民族復興的呼吁心得體會及感悟 對民族復興最強烈的感受(5篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

對于民族復興的呼吁心得體會及感悟一

我今天演講的題目是:民族團結一家親。

民族團結一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家本來就是一個統(tǒng)一的多民族的大家庭。民族團結演講稿范文。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律?誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩?而我們生活在新疆的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學校來說吧，我們身邊有很多少數民族同學和老師，大家和睦相處，團結友愛，互幫互助，共同學習。我們的漢族同學，誰沒有幾個少數民族朋友?我們的少數民族同學，誰沒有幾個漢族伙伴?彼此的信賴與默契，構建了我們的和諧校園，真正體現了我中有你，你中有我，休戚與共，風雨同舟的新型民族關系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關心每一位同學的聽課狀態(tài)，盡職盡責做好本職工作，用精熟的專業(yè)知識為同學們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學們的智慧之門，充分展示的教師風采感染著我們每一位同學。

在我們的生活中，無論是在鄉(xiāng)村，還是在縣城，和少數民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學講講鄰里關系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團結演講稿范文。民族團結的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。

今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區(qū)賽馬錦標賽和第xx屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術征服了所有觀眾的眼球;廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那里有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結的好政策?；▓F錦簇的哈薩克族刺繡品，又好像讓人置身于商品經濟的大潮中，帶領大家共同走向富裕。

我們多么幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代;我們多么幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創(chuàng)造著共同的未來!

民族團結，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶;民族團結，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱;民族團結，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力;民族團結，是中華民族最偉大的不朽的靈魂!民族團結一家親，讓我們共同建設美好的家園!

謝謝大家。

對于民族復興的呼吁心得體會及感悟二

在黨和政府的領導下，我國各族人民團結一致，社會政治穩(wěn)定，各地區(qū)一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設，人民安居樂業(yè)，各項事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復興指日可待。民族團結進步事業(yè)是中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要組成部分。發(fā)展我國民族團結進步事業(yè)，就是要在鞏固和發(fā)展社會主義民族關系的基礎上，全國各族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，促進社會主義祖國的繁榮昌盛，維護社會主義祖國的統(tǒng)一安全，同心同德為建設中國特色社會主義、實現中華民族的偉大復興而奮斗。

在我們新疆這個多民族、多宗教地區(qū)，民族團結是一個永恒的主題。什么時候民族團結搞好了，什么時候社會就安定，經濟就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會出現社會混亂，經濟建設和各項事業(yè)就會遭受挫折。堅持開展“反對分裂、維護穩(wěn)定”主題教育活動，堅定不移地加強民族團結，是各族人民的共同愿望，是推動新疆歷史前進的必然要求

在和田地區(qū)墨玉縣芒來鄉(xiāng)布都休克村8小隊，有一個普通農民，他叫買買提明·熱介甫。他時刻把民族團結放在心坎上，時刻把助人為樂落實到實際行動上。買買提明·熱介甫的家庭條件并不寬裕，家里有三個正在上學的孩子和102歲高齡的父親，靠著他和妻子的辛勤勞動才勉強維持生活。20xx年初，他和妻子、孩子來到烏魯木齊市，在六大市場附近租了個房子住了下來，買買提明·熱介甫在一家建筑工地上干活，他的妻子在家里帶著三個孩子，在烏魯木齊的兩年時間里，他和妻子一共積攢了11000元錢，準備回家蓋房子用。20xx年5月12日，四川省汶川地區(qū)發(fā)生里氏8。0級地震后，牽動著無數華夏兒女的心。當天下午，買買提明·熱介甫從工地上回到房子，在電視上看到汶川地震后，學校倒塌了，很多學生受災，買買提明·熱介甫非常難過?！拔乙彩歉赣H，我不能眼睜睜地看著孩子們受災”。買買提明·熱介甫萌發(fā)了幫助災區(qū)孩子們的想法。他把這個想法告訴了妻子和父親，父親不但支持，還把價值20xx多元的葡萄干和核桃裝了滿滿六大箱子，從墨玉捎到了烏魯木齊，讓他把這些東西親自送到災區(qū)的孩子手中;買買提明·熱介甫的妻子也把結婚時娘家陪嫁的首飾賣了4000元錢，遞到了丈夫手中，買買提明·熱介甫的哥哥也拿出1000元給他當作路費。于是，第二天他就啟程去了四川汶川，便二話沒說毅然投入到了抗震救災的隊伍中，這一干就是六天六夜，雖然手和腳都磨出了血泡，但他覺得能為災區(qū)盡自己的一份綿薄之力感到值。有人曾這樣問買買提明·熱介甫：“你們把錢都捐出去了，以后的生活怎么辦，孩子上學怎么辦?”，買買提明·熱介甫說：“我們還年輕，我們身體好，我們還能掙錢，在我們新疆遭受災害的時候，是其他省區(qū)的同胞幫助了我們;在我們和田人民貧困、落后的時候，是其他省區(qū)的同胞幫我們脫了貧、致了富，是其他省區(qū)的廣大漢族干部群眾幫我們建設了道路飲水等基礎設施，沒有他們的支持和幫助，就沒有我們現在幸福富裕的生活。我現在雖然算不上富裕，但是家庭生活比較幸福，作為一名維吾爾族農民，我深深知道：滴水之恩當涌泉相報，我捐的錢和物雖然不多，只是從內心盡到了自己應盡的責任”。

就在汶川地震發(fā)生一周年時，買買提明·熱介甫從邊遠的20xx多公里外的和田地區(qū)墨玉縣芒來鄉(xiāng)趕到烏魯木齊市，把一年來省吃儉用節(jié)省下8000元，購買了27箱上等的紅棗、巴旦木、核桃等新疆特產干果和慰問品，再次親自前往汶川看望地震災區(qū)的兄弟姐妹。

買買提明·熱介甫同志作為一名普普通通的少數民族農民兄弟，用自己的實際行動，書寫著一名共產黨員的坦蕩人生，他那默默無聞地為民族團結、社會穩(wěn)定發(fā)一份熱、出一點力心系災區(qū)人民的無私奉獻精神將永遠為新疆各族群眾所傳頌。

和田地區(qū)墨玉縣以買買提明·熱介甫為模范大力弘揚和培育“新疆精神”、“和田精神”、“墨玉精神”和“墨玉能力”。以開展“學雷鋒、樹新風，踐行墨玉精神和墨玉能力”為載體的教育活動，通過媒體集中宣傳一批踐行墨玉精神、墨玉能力的先進典型，激勵人們?yōu)橥七M兩大歷史任務貢獻力量。組織各級黨校開展“黨員干部堅定理想信念”黨課競賽，使廣大共產黨員進一步堅定理想信念，在實現跨越式發(fā)展和長治久安的偉大實踐中發(fā)揮先鋒模范作用。精心設計培育“墨玉精神”及“墨玉能力”的載體，不斷開拓弘揚途徑，使“墨玉精神”及“墨玉能力”融入到人們的日常工作、學習和生活之中，內化為干部群眾的共同理想信念、強大精神力量，外化為基本道德規(guī)范。

新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區(qū)黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創(chuàng)建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。

民族團結與進步，是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。我在和田地區(qū)墨玉縣支教已經三個月了，剛來到英也爾的時候，我們什么都沒有，但是我們在英也爾中心小學的校長和書記的幫助下我們有了各種生活用品，也減少了對墨玉縣這個我們一直沒有來過的地方的恐懼，慢慢的我們適應了墨玉縣。我們感謝英也爾中心小學的校長和書記，我們在支教的同時，引導同學們一定要堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深入開展愛國主義教育和民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，引導同學們經過自己的努力，一定可以使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣義務。

民族團結和社會穩(wěn)定，促進了新疆對內對外的經貿合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮(zhèn)喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內外的投資者。

在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。

對于民族復興的呼吁心得體會及感悟三

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內看到云南民族風情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

對于民族復興的呼吁心得體會及感悟四

尊敬的評委，各位老師們，親愛的同學們： 大家上午好!

今天我很高興能參加學校舉辦的演講比賽活動，我演講的題目是：民族團結至關重要。

我們的國家是一個統(tǒng)一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創(chuàng)造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。新疆作為少數民族地區(qū)，一直在用自己無私的行動，艱辛的努力來澆灌民族團結之花，并且讓團結之花結出異常豐碩的成果。 新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。

中華各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。新疆作為少數民族聚集區(qū)，團結穩(wěn)定事關祖國邊防鞏固，社會長治久安。少數民族地區(qū)的的發(fā)展事關建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。沒有少數民族的發(fā)展，就不可能有中華民族的振興。新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族團結工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。

1982年，自治區(qū)黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結先進集體和先進個人表彰大會，發(fā)出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容的倡議，將每年5月定為全區(qū)的民族團結教育月。每年5月春暖花開時，新疆各地就蕩漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。

我們學校就是一個各民族學生與老師和諧相處的大家園。學校有維吾爾族，哈薩克族，柯爾克孜族，回族，蒙古族、達烏爾族等多個民族的同學。學校在學習生活方面也給予少數民族同學很多的關心，而我們也用一種團結、友愛的態(tài)度和實際行動來對待學校里的每一位少數民族同學。我們堅信只有和諧才能創(chuàng)造出一個充滿生機和活力的新校園。(舉一個事例)

民族團結是社會主義民族關系的主旋律，也是社會主義精神文明建設的重要內容。我們一定要牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，維護民族團結的良好社會風尚，使每一個中國人都能自覺地履行維護祖國統(tǒng)一和民族團結的神圣義務。

我們堅信只有加強民族團結，才能匯集各民族的智慧，使各民族擰成一股繩，形成堅不可摧的民族之墻。今天的新疆正站在了一個新的歷史起點上，迸發(fā)出驚人的發(fā)展?jié)摿Α?0xx多萬各族人民團結奮斗，互助友愛，在新疆這片西域熱土上好好的呵護民族團結的豐碩成果，維系來之不易的團結與穩(wěn)定，民族團結的鮮花也將在新疆越開越鮮艷。

對于民族復興的呼吁心得體會及感悟五

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時間內看到云南民族風情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個民族村寨。相信村寨中每一個景點都會給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進大門我們看到的這個景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個吉祥的祝福。

大家看，遠處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進寨門，請大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點。

請大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國的南方地區(qū)，其特點是涼爽防潮。請大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺。傣族認為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進入的。竹樓的客廳內置有火塘，內有三腳架。在云南的少數民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經過工藝樓，風情樓，風味樓。

現在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進入佛殿內，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴，且數量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現實中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當一段時間的和尚，學習宗教和文化知識。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對水井也就特別愛護。中國人民郵政曾發(fā)行過一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們在歡樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。