡山會(huì)師、長(zhǎng)征勝利、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等一系列重大歷史事件，展現(xiàn)了中國(guó)人民在偉大的領(lǐng)袖毛澤東、周恩來(lái)等的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦卓越地奮斗、頑強(qiáng)拼搏的精神風(fēng)貌。

在教學(xué)過(guò)程中，老師采用了多種教學(xué)形式，如課堂講授、圖文展示、影像資料播放等，使學(xué)生更加直觀地了解新中國(guó)的歷史實(shí)踐，激發(fā)了我們對(duì)新中國(guó)的情感。特別是通過(guò)與老師的互動(dòng)，同學(xué)們有機(jī)會(huì)討論和思考?xì)v史事件的原因和影響，提高了我們的思維能力和歷史分析能力。

段三：學(xué)習(xí)新中國(guó)史的收獲（300字）。

學(xué)習(xí)新中國(guó)史，讓我收獲頗豐。首先，我對(duì)新中國(guó)的歷史進(jìn)程有了更加深入的了解。不僅對(duì)于新中國(guó)建立的歷史背景有了全新的認(rèn)識(shí)，也了解了一些我曾經(jīng)不知道的歷史事件和歷史人物。其次，通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)史，我更加明確了偉大領(lǐng)袖毛澤東的歷史作用和當(dāng)代中國(guó)的歷史地位。毛澤東同志是新中國(guó)成立和發(fā)展的偉大領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了一系列偉大勝利，為中國(guó)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的偉大事跡激勵(lì)著我們前進(jìn)。最后，通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)史，我深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家不能沒(méi)有獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)和軍事力量。只有發(fā)展自己的科技、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，中國(guó)才能找到自己的道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

學(xué)習(xí)新中國(guó)史的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史的滄桑巨變給我們以啟示。我們要珍惜來(lái)之不易的和平，國(guó)家穩(wěn)定的環(huán)境下，每個(gè)人都應(yīng)該努力奮進(jìn)，為國(guó)家繁榮和民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史的教訓(xùn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免犯重復(fù)的錯(cuò)誤。新中國(guó)的歷史告訴我們，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安和國(guó)家富強(qiáng)。

在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我希望能夠進(jìn)一步豐富和拓展對(duì)新中國(guó)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法。希望能夠通過(guò)實(shí)地考察、參觀紀(jì)念館等活動(dòng)，更加直觀地了解歷史事件的發(fā)生背景和歷史人物的事跡，同時(shí)也加深對(duì)新中國(guó)歷史的情感體驗(yàn)。此外，我也希望我們能夠更多地學(xué)習(xí)和借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)和智慧，在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題上有更深入的思考和洞察力，為中國(guó)的發(fā)展和國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

新中國(guó)史課程的學(xué)習(xí)對(duì)于我們每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一次寶貴的歷史之旅。通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)史，我們不僅學(xué)習(xí)到了豐富的歷史知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了我們的愛(ài)國(guó)情懷和歷史文化自信。希望我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)新中國(guó)的偉大精神，為中華民族的偉大復(fù)興不懈努力。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇三

作為一門(mén)對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程進(jìn)行概述的課程，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史讓我對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展有了更深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)美術(shù)的多樣性和獨(dú)特性，同時(shí)也更加明確了藝術(shù)家在其中的角色和使命。接下來(lái)，我將從五個(gè)方面分享我的學(xué)習(xí)體會(huì)。

首先，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程幫助我了解了中國(guó)藝術(shù)的演變過(guò)程。中國(guó)藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，從古代的中國(guó)石器時(shí)代開(kāi)始，到如今的當(dāng)代藝術(shù)，每個(gè)時(shí)期都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到了中國(guó)繪畫(huà)的起源和發(fā)展，從古代的壁畫(huà)和仕女畫(huà)到明清時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)，再到如今的當(dāng)代藝術(shù)形式，每一段歷史都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)方式。

其次，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)藝術(shù)的多樣性。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，每個(gè)地方和每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到了中國(guó)各個(gè)地方和各個(gè)民族的藝術(shù)特點(diǎn)和傳統(tǒng)，如西南地區(qū)的彝族織錦、南方的苗族刺繡、北方的蒙古族圖騰等。這些多樣性的藝術(shù)形式豐富了中國(guó)美術(shù)，使之多元化且充滿活力。

第三，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我深入了解到藝術(shù)家在中國(guó)美術(shù)發(fā)展中的重要角色和使命。藝術(shù)家是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的推動(dòng)者和引導(dǎo)者，他們通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的情感和思想，同時(shí)也影響著社會(huì)和民眾。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到了許多偉大的藝術(shù)家，如五代十國(guó)時(shí)期的顧愷之、宋代的李唐、元代的馬遠(yuǎn)等。他們不僅在各自時(shí)期取得了很高的成就，也對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。

第四，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)不同時(shí)期的藝術(shù)作品和風(fēng)格，我開(kāi)始思考藝術(shù)創(chuàng)作的目的和意義。藝術(shù)應(yīng)該是一種表達(dá)，可以表達(dá)藝術(shù)家的情感、思想和對(duì)世界的觀察。同時(shí)，藝術(shù)也應(yīng)該有其獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)語(yǔ)言，能夠喚起觀眾的情感和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，我更加明確了自己對(duì)藝術(shù)的追求和理解，同時(shí)也對(duì)未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作有了更清晰的方向。

最后，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)于社會(huì)的重要性。藝術(shù)不僅僅是個(gè)體的表達(dá)，更是社會(huì)的一面鏡子和精神文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，我了解到了許多藝術(shù)作品背后的歷史、社會(huì)和文化背景，如五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響、文化大革命對(duì)藝術(shù)的打擊等。藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的推動(dòng)和支持，而藝術(shù)的繁榮也能夠給社會(huì)帶來(lái)積極的影響。

總而言之，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程是一門(mén)啟發(fā)人心的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我更深入地了解了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程和多樣性，明確了藝術(shù)家的角色和使命，啟發(fā)了自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的思考，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到藝術(shù)對(duì)社會(huì)的重要性。作為一個(gè)即將踏入藝術(shù)行業(yè)的學(xué)生，這門(mén)課程對(duì)我來(lái)說(shuō)具有重要的意義，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇四

如何學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，取得好的考試成績(jī)，這是每個(gè)學(xué)生都十分關(guān)心的問(wèn)題，也是經(jīng)常提出的問(wèn)題。許多同學(xué)在學(xué)習(xí)中國(guó)法制史時(shí)，反映這門(mén)課程難度極大，并提出如何把這門(mén)課學(xué)習(xí)好、考出好成績(jī)等問(wèn)題。關(guān)鍵就是要全面掌握和領(lǐng)會(huì)教科書(shū)和教學(xué)大綱的內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)。只要有這個(gè)基礎(chǔ)，方法又得當(dāng)，就能考出好成績(jī)。

一、如何學(xué)習(xí)中國(guó)法制史。

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)歷史上的法律制度進(jìn)行分析研究，才能給我國(guó)幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結(jié)，正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確地解決歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確地貫徹“古為今用”的原則。但是，中國(guó)法制史就時(shí)間說(shuō)上下幾千年，就內(nèi)容說(shuō)也相當(dāng)廣泛，同時(shí)又是一門(mén)邊緣學(xué)科，即它是法學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的組成部分，又是歷史學(xué)中的一門(mén)專史。這是中國(guó)法制史這門(mén)課程所具有的特點(diǎn)。了解這一點(diǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)中國(guó)法制史這門(mén)課程很有必要，它要求同學(xué)們既要有法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要具有一定的歷史知識(shí)。

(一)要掌握中國(guó)法制史發(fā)展的幾個(gè)階段。

中國(guó)法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會(huì)主義時(shí)期。這四個(gè)時(shí)期是不同社會(huì)性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。這是學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先應(yīng)該掌握的。然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類型的法制。比如，我國(guó)從夏代開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國(guó)。唐取代隋。唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國(guó)，然后由北宋統(tǒng)一，后來(lái)北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國(guó)。元為明所代替。明為清所代替。這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。這一時(shí)期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會(huì)即半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級(jí)利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國(guó)民政府的法制;有代表農(nóng)民階級(jí)利益的法制，即太平天國(guó)的法制;有代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。]949年，隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的。只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)。例如，有的學(xué)生把奴隸社會(huì)的法制作為地主階級(jí)意志來(lái)分析，還有的把封建社會(huì)法說(shuō)成是代表奴隸主階級(jí)利益的。出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級(jí)的意志。例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)到公元1840年，封建社會(huì)延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國(guó)變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過(guò)去的五刑制度開(kāi)始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。三國(guó)時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級(jí)本質(zhì)而言都是代表封建地主階級(jí)意志的，都是作為封建地主階級(jí)專政的工具的。大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級(jí)實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會(huì)由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容。

如果說(shuō)上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來(lái)掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。近代部分更是如此。每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡(jiǎn)答題和論述題。在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過(guò)幾部律典。以漢朝為例，先后頒布過(guò)約法三章、九章律、越宮律、朝會(huì)律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的律典。而對(duì)未冠以朝代名稱的律典，在過(guò)去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡(jiǎn)答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來(lái)，但對(duì)朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會(huì)把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點(diǎn)章與非重點(diǎn)章的關(guān)系。

點(diǎn)章是要求考生掌握的主要內(nèi)容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結(jié)合以往考試的題型，對(duì)重點(diǎn)章詳細(xì)閱讀。特別是對(duì)一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結(jié)。一般說(shuō)來(lái)，大家對(duì)重點(diǎn)章是重視的，但是，根據(jù)過(guò)去的試卷情況看，許多同學(xué)往往在非重點(diǎn)章上丟分.大家知道非重點(diǎn)章并不是不考，它不過(guò)是在整個(gè)試卷中所占比例略小而已。如果非重點(diǎn)章丟分過(guò)多，重點(diǎn)章考得又不理想則很難達(dá)到及格線，更不能考出好成績(jī)。

如第一章、第二章和第四章是非重點(diǎn)章。第一、二章是中國(guó)法制史的開(kāi)端，主要了解法的起源問(wèn)題和夏、商奴隸制法制的基本情況。如中國(guó)法的起源的特點(diǎn)，以及夏商法律的內(nèi)容。許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。第四章是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律，這時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，即由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。大家要把握住這次變革的性質(zhì)，因?yàn)檫@是分析這時(shí)期法制變革的依據(jù)。春秋時(shí)期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時(shí)間及此間的幾件法制歷史事實(shí)，還有鄧析的“竹刑”。不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實(shí)記清楚，就能夠作出準(zhǔn)確的答案。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按照教材是中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)的法律制度已是地主階級(jí)意志的表現(xiàn)，就是說(shuō)法律的階級(jí)本質(zhì)與過(guò)去不同了，這點(diǎn)大家要掌握.這—章主要是新興地主階級(jí)的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內(nèi)容和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的變化。把這些問(wèn)題弄懂了，無(wú)論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，就是中國(guó)法制發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)時(shí)期。在這時(shí)期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。這時(shí)的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。篇章由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn)，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。“八議”入律，“官當(dāng)”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準(zhǔn)五服以制罪”，禮法進(jìn)一步結(jié)合;張斐、杜預(yù)為晉律作注，在法理學(xué)方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國(guó)法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。這兩章有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國(guó)歷史上第一部雕版印刷的封建法典?！端涡探y(tǒng)》與《唐律》內(nèi)容大體相同，但又有不同。此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設(shè)《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。在訴訟方面制定了《務(wù)限法》。遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權(quán)，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點(diǎn)。

第十二章介紹太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)，要注意這個(gè)政權(quán)所頒布的法律是反映農(nóng)民階級(jí)意志、維護(hù)農(nóng)民利益的。在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過(guò)兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。這兩個(gè)文件的主要內(nèi)容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點(diǎn)，這些問(wèn)題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國(guó)法制史試題。

經(jīng)過(guò)認(rèn)真復(fù)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生在考試中取得了理想成績(jī)。主要經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)：

(一)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，具備好的應(yīng)試心理。

進(jìn)考場(chǎng)入座后，要冷靜下來(lái)，心理上不要緊張，如果緊張來(lái)能夠回答的題目，也會(huì)想不起來(lái).拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。如果有不會(huì)做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。一般地說(shuō)，只要認(rèn)真地復(fù)習(xí)過(guò)，把教材中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)都弄清楚，通過(guò)冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過(guò)電影”，是能回憶起來(lái)的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。但是，如果考生本來(lái)就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來(lái)的.有這種情形，有的學(xué)生，把考過(guò)的試題都收集起來(lái)，凡是在試題上出現(xiàn)過(guò)的題目他就在教材上劃個(gè)記號(hào)，表示排除不再?gòu)?fù)習(xí)。結(jié)果拿到考卷以后.有些題目根本沒(méi)有一點(diǎn)印象，因此丟了許多分。有許多考生提出這樣的問(wèn)題：考過(guò)的題目還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗(yàn)，是不排除重復(fù)出現(xiàn)的。因次學(xué)生要認(rèn)真地全面復(fù)習(xí)，掌握這門(mén)課程的基本理論、基本知識(shí)，才能考出好成績(jī)。

(二)如何正確回答各類試題。

中國(guó)法制史新建題庫(kù)的題型分六類，每一類題型對(duì)答題都有不同要求。如何按照各類題型的要求作出正確回答，對(duì)取得好的成績(jī)是不容忽視的問(wèn)題。這六類題型如從其性質(zhì)而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題)，主要考查考生掌握本門(mén)課程的知識(shí)面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)，主要考查考生掌握本門(mén)課程的基本概念，基本理論和基本知識(shí)。

1.對(duì)填空題回答要嚴(yán)格準(zhǔn)確，不能有絲毫任意性。

定于()?！眰溥x答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。宋仁宗年間，d.宋英宗年間。正確選擇只能是“c”。但如果復(fù)習(xí)時(shí)不認(rèn)真，則很難選對(duì)。所以，請(qǐng)大家在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些重要法律頒布的時(shí)間和在什么情況下制定的也要記住。

錯(cuò)誤的，最后分析對(duì)比選出兩個(gè)以上正確答案。

這些，對(duì)回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。它考查考生的識(shí)記能力和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用能力。要求考生不僅回答是什么，而且對(duì)問(wèn)題要加以簡(jiǎn)略說(shuō)明，但不要求作過(guò)多發(fā)揮.但簡(jiǎn)答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來(lái)確定。例如：“簡(jiǎn)述《唐律》十惡制度的基本內(nèi)容”一題。首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴(yán)重危害封建政權(quán)，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說(shuō)明“十惡”的內(nèi)容;最后進(jìn)一步說(shuō)明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點(diǎn)，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。這樣就可以了。回答簡(jiǎn)答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說(shuō)明意義。因?yàn)槭欠ㄖ剖罚杂械倪€要說(shuō)明頒布的時(shí)間等。

總之，只要大家認(rèn)真閱讀教材，把不懂的問(wèn)題記下來(lái)，通過(guò)看輔導(dǎo)材料和查閱辭書(shū)，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進(jìn)考場(chǎng)。拿到考卷后，詳細(xì)審題，弄清題意，一時(shí)想不起來(lái)的也不要緊張，要冷靜下來(lái)反復(fù)思考，細(xì)心琢窘，力爭(zhēng)按照題目要求做出全面回答。這樣，就一定能夠?qū)W好法制史，考出好成績(jī)。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇五

中國(guó)思想史是一門(mén)探討中國(guó)古代文化、思想和思想家的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)古代思想和文化的發(fā)展有了更深入的了解。我對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)心得體會(huì)可以從以下五個(gè)方面來(lái)表述。

首先，中國(guó)思想史課程使我對(duì)中國(guó)古代思想家的思想與觀點(diǎn)有了更全面、深入的了解。在課堂上，我了解了中國(guó)古代思想家的思考和觀念是如何影響和塑造了中國(guó)文化和思維方式的。我學(xué)習(xí)了孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想，了解了他們對(duì)道德、政治、教育等問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)深入研究他們的著作和思想，我更深刻地理解了中國(guó)古代文化的根源。

其次，中國(guó)思想史課程拓寬了我的文化視野。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想史，我不僅僅了解了中國(guó)古代的歷史和文化，也對(duì)其他文化和思想有了更深刻的了解。在課堂上，我們也學(xué)習(xí)了印度佛教的思想、希臘哲學(xué)的思想等。通過(guò)比較和對(duì)照，我認(rèn)識(shí)到不同文化的思想有其獨(dú)特的價(jià)值和觀點(diǎn)。這使我對(duì)世界的多元文化有了更寬容和開(kāi)放的態(tài)度，也更能夠理解和尊重不同文化背景的人們。

第三，中國(guó)思想史課程讓我明白了中國(guó)古代思想與社會(huì)發(fā)展之間的相互影響。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)古代思想與社會(huì)變革的關(guān)系，從中可以看出中國(guó)古代思想與政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的緊密聯(lián)系。例如，我們學(xué)習(xí)了墨子的學(xué)說(shuō)與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂緊密相關(guān)，墨子強(qiáng)調(diào)愛(ài)與和平是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，但正是因?yàn)閼?zhàn)亂的存在，墨子的思想才產(chǎn)生了深刻的社會(huì)反應(yīng)。這讓我認(rèn)識(shí)到，文化和思想并不是孤立存在的，而是與社會(huì)具體情境相互作用的。

第四，中國(guó)思想史課程激發(fā)了我對(duì)人生和價(jià)值的思考。中國(guó)古代思想家對(duì)人生和價(jià)值的思考曠遠(yuǎn)深邃，他們的思想總結(jié)了人類智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天的我們依然具有啟示意義。在課堂上，我們深入研究了孔子的"仁"和老子的"道"等概念，以及他們對(duì)于個(gè)體與社會(huì)、人與自然關(guān)系的看法。這讓我反思人生的意義和目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到只有在與他人和諧相處、與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，才能找到真正的人生充實(shí)和幸福。

最后，中國(guó)思想史課程啟示我珍惜和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想史，我深入體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。這不僅讓我對(duì)中國(guó)自己的文化有了更深刻的認(rèn)同，也使我更加自豪。同時(shí)，我也意識(shí)到作為中國(guó)文化的傳承者，我們有責(zé)任將這種獨(dú)特的文化傳承下去。我相信，在當(dāng)代環(huán)境下，通過(guò)繼續(xù)研究和傳承中國(guó)古代思想，我們能夠更好地理解和應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的緊迫問(wèn)題。

綜上所述，中國(guó)思想史課程讓我對(duì)中國(guó)古代文化和思想有了更深入的了解，拓寬了我的文化視野，讓我明白了中國(guó)古代思想與社會(huì)發(fā)展之間的相互影響，激發(fā)了我對(duì)人生和價(jià)值的思考，并啟示我珍惜和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這門(mén)課程不僅僅是一門(mén)學(xué)科，更是一扇了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化的窗口，它使我從不同的層面認(rèn)識(shí)了中國(guó)古代的智慧和貢獻(xiàn)，也幫助我在人生道路上找到了更多的指引和啟迪。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇六

中國(guó)思想史作為一門(mén)重要的課程，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)具有重要的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我對(duì)中國(guó)古代思想有了更加深入的了解，同時(shí)也對(duì)中華文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這門(mén)課程中，我受益匪淺，收獲良多，下面我將以五段式的形式，總結(jié)我對(duì)這門(mén)課程的心得體會(huì)。

首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)思想史的過(guò)程中，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展有了更加全面和系統(tǒng)的認(rèn)知。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而輝煌的歷史過(guò)程。從先秦諸子的道家、儒家、墨家等不同的思想流派，到隋唐時(shí)期的唯識(shí)宗、禪宗，再到宋明清時(shí)期的理學(xué)和心學(xué)，這些都是中國(guó)思想史上的重要里程碑。每一種思想都有其獨(dú)特的思維方式和價(jià)值取向，通過(guò)學(xué)習(xí)，我能夠更加深入地理解中國(guó)古代思想的精髓和內(nèi)涵。

其次，學(xué)習(xí)中國(guó)思想史還讓我對(duì)中國(guó)人對(duì)于道德倫理的重視有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代思想注重的是道德倫理的培養(yǎng)和修養(yǎng)，儒家思想中的“仁”、“禮”、“義”等觀念無(wú)一不在強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和道德規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到中國(guó)人將道德倫理視為一種重要的價(jià)值觀，并將之應(yīng)用于日常生活中。這種注重道德倫理的觀念，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重要的意義。

第三，學(xué)習(xí)中國(guó)思想史讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化歷史悠久，千姿百態(tài)。從中國(guó)古代哲學(xué)思想中，我們可以看到中國(guó)文化對(duì)于人類社會(huì)和人類命運(yùn)的探索和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到中國(guó)古代文化注重的是人與自然的和諧，人與社會(huì)的關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)的利益之間的平衡。這種注重和諧與平衡的觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展具有借鑒和啟示的意義。

第四，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我也對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值有了更深入的思考。中國(guó)古代哲學(xué)思想雖然誕生在古代社會(huì)，但其中蘊(yùn)含的道理和智慧卻依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。中國(guó)文化與思想傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫關(guān)系、家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，以及個(gè)人與社會(huì)之間的和諧與平衡，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍然具有重要的價(jià)值。學(xué)習(xí)中國(guó)思想史讓我明白，只有結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，挖掘中國(guó)古代哲學(xué)思想中的智慧，才能更好地為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供有益的思考和借鑒。

最后，學(xué)習(xí)中國(guó)思想史也使我對(duì)于自身身份和文化認(rèn)同產(chǎn)生了一種自豪感。作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)思想的獨(dú)特性和偉大之處非常自豪。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和博大精深，這使我更加珍視自己的文化身份，并希望能夠以更加積極、自信的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各種挑戰(zhàn)。

綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)思想史是一次受益匪淺的旅程。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的發(fā)展、道德倫理的重要性、中華文化的獨(dú)特性和偉大之處有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也為自己的中國(guó)文化身份感到自豪，并對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值有了更深入的思考。這門(mén)課程讓我擁有了更為全面和系統(tǒng)的中國(guó)思想史知識(shí)，也為我的未來(lái)發(fā)展指明了方向。希望通過(guò)今后更多的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我能夠?qū)⑦@些寶貴的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己實(shí)際生活中的智慧和力量，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇七

隨著中國(guó)的不斷發(fā)展和崛起，學(xué)習(xí)新中國(guó)史成為了一項(xiàng)必備的知識(shí)。新中國(guó)史課程作為一門(mén)學(xué)科，對(duì)于我國(guó)公民的歷史意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同起到了重要的作用。在我學(xué)習(xí)新中國(guó)史課程的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了這門(mén)課程的重要性和獨(dú)特價(jià)值。以下是我對(duì)于新中國(guó)史課程的心得體會(huì)。

首先，新中國(guó)史課程使我深刻認(rèn)識(shí)到了我們的祖國(guó)是如何從一片廢墟中恢復(fù)到一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家的。通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)成立前的歷史，我了解到中國(guó)在近代史上所遭受的屈辱和挫折。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)的痛苦和折磨。然而，自從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利，新中國(guó)迎來(lái)了翻天覆地的變化。我深感作為中國(guó)人的自豪，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后的建設(shè)中取得了巨大勝利，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地到社會(huì)主義國(guó)家的崛起。

其次，新中國(guó)史課程不僅僅是讓我了解歷史，更是讓我認(rèn)識(shí)到我們所擁有的幸福生活來(lái)之不易。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我了解到新中國(guó)從建國(guó)初期的困難和艱苦，到日益完善和發(fā)展的社會(huì)主義制度，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的犧牲和努力來(lái)?yè)Q取我們現(xiàn)在的美好生活。我深感每一個(gè)時(shí)代的中國(guó)人都在為了下一代的幸福奮斗著。我們有義務(wù)記住歷史，珍惜今天的和平與繁榮，為未來(lái)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三，新中國(guó)史課程的學(xué)習(xí)讓我明白了自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為當(dāng)代中國(guó)的一員，我不能只是被動(dòng)地接受現(xiàn)狀，應(yīng)該積極地參與到國(guó)家建設(shè)和發(fā)展中去。學(xué)習(xí)新中國(guó)史課程，讓我深刻認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的繁榮與發(fā)展需要每一個(gè)中國(guó)人的努力。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)國(guó)家的志向，牢記時(shí)刻為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

第四，新中國(guó)史課程使我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)的發(fā)展歷程，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的崛起是不可阻擋的。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，將繼續(xù)發(fā)展壯大，為人類進(jìn)步和世界和平作出更多貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)新中國(guó)史課程，讓我看到了中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的重要性和巨大潛力，我為自己有機(jī)會(huì)見(jiàn)證并參與到這個(gè)偉大時(shí)代的發(fā)展中感到無(wú)比幸運(yùn)與自豪。

最后，新中國(guó)史課程的學(xué)習(xí)讓我建立了正確的歷史觀和價(jià)值觀。通過(guò)了解歷史，我明白了歷史的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。無(wú)論是新中國(guó)的成立，還是今天的發(fā)展，都是人民智慧和努力的結(jié)晶。我們應(yīng)該珍惜歷史給予我們的機(jī)遇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

總之，新中國(guó)史課程是一個(gè)重要的學(xué)科，它讓我認(rèn)識(shí)到我們的祖國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我明白了自己所承擔(dān)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。我會(huì)牢記歷史，珍惜今天的幸福與繁榮，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，努力奮斗。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇八

作為今世大學(xué)生，我認(rèn)為心理健康就是對(duì)于生活以及學(xué)習(xí)有樂(lè)觀的心態(tài)；有正確的自我主觀意識(shí)；能很好地駕馭本身，控制本身的情緒；以及同學(xué)們關(guān)系以及諧，很好的融于集體；能很好的順應(yīng)情況…我第一次留心理課，開(kāi)始很緊張，以為要把本身的心里話當(dāng)那末多同學(xué)的面說(shuō)，有些欠善意思。厥后我大白了，大家都很友善，不用有顧忌。往后有啥子事情，要站在旁人的立場(chǎng)或者他人的角度看待事情，不能只顧本身，而不想一想他人的心理是不是受傷。

我很高興，此刻我學(xué)會(huì)了換位思考，我又多了一筆財(cái)富。心理健康課令我得益匪淺，我學(xué)會(huì)很多知識(shí)以及道理。讓我感觸領(lǐng)悟到人世間愛(ài)的可貴，學(xué)會(huì)了與人共處，我知道當(dāng)彼此碰到誤會(huì)，要換位思考，要寬容待人，要理解他人，也要把本身的一些事情率直的說(shuō)出來(lái)。忍一尺風(fēng)平浪靜，退一步放言高論。不論與幾多人同處，總要存心公正，一視同仁，不可特別與一兩小我私家親密而接近，卻與其它的人生分。

尤其不可袒護(hù)本身所愛(ài)的人，一有這種情形，勢(shì)必引起旁人的嫉妒，很多糾紛就因此發(fā)生了。父母對(duì)于子女，師長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生，上司對(duì)于屬員，兄弟，姊妹，同學(xué)，同事，彼其中心都必須謹(jǐn)防這種情形。顛末一學(xué)期的心理課學(xué)習(xí)，我學(xué)到一些與人往來(lái)的要領(lǐng)，無(wú)論是與親人還是朋友往來(lái)，咱們都要駕馭好往來(lái)的要領(lǐng)，要學(xué)會(huì)換位思考，要用一個(gè)寬容的心去待人，這樣咱們才小聰明理好與親人朋友的關(guān)系，使我的身邊少很多爭(zhēng)吵，多很多的愛(ài)與以及煦。我會(huì)將講堂學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到平日生活中去，接受愛(ài)，報(bào)答愛(ài)。就讓咱們乘著愛(ài)的黨羽去起飛！

在心理課上，我學(xué)到很多知識(shí)，也回答了很多問(wèn)題，我還感到本身身上的不足，并下決心改正。心理課的房教員上課很用心，教誨方式也不同，然教員以及咱們不是一個(gè)時(shí)代的人，但是絲毫覺(jué)得不到她與咱們之間存在的不論啥子代溝，教咱們?cè)趺凑驹诓煌奈恢每匆恍┦拢鯓犹幚肀旧砼c父母、教員、同學(xué)、朋友的關(guān)系。上這樣的心理課，不僅增加知識(shí)，還獲患上新的感觸感染。我會(huì)按教員教的要領(lǐng)合理去對(duì)于待每一件事，打開(kāi)心扉與旁人溝通，不與旁人產(chǎn)生隔膜。經(jīng)由過(guò)程留心理健康課，讓我終于感到人生的珍貴，感到要孝順父母，為父母做些力所能及的事情，感觸領(lǐng)悟到咱們本身的事情本身做，不用父母為咱們操心，不讓他們?yōu)樵蹅儞?dān)心，咱們還要體貼身邊的人，讓每小我私家獲患上體貼。

俗話說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，雖則咱們此刻還沒(méi)有真正踏入社會(huì)形態(tài)，但是身邊的教員以及同學(xué)就如同咱們的朋友同樣，咱們要凡事真誠(chéng)。存真誠(chéng)的心，說(shuō)真誠(chéng)的話，作真誠(chéng)的事。本身有了啥子錯(cuò)掉，該當(dāng)率直承認(rèn)，切不可設(shè)詞諱飾；有人責(zé)備勸導(dǎo)你的時(shí)候，要存著謙卑感激的心領(lǐng)受，切不可羞惱拒絕。與人同處不可有虛假的客套，但總要彬彬有禮，舉止中節(jié)，使人在你的動(dòng)作舉止上沒(méi)有可挑剔的地方。多愛(ài)人材能多患上人的愛(ài)，多敬人材能多患上人的敬，多寬容人材能多患上人的寬容，多體恤人材能多患上人的體恤。你拍發(fā)去的是啥子，你患上歸來(lái)的也是啥子。留心理課讓我懂患上一些道理，在生活中要寬容，學(xué)會(huì)以及家人朋友換位思考，理解諒解他人。更知道怎樣去理解父母，愛(ài)本身的父母。但愿多開(kāi)展這樣的課程。心理課給了我新的生活體驗(yàn)：我要常去替旁人思考，要去理解他人；要帶著一顆感恩的心去回報(bào)愛(ài)。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇九

經(jīng)過(guò)三個(gè)星期的實(shí)習(xí)，過(guò)程曲折可謂一語(yǔ)難盡。在此期間我也失落過(guò)，也曾一度熱情高漲。從開(kāi)始時(shí)滿富盛激情到最后汗水背后的復(fù)雜心情，點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)不令我回味無(wú)長(zhǎng)。

生活就是這樣，汗水預(yù)示著結(jié)果也見(jiàn)證著收獲。勞動(dòng)是人類生存生活永恒不變的話題。通過(guò)實(shí)習(xí)，我才真正領(lǐng)略到“艱苦奮斗”這一詞的真正含義，我才意識(shí)到老一輩測(cè)繪為我們的社會(huì)付出。我想說(shuō)，測(cè)繪確實(shí)有些辛苦，但苦中也有樂(lè)，在如今物欲很流的世界，很少有機(jī)會(huì)能與大自然親密接觸，但我們可以，而且測(cè)繪也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)，一起的工作可以讓我們有說(shuō)有笑，相互幫助，配合默契，多少人間歡樂(lè)在這里灑下，大學(xué)里一年的相處還趕不上這十來(lái)天的實(shí)習(xí)，我感覺(jué)我和同學(xué)們之間的距離更加近了;我想說(shuō)，測(cè)繪確實(shí)很累，但當(dāng)我們所測(cè)的數(shù)據(jù)制成成果時(shí)，心中也不免產(chǎn)生興奮;正所謂“三百六十行，行行出狀元”。我們同樣可以為社會(huì)作出我們應(yīng)該做的一切，這有什么不好?我不斷的反問(wèn)自己。也許有人不喜歡野外的工作，也許有人認(rèn)為測(cè)繪的工作環(huán)境不好，但我認(rèn)為無(wú)論干什么，只要人生活的有意義就可。社會(huì)需要我們，我們也可以為社會(huì)而工作。既然如此，那還有什么必要失落呢?于是我決定沿著自己的測(cè)繪路，執(zhí)著的走下去。

社會(huì)需要我們，我們也可以為社會(huì)而工作。既然如此，那還有什么必要失落呢?于是我決定沿著自己的測(cè)繪路，執(zhí)著的走下去。

同時(shí)我認(rèn)為我們的工作是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作，團(tuán)隊(duì)需要個(gè)人，個(gè)人也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)，必須發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。某個(gè)人的離群都可能導(dǎo)致導(dǎo)致整項(xiàng)工作的失敗。實(shí)習(xí)中只有一個(gè)人知道原理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓每個(gè)人都知道，否則一個(gè)人的錯(cuò)誤，就有可能導(dǎo)致整個(gè)工作失敗。團(tuán)結(jié)協(xié)作是我們實(shí)習(xí)成功的一項(xiàng)非常重要的保證。而這次實(shí)習(xí)也正好鍛煉我們這一點(diǎn)，這也是非常寶貴的。

對(duì)我而言，知識(shí)上的收獲重要，精神上的豐收更加可喜。挫折是一份財(cái)富，經(jīng)歷是一份擁有。這次實(shí)習(xí)必將成為我人生旅途上一個(gè)非常美好的回憶!

本學(xué)期實(shí)時(shí)測(cè)量技術(shù)實(shí)驗(yàn)以電子設(shè)計(jì)大賽的形式，老師命題，學(xué)生可以選擇老師的題目也可以自己命題，并且組隊(duì)操作其他的事情(包括設(shè)計(jì)總體方案、硬件電路、軟件設(shè)計(jì)、焊接、調(diào)試等工作)。趣味性強(qiáng)，同時(shí)也可以學(xué)到很多東西。

我們認(rèn)為，在這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)中，在收獲知識(shí)的同時(shí)，還收獲了閱歷，收獲了成熟，在此過(guò)程中，我們通過(guò)查找大量資料，請(qǐng)教老師，以及不懈的努力，不僅培養(yǎng)了獨(dú)立思考、動(dòng)手操作的能力，在各種其它能力上也都有了提高。更重要的是，在實(shí)驗(yàn)課上，我們學(xué)會(huì)了很多學(xué)習(xí)的方法。而這是日后最實(shí)用的，真的是受益匪淺。要面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)，只有不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐。

之所以使用avr單片機(jī)作為我們的執(zhí)行核心，不僅是因?yàn)槔蠋熣f(shuō)avr現(xiàn)在是社會(huì)上應(yīng)用比較多的單片機(jī)，也因?yàn)橄胪ㄟ^(guò)使用avr鍛煉自己的c語(yǔ)言編程能力，養(yǎng)成良好的c語(yǔ)言編程風(fēng)格。不管怎樣，這些都是一種鍛煉，一種知識(shí)的積累，能力的提高。完全可以把這個(gè)當(dāng)作基礎(chǔ)東西，只有掌握了這些最基礎(chǔ)的，才可以更進(jìn)一步，取得更好的成績(jī)。很少有人會(huì)一步登天吧。永不言棄才是最重要的。

而且，這對(duì)于我們的將來(lái)也有很大的幫助。以后，不管有多苦，我想我們都能變苦為樂(lè)，找尋有趣的事情，發(fā)現(xiàn)其中珍貴的事情。就像中國(guó)提倡的艱苦奮斗一樣，我們都可以在實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后變的更加成熟，會(huì)面對(duì)需要面對(duì)的事情。

與隊(duì)友的合作更是一件快樂(lè)的事情，只有彼此都付出，彼此都努力維護(hù)才能將作品做的更加完美。而團(tuán)隊(duì)合作也是當(dāng)今社會(huì)最提倡的。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，mba之所以最近不受歡迎就是因?yàn)榍啡眻F(tuán)隊(duì)合作的精神和技巧。

電壓電流測(cè)量裝置雖然結(jié)束了，也留下了很多遺憾，因?yàn)橛捎跁r(shí)間的緊缺和許多課業(yè)的繁忙，并沒(méi)有做到最好，但是，最起碼我們沒(méi)有放棄，它是我們的驕傲!相信以后我們會(huì)以更加積極地態(tài)度對(duì)待我們的學(xué)習(xí)、對(duì)待我們的生活。我們的激情永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，相反，我們會(huì)更加努力，努力的去彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，去充實(shí)自己，只有在了解了自己的長(zhǎng)短之后，我們會(huì)更加珍惜擁有的，更加努力的去完善它，增進(jìn)它。只有不斷的測(cè)試自己，挑戰(zhàn)自己，才能擁有的成功和快樂(lè)!tous,happinessequalssuccess!快樂(lè)至上，享受過(guò)程，而不是結(jié)果!認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，珍惜每一分一秒，學(xué)到最多的知識(shí)和方法，鍛煉自己的能力，這個(gè)是我們?cè)趯?shí)時(shí)測(cè)量技術(shù)試驗(yàn)上學(xué)到的最重要的東西，也是以后都將受益匪淺的!

趣味性強(qiáng)，不僅鍛煉能力，而且可以學(xué)到很多東西，在與老師和同學(xué)的交流過(guò)程中，互動(dòng)學(xué)習(xí)，將知識(shí)融會(huì)貫通。老師提出的革新非常的好，認(rèn)為本學(xué)期的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ椒浅?shí)用。但是提議可以申請(qǐng)將課程濃縮，在一定時(shí)間內(nèi)只做這個(gè)，只有高度的集中才能作出好的東西。時(shí)間的緊缺成為一個(gè)很大的問(wèn)題。也希望老師可以為我們知道一下以后的發(fā)展方向。如果可以讓每個(gè)人都有動(dòng)手焊接以及參與其他的各個(gè)流程，有專門(mén)的知道就更好了。

與隊(duì)友的合作更是一件快樂(lè)的事情，只有彼此都付出，彼此都努力維護(hù)才能將作品做的更加完美。而團(tuán)隊(duì)合作也是當(dāng)今社會(huì)最提倡的。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)，mba之所以最近不受歡迎就是因?yàn)榍啡眻F(tuán)隊(duì)合作的精神和技巧。

經(jīng)過(guò)緊張而有辛苦的三周的課程設(shè)計(jì)結(jié)束了.當(dāng)我快要完成老師下達(dá)給我的任務(wù)的時(shí)候，我仿佛經(jīng)過(guò)一次翻山越嶺，登上了高山之顛，頓感心曠神意，眼前豁然開(kāi)朗.

課程設(shè)計(jì)是我們專業(yè)課程知識(shí)綜合應(yīng)用的實(shí)踐訓(xùn)練，著是我們邁向社會(huì)，從事職業(yè)工作前一個(gè)必不少的過(guò)程.”千里之行始于足下”，通過(guò)這次課程設(shè)計(jì)，我深深體會(huì)到這句千古名言的真正含義.我今天認(rèn)真的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地邁開(kāi)這一步，就是為明天能穩(wěn)健地在社會(huì)大潮中奔跑打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

度負(fù)責(zé)，認(rèn)真對(duì)待的良好習(xí)慣.這次課程設(shè)計(jì)使我在工作作風(fēng)上得到了一次難得的磨練.短短三周是課程設(shè)計(jì)，使我發(fā)現(xiàn)了自己所掌握的知識(shí)是真正如此的缺乏，自己綜合應(yīng)用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)能力是如此的不足，幾年來(lái)的學(xué)習(xí)了那么多的課程，今天才知道自己并不會(huì)用.想到這里，我真的心急了，老師卻對(duì)我說(shuō)，這說(shuō)明課程設(shè)計(jì)確實(shí)使我你有收獲了.老師的親切鼓勵(lì)了我的信心，使我更加自信.

最后，我要感謝我的老師們，是您嚴(yán)厲批評(píng)喚醒了我，是您的敬業(yè)精神感動(dòng)了我，是您的教誨啟發(fā)了我，是您的期望鼓勵(lì)了我，我感謝老師您今天又為我增添了一幅堅(jiān)硬的翅膀.今天我為你們而驕傲，明天你們?yōu)槲叶院馈?/p>

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十

中國(guó)思想史作為一門(mén)重要的人文科學(xué)課程，涵蓋了中國(guó)古代以至近現(xiàn)代的思想發(fā)展演變。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深切感受到了中國(guó)文化的博大精深以及思想的深邃內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我不僅對(duì)中國(guó)古代思想家的思想進(jìn)行了深入了解，也加深了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和理解。以下是我對(duì)中國(guó)思想史課程的一些心得體會(huì)。

首先，中國(guó)思想史課程讓我見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)古代思想家的偉大和智慧。在這門(mén)課程中，我學(xué)習(xí)到了眾多中國(guó)古代思想家的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)思辨，比如孔子、老子、莊子、墨子等，他們的思想有著豐富的內(nèi)涵和不同的追求?？鬃拥娜寮宜枷霃?qiáng)調(diào)人倫和道德，提倡“仁”的概念，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而老子的道家思想則強(qiáng)調(diào)自然和無(wú)為而治，塑造了中國(guó)文化中的“道”的觀念。通過(guò)學(xué)習(xí)這些思想家的觀點(diǎn)，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)和智慧。

其次，中國(guó)思想史課程加深了我對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和理解。在課程中，我了解到中國(guó)文化的特點(diǎn)和價(jià)值觀，并通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想家的思想，更加意識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特性和與西方文化的差異。與西方哲學(xué)注重邏輯和理性思維不同，中國(guó)古代思想注重情感和人倫關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性有了更加全面的認(rèn)知和理解。

第三，中國(guó)思想史課程還拓寬了我的學(xué)術(shù)視野。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我接觸到了豐富的學(xué)術(shù)資源和文獻(xiàn)，從而更好地了解了中國(guó)古代思想的研究現(xiàn)狀和方法。通過(guò)閱讀學(xué)術(shù)論文和專著，我學(xué)到了如何進(jìn)行獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究和思考，提高了自己的學(xué)術(shù)水平和方法論。

第四，中國(guó)思想史課程培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要性，也了解到了歷史對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的影響。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從多個(gè)維度去思考問(wèn)題，調(diào)整自己的觀點(diǎn)和思考方式。中國(guó)思想史課程不僅讓我對(duì)古代思想進(jìn)行了深入了解，也培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考能力。

最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性和當(dāng)代價(jià)值。中國(guó)思想史課程強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，提醒我們要尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變革和發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和發(fā)展自己，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

總之，中國(guó)思想史課程是一門(mén)重要的人文科學(xué)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我不僅對(duì)中國(guó)古代思想家的智慧進(jìn)行了深入了解，也加深了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和理解。中國(guó)思想史課程不僅拓寬了我的學(xué)術(shù)視野，也培養(yǎng)了我對(duì)歷史的興趣和思考能力。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)思想史，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性和當(dāng)代價(jià)值，也更加自信地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和變革。這門(mén)課程對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十一

中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史是一門(mén)介紹中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展歷程的課程。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我深切感受到中國(guó)古代美術(shù)的博大精深，古代藝術(shù)家們的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，我也感受到中國(guó)美術(shù)的獨(dú)特之處以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響。通過(guò)這門(mén)課程，我深入了解了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展軌跡和藝術(shù)精神，同時(shí)也對(duì)我個(gè)人的藝術(shù)追求產(chǎn)生了很大的影響。

首先，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代美術(shù)史的過(guò)程中，我被中國(guó)古代藝術(shù)的博大精深所震撼。中國(guó)古代美術(shù)以繪畫(huà)、雕塑、陶瓷等多種形式表現(xiàn)，成就了眾多杰出的藝術(shù)品和藝術(shù)家。例如，孫過(guò)庭的《仕女圖》展示了中國(guó)古代繪畫(huà)的獨(dú)特韻味和寫(xiě)實(shí)技巧；兵馬俑則以其細(xì)致的雕刻和豐富的色彩，展現(xiàn)了古代藝術(shù)家對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求。這些作品不僅僅是藝術(shù)品，更是中國(guó)古代人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，讓我對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

其次，中國(guó)美術(shù)有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和傳統(tǒng)，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代美術(shù)注重表現(xiàn)的是一個(gè)內(nèi)外呼應(yīng)，形與神相得益彰的藝術(shù)觀念。而這種觀念在現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)中得到了延續(xù)，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，我深刻體會(huì)到了中國(guó)美術(shù)的獨(dú)特性和與西方藝術(shù)不同的魅力。同時(shí)，中國(guó)美術(shù)也在一定程度上影響著現(xiàn)代西方藝術(shù)。如中國(guó)畫(huà)中的筆墨技巧和意境，被現(xiàn)代西方藝術(shù)家吸收并應(yīng)用于他們的創(chuàng)作中，為他們帶來(lái)了新的靈感和創(chuàng)造力。

此外，學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史對(duì)我個(gè)人的藝術(shù)追求產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代藝術(shù)家的創(chuàng)作思想和藝術(shù)技巧，我得到了很多啟發(fā)和借鑒。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)的過(guò)程中，我深入了解了“以形寫(xiě)神”的思想，并嘗試將其應(yīng)用于我的繪畫(huà)創(chuàng)作中。這種觀念讓我認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)的創(chuàng)作不僅僅是對(duì)外在形象的描繪，更需要表達(dá)內(nèi)心的思想和情感。這種理念不僅在繪畫(huà)中得到了體現(xiàn)，也在我日常生活中的觀察和感悟中得到了應(yīng)用。

最后，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程的學(xué)習(xí)讓我對(duì)中國(guó)文化有了更全面和深入的認(rèn)識(shí)。中國(guó)美術(shù)作為中國(guó)文化的一部分，承載著豐富的哲學(xué)思想、歷史故事和社會(huì)價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，我不僅了解了藝術(shù)作品背后的文化內(nèi)涵，還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有了更深刻的體會(huì)。這種全面的了解和認(rèn)識(shí)讓我更好地理解了中國(guó)的發(fā)展歷程和人文精神。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史，我深刻感受到了中國(guó)古代美術(shù)的博大精深和其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響。同時(shí)，對(duì)我個(gè)人的藝術(shù)追求也產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)中西文化的對(duì)比，我對(duì)中國(guó)文化有了更全面和深入的認(rèn)識(shí)。中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程的學(xué)習(xí)擴(kuò)寬了我的藝術(shù)視野，激發(fā)了我的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，并讓我更好地理解和欣賞中國(guó)的藝術(shù)之美。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十二

中國(guó)法制史是傳統(tǒng)文化的載體,凝聚著厚重的文化積淀和豐富的人文精神。以下文書(shū)幫小編為你帶來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)中國(guó)法制史課程心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助!

通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到中國(guó)法制史這門(mén)課程講述的內(nèi)容雖然是過(guò)去的、古代的，與今天的部門(mén)法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠(yuǎn)，有一點(diǎn)需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來(lái)，它的歷史淵源又是什么?現(xiàn)今的法制建設(shè)是否受到歷史的影響，受到影響大還是小?也許很多同學(xué)都會(huì)說(shuō)，現(xiàn)今的很多習(xí)慣、思想、行為都是古代的或者說(shuō)都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒(méi)有完全擺脫過(guò)去的一些東西。

也是學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義和價(jià)值所在。

我們面對(duì)今天的社會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問(wèn)題，要進(jìn)行社會(huì)主義法制建設(shè)，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來(lái)自于傳統(tǒng)習(xí)慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。

探其之其然，也要知其所以然，這就是學(xué)習(xí)這門(mén)課程的意義。

首先一定要懷著開(kāi)放的心情去接受這門(mén)課程。

如果你把你的心緊閉，根本不容這門(mén)課程的話，肯定學(xué)不好。

如果你把心打開(kāi)去容納它，不管有用沒(méi)用、好學(xué)還是不好學(xué)，你去接納它，我想它會(huì)成為你知識(shí)體系的重要部分。

第二就是要將中國(guó)的歷史的發(fā)展脈絡(luò)分清楚。

中國(guó)歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。

第三點(diǎn)方法是掌握每一個(gè)人類社會(huì)的法律制度的特點(diǎn)，知道它所包含的朝代有哪些。

第四個(gè)學(xué)習(xí)方法就是要了解各個(gè)朝代在中國(guó)歷史上所處的歷史地位。

比如說(shuō)，要知道第一個(gè)奴隸制社會(huì)是夏朝，它是從原始社會(huì)進(jìn)化而來(lái)的。

第五個(gè)學(xué)習(xí)方法是要求我們運(yùn)用對(duì)比的學(xué)習(xí)方法。

這個(gè)方法在學(xué)習(xí)這門(mén)課程中還是比較好用的。

這個(gè)對(duì)比的對(duì)象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對(duì)比，也可以是中外的對(duì)比。

它的對(duì)比的對(duì)象(范圍)是比較大的，這樣對(duì)比起來(lái)我想大家學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)來(lái)說(shuō)印象會(huì)非常深第六個(gè)學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要思考一些問(wèn)題，要討論一些問(wèn)題，要交流一些問(wèn)題。

如何學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，取得好的考試成績(jī)，這是每個(gè)學(xué)生都十分關(guān)心的問(wèn)題，也是經(jīng)常提出的問(wèn)題。

許多同學(xué)在學(xué)習(xí)中國(guó)法制史時(shí)，反映這門(mén)課程難度極大，并提出如何把這門(mén)課學(xué)習(xí)好、考出好成績(jī)等問(wèn)題。

關(guān)鍵就是要全面掌握和領(lǐng)會(huì)教科書(shū)和教學(xué)大綱的內(nèi)容，因?yàn)檫@是學(xué)好這門(mén)課的基礎(chǔ)。

只要有這個(gè)基礎(chǔ)，方法又得當(dāng)，就能考出好成績(jī)。

一、如何學(xué)習(xí)中國(guó)法制史

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)歷史上的法律制度進(jìn)行分析研究，才能給我國(guó)幾千年法制發(fā)展的歷史以批判的總結(jié)，正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史上法制發(fā)展的現(xiàn)象與本質(zhì)，正確地解決歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，正確地貫徹“古為今用”的原則。

但是，中國(guó)法制史就時(shí)間說(shuō)上下幾千年，就內(nèi)容說(shuō)也相當(dāng)廣泛，同時(shí)又是一門(mén)邊緣學(xué)科，即它是法學(xué)的一個(gè)分支，一個(gè)重要的組成部分，又是歷史學(xué)中的一門(mén)專史。

這是中國(guó)法制史這門(mén)課程所具有的特點(diǎn)。

了解這一點(diǎn)，對(duì)我們學(xué)習(xí)中國(guó)法制史這門(mén)課程很有必要，它要求同學(xué)們既要有法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要具有一定的歷史知識(shí)。

(一)要掌握中國(guó)法制史發(fā)展的幾個(gè)階段

中國(guó)法制史的發(fā)展，經(jīng)歷了奴隸制時(shí)期、封建制時(shí)期和半殖民地半封建時(shí)期以及社會(huì)主義時(shí)期。

這四個(gè)時(shí)期是不同社會(huì)性質(zhì)的四個(gè)歷史階段。

這是學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先應(yīng)該掌握的。

然后，進(jìn)一步弄清楚，在這幾個(gè)大的歷史階段中，每一個(gè)階段又包括哪幾個(gè)朝代、時(shí)期和不同類型的法制。

比如，我國(guó)從夏代開(kāi)始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，歷經(jīng)商、周、春秋時(shí)期，這一時(shí)期的法是奴隸制類型的法.到戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自秦始皇建立了統(tǒng)一專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家以后，歷經(jīng)西漢、東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝、隋取代北周，統(tǒng)一了全國(guó)。

唐取代隋。

唐以后又出現(xiàn)了分裂局面，就是五代十國(guó)，然后由北宋統(tǒng)一，后來(lái)北方出現(xiàn)西夏、遼、金、元，北宋被迫南遷，是為南宋。

以后北方由元統(tǒng)一，元滅南宋統(tǒng)一全國(guó)。

元為明所代替。

明為清所代替。

這就是整個(gè)封建制時(shí)期存在的各朝代的更替順序。

這一時(shí)期的法是封建類型的法。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。

這一時(shí)期情況比較復(fù)雜，在同一社會(huì)即半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，存在著不同類型的法制，有代表地主官僚買辦階級(jí)利益的法制，即清末王朝、北洋政府和南京國(guó)民政府的法制;有代表農(nóng)民階級(jí)利益的法制，即太平天國(guó)的法制;有代表民族資產(chǎn)階級(jí)利益的法制，即南京臨時(shí)政府的法制;有代表人民大眾利益的法制，即各革命根據(jù)地的人民民主法制。

]949年，隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。

從法產(chǎn)生以后，就法律制度自身發(fā)展的歷史而言，也是與上述歷史發(fā)展階段相一致的。

(二)要掌握每個(gè)歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)

首先，要明確這一時(shí)期法律制度是建立在什么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是代表哪個(gè)階級(jí)利益的。

只有這樣，才能夠進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度的階級(jí)本質(zhì)。

例如，有的學(xué)生把奴隸社會(huì)的法制作為地主階級(jí)意志來(lái)分析，還有的把封建社會(huì)法說(shuō)成是代表奴隸主階級(jí)利益的。

出現(xiàn)這種情況，就是大的歷史階段末弄清，因?yàn)閯澐植煌臍v史階段，主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同。

作為上層建筑的法律主要是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，反映代表生產(chǎn)關(guān)系的那個(gè)階級(jí)的意志。

例如，夏、商、周、春秋這一歷史階段是奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律制度也是奴隸制的法律制度，從戰(zhàn)國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)到公元1840年，封建社會(huì)延續(xù)了二干多年，雖然其間經(jīng)歷了各個(gè)王朝，但這時(shí)的法律制度都是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。

這一時(shí)期隨著王朝的更替，法制指導(dǎo)思想及法律的形式、體例和內(nèi)容都不斷發(fā)生變化，就封建法典而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝作《法經(jīng)》六篇，商鞅在秦國(guó)變法也是以《法經(jīng)》為藍(lán)本，改法為律在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步增損。

漢初在秦律六篇基礎(chǔ)上又增加了三篇，發(fā)展為《九章律》，同時(shí)過(guò)去的五刑制度開(kāi)始發(fā)生變化，墨、劓、刖(制)等刑罰，逐漸由笞所代替。

三國(guó)時(shí)曹魏的《新律》十八篇，在體例上又作了調(diào)整，在篇章上增加了九篇，而且把帶有“總則”性的《具律》改為“刑名”列于篇首，將《周禮》中的“八辟”改為“八議”，正式列入律典。

到明清時(shí)期，律典的體例和內(nèi)容又發(fā)生更大的變化，但就其階級(jí)本質(zhì)而言都是代表封建地主階級(jí)意志的，都是作為封建地主階級(jí)專政的工具的。

大家掌握了這一點(diǎn)，在分析這一歷史時(shí)期的法律制度時(shí)，就能抓住其階級(jí)實(shí)質(zhì)，就能進(jìn)一步了解這一時(shí)期法律制度變化的原因和在當(dāng)時(shí)所起的作用。

同時(shí)，大家按朝代順序，把每個(gè)朝代有代表性的律典都記住，在答題時(shí)就不會(huì)由于把朝代弄錯(cuò)，出現(xiàn)“張冠牽戴”的情況。

(三)掌握每章的主要內(nèi)容

如果說(shuō)上面談的兩點(diǎn)是從縱向歷史發(fā)展階段，從朝代更替這一線索來(lái)掌握法律制度發(fā)展的沿革，而現(xiàn)在要談的則是從橫向掌握每一章的主要內(nèi)容。

教材中有的就是一個(gè)朝代設(shè)一章，如秦、漢、隋唐(實(shí)際講唐)、明、清。

近代部分更是如此。

每一章的結(jié)構(gòu)安排，大體上是立法指導(dǎo)思想、立法概況、法律形式、法律內(nèi)容、司法制度等幾個(gè)方面。

在學(xué)習(xí)時(shí)，根據(jù)這幾部分，前后進(jìn)行比較，發(fā)生了哪些變化，哪部分容易出現(xiàn)客觀性試題，哪些容易出現(xiàn)名詞解釋，哪些部分容易出現(xiàn)簡(jiǎn)答題和論述題。

在立法概況部分，要注意每個(gè)朝代曾經(jīng)頒布過(guò)幾部律典。

以漢朝為例，先后頒布過(guò)約法三章、九章律、越宮律、朝會(huì)律、傍章、沈命法、左官律、酎金律等。

因?yàn)檫@些法律都未冠以朝代名，不像魏律、北齊律、宋刑統(tǒng)、明律、清律那樣，一看就知道是哪個(gè)朝代的.律典。

而對(duì)未冠以朝代名稱的律典，在過(guò)去的試卷中，學(xué)生因辨別不出是哪個(gè)朝代的，從而在客觀性試題中容易丟分;而在名詞解釋題或簡(jiǎn)答題中，有時(shí)把內(nèi)容能夠答出來(lái)，但對(duì)朝代則容易弄錯(cuò)，如學(xué)生會(huì)把《左官律》回答是秦朝的等等。

二、正確理解重點(diǎn)章與非重點(diǎn)章的關(guān)系

教材的重點(diǎn)章為第三、五、六、、八、十、十一、十三、十四共八章，其余各章皆非重點(diǎn)章。

每份試卷所考核的內(nèi)容，大體重點(diǎn)章占60%左右，非重點(diǎn)章占40%左右。

既然重

點(diǎn)章是要求考生掌握的主要內(nèi)容，所以，這部分考試題比較集中，希望大家結(jié)合以往考試的題型，對(duì)重點(diǎn)章詳細(xì)閱讀。

特別是對(duì)一些可能出現(xiàn)的論述題，自己試著歸納總結(jié)。

一般說(shuō)來(lái)，大家對(duì)重點(diǎn)章是重視的，但是，根據(jù)過(guò)去的試卷情況看，許多同學(xué)往往在非重點(diǎn)章上丟分.大家知道非重點(diǎn)章并不是不考，它不過(guò)是在整個(gè)試卷中所占比例略小而已。

如果非重點(diǎn)章丟分過(guò)多，重點(diǎn)章考得又不理想則很難達(dá)到及格線，更不能考出好成績(jī)。

如第一章、第二章和第四章是非重點(diǎn)章。

第一、二章是中國(guó)法制史的開(kāi)端，主要了解法的起源問(wèn)題和夏、商奴隸制法制的基本情況。

如中國(guó)法的起源的特點(diǎn)，以及夏商法律的內(nèi)容。

許多法律上的名詞在這里都是第一次出現(xiàn)。

第四章是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律，這時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，即由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。

大家要把握住這次變革的性質(zhì)，因?yàn)檫@是分析這時(shí)期法制變革的依據(jù)。

春秋時(shí)期大家主要掌握成文法的公布，如成文法公布的時(shí)間及此間的幾件法制歷史事實(shí)，還有鄧析的“竹刑”。

不論出現(xiàn)何種題型，只要把這些事實(shí)記清楚，就能夠作出準(zhǔn)確的答案。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，按照教材是中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)的法律制度已是地主階級(jí)意志的表現(xiàn)，就是說(shuō)法律的階級(jí)本質(zhì)與過(guò)去不同了，這點(diǎn)大家要掌握.這—章主要是新興地主階級(jí)的法制原則和李悝《法經(jīng)》以及商鞅法制改革的內(nèi)容和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制的變化。

把這些問(wèn)題弄懂了，無(wú)論出現(xiàn)什么題型，都能拿到一定的分。

第七章是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，就是中國(guó)法制發(fā)展史上承上啟下的一個(gè)時(shí)期。

在這時(shí)期，法律制度變化很大，出現(xiàn)了許多新制度。

這時(shí)的曹魏律、晉律、北魏律、北齊律與秦漢律比較都發(fā)生了很大變化。

篇章由簡(jiǎn)到繁，再由繁到簡(jiǎn)，改《具律》為《刑名》列于諸篇之首。

“八議”入律，“官當(dāng)”以及“重罪十條”出現(xiàn);在東魏《麟趾格》、北周的《大統(tǒng)式》，“準(zhǔn)五服以制罪”，禮法進(jìn)一步結(jié)合;張斐、杜預(yù)為晉律作注，在法理學(xué)方面的重大發(fā)展;等等，這些都是中國(guó)法制史上的新事物，所以各類題型中都可能出現(xiàn)。

第九章是宋遼金元的法律制度。

這兩章有幾個(gè)問(wèn)題應(yīng)引起注意，《宋刑統(tǒng)》全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，是中國(guó)歷史上第一部雕版印刷的封建法典。

《宋刑統(tǒng)》與《唐律》內(nèi)容大體相同，但又有不同。

此外，宋有編敕、條法事類等法律形式，設(shè)《盜賊重法》和“重法地法”，在刑罰上立折杖制，刺配與陵遲入律。

在訴訟方面制定了《務(wù)限法》。

遼、金、元是契丹、女真、蒙古族建立的政權(quán)，因此，除注意他們頒布的法規(guī)外，還要注意他們的法制特點(diǎn)。

第十二章介紹太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)，要注意這個(gè)政權(quán)所頒布的法律是反映農(nóng)民階級(jí)意志、維護(hù)農(nóng)民利益的。

在其統(tǒng)治期間前后曾頒布過(guò)兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。

這兩個(gè)文件的主要內(nèi)容，以及刑法、婚姻法方面的主要特點(diǎn)，這些問(wèn)題在各類題型中也是可能出現(xiàn)的。

三、如何正確回答中國(guó)法制史試題

經(jīng)過(guò)認(rèn)真復(fù)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生在考試中取得了理想成績(jī)。

主要經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)：

(一)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，具備好的應(yīng)試心理

進(jìn)考場(chǎng)入座后，要冷靜下來(lái)，心理上不要緊張，如果緊張來(lái)能夠回答的題目，也會(huì)想不起來(lái).拿到考卷后，先從頭到尾看一遍，做到心中有數(shù).然后先回答容易的，后回答較難的。

這樣，就不是按順序依次回答，所以注意不要漏掉題目。

如果有不會(huì)做的題目，也不要緊，要冷靜地回憶。

一般地說(shuō)，只要認(rèn)真地復(fù)習(xí)過(guò)，把教材中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)都弄清楚，通過(guò)冷靜的回憶，在頭腦里一幕一幕地“過(guò)電影”，是能回憶起來(lái)的，即使不夠全面，但也能夠拿到一定的分。

但是，如果考生本來(lái)就有押題的思想，遇到上述情況，則可以肯定是回憶不起來(lái)的.有這種情形，有的學(xué)生，把考過(guò)的試題都收集起來(lái)，凡是在試題上出現(xiàn)過(guò)的題目他就在教材上劃個(gè)記號(hào)，表示排除不再?gòu)?fù)習(xí)。

結(jié)果拿到考卷以后.有些題目根本沒(méi)有一點(diǎn)印象，因此丟了許多分。

有許多考生提出這樣的問(wèn)題：考過(guò)的題目還會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)?按照以往的經(jīng)驗(yàn)，是不排除重復(fù)出現(xiàn)的。

因次學(xué)生要認(rèn)真地全面復(fù)習(xí)，掌握這門(mén)課程的基本理論、基本知識(shí)，才能考出好成績(jī)。

(二)如何正確回答各類試題

中國(guó)法制史新建題庫(kù)的題型分六類，每一類題型對(duì)答題都有不同要求。

如何按照各類題型的要求作出正確回答，對(duì)取得好的成績(jī)是不容忽視的問(wèn)題。

這六類題型如從其性質(zhì)而言，可分為兩大類：一是客觀性試題(填空題、單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題)，主要考查考生掌握本門(mén)課程的知識(shí)面和記憶、理解能力.二是主觀性試題(名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題)，主要考查考生掌握本門(mén)課程的基本概念，基本理論和基本知識(shí)。

1.對(duì)填空題回答要嚴(yán)格準(zhǔn)確，不能有絲毫任意性。

2.單項(xiàng)選擇題是考查考生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、記憶能力。

單項(xiàng)選擇題有a、b、c、d四個(gè)備選答案，但其中只有一個(gè)是正確答案。

如 “對(duì)盜賊罪加重懲罰的‘重法地法’制

定于( )。

”備選答案是;a.宋神宗年間，b.宋太宗年間，c。

宋仁宗年間，d.宋英宗年間。

正確選擇只能是“c”。

但如果復(fù)習(xí)時(shí)不認(rèn)真，則很難選對(duì)。

所以，請(qǐng)大家在復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)一些重要法律頒布的時(shí)間和在什么情況下制定的也要記住。

3，多項(xiàng)選擇題有四到五個(gè)備選答案，但其中有二至五個(gè)是正確的。

多項(xiàng)選擇題的要求是;將應(yīng)選答案都選出來(lái)才能給分，也就是說(shuō)，必須是兩個(gè)以上。

按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，選錯(cuò)、多選、少選都不給分。

因此，多項(xiàng)選擇題難度較大。

這就要求考生對(duì)中國(guó)歷史的立法事件、名詞概念、朝代時(shí)間應(yīng)全面掌握，否則容易丟分。

錯(cuò)誤的，最后分析對(duì)比選出兩個(gè)以上正確答案。

4.名詞解釋題屬于主觀性試題。

主要要求考生回答名詞所含的概念，即回答“是什么”的問(wèn)題。

它是屬于概念性的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)法制史來(lái)說(shuō)又有朝代、時(shí)間的特點(diǎn)。

弄清楚

這些，對(duì)回答其他題型的題目也有很大幫助，希望引起大家注意。

5.簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。

它考查考生的識(shí)記能力和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解、運(yùn)用能力。

要求考生不僅回答是什么，而且對(duì)問(wèn)題要加以簡(jiǎn)略說(shuō)明，但不要求作過(guò)多發(fā)揮.但簡(jiǎn)答到什么程度最合適呢?主要根據(jù)試題的要求來(lái)確定。

例如：“簡(jiǎn)述《唐律》十惡制度的基本內(nèi)容”一題。

首先就要回答什么是“十惡”制度，即懲罰嚴(yán)重危害封建政權(quán)，違背封建倫理綱常的十種重大犯罪的制度;其次說(shuō)明“十惡”的內(nèi)容;最后進(jìn)一步說(shuō)明“十惡”犯罪是《唐律》打擊的重點(diǎn)，量刑從重(舉例)，而且為“常赦所不原”。

這樣就可以了。

回答簡(jiǎn)答題要求概念清楚、回答全面，有的還要說(shuō)明意義。

因?yàn)槭欠ㄖ剖?，所以有的還要說(shuō)明頒布的時(shí)間等。

6.論述題多用“試論”、“試述”詞語(yǔ)表示。

論述題是主觀性試題的代表，它集中地考查考生對(duì)本門(mén)學(xué)科基本知識(shí)掌握的廣度和深度，運(yùn)用基本理論分析和解決問(wèn)題的能力，以及文字表達(dá)和邏輯思維的能力。

答好中國(guó)法制史的論述題應(yīng)做到史實(shí)清楚(有的還要注意不要把朝代、時(shí)間弄錯(cuò))，概念明確，對(duì)歷史上的法律制度進(jìn)行分析論述，要史論結(jié)合，根據(jù)具體歷史事實(shí)論述，不能空泛議論.例如：“試述1947年《中華民國(guó)憲法》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)”，要求答出該憲法公布的時(shí)間，在什么情況下公布的，然后以該憲法公布的具體條文的規(guī)定為依據(jù)，通過(guò)對(duì)其主要內(nèi)容加以評(píng)論，指出其特點(diǎn)，揭示其階級(jí)本質(zhì)。

總之，只要大家認(rèn)真閱讀教材，把不懂的問(wèn)題記下來(lái)，通過(guò)看輔導(dǎo)材料和查閱辭書(shū)，盡量把它弄懂，做到胸有成竹，然后充滿信心地走進(jìn)考場(chǎng)。

拿到考卷后，詳細(xì)審題，弄清題意，一時(shí)想不起來(lái)的也不要緊張，要冷靜下來(lái)反復(fù)思考，細(xì)心琢窘，力爭(zhēng)按照題目要求做出全面回答。

這樣，就一定能夠?qū)W好法制史，考出好成績(jī)。

?

中國(guó)法制史這門(mén)課程的內(nèi)容豐富、材料浩繁，給大家的學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的難度。

但是，學(xué)習(xí)這門(mén)課程可以運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘叻Q之為技巧，將難轉(zhuǎn)化為易。

在此，向大家提供六種學(xué)習(xí)方法。

(一)掌握中國(guó)法制史發(fā)展的歷史階段性

學(xué)習(xí)中國(guó)法制史首先要了解中國(guó)歷法制史發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，便于掌握我國(guó)法制發(fā)展的脈絡(luò)，了解各個(gè)歷史階段不同類型法律制度產(chǎn)生的歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及其階級(jí)本質(zhì)。

中國(guó)法制史大致分四個(gè)歷史階段。

從夏朝進(jìn)入奴隸社會(huì)，歷經(jīng)商朝、西周、春秋時(shí)期都屬于奴隸制法制。

到戰(zhàn)國(guó)，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，自從秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清朝，經(jīng)過(guò)了延續(xù)兩千多年的封建社會(huì)，這一時(shí)期各王朝所建立的法制都是封建法制。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在這一時(shí)期又出現(xiàn)了代表不同階級(jí)利益的不同類型的法制。

1949年隨著中國(guó)人民革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)，從而開(kāi)始建立了社會(huì)主義法制。

(二)掌握法律制度本身的連續(xù)性和因革關(guān)系

法律產(chǎn)生以后，有它自身的發(fā)展歷史，這種歷史發(fā)展變化的原因，主要是由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革與發(fā)展、敵對(duì)階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾與斗爭(zhēng)，都會(huì)引起法律制度的發(fā)展變化。

但是在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的法律變化，并不影響其階級(jí)本質(zhì)，只是在原有的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容和體例作些調(diào)整，使其更能符合新情況的需要。

因此每個(gè)王朝建立后，在進(jìn)行新的立法時(shí)，總是在前朝原有的法律基礎(chǔ)上，“有所損益”。

所謂“損”，就是去掉過(guò)失的;“益”，就是增加現(xiàn)時(shí)需要的新的內(nèi)容。

內(nèi)容的變化，也往往引起體例的變化。

從法律制度本身的歷史發(fā)展來(lái)看，法律制度正是由于歷朝歷代不斷損益因革，隨著統(tǒng)治者立法經(jīng)驗(yàn)的積累，法制建設(shè)也不斷成熟與完善。

以漢律前后的變化為例談律典的因革演變關(guān)系。

漢律是從戰(zhàn)國(guó)《法經(jīng)》發(fā)展而來(lái)的。

商鞅在秦國(guó)變法，就是在《法經(jīng)》六篇基礎(chǔ)上改“法”為“律”，制定秦律六篇，漢律又在秦律基礎(chǔ)上增加戶律、興律、廄律三篇，這就是漢朝的《九章律》。

三國(guó)時(shí)，魏律又在漢律九篇基礎(chǔ)上增加九篇，共十八篇，并把《法經(jīng)》以來(lái)的《具律》改為《刑名》列于篇首，《具律》是總則性的一篇，《法經(jīng)》置于最后，《九章律》置于中間，而《魏律》置于律首。

這次在體例上所做的調(diào)整，從律典體例上說(shuō)更為合理。

(三)抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

我們以法律思想為例來(lái)說(shuō)明如何抓住每一歷史時(shí)期法律制度的特點(diǎn)。

夏商的立法指導(dǎo)思想大體一致，都是神權(quán)思想，具體表現(xiàn)在“天命”、“天罰”。

發(fā)展到西周，出現(xiàn)“明德慎罰”思想，它包含神權(quán)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)德的作用。

這一思想奠定了我國(guó)古代法律思想的基礎(chǔ)。

總體上，奴隸制時(shí)期法律思想是神權(quán)法思想。

到了春秋時(shí)期，儒家吸收了“明德慎罰”思想，并進(jìn)一步完善。

在兩漢時(shí)期儒家思想地位獨(dú)尊，具體表現(xiàn)為德刑并用、順天行刑。

那么儒家思想成為我國(guó)兩千年來(lái)封建立法的指導(dǎo)原則。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想一度作為各諸侯國(guó)的立法指導(dǎo)思想，并延續(xù)到秦朝。

教材中所列的戰(zhàn)國(guó)和秦朝的立法指導(dǎo)思想就是法家的具體體現(xiàn)。

清末我國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，這時(shí)的法律指導(dǎo)思想表現(xiàn)為兩面性，一方面極力維護(hù)封建正統(tǒng)法律思想，另一方面又保護(hù)帝國(guó)主義在化的的利益。

這樣一分析，我們就能夠清晰、準(zhǔn)確、快速地把握教材中需要掌握的所有立法指導(dǎo)思想。

我們用一個(gè)表格更能清晰地表現(xiàn)出我國(guó)古代法律指導(dǎo)思想的歷史演變。

(四)按照專題理出學(xué)習(xí)線索。

我們以民事立法為例。

因?yàn)橄某瘎倓倧脑忌鐣?huì)發(fā)展演變而來(lái)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力非常低下，所以夏朝的民事法律關(guān)系非常簡(jiǎn)單，教材沒(méi)有介紹。

到了商朝，由于史料缺乏，教材只談了商朝的婚姻家庭和王位繼承制度。

隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，各種民事法律關(guān)系逐漸豐富。

這些變化在課本中都有反映。

西周的民事法律制度就增加了所有權(quán)、契約關(guān)系，再加上已有的婚姻家庭和繼承制度。

兩漢時(shí)期又出現(xiàn)了類似現(xiàn)代民法中行為能力的相應(yīng)規(guī)定。

以后各章的民事法律制度就在此基礎(chǔ)上有所增損。

以專題形式進(jìn)行學(xué)習(xí)同樣適用于刑事立法、訴訟立法、行政立法和司法制度等。

(五)使用前后對(duì)比的方法。

中國(guó)法制史教科書(shū)在編寫(xiě)體例上有一定的規(guī)律，每章大致包括立法概況、法律形式、立法指導(dǎo)思想、法律內(nèi)容等幾部分。

閱讀教材時(shí)，有意識(shí)地找出前后有哪些變化，每一項(xiàng)制度有它產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，有延續(xù)性。

但是隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為不適應(yīng)需要時(shí)，往往就制定新的制度而取代舊的制度。

大家通過(guò)對(duì)比，便知道前一個(gè)王朝與后一個(gè)王朝的法制發(fā)生哪些變化，即便同一王朝前后不同時(shí)期也有變化。

通過(guò)前后對(duì)比，就能加深記憶。

以立法指導(dǎo)思想為例，西周時(shí)期是以“明德填罰”為立法思想。

戰(zhàn)國(guó)、秦朝立法指導(dǎo)思想，各提出三點(diǎn)，這兩個(gè)時(shí)期有些類似，因?yàn)槎际且苑宜枷霝橹笇?dǎo)，但也有不同點(diǎn)，即秦朝強(qiáng)調(diào)法令統(tǒng)一。

漢朝又有所不同，漢初是以“約法省禁”為指導(dǎo)，漢武帝以后則以“德刑并用”為指導(dǎo)。

對(duì)比之后，就容易記了。

(六)以點(diǎn)帶面、以面含點(diǎn)。

點(diǎn)指概念、名詞。

具體的名詞和概念就是濃縮的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，往外擴(kuò)充就成為簡(jiǎn)答題、論述題的內(nèi)容。

比如《法經(jīng)》，最基本的情況包含在名詞當(dāng)中，圍繞基本情況稍作展開(kāi)就是簡(jiǎn)答的內(nèi)容，再加上說(shuō)明和評(píng)價(jià)就是論述題的內(nèi)容。

所以，萬(wàn)變不離其宗，宗可以說(shuō)就是名詞、概念。

以點(diǎn)帶面可以幫助大家在復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)教材中的考核點(diǎn)。

在教材里每一章節(jié)都存在大大小小的考核點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)時(shí)要注意并善于發(fā)現(xiàn)其中的考核點(diǎn)。

大的考核點(diǎn)可能是簡(jiǎn)答題或論述題，小的考核點(diǎn)可能是填空題、選擇題或名詞解釋。

中國(guó)財(cái)稅史課程心得體會(huì)怎么寫(xiě)篇十三

作為一門(mén)專業(yè)課程，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史深入了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的演進(jìn)歷程，不僅可以培養(yǎng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，還能夠拓寬我們的審美視野，并提升我們的文化素養(yǎng)。在這門(mén)課程中，我深刻地領(lǐng)略到了中國(guó)美術(shù)的博大精深，同時(shí)也從中汲取了許多有益的啟示。

首先，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程使我了解到了中國(guó)美術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這門(mén)課程不僅講述了從古至今的藝術(shù)家，藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)，更展現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)就有的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)觀念。舉個(gè)例子，課程中講解到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求形神兼?zhèn)?，?qiáng)調(diào)筆墨的運(yùn)用和意境的創(chuàng)造，這種獨(dú)特的審美觀念與西方繪畫(huà)追求真實(shí)主義的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)源流，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，以及我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知也更加全面。

其次，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程加強(qiáng)了我的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平。課程中，我們學(xué)習(xí)了大量的中國(guó)傳統(tǒng)名畫(huà)，并通過(guò)對(duì)這些名畫(huà)的解讀，培養(yǎng)了我們對(duì)藝術(shù)作品的看與想的能力。我不僅更加敏銳地觀察和感受藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)，還學(xué)會(huì)了如何分析和評(píng)價(jià)一幅作品的藝術(shù)價(jià)值。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)的學(xué)習(xí)，我能夠更加欣賞和理解各種藝術(shù)形式，不再局限于某一種藝術(shù)風(fēng)格或受限于個(gè)人主觀偏好。

第三，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展歷程和創(chuàng)作方法，我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有了更深的理解。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求意境的濕境運(yùn)用和筆墨的技法，不僅豐富了我們的創(chuàng)作方法，還培養(yǎng)了我們的藝術(shù)修養(yǎng)。在接觸中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程之前，我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作一直持有比較膚淺的認(rèn)識(shí)，更多地注重于表達(dá)出自己內(nèi)心的情感，而課程中教授的豐富的藝術(shù)理論知識(shí)讓我明白了藝術(shù)是一門(mén)復(fù)雜而有深度的學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始更加注重藝術(shù)作品的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，以及追求在創(chuàng)作中達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

最后，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程讓我更好地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程以藝術(shù)為紐帶，將我們帶入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界，讓我們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。通過(guò)學(xué)習(xí)自古以來(lái)的藝術(shù)作品和文化傳統(tǒng)，我對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、文化等諸多方面有了更全面的認(rèn)知。這讓我深感中國(guó)文化的獨(dú)特之處，在跟西方文化的對(duì)比下，我更加珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和獨(dú)立性。

綜上所述，中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史課程是一門(mén)富有啟發(fā)性的課程。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我不僅加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的了解，提升了自己的審美能力和藝術(shù)鑒賞水平，還激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱忱，并進(jìn)一步加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。這門(mén)課程不僅讓我受益匪淺，更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛(ài)和追求。