心得體會是我們對自身經(jīng)歷和感受的思考和總結(jié)，可以幫助我們不斷提升自己。在總結(jié)時，要注意突出成長和改進(jìn)方面，呈現(xiàn)較為全面和積極的自我。請大家來看一下以下的心得體會，或許會對你們的學(xué)習(xí)和工作有所幫助。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇一

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明：“(至少)在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”

至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發(fā)明瑟、笙簧、塤等)的記載也應(yīng)該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學(xué)者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學(xué)中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注。《禮記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風(fēng)俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子?！皳稽S土作人”被認(rèn)為是人類文化史上制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進(jìn)入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。

同時，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神?！讹L(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻?！绷_泌認(rèn)為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇二

女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業(yè)就在于創(chuàng)造人類和煉石補(bǔ)天。

當(dāng)宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質(zhì)上浮，重濁的物質(zhì)下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。

時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強(qiáng)烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結(jié)解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。

女媧看看已經(jīng)造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數(shù)量少，個子大，叫他們當(dāng)大人物，用繩子拉出來的數(shù)量多、個子小，就叫他們做小人物。

這些“人”是仿照神的模樣造出來的`，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細(xì)察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發(fā)雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠(yuǎn)不停地制造?這總不是辦法。

結(jié)果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結(jié)構(gòu)，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當(dāng)女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機(jī)。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇三

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結(jié)構(gòu)，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當(dāng)女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機(jī)。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著?？墒牵疤煊胁粶y風(fēng)去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結(jié)果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發(fā)出的火焰燃燒著人們的房屋和農(nóng)作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災(zāi)難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補(bǔ)起來。女媧不停地補(bǔ)呀補(bǔ)呀，九天九夜過去了，天空終于被補(bǔ)好了，大地放晴了，天邊出現(xiàn)了五色云霞?，F(xiàn)在雨過天晴后出現(xiàn)的彩霞，就是當(dāng)年女媧用五彩石煉成的呢。

天補(bǔ)好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了?？墒?，她還是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業(yè)地生活了，人類終于擺脫了災(zāi)難，大地上又出現(xiàn)了祥和歡樂的`氣氛，人們更加幸福地生活著。

女媧創(chuàng)造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創(chuàng)造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。

歷史背景。

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》（雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。現(xiàn)代學(xué)者袁珂就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”?，F(xiàn)代學(xué)者丁山則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明：“（至少）在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了?！?/p>

至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的寓言”。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發(fā)明瑟、笙簧、塤等）的記載也應(yīng)該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學(xué)者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學(xué)中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注?！抖Y記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風(fēng)俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子?！皳稽S土作人”被認(rèn)為是人類文化史上制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進(jìn)入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。

同時，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神。《風(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認(rèn)為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇四

女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。

這些傳說是由于當(dāng)時受到母系社會的影響，從而來編造這么一個英雌，體現(xiàn)出了當(dāng)時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當(dāng)時婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。。

女媧造人的神話，并非空穴來風(fēng)的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映。

對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。男性對于自己在人口生產(chǎn)中作用的認(rèn)識，來得較晚。但是，父系社會的確立，主要并不是因為男性終于認(rèn)識了自己在人口生產(chǎn)中不可或缺的地位;而是因為當(dāng)物資生產(chǎn)(包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的生產(chǎn))取代人口生產(chǎn)而逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇五

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，下面是本站小編給大家整理的中國神話故事女媧造人，希望能幫到大家!

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結(jié)構(gòu)，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有。

生命。

之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當(dāng)女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕薄Ｅ畫z在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機(jī)。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

女媧的兒女們在大地上。

幸福。

美滿地。

生活。

著?？墒?，“天有不測風(fēng)去”。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結(jié)果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震蕩得多處破裂。裂口中爆發(fā)出的火焰燃燒著人們的房屋和農(nóng)作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴涌出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災(zāi)難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補(bǔ)起來。女媧不停地補(bǔ)呀補(bǔ)呀，九天九夜過去了，天空終于被補(bǔ)好了，大地放晴了，天邊出現(xiàn)了五色云霞?，F(xiàn)在雨過天晴后出現(xiàn)的彩霞，就是當(dāng)年女媧用五彩石煉成的呢。

天補(bǔ)好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了?？墒牵€是不放心，又從東海捉來一只萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的。

母親。

又把大量的蘆葭燒成灰填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣人們桑中以安居樂業(yè)地生活了人類終于擺脫了災(zāi)難大地上又出現(xiàn)了祥和歡樂的氣氛人們更加幸福地生活著。

女媧創(chuàng)造了人類，因而被人們稱為人類始祖——“女媧娘娘”;她為她創(chuàng)造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被后人銘刻在心上。

女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經(jīng)》和《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作著作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言)。盡管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭·天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作成的”。丁山先生則更為明確地認(rèn)為這兩句話說明：“(至少)在戰(zhàn)國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了?！?/p>

至于《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！辈⒁詽h人許慎和劉安的話作為參證。丁山也認(rèn)為這“顯然又是孕毓人類的。

寓言。

”。盡管如此，這些記載當(dāng)中仍然沒有明面提出女媧造人的說法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神(發(fā)明瑟、笙簧、塤等)的記載也應(yīng)該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學(xué)者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學(xué)中的浪漫題材，更是缺少關(guān)注?！抖Y記》與《帝王世紀(jì)》、應(yīng)劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為后代文學(xué)家馳騁才華的平臺。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風(fēng)俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事跡，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經(jīng)烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認(rèn)為是人類文化史上制陶技術(shù)的發(fā)明在神話中的投影，而所造人類產(chǎn)生富貴貧賤之分則是人類進(jìn)入等級社會的反映。這說明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態(tài)就要隨著新的生長土地而呈現(xiàn)出新的姿態(tài)。

同時，女媧還是人類得以延續(xù)的婚姻之神?！讹L(fēng)俗通》云：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻?！绷_泌認(rèn)為：“以其載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉?！边@應(yīng)該是人類進(jìn)入婚姻制度之后所賦予女媧造婚神話的痕跡。

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頁，當(dāng)前第。

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女媧造人故事心得體會怎么寫篇六

女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。

這些傳說是由于當(dāng)時受到母系社會的影響，從而來編造這么一個英雌，體現(xiàn)出了當(dāng)時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的生活狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當(dāng)時婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)自己的母親，無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。。

女媧造人的神話，并非空穴來風(fēng)的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映。

對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。男性對于自己在人口生產(chǎn)中作用的認(rèn)識，來得較晚。但是，父系社會的確立，主要并不是因為男性終于認(rèn)識了自己在人口生產(chǎn)中不可或缺的地位;而是因為當(dāng)物資生產(chǎn)(包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的生產(chǎn))取代人口生產(chǎn)而逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。

自從盤古開天辟地以后，這世界美麗極了，但是人類還沒有誕生。這時，女媧來了，她覺得十分新奇。可是，他覺得很寂寞，就照著自己的樣子捏了一個小泥人，小泥人竟然活了過來，于是，女媧不停地捏，越來越多的人出現(xiàn)了，世界開始變得熱鬧了。為了讓人類永遠(yuǎn)地在世界上，女媧把人分層兩類，一類是男人，一類是女人。

讀了《女媧造人》這本書，我覺得女媧真是偉大，她用黃金仿造自己創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會，給予人類生命。所以我們要感謝她，更要珍惜自己的身體。

盤古開天辟地以后，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔跑，水里魚蝦嬉戲，世界充滿了生機(jī)。

后來，又出現(xiàn)了一位人頭蛇身的天神，名叫女媧，她很寂寞，決定制造一些向她一樣有靈魂的生物。

女媧找到一處清澈的水，再水邊拿起黃泥按照自己的模樣捏了一個泥娃娃放在地上，泥娃娃居然活了，她又繼續(xù)捏，一直工作到星星布滿天空才稍微睡一會，天還剛微微亮就又開始工作，女媧覺得這樣很累，速度還很慢，就從懸崖上摘下一根枯藤，蘸上黃泥，再把藤條一甩地上就出現(xiàn)了很多人，不久，大地上就布滿了人類。女媧想如果人類死亡了，還要再造一批嗎?女媧想了一個辦法，她在一些人身上注入了陽氣，他們就成了男人，在一些人身上注入了陰氣，她們便成了女人，女媧讓他們合在一起，創(chuàng)造后代，人們就這樣生兒育女，一代又一代的傳下來。

就這樣女媧創(chuàng)造了人類，被人們稱為人類的始祖。

我明白了女媧很辛苦，為了造人，只休息一會就開始工作，很不容易，，我們也要學(xué)習(xí)女媧的這種堅強(qiáng)不息的精神。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇七

盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道在什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據(jù)說她一天當(dāng)中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它變得富有生氣。

添一點什么東西進(jìn)去呢?她一時也想不出來。

這樣想著，她順手從池邊抓起一團(tuán)黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。奇跡出現(xiàn)了，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對于生命的歡樂。

女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創(chuàng)造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。

人的身體雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的`非凡氣概。

女媧對于自己這優(yōu)美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。

于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)她的工作。

她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經(jīng)忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水?dāng)嚋喅蓽嘃S的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣?！皨寢專瑡寢尅钡暮奥?，震響在周圍。

用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎?這未免太麻煩了。

后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結(jié)合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的責(zé)任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇八

段落一：介紹女媧故事的背景與概述（大約200字）。

女媧故事是中國早期神話傳說中的重要故事之一，也是中國古代神話體系中眾多古老故事的起源之一。故事中，女媧一手造人，一手修補(bǔ)天，創(chuàng)造了人類和世界。女媧故事承載著中國人民的至真至善的理念，也是我們歷史文化傳承中的重要組成部分。在閱讀和思考女媧故事的過程中，我對女媧的智慧和勇氣以及她與人類的關(guān)系有了更深刻的理解，并引發(fā)了一些有關(guān)生命和人性的思考。

段落二：女媧的智慧和勇氣（大約200字）。

女媧故事中，女媧是一個具有智慧和勇氣的神靈。她在世界被混沌所覆蓋之時，毅然決然地走上了尋找解決辦法的道路。她打破了天地之間的壁壘，用意念和神奇的力量修補(bǔ)了天空，讓天地相連。女媧的智慧和勇氣讓我深受啟發(fā)，教會了我面對挑戰(zhàn)時堅持不懈、尋找解決問題的勇氣。

段落三：女媧與人類的關(guān)系（大約200字）。

女媧故事中，女媧創(chuàng)造了人類，用自己的肉身和土壤鑄造了人的形象。這種關(guān)系讓我思考人類與宇宙的聯(lián)系以及人與自然的對話。女媧對于人類的創(chuàng)造，象征著人與自然的和諧共生，也表達(dá)了人類與自然共同進(jìn)化的愿景。女媧與人類的關(guān)系深深觸動了我，使我更加意識到人類與自然環(huán)境的相互依存性和保護(hù)自然的重要性。

段落四：女媧故事給我?guī)淼乃伎迹ù蠹s300字）。

女媧故事中的女媧不僅代表著希望和智慧，也激發(fā)了我對生命和人性的思考。女媧透過自己的努力與天地相連，她的智慧和勇氣體現(xiàn)出人類追求進(jìn)步、超越自我的精神。女媧創(chuàng)造了人類，提醒我們要珍惜生命、尊重他人，并與周圍的世界和諧共生。女媧故事深化了我對人類作為自然一部分的意識，讓我認(rèn)識到我們有責(zé)任保護(hù)和照顧地球，追求人類與自然環(huán)境的和諧。

段落五：女媧故事對我的啟示（大約300字）。

女媧故事中對于智慧、勇氣、創(chuàng)造力等價值觀的強(qiáng)調(diào)，喚起了我內(nèi)心對于追求卓越、超越自我的渴望。故事中女媧的堅持和奮斗精神，深深烙印在我的內(nèi)心，激勵我勇敢面對生活中的困難與挑戰(zhàn)，不斷嘗試和創(chuàng)新，不停止追求更好的自己。同時，女媧與人類和自然的關(guān)系也教會了我尊重自然、呵護(hù)環(huán)境，以及與周圍的世界和諧共處的重要性。女媧故事給予了我信念和動力，助我更加積極地面對生活，追逐自己的夢想。

總結(jié)（大約100字）：

女媧故事中女媧的智慧和勇氣，以及女媧與人類的關(guān)系給了我很大的啟示。她的故事激勵我勇敢面對困難，嘗試創(chuàng)新，追求自己的理想。同時，也提醒我尊重自然、保護(hù)環(huán)境，與周圍的世界和諧共處。女媧故事是我們文化傳承中的瑰寶，我們應(yīng)該珍視并從中汲取力量和智慧，為創(chuàng)造更美好的未來而努力。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇九

在中國古代，我們的世界是從傳說中的盤古開天辟地之后開始的。盤古為萬物提供了生存的優(yōu)越空間，然而我們的創(chuàng)造者是女媧。下面讓我們通過下文來了解女媧造人的故事。

盤古開天辟地以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚，卻單單沒有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道在什么時候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據(jù)說她一天當(dāng)中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進(jìn)去，讓它變得富有生氣。

添一點什么東西進(jìn)去呢?她一時也想不出來。

這樣想著，她順手從池邊抓起一團(tuán)黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個娃娃樣的小東西。

她把這個小東西放到地面上。奇跡出現(xiàn)了，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來，并且一開口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對于生命的歡樂。

女媧看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得樂在心頭，喜上眉梢。她給她創(chuàng)造的這可愛的小東西取了一個名字，叫做人。

人的身體雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。

女媧對于自己這優(yōu)美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。

于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)她的工作。

她一心想用這些靈敏的小生物來充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個人捏泥人，速度太慢，而她也已經(jīng)忙碌得有些疲倦了。得想出一個提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水?dāng)嚋喅蓽嘃S的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒有兩樣?！皨寢?，媽媽”的喊聲，震響在周圍。

用這種方法來進(jìn)行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人。

大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎?這未免太麻煩了。

后來她終于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結(jié)合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的責(zé)任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天在增多。

女媧造人故事心得體會怎么寫篇十

《風(fēng)俗通》(應(yīng)劭著)中有關(guān)女媧的兩則短文：

1、民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧把黃土捏成團(tuán)造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應(yīng)。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

2、女媧在神祠里禱告，祈求上蒼任命她做女媒。于是女媧就安排兩性婚配。

《太平御覽》：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造豬，初四創(chuàng)造羊，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得“造人”的方法，憑自己的力量傳宗接代。

這些傳說是由于當(dāng)時受到母系社會的影響，從而來編造這么一個英雌，體現(xiàn)出了當(dāng)時的母系社會給人類帶來了極大的影響。女媧造人的神話，反映出早期人類社會的。

生活。

狀況。眾所周知，人類歷史上存在母系氏族社會時期，當(dāng)時婦女在生產(chǎn)和生活中居于重要地位，子女只認(rèn)自己的。

母親。

無父無夫的國度。女媧造人的神話正是含有母系社會的影子。

《淮南子·說林訓(xùn)》提出了女媧與諸神共同造人之說，當(dāng)女媧造人之際，諸神一起來襄助她：黃帝造出女男性別，上駢造出耳朵眼睛，桑林造出胳膊手掌，女媧所以能多般轉(zhuǎn)變創(chuàng)造化育?！睗h末學(xué)者高誘注解：“黃帝，是古代的天神，在開始造人的時候，造出性別;上駢、桑林，都是神的名諱;女媧，是天下共主的王者。多般轉(zhuǎn)變創(chuàng)造化育，這里說創(chuàng)造化育(人類)的社會進(jìn)化大業(yè)并非只是一個人的功勞?！?/p>

后續(xù)時代提出另一種傳說，女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類，《獨異志》卷下：從前宇宙初開時，天地之間只有女媧兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有別的人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：“天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的云都合起來一團(tuán)，要不就把云散了吧?！庇谑翘焐系脑屏⒓春掀饋?，兄妹倆就成了夫妻。中華民族都是倆人的子孫后代。

這些傳說則是反映母系社會過渡父系社會，男性權(quán)力的增大與對社會的掌控，越來越多的人不能接受人類的造物主與至高神為女性的說法，即女神中心神話向男神中心神話轉(zhuǎn)換，最后以男神權(quán)力取代女神為終結(jié)。女媧造人的降格，隨著父系社會對女神的削弱，不一產(chǎn)生了黃帝、伏羲、盤古等，與女媧共同造人或繁衍人類或取而代之。

母系映射。

女媧造人的神話，并非空穴來風(fēng)的純粹杜撰，而正是早期血緣時代之母系社會中女性占據(jù)人口生產(chǎn)主導(dǎo)地位的反映。

對于女性而言，男性在一開始處于劣勢。

男性對于自己在人口生產(chǎn)中作用的認(rèn)識，來得較晚。

但是，父系社會的確立，主要并不是因為男性終于認(rèn)識了自己在人口生產(chǎn)中不可或缺的地位;而是因為當(dāng)物資生產(chǎn)(包括生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)工具的生產(chǎn))取代人口生產(chǎn)而逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過程中，男性比之女性，具有特殊的有利條件。

在血緣時代之母系社會的公社生活中，土地、房屋、森林、水源等生活、生產(chǎn)資料實行公有制，食品、衣服和其它生活必需品實行公有、分配制。

而在此同時，外出作戰(zhàn)、漁獵、放牧的男性，則率先開始了諸如弓箭、魚叉、拋石索、獨木舟等武器以及小型。

勞動。

工具的私有化進(jìn)程，并在以物易物的交換過程中，開始了對牲畜等生活資料的私人占有。

女性在這個過程中，表現(xiàn)得不太重視。

男性在私有制建立初期所具有的歷史有利條件，以及男性在物資生產(chǎn)過程中所具有的天生體能優(yōu)勢，使得男性很快成為新的社會主角。

人類歷史之父系社會取代母系社會的進(jìn)程，乃是以人口生產(chǎn)為其主導(dǎo)的血緣社會向以物資生產(chǎn)為其主導(dǎo)的物緣社會的轉(zhuǎn)變。

此一轉(zhuǎn)變一旦完成，社會的主要意識形態(tài)，便不再是血緣情結(jié)，而轉(zhuǎn)變成為物緣情結(jié)以至金錢情結(jié)。

物緣關(guān)系即物質(zhì)的依賴關(guān)系，成為此時人類社會群體的主要人際關(guān)系，功能要素。

在此“物緣時代之父系社會”中，即使是“血緣關(guān)系”，也逐漸由女為中心轉(zhuǎn)變成為以男性為中心。

出土的文物說明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都開始制造突出男性性征的男神塑像。

女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的轉(zhuǎn)變，以及產(chǎn)翁制(一種在孩子出生之后，立即讓母親離開，而讓父親上床懷抱嬰兒，臥床坐月子的風(fēng)俗)的發(fā)生，都說明：在物緣時代，女性不僅沒有掌握物質(zhì)生產(chǎn)的控制權(quán)利，而且也失去了人口生產(chǎn)的主導(dǎo)地位。女性因之而由女神淪落為女奴，甚至淪落為神女即妓女。黃帝曾向之問道的素女一類人物，成為男性發(fā)泄性欲的工具。

所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質(zhì)的表象。就其實質(zhì)而言，女性性地位的低落，主要是因為她們沒有掌握物資生產(chǎn)過程中的物資所有權(quán)、生產(chǎn)控制權(quán)以及產(chǎn)品分配權(quán)。即使是在物緣社會之中，一旦女性由于某種歷史的機(jī)緣掌握了這些權(quán)利，她們的性奴役狀態(tài)就會頃刻瓦解，她們的性關(guān)系地位就會隨之提高。武則天的故事，可以使人們對此產(chǎn)生深刻的印象。近代一些婦女解放運動的女權(quán)主義先驅(qū)，之所以把目光注視著婦女經(jīng)濟(jì)地位的提高和改善，正是基于對此實質(zhì)的深切認(rèn)識。

正如女人不會永遠(yuǎn)甘心女奴的地位。隨著信緣時代(亦稱信息時代)的到來，女性真正開始成為女人。在這個全新的信緣時代，女性、男性已經(jīng)無須白白耗費精力再去爭執(zhí)人口生產(chǎn)的牛耳。兩性在物資生產(chǎn)過程中由于自然造物而形成的體能差異，也已隨著。

科學(xué)。

技術(shù)的進(jìn)步而變得無足輕重。

當(dāng)今時代，信息生產(chǎn)占據(jù)主導(dǎo)地位。在此領(lǐng)域之中，就其自然本性而言的男性、女性，都不再具有天生的優(yōu)勢。在超越兩性差別之信息生產(chǎn)過程中，女性和男性開始分有真正平等競爭的機(jī)會。盡管由于歷史的原因，這種真正平等競爭的機(jī)會，尚未完全由兩性均分。不僅如此，超越兩性差別之資訊的優(yōu)勢，正在成為擁有生活資料和生產(chǎn)工具、控制物資生產(chǎn)和商品分配的重要條件。

在這個以信緣關(guān)系即信息的依賴關(guān)系為人類社會群體主要人際關(guān)系、人類社會結(jié)構(gòu)主要功能要素的全新的信緣時代，女性和男性的畸形發(fā)展(諸如神女和面首、吃。

青春。

飯之類)正在逐漸失去實際的意義;從而，女性和男性的本真狀態(tài)才有可能真正得以展示和顯現(xiàn)。正是在這個基礎(chǔ)之上，兩性才有可能形成真正和諧的互補(bǔ)關(guān)系。

人類歷史發(fā)展過程中，人口生產(chǎn)、物資生產(chǎn)、信息生產(chǎn)這三種社會生產(chǎn)，不斷地變換著主導(dǎo)與被控的地位;隨著三種社會生產(chǎn)之主導(dǎo)與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。女性因此，由血緣時代之女神，到物緣時代之女奴，再到信緣時代之女人，逐漸完成了自己的歷史生成。女神的時代，已經(jīng)一去不再復(fù)返;女奴的時代，正在一去不再復(fù)返;女人的時代，業(yè)已揭開歷史帷幕。

這將是真正女人誕生的時代——女媧母系女權(quán)的詮釋。

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女媧造人故事心得體會怎么寫篇十一

女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業(yè)就在于創(chuàng)造人類和煉石補(bǔ)天。

當(dāng)宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質(zhì)上浮，重濁的物質(zhì)下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。

時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當(dāng)美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強(qiáng)烈，連自己也弄不清楚這是為什么。

與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結(jié)解開了，是呀!為什么她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。

女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。

女媧看看已經(jīng)造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數(shù)量少，個子大，叫他們當(dāng)大人物，用繩子拉出來的數(shù)量多、個子小，就叫他們做小人物。

這些“人”是仿照神的模樣造出來的`，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。

女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，于是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。

女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。

一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細(xì)察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發(fā)雪白，壽終正寢了。

女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠(yuǎn)不停地制造?這總不是辦法。

結(jié)果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍后代。因為人是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別于禽獸亂交。后世人就把女媧奉為“神媒”。

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結(jié)構(gòu)，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要創(chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

于是，當(dāng)女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好斗的雄性要素，于是他們就成了男人;而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機(jī)。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。于是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進(jìn)河底的淤泥里轉(zhuǎn)動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創(chuàng)造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續(xù)至今。

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女媧造人故事心得體會怎么寫篇十二

一天，我閑著沒事干，便打開電腦，進(jìn)入xx網(wǎng)。其中，有一篇故事吸引了我，這篇故事的名字叫《女媧造人》故事主要說的就是從前有一個女神叫女媧，女媧用五彩石補(bǔ)完天，然后又用五色土來造人。

古老辰光，有個叫女媧的神仙，用五色石補(bǔ)天，又用五色土造人。女媧把五色土捏成一個泥人，有男的，也有女的。做好后，吹一口氣，那些泥人就一個個變成活人了。女媧感到這種方法太慢，也太著力，就用草搓成一根繩子，把五色土涂粘在繩子上讓太陽曬干，然后用手一拉，泥塊就剝落落掉下來，再吹一口氣，這些小泥塊又變成活蹦活跳的人了。女媧看看已經(jīng)造得差不多了。就把造出來的人分成二等。用手捏出來的數(shù)量少，個子大，叫他們當(dāng)大人物，用繩子拉出來的數(shù)量多、個子小，就叫他們做小人物。

現(xiàn)在的人，凡是當(dāng)官的大多都是身大體胖，平頭百姓差勿多都個子瘦小；男人土和得多一點，所以在身上可以揉出泥條條來，女人水和得多一點，所以流眼淚特別多。人的身上，仍舊帶有五種顏色，黃的是皮膚、紅的是血、藍(lán)的是須眉、黑的是眼珠、白的是牙齒。

讀了這篇故事，我知道了：要是沒有女媧的出現(xiàn)，直到現(xiàn)在也不會有我們?nèi)祟惖某霈F(xiàn)，也不會有至今那么幸福、和平的生活。假如女媧現(xiàn)在還在，我一定對她說聲謝謝。