最新人間筆記心得體會(huì)及感悟(實(shí)用18篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地整理和歸納我們的思路和觀點(diǎn)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確，避免模糊和含糊不清的表達(dá)。通過(guò)閱讀以下的心得體會(huì)，我們可以更好地理解和把握這種寫(xiě)作的技巧和要點(diǎn)。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇一

人間失格，是日本作家太宰治的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以第一人稱(chēng)的形式，講述了主人公太宰治的自述，述說(shuō)了他在戰(zhàn)后混亂的社會(huì)環(huán)境下的痛苦經(jīng)歷和內(nèi)心的掙扎。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，產(chǎn)生了很多思考。以下是我對(duì)《人間失格》的心得體會(huì)讀書(shū)筆記。

首先，太宰治的寫(xiě)作手法非常獨(dú)特。整個(gè)小說(shuō)用第一人稱(chēng)敘述的方式，表現(xiàn)了主人公對(duì)于自己命運(yùn)的無(wú)奈與迷茫。他以破碎不堪的自我形象，逐漸展示出他對(duì)社會(huì)和人生的極度疲憊感。通過(guò)太宰治的筆觸，可以感受到他心靈的虛空和苦悶。他將自己形容為一個(gè)人間失格者，表現(xiàn)出對(duì)于社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的疏離感。這種寫(xiě)作手法給我的閱讀體驗(yàn)增添了很多的神秘感和興趣，使得我能夠更加深入地理解主人公的內(nèi)心世界。

其次，小說(shuō)中對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判令我深思。小說(shuō)以戰(zhàn)后混亂的社會(huì)背景為背景進(jìn)行展開(kāi)，揭示了社會(huì)家庭的道德淪喪、對(duì)人性的奴役等問(wèn)題。太宰治通過(guò)對(duì)主人公的刻畫(huà)，暗示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于一個(gè)純真?zhèn)€體的傷害和束縛。他指出了人性的扭曲和生活的虛假，向讀者傳遞出對(duì)于社會(huì)壓力的反思，使我深感人間失格的主題與當(dāng)今社會(huì)仍然存在的問(wèn)題之間的緊密聯(lián)系，引發(fā)了我對(duì)于社會(huì)變革的思考。

第三，太宰治通過(guò)人物的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多面性。主人公作為一個(gè)失意的作家，為了逃避現(xiàn)實(shí)而陷入了酗酒和惡習(xí)之中。他對(duì)人生的看法多疑而悲觀，但同時(shí)，他也有一顆渴望愛(ài)與被愛(ài)的心。他在與志第七夜的相遇中找到了對(duì)于人生的向往，卻最終落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。這種對(duì)人性的描繪使我對(duì)于人類(lèi)情感的復(fù)雜性有了更深入的理解，也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)與痛苦的思考。

第四，小說(shuō)中的愛(ài)情主題也給我留下了深刻的印象。雖然主人公的生活充斥著黑暗和絕望，但在與志第七夜的相遇中，他發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情的力量。他們之間的愛(ài)情雖然短暫而痛苦，卻是一束希望和溫暖的光。通過(guò)這段愛(ài)情，太宰治表達(dá)了對(duì)于愛(ài)情的渴望和對(duì)于純真感情的向往。這使我意識(shí)到人類(lèi)情感中最為珍貴的部分，也啟發(fā)了我對(duì)于愛(ài)情的理解和思考。

最后，太宰治的人間失格給我留下了深刻的思考。通過(guò)太宰治對(duì)于戰(zhàn)后社會(huì)的描寫(xiě)，我深感到每個(gè)人都有可能成為一個(gè)人間失格者。雖然小說(shuō)中的情節(jié)殘酷而悲傷，但它給予了我對(duì)于人生的教益。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都需要在逆境中堅(jiān)持和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的價(jià)值。它讓我反思了我自己的人生態(tài)度和對(duì)于生活的看法，也啟發(fā)了我對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深思。

總之，對(duì)于《人間失格》的閱讀給予了我許多的思考和啟示。通過(guò)太宰治的描寫(xiě)，我更加深入地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜、社會(huì)的冷漠和愛(ài)情的美好。從中，我不僅學(xué)到了太宰治的寫(xiě)作技巧和描寫(xiě)手法，也重新審視了我的人生和價(jià)值觀。我希望從小說(shuō)中的教益，能夠引導(dǎo)我在生活中更加堅(jiān)定地尋求真理和美好，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的變革做出一份微薄的貢獻(xiàn)。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇二

正文的三篇手記都是第一人稱(chēng)，這種共情使我體驗(yàn)了一個(gè)反面人物的一生：如何以滑稽逗笑來(lái)掩蓋自己對(duì)人類(lèi)的畏葸、在晦暗的環(huán)境中逐漸染上種種惡習(xí)和罪孽、并數(shù)次試圖自殺來(lái)使自己解脫。每翻幾頁(yè)我都會(huì)為葉藏的決策而難過(guò)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下，他都可以做出符合道德規(guī)范的或者理性的選擇，譬如當(dāng)剛開(kāi)始獨(dú)立生活后，他可以嘗試改變自己過(guò)度消費(fèi)的習(xí)慣，但他還是會(huì)在兩三天內(nèi)花掉生活費(fèi)，直至當(dāng)?shù)粢路粸閾Q取酒錢(qián)。或者當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的惡友掘木只是把自己當(dāng)作“活著的僵尸”時(shí)，他仍選擇裝出若無(wú)其事的樣子與惡友交往并認(rèn)為對(duì)方的想法是在所難免的。以討好的態(tài)度對(duì)待他人，以質(zhì)疑的態(tài)度對(duì)待自己，同時(shí)承受著來(lái)自外部和內(nèi)部的痛苦。一面縱容著別人對(duì)自己的惡，一方面又認(rèn)為自己無(wú)法承受別人對(duì)自己的善而不斷逃避，最終發(fā)現(xiàn)生存也是喜劇，而自己的存在是一個(gè)巨大的悲劇。

葉藏是一個(gè)聰明的人，看出了世界在某種程度上的虛無(wú)，認(rèn)識(shí)到所謂的世間，也就是個(gè)人罷了。一個(gè)人與其他人之間的關(guān)系和交互構(gòu)成了他所看到的世界。但這個(gè)聰明的、被稱(chēng)為“神一樣的好孩子”卻陷入自我消沉的漩渦和循環(huán)中，被送到精神病院失去了作為人的資格。這與家庭教育有莫大的關(guān)系，不過(guò)，若將葉藏的命運(yùn)用性善論完全歸咎于教育乃至外在環(huán)境，似乎又太言過(guò)其實(shí)。

自我反省沒(méi)有轉(zhuǎn)化為葉藏振作的動(dòng)力，反而促使他以自殺終止自己的沉淪。這樣的結(jié)局究竟是冥冥之中，還是可以被主觀改變？太宰治在序言和后記中沒(méi)有給出答案，他自己也在完成《人間失格》的同年自殺。

也許會(huì)有人問(wèn)這種全篇沒(méi)有一個(gè)正面人物的小說(shuō)的意義。在對(duì)創(chuàng)作啟發(fā)上，太宰治的文筆就不在這里大加贊美了，我主要還是把它當(dāng)成一種個(gè)人紀(jì)實(shí)來(lái)看，它讓我對(duì)一個(gè)“反派”人物的人格形成過(guò)程有了更深刻的理解。在對(duì)個(gè)人的啟發(fā)上，自我消沉的深淵就在我們身邊虎視眈眈，要時(shí)刻提防著分裂出葉藏這樣的人格。遇到快要掉進(jìn)深淵的阿葉一樣的孩子，不能拉上一把的話(huà)，至少也別做掘木那樣的惡友吧。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇三

教學(xué)中，教師要努力尋求知識(shí)生成、知識(shí)擴(kuò)展的發(fā)散點(diǎn)，善于打開(kāi)學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)學(xué)生沉睡的潛能，在此分享。

“三維教學(xué)目標(biāo)”、“合作、探究”

一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)。

教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)。

“語(yǔ)文課堂要有一條線(xiàn)而不是一大片”。誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文課堂就如同張慶老師講的“讀讀寫(xiě)寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。

三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)。

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。

語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。

“有效教學(xué)”有三個(gè)基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來(lái)講，有效教學(xué)是指教師以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。

如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)呢?

書(shū)中談到首先要有效備課。備課中講到三種計(jì)劃的制定，作為一名教師應(yīng)該有這種能力。具體到日計(jì)劃的制定，也提出要考慮三個(gè)要素(1)學(xué)習(xí)者，包括了解學(xué)生個(gè)別差異及學(xué)生需要(2)學(xué)科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責(zé)任，盡管教科書(shū)中規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平和情緒狀態(tài)對(duì)教材再度開(kāi)發(fā)。還提出了教師如何利用教材?即要“用教材’而不是“教教材”(3)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，文中指出教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵在于教師提出的目標(biāo)既不至于太抽象而令學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，又不至于太具體瑣碎而令學(xué)生不得要領(lǐng)。具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn);教學(xué)方法要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，要考慮教學(xué)方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個(gè)“象受歡迎的男女演員”一樣的復(fù)合型的天才。

其次，有效指導(dǎo)。主要講了“有效講授”與“有效提問(wèn)與傾聽(tīng)”。在有效講授的論述中教了我們?nèi)N技巧，感覺(jué)很親切，很實(shí)用。象一位長(zhǎng)者在循循教導(dǎo)，我瀏覽了劉教授的博客，其中對(duì)加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫(xiě)：接受我的新生活建議，1、讓讀書(shū)成為生活習(xí)慣2、把體育鍛煉當(dāng)成頭等大事3、為有困難的人提供幫助4、不破壞、不揮霍自然資源5、寬容他人的生活習(xí)慣，尊重文化多樣性6、保護(hù)動(dòng)物，尊重生物多樣性。感覺(jué)劉教授更加有血有肉，讀起文章來(lái)更感覺(jué)親切，似乎再聽(tīng)報(bào)告一樣的感受，仿佛看到教授寫(xiě)書(shū)是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細(xì)致。如教學(xué)節(jié)奏與任務(wù)的難度或復(fù)雜程度相適應(yīng);教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)度及不同主題間的過(guò)度要重視，要保證過(guò)度數(shù)量不多，盡可能有條理，簡(jiǎn)潔等。

隨著課堂教學(xué)的進(jìn)一步的深化改革，每一位教師都在尋找、積累和建構(gòu)自己的有效教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，力求“低投入，高產(chǎn)出”通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)使學(xué)生獲得最大長(zhǎng)進(jìn)、發(fā)展。筆者認(rèn)為當(dāng)前的閱讀教學(xué)要著眼于幾個(gè)“點(diǎn)”來(lái)優(yōu)化教學(xué)。

一、把握本文的基點(diǎn)。

各篇課文的基點(diǎn)各異，教師在解讀文本的時(shí)候要能準(zhǔn)確地把握課文的基點(diǎn)，準(zhǔn)確把握課文的價(jià)值取向。雖說(shuō)“一千讀者一千個(gè)哈姆雷特”，但是畢竟還是“哈姆雷特”，而不會(huì)變成“孫悟空”。因此準(zhǔn)確解讀文本是課堂教學(xué)的前提。

二、找準(zhǔn)課堂切入點(diǎn)。

就教學(xué)來(lái)說(shuō)，找到個(gè)性化教學(xué)的視角，這是有效教學(xué)的關(guān)鍵所在。因?yàn)檫@樣可以使一堂課的教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中，學(xué)生學(xué)得相對(duì)透徹。一篇優(yōu)秀的文章，總有那種牽一發(fā)而動(dòng)全身的“點(diǎn)”——關(guān)鍵的詞語(yǔ)、文眼、警句、過(guò)渡段、文題，等等。在正確把握文本的基礎(chǔ)上，考慮到學(xué)生的實(shí)際情況，從教材中“掏出”極寶貴的可教因素，通過(guò)二度創(chuàng)作，精心設(shè)計(jì)，突破一點(diǎn)，可以讓每一個(gè)學(xué)生都積極地投入到教學(xué)過(guò)程中，促使學(xué)生的思維的觸角深入到文本的內(nèi)核，從而讓課堂成為自主、合作、探究的場(chǎng)所。比如有位老師上的《天鵝的故事》，緊緊抓住“感動(dòng)”一詞，讓學(xué)生與文本親密接觸，感動(dòng)老天鵝，感動(dòng)天鵝群，感動(dòng)老人，最后感動(dòng)讀者，感動(dòng)所有的人，讓人們懂得人與動(dòng)物和諧相處，體會(huì)到天鵝的頑強(qiáng)和團(tuán)結(jié)精神。

三、捕捉情感興奮點(diǎn)。

有效的教學(xué)在于能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”。更重要的是，學(xué)生的“需要”和“差異”往往并不限于知識(shí)水平，而在于求知熱情。這就需要教師不僅要考慮“我應(yīng)該講什么知識(shí)”，還要考慮“我應(yīng)該如何讓他對(duì)這些知識(shí)有熱情”，善于培植學(xué)生的興奮點(diǎn)，不斷地激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯和探索。教師的教學(xué)智慧和教學(xué)藝術(shù)，就表現(xiàn)在如何合理而有效地點(diǎn)擊到學(xué)生愿意興奮、能夠興奮的關(guān)鍵點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)上，從而不斷推動(dòng)學(xué)生智力和思維水平向更高的層次發(fā)展.

四、創(chuàng)設(shè)思維生成點(diǎn)。

教學(xué)中，教師要努力尋求知識(shí)生成、知識(shí)擴(kuò)展的發(fā)散點(diǎn)，善于打開(kāi)學(xué)生思維的空間，釋放學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)學(xué)生沉睡的潛能。尋求發(fā)散點(diǎn)，并有效進(jìn)行思維的發(fā)散，要求教師具有開(kāi)放的思維方式和廣闊的知識(shí)背景。在具體的操作上，可以利用課文所留出的“空白點(diǎn)”，開(kāi)展創(chuàng)造性閱讀活動(dòng);可以利用課文主題的“相似點(diǎn)”，開(kāi)展拓展性閱讀活動(dòng);可以利用教材中的未知領(lǐng)域，抓住“知識(shí)盲點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究熱情，指導(dǎo)他們進(jìn)行研究性閱讀活動(dòng);可以找到與其他學(xué)科、與社會(huì)生活的“交叉點(diǎn)”，組織學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等。如在教學(xué)《特殊的葬禮》一課時(shí)，聯(lián)系課文內(nèi)容，讓學(xué)生試試寫(xiě)寫(xiě)菲格雷總統(tǒng)飽含深情，動(dòng)人心弦的。

演講稿。

一是能讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的情感，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言進(jìn)行了訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了人文性與工具性的有效統(tǒng)一。

有效教學(xué)意味著“想方設(shè)法”地讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得有效的發(fā)展。為了讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)獲得有效的發(fā)展，教師需要在上課之前做好準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備活動(dòng)就是“教學(xué)設(shè)計(jì)”。怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)有效呢?這篇短文為我們提供了一個(gè)有效的切入點(diǎn)。的確，有效的教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)該糾纏于細(xì)枝末節(jié)，而應(yīng)該宏觀地看待教材，瞻前顧后地分析教材，深入淺出地鉆研教材。在尊重教材的基礎(chǔ)上超越，在吸納教材的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄。教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是把教材轉(zhuǎn)變成學(xué)材的過(guò)程，這就需要教師恰如其分地把握教材，從而把教材變成學(xué)生自己可以進(jìn)行探究的學(xué)材，使學(xué)生能夠逐步自主發(fā)展，教師的價(jià)值與智慧也主要體現(xiàn)在這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中。

因此，筆者認(rèn)為有效的教學(xué)設(shè)計(jì)還應(yīng)能喚起學(xué)生充分的閱讀期待、要體現(xiàn)語(yǔ)文味、在讀、說(shuō)、悟一統(tǒng)語(yǔ)文閱讀課堂的今天還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)落實(shí)“寫(xiě)”的訓(xùn)練。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇四

讀書(shū)筆記。

可以是對(duì)一本書(shū)的好詞好句摘抄也可以是感悟!下面是本站小編給大家整理的讀書(shū)筆記摘抄及感悟，希望能幫到大家!

1、生命太短暫了，不應(yīng)該用來(lái)記恨。人生在世，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)誤，但我們很快會(huì)死去。我們的罪過(guò)將會(huì)隨我們的身體一起消失，只留下精神的火花。這就是我從來(lái)不想報(bào)復(fù)，從來(lái)不認(rèn)為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。

2、我本來(lái)怒火中燒，嫉妒的難以忍受。但當(dāng)我看到那個(gè)優(yōu)雅的惡少(我認(rèn)識(shí)他，本來(lái)就鄙視他)，聽(tīng)到他們冷酷無(wú)情，輕浮淺薄的對(duì)話(huà)后，我的怒火被熄滅了。嫉妒的情緒也煙消云散了。因?yàn)檫@樣的女人不值得我愛(ài)，這樣的情敵也不值得我憎恨。

3、我無(wú)法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒卻還要喝一樣。我本來(lái)無(wú)意去愛(ài)他，我也曾努力的掐掉愛(ài)的萌芽，但當(dāng)我又見(jiàn)到他時(shí)，心底的愛(ài)又復(fù)活了。

4、我曾那么愛(ài)羅切斯特先生，還幾乎把他當(dāng)成了上帝。雖然現(xiàn)在我也不認(rèn)為他是邪惡的。但我還能再信任他嗎?還能回到他身邊嗎?我知道我必須離開(kāi)他。對(duì)我來(lái)說(shuō)他已不是過(guò)去的他。也不是我想象中的他了。我的愛(ài)情已失去。我的希望已破滅、我昏昏沉沉的躺在床上，只想死去。黑暗慢慢把我包圍起來(lái)。

5、如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣?？缮系蹧](méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?/p>

6、能被你的同伴們所愛(ài)，并感覺(jué)到自己的到來(lái)能給他們?cè)鎏硪环萦鋹?，再?zèng)]有什么快樂(lè)能與此相比了。

8、被命運(yùn)所拋棄的人，總是被他的朋友們遺忘。

9、你冷，是因?yàn)槟愎陋?dú);沒(méi)有什么人際的接觸能撞擊出你心中的火。你有病，是因?yàn)槿吮毁x予的最好的，最高貴的和最甜美的情感離你很遙遠(yuǎn)。你傻，是因?yàn)椴还茉趺赐纯?，你都不去召喚那種情感來(lái)接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它。

10、如果別人不愛(ài)我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。

13、你以為我會(huì)無(wú)足輕重的留在這里嗎?你以為我是一架沒(méi)有感情的機(jī)器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。如果上帝賜予我一點(diǎn)美，許多錢(qián)，我就要你難以離開(kāi)我，就象我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣。我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的準(zhǔn)則和你說(shuō)話(huà)，而是我的心靈同你的心靈講話(huà)。

14、暴力不是消除仇恨的最好辦法——同樣，報(bào)復(fù)也絕對(duì)醫(yī)治不了傷害。

15、人的天性就是這樣的不完美!即使是最明亮的行星也有這類(lèi)黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細(xì)微的缺陷，卻對(duì)星球的萬(wàn)丈光芒視而不見(jiàn)。

16、荒涼不堪巖石嶙峋的邊界之內(nèi)，仿佛是囚禁地，是放逐的極限。

17、由于這改變了的環(huán)境，這充滿(mǎn)希望的新天地，我的各種官能都復(fù)活了，變得異?；钴S。但它們究竟期望著什么，我一時(shí)也說(shuō)不清楚，反正是某種令人愉快的東西，也許那東西不是降臨在這一天，或是這個(gè)月，而是在不確定的未來(lái)。

18、月亮莊嚴(yán)地大步邁向天空，離開(kāi)原先躲藏的山頂背后，將山巒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在下面，仿佛還在翹首仰望，一心要到達(dá)黑如子夜、深遠(yuǎn)莫測(cè)的天頂。那些閃爍著的繁星尾隨其后，我望著它們不覺(jué)心兒打顫，熱血沸騰。一些小事往往又把我們拉回人間。大廳里的鐘己經(jīng)敲響，這就夠了。我從月亮和星星那兒掉過(guò)頭來(lái)，打開(kāi)邊門(mén)，走了進(jìn)去。

21、當(dāng)我復(fù)又獨(dú)處時(shí)，我細(xì)想了聽(tīng)到的情況，窺視了我的心靈，審察了我的思想和情感，努力用一雙嚴(yán)厲的手，把那些在無(wú)邊無(wú)際、無(wú)路可循的想象荒野上徘徊的一切，納入常識(shí)的可靠規(guī)范之中。

簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。

簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

小說(shuō)有一個(gè)光明結(jié)尾--羅切斯特的莊園雖然毀掉了，而且他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。

在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧。《簡(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。

1、狐貍說(shuō)。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，你只是一個(gè)小男孩，就像其他成千上萬(wàn)個(gè)小男孩一樣沒(méi)有什么兩樣。我不需要你。你也不需要我。對(duì)你來(lái)說(shuō)，我也只是一只狐貍，和其他成千上萬(wàn)的狐貍沒(méi)有什么不同。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就會(huì)彼此需要。對(duì)我來(lái)說(shuō)，你就是我的世界里獨(dú)一無(wú)二的了;我對(duì)你來(lái)說(shuō)，也是你的世界里的唯一了?！?/p>

2、如果你說(shuō)你在下午四點(diǎn)來(lái)，從三點(diǎn)鐘開(kāi)始，我就開(kāi)始感覺(jué)很快樂(lè)，時(shí)間越臨近，我就越來(lái)越感到快樂(lè)。

到了四點(diǎn)鐘的時(shí)候，我就會(huì)坐立不安，我發(fā)現(xiàn)了幸福的價(jià)值，但是如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道在什么時(shí)候準(zhǔn)備好迎接你的心情了。

3、“你們很美，但你們是空虛的?！毙⊥踝尤匀辉趯?duì)她們說(shuō)，“沒(méi)有人能為你們?nèi)ニ?。?dāng)然啰，我的那朵玫瑰花，一個(gè)普通的過(guò)路人以為她和你們一樣?？墒?，她單獨(dú)一朵就比你們?nèi)w更重要，因?yàn)樗俏覞补嗟?。因?yàn)樗俏曳旁诨ㄕ种械摹Ｒ驗(yàn)樗俏矣闷溜L(fēng)保護(hù)起來(lái)的。因?yàn)樗砩系拿x(chóng)(除了留下兩三只為了變蝴蝶而外)是我除滅的。因?yàn)槲覂A聽(tīng)過(guò)她的怨艾和自詡，甚至有時(shí)我聆聽(tīng)著她的沉默。因?yàn)樗俏业拿倒濉！?/p>

4、星星發(fā)亮是為了讓每一個(gè)人有一天都能找到屬于自己的星星。

5、我太年輕了，甚至不懂怎么去愛(ài)她。

6、如果你愛(ài)上了某個(gè)星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就會(huì)覺(jué)得漫天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花。

7、狐貍說(shuō)：“我的生活很單調(diào)。我追逐雞，人追逐我。所有的雞都一個(gè)模樣。所有的人也是。所以，我感到有點(diǎn)無(wú)聊。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我的生活將充滿(mǎn)陽(yáng)光。我將辨別出一種與眾不同的腳步聲。別的腳步聲會(huì)讓我鉆入地下。而你的腳步聲卻會(huì)像音樂(lè)一樣，把我從洞穴里召喚出來(lái)。另外你瞧，看到那邊的麥田了么?我不吃面包，小麥對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。麥田也不會(huì)讓我聯(lián)想到任何事。這是很可悲的!但是你長(zhǎng)著金黃色頭發(fā)。當(dāng)你馴養(yǎng)我以后，這將是非常美妙的一件事!麥子的顏色也是金黃色的，它會(huì)讓我想起你。而且我也將喜歡聆聽(tīng)風(fēng)兒吹過(guò)麥田的聲音……”

8、一旦你馴服了什么，就要對(duì)她負(fù)責(zé)，永遠(yuǎn)的負(fù)責(zé)。

9、我們整天忙忙碌碌，像一群群沒(méi)有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動(dòng)著，聽(tīng)不到靈魂深處的聲音。時(shí)光流逝，童年遠(yuǎn)去，我們漸漸長(zhǎng)大，歲月帶走了許許多多的回憶，也消蝕了心底曾今擁有的那份童稚的純真，我們不顧心靈桎梏，沉溺于人世浮華，專(zhuān)注于利益法則，我們把自己弄丟了。

10、如果有人鐘愛(ài)著一朵獨(dú)一無(wú)二的、盛開(kāi)在浩瀚星海里的花。那么，當(dāng)他抬頭仰望繁星時(shí)，便會(huì)心滿(mǎn)意足。他會(huì)告訴自己：“我心愛(ài)的花在那里，在那顆遙遠(yuǎn)的星星上?！笨墒?，如果羊把花吃掉了。那么，對(duì)他來(lái)說(shuō)，所有的星光便會(huì)在剎那間暗淡無(wú)光!而你卻認(rèn)為這并不重要!

11、語(yǔ)言是誤解的源頭。

12、如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現(xiàn)我們?cè)僖矡o(wú)法回到那美好的地方去了。當(dāng)我們開(kāi)始尋求，我們就已經(jīng)失去，而我們不開(kāi)始尋求，我們根本無(wú)法知道自己身邊的一切是如此可貴。

13、使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。

14、時(shí)間會(huì)緩和所有的悲傷，當(dāng)你的悲傷被安撫以后，你就會(huì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)過(guò)我而感到滿(mǎn)足。

15、只有用心靈才能看得清事物本質(zhì)，真正重要的東西是肉眼無(wú)法看見(jiàn)的。

這本書(shū)最先是一個(gè)好朋友介紹給我看的，而后又偶然看到了歌劇版，認(rèn)真的讀完，被作品中濃重而又隱忍的悲傷所深深吸引，為小王子純潔而執(zhí)著的愛(ài)而感動(dòng)，為小王子那攝人心魄的憂(yōu)傷而心悸，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。

正想作者在前言中所說(shuō)的，他把這本書(shū)獻(xiàn)給一個(gè)大人，獻(xiàn)給小時(shí)候的好朋友——里昂·韋德，“所有的大人都曾經(jīng)是小孩子，雖然，只有少數(shù)的人記得”，它是成人的童話(huà)。但它似乎又不能夠被稱(chēng)之為童話(huà)，童話(huà)里的主人公就像白雪公主和灰姑娘一樣，最后過(guò)著幸福美滿(mǎn)的生活，而憂(yōu)傷的小王子卻在懂得了愛(ài)的真諦后死在沙漠里，也可以認(rèn)為他回到了等待著他的玫瑰身邊，但是那只已經(jīng)被他馴養(yǎng)的狐貍只能忍著淚道別，一人獨(dú)自傷心。

當(dāng)我懂得“馴服”這個(gè)詞后，我認(rèn)為我以后都不會(huì)再去計(jì)較生命遺忘和將來(lái)的得失——無(wú)論是愛(ài)情還是友誼，可能總是在失去，可是誰(shuí)不曾經(jīng)已經(jīng)以及將失去什么呢，從童年美麗的發(fā)卡到最終了時(shí)我們的生命?！榜Z服”，真不知道這只狐貍從哪里學(xué)來(lái)的。

現(xiàn)在又教會(huì)我。

于是，在我的生命中，從此多了一種靠著“馴服”建立起來(lái)的關(guān)系——可能是友誼，也可能是愛(ài)情。但無(wú)論如何，我在去追求的時(shí)候，會(huì)有這樣的心態(tài)，我相信到最后，至少，我還能有麥子的顏色。

生命會(huì)被這樣的時(shí)刻鼓蕩著····。

1、須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤(pán)，那美酒佳肴自不必說(shuō)。二人歸坐，先是款酌慢飲，漸次談至興濃，不覺(jué)飛觥獻(xiàn)起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶(hù)戶(hù)笙歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝。二人愈添豪興，酒到杯干。雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口占一絕云。

2、通靈寶玉反面那頑石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫篆文，今亦按圖畫(huà)于后面。但其真體最小，方從胎中小兒口中銜下，今若按式畫(huà)出，恐字跡過(guò)于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事，所以略展放些，以便燈下醉中可閱。今注明此故，方不至以胎中之兒口有多大、怎得銜此狼蠢大之物為誚。

3、黛玉兩眼直瞪瞪的瞅了他半天，氣的“噯”了一聲，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。見(jiàn)寶玉別的臉上紫漲，便咬著牙，用指頭狠命的在他額上戳了一下子，“哼”了一聲，說(shuō)道：“你這個(gè)——”剛說(shuō)了三個(gè)字，便又嘆了一口氣，仍拿起絹?zhàn)觼?lái)擦眼淚。寶玉心里原有無(wú)限的心事，又兼說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，正自后悔;又見(jiàn)黛玉戳他一下子，要說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)，自嘆自泣：因此自己也有所感，不覺(jué)掉下淚來(lái)。要用絹?zhàn)涌茫幌胗滞藥?lái)，便用衫袖去擦。黛玉雖然哭著，卻一眼看見(jiàn)他穿著簇新藕合紗衫，竟去拭淚，便一面自己拭淚，一面回身將枕上搭的一方綃帕拿起來(lái)向?qū)氂駪牙镆凰?，一語(yǔ)不發(fā)，仍掩面而泣。

4、士隱意欲也跟著過(guò)去，方舉步時(shí)，忽聽(tīng)一聲霹靂若山崩地陷，士隱大叫一聲，定睛看時(shí)，只見(jiàn)烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢(mèng)中之事便忘了一半。又見(jiàn)奶母抱了英蓮走來(lái)。士隱見(jiàn)女兒越發(fā)生得粉裝玉琢，乖覺(jué)可喜，便伸手接來(lái)抱在懷中斗他玩耍一回;又帶至街前，看那過(guò)會(huì)的熱鬧。方欲進(jìn)來(lái)時(shí)，只見(jiàn)從那邊來(lái)了一僧一道。那僧癩頭跣足，那道跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。

5、至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來(lái)了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線(xiàn)系了，每一棵樹(shù)頭每一枝花上，都系了這些物事。滿(mǎn)園里繡帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮的桃羞杏讓?zhuān)喽竖L慚，一時(shí)也道不盡。

6、那寶玉恍恍惚惚，依著警幻所囑，未免作起兒女的事來(lái)，也難以盡述。至次日，便柔情繾綣，軟語(yǔ)溫存，與可卿難解難分。因二人攜手出去游玩之時(shí)，忽然至一個(gè)所在，但見(jiàn)荊榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并無(wú)橋梁可通。

7、至次日坐堂，勾取一干有名人犯。雨村詳加審問(wèn)，果見(jiàn)馮家人口稀少，不過(guò)賴(lài)此欲得些燒埋之銀;薛家仗勢(shì)倚情，偏不相讓?zhuān)手骂嵉刮礇Q。雨村便徇情枉法，胡亂判斷了此案，馮家得了許多燒埋銀子，也就無(wú)甚話(huà)說(shuō)了。雨村便疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰，不過(guò)說(shuō)“令甥之事已完，不必過(guò)慮”之言寄去。此事皆由葫蘆廟內(nèi)沙彌新門(mén)子所為，雨村又恐他對(duì)人說(shuō)出當(dāng)日貧賤時(shí)事來(lái)，因此心中大不樂(lè)意。后來(lái)到底尋了他一個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的充發(fā)了才罷。

8、當(dāng)下代儒沒(méi)法，只得料理喪事，各處去報(bào)。三日起經(jīng)，七日發(fā)引，寄靈鐵檻寺后。一時(shí)賈家眾人齊來(lái)吊問(wèn)。榮府賈赦贈(zèng)銀二十兩，賈政也是二十兩，寧府賈珍亦有二十兩，其馀族中人貧富不一，或一二兩、三四兩不等。外又有各同窗家中分資，也湊了二三十兩。代儒家道雖然淡薄，得此幫助，倒也豐豐富富完了此事。

9、故絕圣棄智，大盜乃止;玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙;剖斗折衡，而民不爭(zhēng);殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣;滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，工垂之指，而天下始人含其巧矣。

10、黃花滿(mǎn)地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。石中清流滴滴，籬落飄香;樹(shù)頭紅葉翩翩，疏林如畫(huà)。西風(fēng)乍緊，猶聽(tīng)鶯啼;暖日常暄，又添蛩語(yǔ)。遙望東南，建幾處依山之榭;近觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈座，別有幽情;羅綺穿林，倍添韻致。

11、且說(shuō)榮府中合算起來(lái)，從上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如亂麻一般，沒(méi)個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正思從那一件事那一個(gè)人寫(xiě)起方妙，卻好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就這一家說(shuō)起，倒還是個(gè)頭緒。

12、誰(shuí)知這年冬底，林如海因?yàn)樯砣局丶?，?xiě)書(shū)來(lái)特接黛玉回去。賈母聽(tīng)了，未免又加憂(yōu)悶，只得忙忙的打點(diǎn)黛玉起身。寶玉大不自在，爭(zhēng)奈父女之情，也不好攔阻。于是賈母定要賈璉送他去，仍叫帶回來(lái)。一應(yīng)土儀盤(pán)費(fèi)，不消絮說(shuō)，自然要妥貼的。作速擇了日期，賈璉同著黛玉辭別了眾人，帶領(lǐng)仆從，登舟往揚(yáng)州去了。

13、黛玉正自悲泣，忽聽(tīng)院門(mén)響處，只見(jiàn)寶釵出來(lái)了，寶玉襲人一群人都送出來(lái)。待要上去問(wèn)著寶玉，又恐當(dāng)著眾人問(wèn)羞了寶玉不便，因而閃過(guò)一旁，讓寶釵去了，寶玉等進(jìn)去關(guān)了門(mén)，方轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，尚望著門(mén)灑了幾點(diǎn)淚。自覺(jué)無(wú)味，轉(zhuǎn)身回來(lái)，無(wú)精打彩的卸了殘妝。紫鵑雪雁素日知道黛玉的情性：無(wú)事悶坐，不是愁眉，便是長(zhǎng)嘆，且好端端的不知為著什么，常常的便自淚不干的。先時(shí)還有人解勸，或怕他思父母，想家鄉(xiāng)，受委屈，用話(huà)來(lái)寬慰。誰(shuí)知后來(lái)一年一月的，竟是常常如此，把這個(gè)樣兒看慣了，也都不理論了。所以也沒(méi)人去理他，由他悶坐，只管外間自便去了。那黛玉倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了。一宿無(wú)話(huà)。

14、真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元宵佳節(jié)。士隱令家人霍啟抱了英蓮，去看社火花燈。半夜中霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門(mén)檻上坐著。待他小解完了來(lái)抱時(shí)，那有英蓮的蹤影?急的霍啟直尋了半夜。至天明不見(jiàn)，那霍啟也不敢回來(lái)見(jiàn)主人，便逃往他鄉(xiāng)去了。那士隱夫婦見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不好;再使幾人去找尋，回來(lái)皆云影響全無(wú)。夫妻二人半世只生此女，一旦失去，何等煩惱，因此晝夜啼哭，幾乎不顧性命。

15、卻說(shuō)伏中陰晴不定，片云可以致雨，忽然涼風(fēng)過(guò)處，颯颯的落下一陣雨來(lái)。寶玉看那女孩子頭上往下滴水，把衣裳登時(shí)濕了。寶玉想道：“這是下雨了，他這個(gè)身子，如何禁得驟雨一激。”因此禁不住便說(shuō)道：“不用寫(xiě)了，你看身上都濕了?！蹦桥⒆勇?tīng)說(shuō)，倒唬了一跳，抬頭一看，只見(jiàn)花外一個(gè)人叫他“不用寫(xiě)了”。一則寶玉臉面俊秀，二則花葉繁茂，上下俱被枝葉隱住，剛露著半邊臉兒：那女孩子只當(dāng)也是個(gè)丫頭，再不想是寶玉，因笑道：“多謝姐姐提醒了我。難道姐姐在外頭有什么遮雨的?”一句提醒了寶玉，“噯喲”了一聲，才覺(jué)得渾身冰涼。低頭看看自己身上，也都濕了。說(shuō)：“不好!”只得一氣跑回怡紅院去了。心里卻還記掛著那女孩子沒(méi)處避雨。

16、案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著趙飛燕立著舞的金盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的寶榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑道：“這里好，這里好!”秦氏笑道：“我這屋子，大約神仙也可以住得了?！闭f(shuō)著，親自展開(kāi)了西施浣過(guò)的紗衾，移了紅娘抱過(guò)的鴛枕。于是眾奶姆伏侍寶玉臥好了，款款散去，只留下襲人、晴雯、麝月、秋紋四個(gè)丫鬟為伴。秦氏便叫小丫鬟們好生在檐下看著貓兒打架。

17、一時(shí)寶釵鳳姐去了，黛玉向?qū)氂竦溃骸澳阋苍囍任依Φ娜肆?。誰(shuí)都像我心拙口夯的，由著人說(shuō)呢!”寶玉正因?qū)氣O多心，自己沒(méi)趣兒，又見(jiàn)黛玉問(wèn)著他，越發(fā)沒(méi)好氣起來(lái)。欲待要說(shuō)兩句，又怕黛玉多心，說(shuō)不得忍氣，無(wú)精打彩，一直出來(lái)。

18、賈蓉等兩個(gè)常常來(lái)要銀子，他又怕祖父知道。正是相思尚且難禁，況又添了債務(wù)，日間工課又緊;他二十來(lái)歲的人，尚未娶親，想著鳳姐不得到手，自不免有些“指頭兒告了消乏”;更兼兩回凍惱奔波：因此三五下里夾攻，不覺(jué)就得了一?。盒膬?nèi)發(fā)膨脹，口內(nèi)無(wú)滋味，腳下如綿，眼中似醋，黑夜作燒，白日常倦，下溺遺精，嗽痰帶血，諸如此癥，不上一年都添全了。于是不能支持，一頭躺倒，合上眼還只夢(mèng)魂顛倒，滿(mǎn)口胡話(huà)，驚怖異常。百般請(qǐng)醫(yī)療治，諸如肉桂、附子、鱉甲、麥冬、玉竹等藥吃了有幾十斤下去，也不見(jiàn)個(gè)動(dòng)靜。

19、盼到晚上，果然黑地里摸入榮府，趁掩門(mén)時(shí)鉆入穿堂。果見(jiàn)漆黑無(wú)一人來(lái)往，賈母那邊去的門(mén)已倒鎖了，只有向東的門(mén)未關(guān)。賈瑞側(cè)耳聽(tīng)著，半日不見(jiàn)人來(lái)。忽聽(tīng)咯噔一聲，東邊的門(mén)也關(guān)上了。賈瑞急的也不敢則聲，只得悄悄出來(lái)，將門(mén)撼了撼，關(guān)得鐵桶一般。此時(shí)要出去亦不能了，南北俱是大墻，要跳也無(wú)攀援。這屋內(nèi)又是過(guò)堂風(fēng)，空落落的，現(xiàn)是臘月天氣，夜又長(zhǎng)，朔風(fēng)凜凜，侵肌裂骨，一夜幾乎不曾凍死。好容易盼到早晨，只見(jiàn)一個(gè)老婆子先將東門(mén)開(kāi)了進(jìn)來(lái)，去叫西門(mén)，賈瑞瞅他背著臉，一溜煙抱了肩跑出來(lái)。幸而天氣尚早，人都未起，從后門(mén)一徑跑回家去。

20、劉老老只是千恩萬(wàn)謝的，拿了銀錢(qián)，跟著周瑞家的走到外邊。周瑞家的道：“我的娘!你怎么見(jiàn)了他倒不會(huì)說(shuō)話(huà)了呢?開(kāi)口就是‘你侄兒’。我說(shuō)句不怕你惱的話(huà)：就是親侄兒也要說(shuō)的和軟些兒。那蓉大爺才是他的侄兒呢。他怎么又跑出這么個(gè)侄兒來(lái)了呢!”劉老老笑道：“我的嫂子!我見(jiàn)了他，心眼兒里愛(ài)還愛(ài)不過(guò)來(lái)，那里還說(shuō)的上話(huà)來(lái)?”二人說(shuō)著，又到周瑞家坐了片刻。劉老老要留下一塊銀子給周家的孩子們買(mǎi)果子吃，周瑞家的那里放在眼里，執(zhí)意不肯。劉老老感謝不盡，仍從后門(mén)去了。

一部曠世奇作掀起了一場(chǎng)時(shí)代的熱潮;一首絕韻的史詩(shī)喚醒了一種葬花的美妙。

在這部古典名著中，那頑世不恭癡狂的賈寶玉，心思縝密，似弱柳扶風(fēng)的林黛玉，熱情善良，卻又不答心機(jī)的薛寶釵，還有那巧舌如簧、最善察言觀色的王熙鳳，她們都給我留下了深刻的印象。

一出生就被寄予厚望的賈寶玉，此生卻不愛(ài)“江山”愛(ài)“美人”，那種古怪的性情似好非好，似壞又非壞。他視功名如糞土，有著文人的灑脫與個(gè)性，卻始終離不開(kāi)世俗的牽絆，這還真是個(gè)碌碌庸庸、無(wú)所作為之輩。

而那自幼喪母，家道中落的孤女林黛玉，更是命運(yùn)坎坷。不僅體弱多病還多愁善感，最后竟因心愛(ài)之人與她人成親而在病榻慘死。黛玉雖才華橫溢，但封建社會(huì)卻阻了她才華的施展，竟讓她這身好文采隨棺而去。

從最初的無(wú)限風(fēng)光到后來(lái)的吐血而亡，鳳姐的這一生可真是大起大落。當(dāng)初她百般算計(jì)，借丫鬟秋桐和大觀園眾多丫鬟之口——借刀殺人，將那賈璉私自取進(jìn)門(mén)的尤二姐致于死地;而現(xiàn)如今，鳳姐卻因銀錢(qián)不周，無(wú)法為賈母操辦風(fēng)光喪事而遭眾人嫌棄、責(zé)罵，最終心懷怨恨，吐血而亡。這還真是一報(bào)還一報(bào)，前日她借眾人之口殺死尤二姐，今日她也死在了這難堵的悠悠之口中。

薛寶釵的為人著實(shí)讓人著摸不透。她看似單純無(wú)害，卻是個(gè)頗具心機(jī)的人。從那“金玉良緣”的開(kāi)始，就注定了她和寶玉的命運(yùn)。寶釵不像黛玉那樣，只知道哭，她的秉性倒和鳳姐有些相像——都是善于迎合賈母心意的人，但她卻不和鳳姐一樣刁鉆潑辣。因此，薛寶釵的性子是大觀園眾姐妹中最奇怪的了。

賈母的丫鬟她都各有各的個(gè)性。先說(shuō)襲人，她本就合王夫人心意，又是寶玉房中的貼身丫鬟，雖有時(shí)頗俱善心，但心到底在寶玉身上。在當(dāng)?shù)弥獙氂褚氣O時(shí)，處處打著自己的小算盤(pán)，想著寶釵總比黛玉好相處，但又怕寶玉對(duì)黛玉念念不忘，寶玉要是因此有個(gè)閃失，自己也落不著個(gè)好處。

而丫鬟晴雯卻是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)女子中罕見(jiàn)的人物。她雖有丫鬟的命，但卻性情剛烈，不肯討好巴結(jié)主子，直來(lái)直去。晴雯若生在世族大家庭里，必當(dāng)是一代女中豪杰。

《紅樓夢(mèng)》借賈府的興勢(shì)衰敗來(lái)印證那即將走向窮途末路的封建王朝的命運(yùn)。這部數(shù)百年前的傳世經(jīng)典，影響著一代又一代的學(xué)子們，他們用不一樣的眼光來(lái)品讀這部讓人為之動(dòng)容的巨作。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇五

學(xué)生筆記是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。通過(guò)做筆記，我們可以更好地理解和掌握知識(shí)，加深對(duì)學(xué)科的理解，提高我們的學(xué)習(xí)效率。然而，除了這些直接的好處外，學(xué)生筆記還帶給我們更多的收獲和感悟。在這篇文章中，我將談?wù)勎覍?duì)學(xué)生筆記的感悟和體會(huì)。

首先，學(xué)生筆記讓我更加專(zhuān)注和集中。當(dāng)我拿起筆記本和筆時(shí)，我就會(huì)進(jìn)入一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。我會(huì)用心聆聽(tīng)老師的講解，認(rèn)真思考和記錄相關(guān)的內(nèi)容。這種專(zhuān)注和集中的狀態(tài)，讓我不容易被外界的干擾所打擾，幫助我更好地吸收和理解知識(shí)。

其次，學(xué)生筆記提醒我重要的知識(shí)點(diǎn)和關(guān)鍵信息。在課堂上，老師通常會(huì)強(qiáng)調(diào)重要的知識(shí)點(diǎn)，或者給出關(guān)鍵的信息。通過(guò)做筆記，我可以立即把這些知識(shí)點(diǎn)記錄下來(lái)，并加以標(biāo)記和強(qiáng)調(diào)。當(dāng)我復(fù)習(xí)時(shí)，這些重點(diǎn)信息就成為了我復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，幫助我更加高效地回顧、記憶和理解相關(guān)的內(nèi)容。

再次，學(xué)生筆記幫助我整理和歸納知識(shí)。課堂上的信息通常是分散而且零碎的，學(xué)生筆記讓我能夠把這些信息整合起來(lái)，形成邏輯清晰的大綱和框架。通過(guò)整理和歸納，我不僅能夠更好地理解和記憶知識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間的聯(lián)系和脈絡(luò)，幫助我形成更全面和深入的理解。

另外，學(xué)生筆記提升了我的思維能力和表達(dá)能力。在做筆記的過(guò)程中，我要先理解老師的講解，然后用自己的語(yǔ)言和方式將其記錄下來(lái)。這要求我深入思考，從多個(gè)角度理解和解釋知識(shí)。同時(shí)，當(dāng)我寫(xiě)下自己的想法和理解時(shí)，我不僅要注意思維的邏輯性和連貫性，還要選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯和表達(dá)方式。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，我的思維能力和表達(dá)能力得到了提高。

最后，學(xué)生筆記幫助我形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在做筆記的過(guò)程中，我需要保持專(zhuān)注和細(xì)心，這培養(yǎng)了我的耐心和毅力。同時(shí)，我還會(huì)在課后對(duì)筆記進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)，這養(yǎng)成了我的自律和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式，我不僅提高了學(xué)習(xí)效率，還養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為我今后的學(xué)習(xí)和生活奠定了基礎(chǔ)。

總結(jié)起來(lái)，學(xué)生筆記不僅是學(xué)習(xí)的工具，更是一種培養(yǎng)意識(shí)、提高能力和塑造品質(zhì)的過(guò)程。通過(guò)認(rèn)真做筆記，我們可以提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)集中注意力，掌握關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，整理和歸納知識(shí)，培養(yǎng)思維和表達(dá)能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，做好學(xué)生筆記是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該重視和努力去做的事情。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇六

汪曾祺是很有生活意趣的，他的文章很平淡，但往往帶點(diǎn)奇崛，我喜歡看這種文章。初識(shí)汪曾祺，是在做語(yǔ)文閱讀理解的時(shí)候，覺(jué)得他寫(xiě)的文章真有意思。后來(lái)就去圖書(shū)館找他的書(shū)看。

那時(shí)候才高一，也不覺(jué)得時(shí)間緊張，圖書(shū)館和飯?zhí)秒x得也十分近，便常常去閑逛。有一天吃過(guò)午飯，在圖書(shū)館看書(shū)忘了時(shí)間，匆匆忙忙借了書(shū)回教室，到了門(mén)口，被班主任一攔，說(shuō)干嘛去的呀，我說(shuō)看書(shū)晚了。他說(shuō)啥書(shū)啊，哦，是汪曾祺的《隨遇而安》，好了，進(jìn)去吧。

這個(gè)片段我記憶很深。高中的管理還是挺嚴(yán)的，午休鈴打過(guò)一刻鐘我才趕到教室，以為會(huì)被訓(xùn)得很慘。結(jié)果班主任這么輕松地讓我過(guò)了關(guān)，不知是看我面相忠厚老實(shí)，還是那本書(shū)的功勞。關(guān)于此事，后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一段，貼上來(lái)，以供一哂：

“午后的圖書(shū)館涼風(fēng)習(xí)習(xí)，淡淡的墨香讓人沉迷，乍看時(shí)間已來(lái)不及。急匆匆卷起書(shū)籍，慌忙忙下了樓梯。一路滿(mǎn)是歡喜，卻被班主任攔住問(wèn)題。題是：“這么晚去哪里？手上是什么東西？”看他戴一副黑框眼鏡，滿(mǎn)臉都是笑意，心中實(shí)在生不出氣。老老實(shí)實(shí)遞書(shū)出去，是《隨遇而安》汪曾祺。他扶了扶眼鏡，輕笑一聲不提。隨后勉勵(lì)幾句，卻是：“快去教室休息，若是下午睡覺(jué)，仔細(xì)了你的皮。”

我很難捉摸自己和別人關(guān)系的遠(yuǎn)近，往往便不會(huì)主動(dòng)找人熱絡(luò)。

上文的班主任，因其名字中有個(gè)“文”字，我們私下就喊他“文兄”。文兄是類(lèi)老莊般的人物，一切事物均作不在意態(tài)。偶爾他會(huì)說(shuō)說(shuō)年輕時(shí)的故事，最為得意的是一次投稿，一次打架。

投稿是說(shuō)，有一次，他午睡醒來(lái)看到某全國(guó)作文賽的征稿通知，渾不在意地抽出兩篇隨筆投了。結(jié)果出來(lái)，是“都高高地中了”。他覺(jué)得太招搖，便只去認(rèn)領(lǐng)了其中一篇。我至今也不明白這是什么操作，緣何可以只領(lǐng)一篇的獎(jiǎng)。

再說(shuō)打架，文兄上學(xué)約是在80年代末，那時(shí)學(xué)生還需自帶飯盒打飯，這場(chǎng)架，就是洗飯盒洗出來(lái)的。文兄班上一位女同學(xué)，洗飯盒時(shí)無(wú)意灑了些水到某位男同學(xué)身上，男同學(xué)許是愛(ài)惜衣服，許是小心眼兒，不依不饒地糾集了一伙人來(lái)班上興師問(wèn)罪。問(wèn)罪的結(jié)果就是打架，好家伙，文兄這邊八個(gè)人把對(duì)方十三個(gè)人盡數(shù)打進(jìn)了醫(yī)院，還削掉了某片耳朵。

這便是他一直引為得意的兩件事。文兄是個(gè)可愛(ài)的人，但我在高一分班之后再也沒(méi)有同他熱絡(luò)過(guò)了，我很難捉摸自己和他的遠(yuǎn)近，不過(guò)我想我能把這些事情記上很長(zhǎng)一段時(shí)光。

岔開(kāi)講了一些閑話(huà)。我寫(xiě)讀書(shū)筆記，并非十分認(rèn)真地要講出些什么心得和感悟，而是想在別人文字的觸動(dòng)下，自己寫(xiě)些自己的事情。

我有點(diǎn)在模仿汪曾祺，喜歡一個(gè)人的文字，就不自覺(jué)地向他那邊靠攏。記得那時(shí)候還在仙林，東城匯有家大眾書(shū)局，格調(diào)還不錯(cuò)，夏天的冷氣打得很低。那年暑假，我寓居在外，房間里沒(méi)有空調(diào)，就在書(shū)局辦了一張五十元的卡，可以在前臺(tái)領(lǐng)個(gè)憑證，尋個(gè)空位坐著慢慢看書(shū)，我覺(jué)得那張卡算是一張“冷氣卡”。

那個(gè)時(shí)候，我常看汪曾祺的《受戒》，一本挺厚的集子，聽(tīng)汪曾祺講故事，是真的有意思。有這么一種感覺(jué)，像是在夏天的夜晚，吃過(guò)了晚飯，坐在庭院里乘涼時(shí)，爺爺搖著蒲扇，慢慢地跟我講話(huà)。

這些天斷斷續(xù)續(xù)看完了《人間草木》，這是一本花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的集子，說(shuō)實(shí)話(huà)，看得不是特別過(guò)癮，我以為有許多故事可以看呢。也許是最近節(jié)奏比較緊，心境和這本書(shū)不配，所以看得不是十分爽快。

不過(guò)看到一多半，我體會(huì)到了汪曾祺先生的心境。這本集子里的文章多寫(xiě)于八十至九十年代，汪先生于九十年代末去世，可知這段時(shí)間正是從心所欲的年紀(jì)了，也是帶著一種回首往昔的感覺(jué)在描摹這些草木。由此可知，汪曾祺十分愛(ài)自然，親近草木，因此愿意花時(shí)間和筆墨來(lái)與它們一道說(shuō)說(shuō)話(huà)。這本集子里，汪曾祺說(shuō)自己的文字是刻意平淡的，但又不能過(guò)于平淡，因此會(huì)夾進(jìn)一些仿古的句子，造出一些奇崛的味道。這可解了我一個(gè)謎團(tuán)，原來(lái)如此，今日始，可謂既知其然又知其所以然了。這集子一共有三十八篇文章，其中有許多不像文章，僅是一些草木的簡(jiǎn)略描寫(xiě)和介紹。給我印象深的，有這么兩篇。

有篇寫(xiě)馬鈴薯，汪曾祺有段時(shí)期做畫(huà)馬鈴薯的工作，這工作有趣，畫(huà)完一個(gè)吃一個(gè)，老先生說(shuō)自己是吃過(guò)最多種馬鈴薯的人，我覺(jué)得這話(huà)不假。這工作符合一個(gè)閑散文人的想象。

有篇寫(xiě)釣魚(yú)臺(tái)的鐵蒺藜，鐵蒺藜原是拴在樹(shù)上攔人的，浪潮結(jié)束后就拆盡了，只留下一個(gè)還箍在柳樹(shù)上：“這棵柳樹(shù)將帶著一圈長(zhǎng)進(jìn)樹(shù)皮里的鐵蒺藜繼續(xù)往上長(zhǎng)，長(zhǎng)得很大，很高?！蔽铱傆X(jué)得這有點(diǎn)象征的味道，而且有一種溫暖和欣慰夾在里面。

我可能不太喜歡草木，抑或是未到喜歡的年紀(jì)。作者：蔡帥。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇七

夫境界之呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物，惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩(shī)人之秘妙也。

若現(xiàn)在問(wèn)我，學(xué)生時(shí)代最大的遺憾是什么，覺(jué)得是沒(méi)有好好學(xué)語(yǔ)文。長(zhǎng)大后才明白，想準(zhǔn)備無(wú)誤地表達(dá)自己想說(shuō)的話(huà)，想記錄下自己某一刻的心境好讓將來(lái)可以回顧，這真是不容易的一件事。就連追星，我也只會(huì)“啊啊啊啊”，真可謂是一件憾事。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇八

《在人間》是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作，是中華文化的一部經(jīng)典著作。其中第一章“論語(yǔ)說(shuō)”是一篇經(jīng)典的文學(xué)散文，以文化底蘊(yùn)深厚、思想精深而著稱(chēng)。本文將探討“在人間”第一章帶給我們的啟示與感悟。

第二段：人生的真諦在哪里？

“在人間”第一章中，錢(qián)鐘書(shū)先生引用了《論語(yǔ)》中幾段經(jīng)典的語(yǔ)句。其中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“為中庸之道、萬(wàn)事萬(wàn)物之理”等，都傳遞了人們熱愛(ài)生命、愛(ài)好知識(shí)、探索真理的精神。人生的真諦在于不斷提高自己的修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值與意義。

第三段：正義與良知。

在《論語(yǔ)》中，“己所不欲，勿施于人”一語(yǔ)表明了人際關(guān)系中的正義意義，也是良知精神的體現(xiàn)。我們需要時(shí)刻維護(hù)自己的良知，不做惡人，保持中庸正義的精神。

第四段：對(duì)道德的思考。

錢(qián)鐘書(shū)先生在書(shū)中提到了道德這一概念，認(rèn)為它是指“把他人看成自己，自己看成他人，做到他人有難，己有所憂(yōu)，他人有喜，己有所樂(lè)”。這是一種互相尊重、幫助的價(jià)值觀，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)中，我們需要對(duì)道德有更深層次的理解與思考。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

在此次對(duì)《在人間》第一章的思考中，我們得到諸多啟示。我們需要熱愛(ài)生命，尋求真理；要維護(hù)正義，保持良知精神；對(duì)道德有更深層次的思考。我們也可從中感悟到，尊重他人、關(guān)心他人是我們生命中至關(guān)重要的。希望在今后的人生中，我們能夠保持著這些精神和觀念，成為更好的自己。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇九

人間失格是日本作家太宰治的代表之作，該作品以第一人稱(chēng)敘事的方式，講述了主人公太宰桐生的一生。通過(guò)讀完《人間失格》，我深感人生充滿(mǎn)苦難和矛盾，同時(shí)也面臨著自我救贖的可能。本文將圍繞“人間失格”這一主題，從自我認(rèn)知、苦難與糾結(jié)、自我放逐、人性與救贖四個(gè)方面展開(kāi)討論并提供自己的讀書(shū)筆記。

首先，在閱讀《人間失格》之前，我并沒(méi)有對(duì)自己做出真正的自我認(rèn)知。但隨著故事的展開(kāi)，我漸漸意識(shí)到自己也存在著一些屬于自己的黑暗。太宰桐生作為一個(gè)功能性酒鬼，把自己的內(nèi)心訴諸于文字之中，雖然也在一定程度上表達(dá)了他的內(nèi)心世界，但更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)以及對(duì)自己的否定。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到，真正的自我認(rèn)知并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去承認(rèn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而是要勇敢地面對(duì)自己的弱點(diǎn)和缺陷，并從中尋找進(jìn)步的方向。

其次，太宰桐生生活中的苦難和糾結(jié)給我的觸動(dòng)更為深刻。他身處于一個(gè)矛盾的世界中，既想走出黑暗，又無(wú)法擺脫這些黑暗。他迷茫、自卑，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)無(wú)力感。這讓我想到了自己的生活，如同太宰桐生一樣，我也常常面對(duì)著無(wú)盡的苦難和糾結(jié)。但從太宰桐生的經(jīng)歷中，我明白到，苦難和矛盾是不可避免的，只有勇敢面對(duì)并接受，才能真正成長(zhǎng)。

接下來(lái)，太宰桐生選擇了自我放逐。他無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法承受社會(huì)和人際關(guān)系的壓力，于是選擇尋找一個(gè)小小的庇護(hù)所。我想，這是許多人在人生中都會(huì)遇到的困境，當(dāng)我們遇到不如意或者壓力太大的時(shí)候，也會(huì)想逃避現(xiàn)實(shí)，找一個(gè)可以借以宣泄心中情感的地方。但太宰桐生的自我放逐并沒(méi)有帶來(lái)真正的解脫，反而陷入了更深的惡性循環(huán)之中。這給了我一個(gè)啟示，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不能逃避，而是要勇敢地去面對(duì)，才能找到真正的解脫與救贖。

最后，人性與救贖是《人間失格》中最重要的主題。太宰桐生在整個(gè)作品中表現(xiàn)出了復(fù)雜的人性，既有溫情和善良之處，又有冷漠和自私的一面。他渴望被人理解與接納，同時(shí)又拒絕與人交往。最后，他選擇了消亡，以逃避現(xiàn)實(shí)的苦痛。太宰桐生的故事告訴我，人性是復(fù)雜而多變的，每個(gè)人都會(huì)有善與惡的一面。而真正的救贖并非通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)或者消亡，而是要找到自己的立身之處，與他人建立真誠(chéng)的交流和理解，接納自己并接納他人。

通過(guò)閱讀《人間失格》，我不僅深入思考了生命的意義和人性的復(fù)雜，也對(duì)自己的一生做出了更深層次的反思。每個(gè)人的人生都充滿(mǎn)了苦難和矛盾，但正是這些困境和挑戰(zhàn)，激發(fā)了我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。讀書(shū)筆記可以是對(duì)于作品內(nèi)涵的概括，也可以是對(duì)于個(gè)人心靈的一種呼喚與啟示。通過(guò)書(shū)寫(xiě)這篇讀書(shū)筆記，我深刻感受到，通過(guò)閱讀與思考，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活中的苦難與糾結(jié)，并最終實(shí)現(xiàn)自我救贖。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十

在人間第一章的閱讀給我?guī)?lái)了很多啟示和感悟，這個(gè)章節(jié)主要探討人類(lèi)的本質(zhì)和存在意義。通過(guò)作者的文字，我深入了解了人類(lèi)作為一個(gè)整體的本質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)也學(xué)會(huì)了如何更好的生活和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

首先，人類(lèi)的本質(zhì)是有限的和不完美的。無(wú)論是身體上的弱點(diǎn)還是精神上的不足，都說(shuō)明了人類(lèi)的限制。換句話(huà)說(shuō)，人類(lèi)的本質(zhì)是相對(duì)短暫和有限的，無(wú)論是在時(shí)間和空間上，都有局限性。這一點(diǎn)也說(shuō)明了人類(lèi)需要不斷超越自我，去探索和發(fā)現(xiàn)更大的世界。

其次，存在意義是個(gè)體在人類(lèi)整體中的地位和價(jià)值。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特的存在方式和個(gè)性，同時(shí)也必須在整個(gè)人類(lèi)的生態(tài)系統(tǒng)中協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)人的存在意義不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)自我，還要為整個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)。每個(gè)人都是社會(huì)的一部分，必須為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三，我們必須積極參與社會(huì)生活，去體驗(yàn)生活并從中獲得人生意義。生活不是純粹的關(guān)于工作和事業(yè)，也有關(guān)于人際關(guān)系和個(gè)人發(fā)展。我們必須認(rèn)真面對(duì)這些挑戰(zhàn)并愉悅地投入其中，不斷尋找自己的人生意義。排斥任何事物和機(jī)會(huì)都是不明智的選擇。

第四，人類(lèi)需要尋求真理和自我認(rèn)知，以此獲得生命意義。人們往往傾向于為了物質(zhì)利益而追求某些目標(biāo)，但是追求的真正目標(biāo)應(yīng)該是了解自己和發(fā)掘自身潛力。我們的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，同時(shí)也能更好地認(rèn)識(shí)自己和自己的角色，了解生活對(duì)我們的影響。

最后，我們需要認(rèn)真思考人生意義，并為此付出實(shí)際行動(dòng)。人們有時(shí)對(duì)自己的人生目標(biāo)和成就感到困惑，這并不是生活的終極死角。相反，這是一個(gè)理解人類(lèi)本質(zhì)和人生命意義的機(jī)會(huì)。我們必須認(rèn)真思考這些問(wèn)題，并采取積極的行動(dòng)來(lái)解決它們。

總之，在人間第一章對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)考慮人類(lèi)的本質(zhì)和存在價(jià)值，我學(xué)會(huì)了如何更好地理解人生。我相信，如果我們能夠采取積極的行動(dòng)，我們就能夠真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的潛力，成為我們自己，而不是別人的影子。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十一

從同事那里借到兩個(gè)版本的《人間詞話(huà)》，在寒假中做了一番比較閱讀。想起當(dāng)初上大學(xué)時(shí)從圖書(shū)館借來(lái)的《人間詞話(huà)》，竟然是豎版的，稀里糊涂地翻了一遍，除了知道了三個(gè)境界，其他根本沒(méi)怎么看懂。

中華書(shū)局版《人間詞話(huà)》，徐調(diào)孚校注。書(shū)中的注“沒(méi)有注者自己的意見(jiàn)，但能讓讀者在閱讀時(shí)得到便利”，因?yàn)樾熳⒍际菍⒄闹刑峒暗脑~作原文抄錄下來(lái)，替讀者省了查找原詞的時(shí)間。

書(shū)后附錄葉嘉瑩的文章《人間詞話(huà)之基本理論——境界說(shuō)》，讀后受益匪淺。葉嘉瑩，號(hào)迦陵，中國(guó)古典文學(xué)研究專(zhuān)家，南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。曾任教于中國(guó)臺(tái)灣、美國(guó)等地，后回國(guó)定居。

《人間詞話(huà)之基本理論——境界說(shuō)》中講到：

《人間詞話(huà)》上卷所收詞話(huà)六十四則，……隱然有一種系統(tǒng)化之安排，……可以將之簡(jiǎn)單分別為批評(píng)之理論與批評(píng)之實(shí)踐兩大部分。

第一至第九則是評(píng)詞之標(biāo)準(zhǔn)，提到”境界“”造境“”寫(xiě)境“”有我之境“”無(wú)我之境“及境界大小優(yōu)劣等內(nèi)容。第十至第五十二則乃是按時(shí)代之先后，自唐五代宋，以迄于清，對(duì)歷代詞家所作的個(gè)別批評(píng)。提到”代字“”隔“”不隔“等概念。第五十三則以后則是于批評(píng)實(shí)踐中所得的一些重要結(jié)論。甚至論及歷代文學(xué)體式的演進(jìn)、詩(shī)中隸事、外物、游詞及元曲等。雖無(wú)明白之理論體系，卻頗有脈絡(luò)及層次可尋?！瓕⒛承┪鞣剿枷胫兄匾拍钊跁?huì)到中國(guó)舊有的傳統(tǒng)批評(píng)中來(lái)。

以上關(guān)于《人間詞話(huà)》結(jié)構(gòu)的分析，讓我茅塞頓開(kāi)?？此屏鑱y的詞話(huà)，還是有其內(nèi)部規(guī)律的。葉嘉瑩的文章對(duì)王國(guó)維的”境界“的含義做了比較透徹的分析，確有大家風(fēng)范。內(nèi)容廣泛，就不引用了。

中州古籍出版社《人間詞話(huà)》，李維新注譯。這個(gè)版本收集的詞話(huà)還要多幾則；內(nèi)容體例與中華書(shū)局版不同；注釋也主要是提供有關(guān)詞作全文，還有一些人物及一些詞語(yǔ)的解說(shuō)。

這各版本的特點(diǎn)是有譯文，雖然有個(gè)別地方的翻譯有待商榷，但畢竟更加方便讀者了。這本書(shū)的前言中，也說(shuō)到64則詞話(huà)正文分三個(gè)部分，感覺(jué)是從葉嘉瑩那里抄來(lái)的。

感興趣的幾句詞話(huà)摘錄：

”《滄浪》《鳳兮》二歌，已開(kāi)楚辭體格?！啊?/p>

原來(lái)”滄浪之水清兮，可以濯吾足“與”鳳兮鳳兮，何德之衰“都是楚辭的先聲。

”客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?/p>

有道理，海子、顧城也可以算是”主觀之詩(shī)人“的例子。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十二

書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，其中給我印象最深的是第二條“教師的時(shí)間從哪里來(lái)一晝夜僅有24小時(shí)”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽(tīng)到教師們這樣談?wù)摗拔颐?，沒(méi)有時(shí)間啊?！逼綍r(shí)我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜僅有24小時(shí)，每一天在單位工作的時(shí)間僅有8小時(shí)，并且這8小時(shí)是排得滿(mǎn)滿(mǎn)的：備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)潛力比較差的學(xué)生、還要時(shí)常接待家長(zhǎng)、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，另外搞好班級(jí)的環(huán)境布置，完成大隊(duì)部的工作等等，已經(jīng)是有點(diǎn)應(yīng)接不暇，更何況此刻還要抽出時(shí)間來(lái)搞科研；晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那么教師的時(shí)間到底從那里來(lái)呢帶著這個(gè)問(wèn)題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書(shū)中寫(xiě)到：每一天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

對(duì)啊！這段話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不就應(yīng)總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自我所教學(xué)的語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自我的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自我的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的！

古人云：“開(kāi)卷有益”。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自我的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌晕抑蹋忠μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自我的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。讀《給教師的推薦》，我想對(duì)自我及教師們說(shuō)一句：讀書(shū)，能使你的知識(shí)變得更豐富，若干年以后，“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十三

文：游人；《人間正道》是《人民的名義》作者之前的作品，除了那白茫茫大地上的工人群，這本書(shū)的面目已經(jīng)模糊了，甚至找筆記也想不起來(lái)談了什么。

在2000年之始，反腐和政治小說(shuō)改編的電視劇風(fēng)靡一時(shí)，直到《蝸居》《金婚》的出現(xiàn)，才回歸到關(guān)注自己生活角度來(lái)。

在那之前，類(lèi)似《人間正道》這樣弘揚(yáng)集體主義、個(gè)人奉獻(xiàn)精神的時(shí)代，個(gè)人面目是很模糊的，群體奮斗和向上是那個(gè)時(shí)代的主旋律，而《人間正道》只是在這些浮沉中的作品之一。

在前兩天讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》談到一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)世界上現(xiàn)在主要是社會(huì)主義和自由主義，或許還要包括希特勒式的達(dá)爾文進(jìn)化主義。

在這十年來(lái)，文學(xué)作品的創(chuàng)作，正是從社會(huì)主義逐漸演變到自由主義的階段，超級(jí)英雄受人喜愛(ài)，個(gè)人英雄主義盛行，每個(gè)人越來(lái)越在乎自我個(gè)體，也就是所謂的精致利己主義，唯物史觀和英雄史觀的互相交鋒。

突然都不傻了，都變聰明了，改不了鉆營(yíng)茍且，從《中國(guó)人xxx》到《選擇比努力更重要》，從報(bào)紙到自媒體，中國(guó)從世界三流國(guó)家逐漸躋身一流，如果忽視貧富差距的話(huà)。

不管朝陽(yáng)從何升起，那白茫茫大地上的一群群工人，依舊大汗淋漓著，只是不知是否懷著一樣的夢(mèng)想。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十四

學(xué)生筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要輔助工具，也是記錄知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有效方式。然而，如何有效地進(jìn)行筆記，并能從中獲取更多的啟示與收獲，卻是許多學(xué)生面臨的難題。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)不斷探索與總結(jié)，我逐漸領(lǐng)悟到了一些筆記的技巧與心得體會(huì)，對(duì)于提升學(xué)習(xí)效果和增強(qiáng)知識(shí)的理解能力有著重要的作用。

首先，選擇適合自己的筆記方式非常重要。學(xué)生筆記并不僅限于簡(jiǎn)單地摘抄課本或教師的講解內(nèi)容，而是要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，靈活運(yùn)用不同的方式。例如，對(duì)于重要概念或公式，可以采用圖解的方式進(jìn)行記錄，以更加直觀和易于理解；對(duì)于閱讀材料或講座內(nèi)容，可以借助思維導(dǎo)圖或綱要的形式來(lái)整理框架與邏輯，以幫助自己更好地理解和記憶。筆記方式的選擇應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活變通，不拘泥于一種形式。

其次，培養(yǎng)良好的記錄習(xí)慣是提高筆記效果的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生在記錄筆記的過(guò)程中，要注重抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵信息，避免過(guò)多無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。同時(shí)，要重視整理與歸納的過(guò)程，將零散的信息整理成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便于日后的復(fù)習(xí)和鞏固。此外，及時(shí)反思和總結(jié)也是提升筆記效果的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生在復(fù)習(xí)筆記時(shí)，要不斷回顧和思考所記錄的內(nèi)容，分析其中的邏輯和聯(lián)系，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。

再次，相信個(gè)人的筆記是獨(dú)一無(wú)二的，盡管有時(shí)我們要從他人的筆記中汲取靈感和啟示。每個(gè)人都有自己的思維方式和記憶特點(diǎn)，因此，我們不能簡(jiǎn)單地照搬或完全照抄他人的筆記，而應(yīng)該結(jié)合自己的理解和感悟進(jìn)行個(gè)性化的呈現(xiàn)。只有真正融入自己的思考和思維過(guò)程中，才能更好地理解和掌握知識(shí)。

最后，筆記的作用并不僅限于學(xué)習(xí)過(guò)程中的輔助工具，還可以成為我們學(xué)習(xí)生活的寶貴財(cái)富。通過(guò)閱讀自己的筆記，我們可以回顧和再現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，了解自己在哪些方面有所欠缺，從而更好地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和方法。此外，筆記也可以是溝通與學(xué)術(shù)交流的重要媒介。通過(guò)與他人分享和交流筆記，我們可以從不同的角度和觀點(diǎn)中獲得更深入和豐富的理解，促進(jìn)知識(shí)的傳遞和交流。

總之，學(xué)生筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要工具和途徑，通過(guò)合理和有效地進(jìn)行筆記，我們可以更好地整理和掌握知識(shí)，在學(xué)習(xí)中取得更好的效果和成果。不同的人有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方式，因此，選擇適合自己的筆記方式非常重要。同時(shí)，良好的記錄習(xí)慣、個(gè)人化的呈現(xiàn)和正確的使用方法也是提高筆記效果的重要環(huán)節(jié)。相信自己的筆記能夠成為寶貴的財(cái)富，并探索其更廣闊的價(jià)值和應(yīng)用，將會(huì)為我們的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)更多的啟示和收獲。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十五

文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。

讀了馬克西姆。高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀(jì)末期沙皇統(tǒng)治俄國(guó)時(shí)的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫(xiě)照，也是俄國(guó)人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)磨練后走向新生活的典型。

在讀這本書(shū)的第一遍的時(shí)候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書(shū)。只是覺(jué)得有趣罷了。

讀第二遍時(shí)，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無(wú)法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。

讀第三遍時(shí)，我開(kāi)始迷上了這本書(shū)。我視乎可以進(jìn)入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過(guò)這條黑暗之路。我甚至可以進(jìn)入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書(shū)、一起抵擋那些惡言惡語(yǔ)。

多度幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個(gè)19世紀(jì)末期的俄國(guó)。同時(shí)我十分可憐那些處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀(jì)就要去打工、工作，還時(shí)常被人辱罵、暴打，卻一直在堅(jiān)持著讀書(shū)與學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)的信念。

因?yàn)樯矸莺图彝サ年P(guān)系，他過(guò)早地去各種地方打工，卻在打工的時(shí)候想盡辦法借書(shū)看。他過(guò)早地接觸這些人情世故，過(guò)早地接觸一些猥褻、齷齪的事。

《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種.在無(wú)法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好.”大家都相互欺騙著,這里面沒(méi)有愛(ài),大家都只是胡鬧而已.“愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已.

多讀讀書(shū)吧，讀讀高爾基的《在人間》吧!這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個(gè)人都可以模仿的;讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受;讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼!

心得。

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。

寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會(huì)。

我一口氣讀完了這本書(shū)，文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思……可以說(shuō)命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周?chē)行┤嗣鎸?duì)生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公;還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運(yùn)不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢(mèng)想。

著名的音樂(lè)大師貝多芬正是如此。18，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂(lè)家，失去了聽(tīng)覺(jué)，就意味要離開(kāi)自己喜愛(ài)的音樂(lè)，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒(méi)有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂(lè)家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺(tái)指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。

夢(mèng)想是一條跑道，而那些命運(yùn)悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭;夢(mèng)想是一盞明燈，而那些坎坷的命運(yùn)則是無(wú)盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運(yùn)摧毀夢(mèng)想，還是站起來(lái)，跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì)時(shí)刻銘記這句話(huà)：命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想!

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十六

在人間第一章是一本關(guān)于當(dāng)代年輕人成長(zhǎng)、戀愛(ài)和情感的小說(shuō)。它通過(guò)主人公王小波和他身邊的人物，描述了生活中的種種問(wèn)題，深入探討了當(dāng)代年輕人的思想和心靈狀態(tài)。閱讀這本小說(shuō)，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的一些道理，下面就分享一些自己的體會(huì)和感悟。

一、愛(ài)情需要理性面對(duì)。

在小說(shuō)中，王小波處理感情問(wèn)題一直非常理性，從不輕易陷入感情的漩渦中。他坦誠(chéng)面對(duì)自己的感情，對(duì)待感情問(wèn)題從不矯揉造作，而是采取漸進(jìn)的方法解決。我深深感受到愛(ài)情需要理性面對(duì)，不僅要看到對(duì)方的好，也應(yīng)該看到對(duì)方身上的缺點(diǎn)。在戀愛(ài)中，不要盲目崇拜對(duì)方，要有自己的獨(dú)立思考，看待問(wèn)題時(shí)應(yīng)該全面客觀，不要低估自己的價(jià)值。

二、堅(jiān)定自己的人生方向。

在小說(shuō)中，王小波思想意識(shí)不斷發(fā)展，但是他始終堅(jiān)定自己的人生方向。他全心全意做自己喜歡的事情，努力追求自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。我深刻認(rèn)識(shí)到，在人生的道路上我們常常會(huì)遇到各種困難和挫折，但只要我們堅(jiān)定自己的方向，具有足夠的信念和毅力，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。

三、感悟人生的真諦。

小說(shuō)中的夏雅思給我留下了很深刻的印象。她有一顆敏感的心，對(duì)愛(ài)情、對(duì)人生充滿(mǎn)了感悟，她還致力于探索人生真諦。通過(guò)小說(shuō)，我體會(huì)到感悟人生的真諦不是一蹴而就的，需要細(xì)細(xì)品味，一步步深入。在追求自己理想的過(guò)程中，我們可以用自己對(duì)生命的理解，去探尋生命的意義，更好地理解生命的注定，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡和和諧。

四、人性萬(wàn)千，善惡不定。

在小說(shuō)中，王小波身邊的人物形形色色，人性亦善亦惡。比如魏巍是個(gè)虛偽的人，計(jì)算著打動(dòng)女孩子的心，而李華原則上是個(gè)好漢，最終也變得不可救藥。這讓我深深體會(huì)到，人性萬(wàn)千，善惡不定。生活中，我們常常會(huì)遇到善良的人，也會(huì)遇到偽善的人，外表看起來(lái)十分正義的人卻做了十分卑鄙的事情。所以，我們必須保持警覺(jué)，自己的判斷不能脫離客觀實(shí)際，要有自己的獨(dú)立思考和審美能力。

五、特立獨(dú)行是好事。

王小波在小說(shuō)中不屈不撓，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)權(quán)威態(tài)度堅(jiān)決，特立獨(dú)行。我們?cè)谏钪幸渤３Ｂ?tīng)到這樣的說(shuō)法——被動(dòng)從眾是一種弱點(diǎn)，特立獨(dú)行才是一種優(yōu)勢(shì)，而特立獨(dú)行是在不同的時(shí)間和不同的場(chǎng)合下取得同等的效果。讀完小說(shuō)，我找到了自己的位置，發(fā)現(xiàn)特立獨(dú)行絕不是一件壞事。當(dāng)我們有了自己獨(dú)立的思想和人格特質(zhì)時(shí)，我們要勇敢表達(dá)，并將其付諸行動(dòng)。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自主自立，做出需要的決策，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

小說(shuō)《在人間》通過(guò)對(duì)當(dāng)代年輕人的生活，情感和成長(zhǎng)的描繪，深入探討了青年人在現(xiàn)代社會(huì)所面臨的問(wèn)題，也提出了一些生命的哲學(xué)思考。這些哲學(xué)思考和對(duì)人生的感悟，都給了我很多啟發(fā)和幫助。希望我們?cè)陂喿x小說(shuō)的過(guò)程中，也能夠從中尋找到一些自己的體會(huì)和感悟。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十七

學(xué)生筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它有助于鞏固知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效果。而作為學(xué)生，自己對(duì)筆記的感悟心得和體會(huì)，既是對(duì)學(xué)習(xí)方法的總結(jié)，也是對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的積累。在學(xué)生筆記中，我體驗(yàn)到了無(wú)窮的樂(lè)趣和成就感，也發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。在接下來(lái)的文章中，我將分享我在學(xué)生筆記中所得到的心得體會(huì)。

第二段：認(rèn)真記錄，事半功倍。

學(xué)生筆記能夠幫助我們加深對(duì)學(xué)過(guò)知識(shí)的理解和記憶，并在復(fù)習(xí)備考中起到重要的作用。而要做到認(rèn)真記錄，首先需要做到聚焦注意力，全神貫注地聽(tīng)講。在聽(tīng)講的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了提取重點(diǎn)、概括要點(diǎn)的技巧，抓住老師講授的亮點(diǎn)和難點(diǎn)。其次，在記錄過(guò)程中，我注意使用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)姆?hào)，以便后期的回顧和復(fù)習(xí)。最重要的是，在課后及時(shí)梳理和整理筆記，將其轉(zhuǎn)化為自己理解的文字，這有助于加深記憶和加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)。通過(guò)認(rèn)真記錄，我深刻地體會(huì)到了“事半功倍”的道理。

第三段：規(guī)范整齊，體現(xiàn)自我。

學(xué)生筆記除了記錄內(nèi)容之外，還需要注重書(shū)寫(xiě)的規(guī)范整齊。規(guī)范整齊的筆記不僅方便自己的復(fù)習(xí)，也能夠展現(xiàn)個(gè)人的品味和素養(yǎng)。在日常的學(xué)習(xí)中，我意識(shí)到規(guī)范整齊的筆記對(duì)提高學(xué)習(xí)效果和審美能力的重要性。我會(huì)注意使用規(guī)范的筆畫(huà)和字跡，保持行距和字間距的一致，力求布局整潔。此外，我還會(huì)適當(dāng)運(yùn)用不同顏色的筆墨進(jìn)行標(biāo)記和突出重點(diǎn)，以增強(qiáng)筆記的可讀性和吸引力。通過(guò)規(guī)范整齊的筆記，我的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力得到了有效提升。

第四段：靈活應(yīng)用，提升創(chuàng)造力。

學(xué)生筆記不僅是對(duì)課堂內(nèi)容的記錄，也是對(duì)個(gè)人思考和創(chuàng)造的一種體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我會(huì)靈活運(yùn)用各種學(xué)習(xí)工具和技巧，讓筆記不僅僅是簡(jiǎn)單的摘抄，而是在記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和思考。比如，我會(huì)利用思維導(dǎo)圖的方式整理和歸納知識(shí)結(jié)構(gòu)，用圖表和表格的形式總結(jié)和歸納關(guān)鍵信息。通過(guò)靈活應(yīng)用，我的思考能力和創(chuàng)造力得到了提升，對(duì)知識(shí)的理解也更加深入。

第五段：反思筆記，持續(xù)成長(zhǎng)。

通過(guò)對(duì)學(xué)生筆記的總結(jié)和反思，我發(fā)現(xiàn)了自身在筆記中的不足之處。比如，在記錄過(guò)程中，我有時(shí)過(guò)于追求速度而忽略了準(zhǔn)確性；有時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)而忽略了整體。這些問(wèn)題使得我在復(fù)習(xí)備考中遇到了困難和挫折。因此，我會(huì)不斷反思自己的筆記，找到問(wèn)題的根源并改進(jìn)。同時(shí)，我還會(huì)向優(yōu)秀的同學(xué)和老師請(qǐng)教，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)和方法。通過(guò)持續(xù)反思和改進(jìn)，我相信自己會(huì)在學(xué)生筆記的道路上不斷成長(zhǎng)。

總結(jié)：

學(xué)生筆記是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一項(xiàng)重要任務(wù)，通過(guò)認(rèn)真記錄、規(guī)范整齊、靈活應(yīng)用和持續(xù)反思，我在學(xué)生筆記中感悟到了無(wú)窮的樂(lè)趣和收獲。學(xué)生筆記不僅強(qiáng)化了對(duì)知識(shí)的理解和記憶，也培養(yǎng)了我整理思維和提高創(chuàng)造力的能力。通過(guò)學(xué)生筆記，我相信自己會(huì)在學(xué)習(xí)的路上越走越遠(yuǎn)。

人間筆記心得體會(huì)及感悟篇十八

高爾基幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運(yùn)十分坎坷。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué)，“十一歲”就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。

十六歲時(shí)，他自身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)?！痹谂c命運(yùn)的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習(xí)、讀書(shū)，從而不斷積累了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。

這本書(shū)中有幾句話(huà)深深地震撼著我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟燭，就自我動(dòng)手制作燈。我把蠟盤(pán)上的蠟油都搜集起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐里，加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油，再用棉線(xiàn)做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書(shū)的喜悅之中了?！薄皶?shū)就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺(jué)得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！边@些真實(shí)、純樸的語(yǔ)句，令我感受到高爾基是那么酷愛(ài)學(xué)習(xí)，從書(shū)中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實(shí)總與他作對(duì)。

我似乎對(duì)這本書(shū)著了迷，一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了我們。

我們的家庭條件是不錯(cuò)的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛(ài)。他，一個(gè)才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅(jiān)強(qiáng)的性格和對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)而感動(dòng)。我好好地反醒了自我，無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對(duì)自我說(shuō)：“如果想讓自我有個(gè)完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動(dòng)，有堅(jiān)定的信念，永不氣餒。我堅(jiān)信展此刻眼前的將會(huì)是我所期盼的的燦爛的明天!”

我們要不屈不撓，勇往直前。