共產(chǎn)黨宣言心得體會精選(通用17篇)

心得體會的寫作可以培養(yǎng)我們批判性思維和表達能力，提高我們的寫作水平。寫心得體會時，我們應注意避免空泛的陳述，而是要注重思考深度、觀點獨特性和文字的準確性。寫心得體會不僅可以記錄和總結(jié)自己的經(jīng)驗和感悟，還可以與他人分享，互相借鑒和學習。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇一

當今社會日新月異，科學技術高度發(fā)達，在這個后摩登時代里，人們更多地追求了物質(zhì)享受，利益熏心的甚者終于背棄了禮義廉恥。在意識上接受了機械地灌輸式教育的人們，成為新的行尸走肉，成為沒有理想，沒有義務，無依無靠的軀殼。于是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽為正當，乃甚是唯一標準，而社會主義篤定踏實的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時代，人的勞動被當作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票里。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心占據(jù)，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。于是自然科學無堅不摧，人的欲望無堅不摧，科學將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。

我們還是遵從歷史發(fā)展的順序，還原它不經(jīng)掩飾的冷酷面目吧!共產(chǎn)黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個社會制度都有一定的穩(wěn)定性，歷史的進步源自社會階級斗爭的結(jié)果，在行將朽木的社會里，人們追求新生的渴望會達到空前的統(tǒng)一，浩蕩的階級斗爭使得整個社會接受了革命的改造，舊的階級終將被新生的階級取代。從封建階級萌生的資產(chǎn)階級并沒有能夠消除階級對立，社會分成的多重層次，這加劇了社會的不平等性，社會對立變得簡單化。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大直接相互對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀宗教神學統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應該清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣?，在這種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

無產(chǎn)階級的革命意圖推翻現(xiàn)存的資產(chǎn)階級政府，目的是維護無產(chǎn)階級和最廣大民眾的根本利益，這是權利被壓縮到極小時的必然結(jié)果。無產(chǎn)階級的新生政府是用社會契約來限定暴政的權限，這時的權利得到凝聚，人們向往著政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。社會主義社會的人民民主專政使得政治的光輝普照在社會當中時，人們開始自發(fā)的去參與政治活動，政府在此也能夠開展一些聽證會的形式支持公民參與，而公民也力圖通過自身參加的利益團體，擴大自身利益，使得權力由管理轉(zhuǎn)向服務。對于知識的貢獻也稱作勞動，乃甚是第一生產(chǎn)力，這促使了精英能夠加入到社會主義陣營當中，然而精英主義的權力分配使得政府在代表國家形象的同時受到廣大群眾的愛戴，它所宣揚的政治文化更具有感召力，最終形成一種向善性的權威姿態(tài)。

馬克思最終批判了三種社會主義：

一、反動的社會主義。

(甲)封建的社會主義。

(乙)小資產(chǎn)階級的社會主義。

(丙)德國的或“真正的”社會主義。

二、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

三、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

在這我想提出自己的一些觀點，我否認有絕對真理的存在，而真理有時代性。我相信馬克思很好的解決了這個時代的問題，但是他的前瞻有限，即使站在巨人的肩膀上也不能窮盡整個歷史的發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有更多地解釋日后如何奮斗，進入共產(chǎn)主義的途徑。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇二

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。各國共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護，宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性，回擊了歐洲舊勢力的污蔑，也爭取獲得更廣泛的理解和支持。某一天，智者說了一句非常具有先進性的話語，其后慢慢發(fā)展成一門學說理論。守舊者因為不能理解而把智者當作瘋子，并到處污蔑他在說胡話、對他人有威脅，號召其他守舊者一起抵抗他，甚至要把他焚燒至死。在這個時候，智者就應該有所行動了，不但要為自己以及追隨者辯護，也要把思想和理論歸總出來讓世人明白，化解危機并傳播學說。

這應或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！泵看坞A級斗爭進行的過程中或結(jié)束之后，都必定會進行著資產(chǎn)的再分配，從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關系，把人類劃分為不同的階級，每次階級斗爭都因物質(zhì)資料而起。在資本社會里，物質(zhì)資料的關系決定了一切，政治權力依附于經(jīng)濟，而經(jīng)濟恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級手中。代表少數(shù)人的階級政權往往會有所偏頗，會侵犯其他階級利益，引起摩擦甚至矛盾，接著擦槍走火，階級斗爭一發(fā)不可收拾。把之前的階級結(jié)構(gòu)一并摧毀，新的階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，重新進入歷史輪回。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>

竊以為，資源是有限的，總會面臨分配不均的情況;大部分人是自私的，都會想占有更過的資源。這時候矛盾就出現(xiàn)了，該如何解決?似乎“私有制”一出來，矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標識物品歸屬問題及增強社會商品流動性，激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性，更有利于社會的良性發(fā)展。所以，宣言中要求“消滅私有制”，我實在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

以上的言論才是讓整個歐洲舊勢力真正畏懼的原因。“暴力”“推翻全部”，這些字眼讓人認為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒有和平，讓資產(chǎn)階級不惜一切代價來撲滅共產(chǎn)主義的火花。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇三

懷著崇敬的情緒閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命，成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史好處的宣言不僅僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的這天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導和借鑒好處。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從資料結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。透過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級務必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的用心作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關系變成了純粹的金錢關系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自我的生產(chǎn)資料，他們透過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，到達了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不一樣的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不一樣的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自我的革命綱領和原則，領導著廣大的無產(chǎn)者，指導著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。透過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不一樣，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。證明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。

當前，我們就應做到的是認清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級務必加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，以自我的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有好處的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時光同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將完美。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇四

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來沒有認真系統(tǒng)地閱讀過，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”，心中實感慚愧。

通過這次遞進班的思考，聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解，又認真閱讀了這部久負盛名的著作，使我對《宣言》有了進一步的認識和領會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談談自己的幾點收獲。

一、進一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景。

三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā),無產(chǎn)階級的生活進一步惡化;。

四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。

二、進一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理。

《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個引言和四個章節(jié)組成，全文約2萬字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級，資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、相互斗爭。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實際上是通過政黨領導來實現(xiàn)，有階級必有其政黨。第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導思想。

第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個必然原理、共產(chǎn)黨的階級性先進性、共產(chǎn)黨的指導思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當時無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，即使是在今天，對我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導和借鑒意義。

三、進一步感受了《宣言》的獨特魅力。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點、目的和意圖，并得到了強烈的認同和響應，讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā);既是大膽激情的吶喊，又是對美好社會的憧憬。它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，在對封建主義、資本主義進行肯定和徹底的揭露、批判的同時，也對反動、保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進行了無情的否定和批判，還敢于對自我進行批判和否定，充分體現(xiàn)了實事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對照、諷刺等語言藝術，以雅俗相間的語言和論證嚴密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述;既有高度凝練的概括，又有一針見血的表達，讀來讓人無比震撼。它宣揚的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊涵著為人類社會謀求發(fā)展和進步的精神魅力，吸引、感召、影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。

從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近x年的風雨歷程、時間蕩滌和實踐檢驗，充分證明了其顯著的科學性和特有的價值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。

四、進一步提升了用《宣言》指導工作的認識。

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場、發(fā)展學說和科學社會主義基本原理仍然是正確的，是我們前進的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長在新時代，沒有經(jīng)歷過血與火的考驗，但隨著世情、國情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔當作為的問題。

通過此次對《宣言》的思考，我深刻認識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量，學會運用馬克思主義的根本立場、觀點、方法看待問題、分析問題和指導工作，以習近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進一步認清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進的方向，堅定馬克思主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨員精神家園，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場，保持堅定的政事定力，自覺樹立“四個意識”，立足本職崗位，勇于擔當，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實，廉潔自律作表率，樹立水利工作者服務人民服務社會的良好形象。

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共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇五

《共產(chǎn)黨宣言》，不僅是所有人文社會學科研究議題的學術入門，也是深入認識當代社會的最為精煉和精辟的教材，值得再三體會、反復重讀。在此之前我從未涉獵過相關內(nèi)容，面對兩萬余字的《共產(chǎn)黨宣言》有些不知從何下手，于是在百度的搜索欄輸入了“共產(chǎn)黨宣言”五個字以期得到些許解釋。其實這種綱領性文字最難下咽，讀文的過程也好似囫圇吞棗，并未完全了解。想著手寫一篇有關宣言的讀后感絕非一個非專業(yè)學者能在一朝一夕之間所完成的事情。在百度中觀摩了幾篇讀后感范文，能夠被首推上榜的無非都是一些我這種不太關注新聞聯(lián)播之人所無法讀懂的官話套話。

我沒有生在紅旗下，沒有經(jīng)歷過動蕩的年代，更談不上什么根正苗紅，所以對此我倒是十分敢肯定不會因為私心而有半點強加的對于共產(chǎn)主義的偏向。但同時，我生活在一個思想相對開放，言論相對自由的年代，我所受到的教育和所經(jīng)歷的社會使我產(chǎn)生了一種基于自身由內(nèi)到外的反抗精神，倒不至于說成追求真理，只是急于努力證明思想中所被強加而自身又無體驗經(jīng)歷的“肯定”思想的真?zhèn)位蛘鎸嵆潭?。宣言于我即是如此?/p>

我從不認為一種體制、制度的要以推翻的方式革新，即便在歷史長河中，人們會用封建制取代奴隸制、資本主義取代封建主義來呵斥我，但我認為這只是人類在擁有自我與集體意識后將社會制度不斷革新的過程，這是一個緩慢的發(fā)展而不是新生者推翻前者的無前提建立新制度。

人們總是容易對自己慣有的安逸熟視無睹，把日常輕易擁有的東西視之為理所當然。其實，當體會過失去，方知曾經(jīng)每天的習以為常，原來是如此珍貴之珍貴。

比如呼吸。沒有感受過新冠肺炎的呼吸窘迫，就不會意識到能自由地一呼一吸也是一種幸福。一位武漢的小伙子說，看著爸爸因為呼吸困難而在病床上翻來滾去，才體會到什么叫“心在滴血”;比如外出。沒有體會過必須宅在家?guī)资觳怀鲩T的憋悶，就不會意識到原來自由地奔跑和行走，也是一種幸福;比如吃飯。沒有凝視過空無一人、清冷寂靜的城市，就不會意識到原來吃一口熱騰騰的熱干面也是一種幸福。

一位武漢女孩的日記里寫，新冠肺炎病危的媽媽突然打電話說想吃酸辣粉。女孩連夜跑到街邊，卻因為深夜小吃店已經(jīng)關門最終沒能買到。后來媽媽病逝，女孩痛心地寫道：媽媽走之前想吃一口酸辣粉，女兒竟然不能滿足她......

我認為，我們作為一個當代青年應該能夠準確地定位自己的角色，然后在既定情況下做出最好的決策，盡到本分。

作為一個學生，一個沒有收入和足夠能力獨當一面的人，本職工作始終是把精力放在自己身上：不斷完善對這個世界的認知，不斷去豐富自己的體驗，不斷提高能力豐滿羽翼。而學會體驗和學習快樂地生活本就是這個階段的任務之一。學會明白有些事情應該先交給前輩做，學會理解自己此時的自私為的是有朝一日能夠兼愛天下。

孔子言名正言順，不僅是說我們要拿起，也意味著我們要放下。而放下常常比拿起都難。但能力不足不代表不作為，我們有自己的方式去表達自己的關切。我們轉(zhuǎn)發(fā)信息，發(fā)表見解;我們批判黑暗，揮斥方遒。用科學的理論武裝頭腦，少出門，不出門，足以。

是的，面對疫情最好的抵抗不是非要社會半身不攝，不是主動營造恐慌氛圍，是眾志成城，重視而不泛濫，是人定勝天，積極而不大意。是青年人義憤填膺而積極向上，是青年人有心報國而各司其職。疫情，當重視不當怖懼;青年，當熱血亦當理性。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇六

《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會強調(diào)，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇七

《共產(chǎn)黨宣言》，是和為起草的綱領，也是第一個綱領性文獻。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了，指出運動將成為不可抗拒的歷史潮流。

1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯。

這本三萬多字的小冊子，是中國老一輩無產(chǎn)階級革命家們必讀的馬克思主義經(jīng)典著作。它所表達的觀點，至今仍然閃耀著真理的光芒。

《共產(chǎn)黨宣言》既是一篇無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗檄文，更是一部對無產(chǎn)階級開展革命教育的啟蒙教材。它沒有居高臨下的教導，而是擺事實、講邏輯，具有強大的說服力和感召力。讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我清楚地知道了三件事：一是“資產(chǎn)階級的'滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這是不以人的意志為改變的社會歷史發(fā)展規(guī)律;二是共產(chǎn)黨人的歷史使命是要成為無產(chǎn)階級革命的領導者，要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權”;三是對待反對黨派，要用統(tǒng)一戰(zhàn)線的法寶，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇八

我們學習《共產(chǎn)黨宣言》，就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。2018年11月2日，習近平總書記在同全國婦聯(lián)新一屆領導班子成員集體談話時發(fā)表重要講話，進一步明確了當代婦聯(lián)的使命，為我們在新起點上更高標準、更高水平地做好新時代婦女工作指明了方向，提供了根本遵循。作為婦聯(lián)維權干部，踐行《共產(chǎn)黨宣言》就是要以習近平總書記重要講話精神為指引，落實好中國婦女十二大確定的目標任務，在黨領導下，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和真抓實干的實際行動，干好本職工作，爭當一名合格的共產(chǎn)黨員。

一是時刻不忘提高黨性修養(yǎng)。馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》精神構(gòu)成共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”。我們要自覺把自己擺進去，堅持初心不移、保持使命在肩的政治覺悟和黨性自覺，在平凡的崗位工作中深刻領會習近平總書記諄諄教誨，在學習教育中不斷錘煉黨性，在思想上、行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，體現(xiàn)新時代婦聯(lián)黨員干部的使命擔當。

二是努力提高維權業(yè)務水平?！豆伯a(chǎn)黨宣言》引領新時代合格共產(chǎn)黨員的實踐養(yǎng)成。作為維權戰(zhàn)線一名黨員，我們必須干一行精一行，要系統(tǒng)學習《婚姻法》《婦女權益保障法》《反家庭暴力法》等法律法規(guī)，深入基層了解貧困婦女、殘疾婦女、留守婦女、單親母親、老年婦女等特殊群體和家庭關于勞動就業(yè)、社會保障、婚姻家庭等方面的需求，全面提高業(yè)務能力，為群眾提供更專業(yè)的服務和指導。

三是不斷提升統(tǒng)籌謀劃能力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鑄成合格共產(chǎn)黨員在新時代條件下的使命擔當。歷史的重任，我們一個個普通黨員一齊挑在肩頭，必須分工協(xié)調(diào)有序、充分協(xié)調(diào)。哪些工作可以結(jié)合起來做，哪些工作需要聯(lián)合其他部門做，哪些新的工作對象需要納入我們的視野，不僅依賴調(diào)查研究，還要培養(yǎng)敏銳性和洞察力，在工作中一點一滴的用心和積累，從親身實踐中的成功和挫折中慢慢打磨自己、提升自己、收獲自己。

四是要增進與困難群眾的感情?！豆伯a(chǎn)黨宣言》啟迪我們，團結(jié)人民群眾、傳播黨的理念必須走群眾路線。維權工作，維的就是困難和弱勢婦女群眾的權，如果不困難，如果不算弱勢婦女，她們也不會來找我們。維權工作者眼睛里要裝得下困難群眾，跟她們心貼心的交流，引導她們愿意跟我掏心窩子。說到底，就是不能脫離群眾路線，不能脫離工作對象，為群眾解難事、辦實事，不斷提升群眾工作本領。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇九

為紀念馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，6月29日下午，方恒開發(fā)黨支部組織支部全體黨員赴國家博物館參觀“真理的力量——紀念馬克思誕辰200周年主題展覽”。通過參觀展覽，我全面回顧了馬克思偉大光輝的一生，進一步了解了馬克思的革命實踐、理論貢獻和精神境界，了解馬克思主義在中國傳播、運用和豐富發(fā)展的光輝歷程，深刻理解了馬克思主義的重大意義、世界影響和當代價值，深刻領會中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史性貢獻。參觀后，我再次認真學習了《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯為世界上第一個馬克思主義政黨、共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領?！缎浴返陌l(fā)展標志著馬克思主義的誕生。長期以來人們對于《宣言》中提出的一些重要的理論觀點一直存在爭議，對于宣言所涉及的一些重大的理論問題長期認識不統(tǒng)一。比如馬恩在《宣言》中提出了兩個必然的結(jié)論，資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利，但是直到今天有人講，資本主義也沒有滅亡，對“兩個必然”如何認識?比如馬恩在《宣言》中提出用暴力革命推翻資產(chǎn)階級，但是今天的發(fā)達資本主義國家，我們看到發(fā)生大規(guī)模暴力革命的可能性非常小，如何認識當代資本主義的變革方式?比如馬恩在《宣言》中提出要消滅資本主義私有制，建立公有制，而現(xiàn)實社會主義國家所有制建設方面的經(jīng)驗教訓，也是非常慘痛的，如何認識社會主義本質(zhì)?現(xiàn)實社會主義到底應該如何建立?對于這些問題，長期以來理論界一直存在爭議。這些問題都是重大的理論和現(xiàn)實問題，對于這些問題，很有必要結(jié)合歷史與現(xiàn)實。以問題為導向，針對我們長期的疑惑，我對《宣言》進行了認真的學習，對宣言產(chǎn)生的時代背景、所要解決的問題及提出的基本思想又有了重新的理解和認識。

時代背景。

十九世紀上半期資本主義大工業(yè)已經(jīng)在歐洲幾個主要國家迅速發(fā)展起來，而無產(chǎn)階級在資本主義早期，經(jīng)濟上無錢，政策、政治上無權，生活、社會方面無保障，屬于典型的三無人員。一般情況下，革命最直接的動力是生存。革命的行動需要革命的理論，在這樣的歷史條件下，馬克思、恩格斯在積極從事理論研究，以及參加工人階級斗爭實踐的基礎上，寫就了《共產(chǎn)黨宣言》。

基本問題。

《共產(chǎn)黨宣言》所解答的根本問題就是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路和解放前景問題。

基本思想。

在《宣言》1883年的德文版序言中，恩格斯非常明確地談到了《宣言》的基本思想。這一段話，有三層意思。

第一句話，“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎”。這一段話講的是社會基本矛盾的運動規(guī)律。按照馬克思的唯物史觀，社會基本矛盾原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會基本矛盾運動推動人類社會歷史的發(fā)展。

第二句話，“因此從原始土地公有制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之產(chǎn)，被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。”這一段話，講的是階級斗爭的規(guī)律。社會基本的矛盾運動體現(xiàn)在階級社會就是階級之間的矛盾和斗爭。

第三句話，“而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階級，即被剝削被壓迫的階級，無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它、壓迫它的那個階級一下解放出來?！边@句話，講的是資產(chǎn)資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭規(guī)律。斗爭的結(jié)果是無產(chǎn)階級獲得翻身解放，資產(chǎn)階級被推翻，無產(chǎn)階級建立一個能夠?qū)崿F(xiàn)每一個人自由全面發(fā)展的新社會。這是《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

世界在不斷發(fā)展，對于《宣言》的解讀也將是一個開放式的學習過程，《宣言》也將會不斷從新的事物中獲得新的理解，在這個過程中，以《宣言》為標志的馬克思主義將得到與時俱進的不斷展。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十

歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領導核心鄧小平指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，江澤民總書記提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。

中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實踐檢驗自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十一

從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權后，務必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>

共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自我的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。

共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。資本主義把人與人之間的關系變成金錢關系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十二

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀宗教神學統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應該清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣谶@種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

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共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十三

近日，我所在的基層黨組織開展“學原著悟原理堅定理想信念增強責任擔當”主題學習活動。在學習活動中，黨員干部認真研讀《共產(chǎn)黨宣言》，認真學習習近平總書記在中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習時的講話精神，就如何學懂悟透《共產(chǎn)黨宣言》、深刻感悟和把握馬克思主義真理力量提出的要求，認真開展了交流研討。

在學習《共產(chǎn)黨宣言》和習近平總書記的重要講話精神時，我們明白了學習馬克思主義基本理論是我們每一名共產(chǎn)黨人的必修課。馬克思主義理論博大精深，我們充分認識到自身理論上存在的短板，在集中學習的基礎上，不斷通過自學的方式，精讀熟讀馬克思主義經(jīng)典原著，深刻感悟，把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰。我們要深刻掌握馬克思主義立場、觀點、方式，做到學以致用，始終將人民放在心中最高位置，不忘初心、牢記使命，立足崗位、發(fā)奮進取。

馬克思主義在中國大地得到傳承與弘揚?？矗袊伯a(chǎn)黨科學運用馬克思主義發(fā)展中國，取得了輝煌的成就：中國橋梁、高鐵……走向世界，中國綜合國力不斷增強，逐漸成為世界發(fā)展的中心，我們?yōu)橹袊罡序湴磷院?。在研討中，他們談到，盡管我國已經(jīng)取得了多項重大成就，但仍需要保持危機意識。我們作為人民教師，肩負著教師育人的重任，要樹立“四個意識”“四個自信”，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，弘揚馬克思主義思想，不忘初心，牢記使命，要為踐行“中國夢”作出更大的貢獻!

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十四

在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

當然，歷史上，社會主義曾被認為不適應社會的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會主義國家頂住了壓力，堅持了馬列主義的社會主義的道路，采用漸進式改革，取得了巨大的成功。

共產(chǎn)主義剛發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟危機，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個強大的領導者，需要一個強大的政黨來領導，這個黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導和革命的指引。

《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學基礎，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴與社會公正的道路。只要“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會繼續(xù)讀《宣言》。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十五

《共產(chǎn)黨宣言》中闡釋：資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。所以說資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產(chǎn)階級曾作為先驅(qū)勢力撕破了中世紀宗教神學統(tǒng)治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經(jīng)，因為它已經(jīng)變質(zhì)了。

資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削是赤裸裸的，是不加任何政治上遮掩的。仿佛這是兩種自然的化學物質(zhì)，放在社會這一容器里會產(chǎn)生自動的分層，無產(chǎn)階級就是可恥的、毫無益處的，兩種階級的對抗始終是呈現(xiàn)資產(chǎn)階級占優(yōu)勢的位置，剝削勞動力，榨取剩余價值就是自然而然的。在這種觀念的作用下，千百年來一直備受敬仰的勞動卻一改其面貌成了一種極其卑微的事，唯有投機而獲得的結(jié)果成為人們欽佩和羨慕的東西，社會角色的價值由金錢來衡量，正義的天平至此放上了鍍金的砝碼。這是近代思想的集中闡釋，主客體的關系被運用得無處不在，主體對客體的把握和支配成為新思想的真理，對于真理的認識有了鮮明的定義，真理的探尋不再是一個循序漸進的過程，思想因其單線性而變得愈加貧乏，從此不再因其多面性而閃光，人們也更多了接受了思想快餐，人接受了各種各樣的定義，因而人也有了自身的定義。人是社會人，人不能再享受大自然的恩澤。

這一切無疑是蔑視勞動的結(jié)果。勞動是馬克思最為精辟的看法。什么是真正的勞動呢?勞動是使人得到幸福，追求自然的重要途徑。我們應該清楚的看到是勞動推動了歷史進程的發(fā)展。首先我們?nèi)祟惒饺氲氖窃忌鐣谶@種勞動力水平低下的社會環(huán)境里，勞動能夠滿足人的最基本生存條件，是勞動使人接觸智慧的啟迪，使人類步入文明世界。但是之后的勞動成果多讓演化出的地主階級篡奪了。農(nóng)民被束縛在土地上，于是勞作成為生存的必須，有個人土地的農(nóng)民是相對自由的，但是沒有土地的佃戶就是另一番情景了，自由的土地和自由的播種成為他們的向往。資本主義的出現(xiàn)將一切打破，勞動成為一個階級的專有名詞。資本主義完全是榨取剩余價值的主義，是依附在無產(chǎn)階級勞動之上的寄生蟲。資產(chǎn)階級通過與偽政治的勾結(jié)剝奪了無產(chǎn)階級的眾多權利，而緊緊地將權力把持在自己的手中。資本主義制度下的政治是不合理的，是堵塞住的。政治權力和權利沒有相互流通的環(huán)節(jié)，社會階層的凝固性不能符合資本主義追求不斷變化的根本需求。

無產(chǎn)階級的誕生有其必然性，《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的是無產(chǎn)階級是資產(chǎn)階級生產(chǎn)出的消滅自己的武器。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十六

4月23日下午,中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學習。習近平同志在主持學習時指出，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章。

兩個世紀過去了，馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬和愛戴，馬克思的學說依然閃爍著耀眼的真理光芒!

中華民族的復興離不開馬克思主義的指導。沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有社會主義，就沒有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就。今天，馬克思主義仍然是我們新時代的科學真理，仍然具有強大的生命力和真理力量。

馬克思主義科學地論證了人類走向共產(chǎn)主義的必然性一一人類除了以共產(chǎn)主義為前進的崇高目標外別無選擇。馬克思描給的共產(chǎn)主義藍圖已是一個半世紀以前的事了。走過這一個半世紀的路程后，人類發(fā)現(xiàn)必須沿著馬克思指引的方向前進。環(huán)顧當今世界，誰也不能否認，我們進入了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代。無論是互聯(lián)網(wǎng)還是大數(shù)據(jù)，原則上天生性“公”，它們只有作為公共產(chǎn)品才能發(fā)揮出真正的效用，它們不可能被一些人所壟斷和占有。生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料的這一深刻變化，意味著它只有通過社會主義生產(chǎn)方式，才能找到自己最適當?shù)陌l(fā)展形式。

馬克思主義是我們堅持黨領導人民建設社會主義國家的原始理論依據(jù)和政治基礎，從理論與實際相結(jié)合上雄辯地解釋了馬克思主義具有不可戰(zhàn)勝的真理力量，馬克思主義解救了人類的勞苦大眾，正在被越來越多的人們所接受。馬克思主義正在被越來越多的事實所證明，并在中華大地上得到發(fā)揚光大。馬克思主義真理永放光芒。

共產(chǎn)黨宣言心得體會精選篇十七

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閱讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態(tài)度。故在我們今后的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄@些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，_資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨_年奮斗發(fā)展的輝煌。_年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;_年與時俱進，以同志、同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——_年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光來洞察_年的風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到思想、從理論到“”再到科學發(fā)展觀，160多年風風雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、思想、理論和“”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關于科學發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。

年前，當馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。

從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，濃縮了年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨年奮斗發(fā)展的輝煌。

年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;年與時俱進，以、、江澤民為核心的黨的三代領導集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復興。

照亮征途，指引方向——年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強站在新世紀的起跑線上，當我們以歷史的目光洞察年風風雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的民族脊梁——中國共產(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

年月，英國倫敦瓦倫街號一家不大的印刷所，印出了一本字數(shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理，逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。

面向新世紀，提出“”的重要思想?！啊笔菍δ陣H共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時代前進的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從到，從《共產(chǎn)黨宣言》到“”，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。

與時俱進，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。

在人類文明，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實踐檢驗自己的理論，在總結(jié)年革命經(jīng)驗教訓的基礎上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗教訓發(fā)展了關于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學說、關于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴整的科學體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時代特征和俄國具體實際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達國家同時勝利的設想，探索出了一條在俄國實現(xiàn)社會主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，堅持理論聯(lián)系實際、實事求是的原則，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是思想。

以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，找到了一條建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是理論。

面對充滿挑戰(zhàn)和希望的世紀，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領導中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史重任，關鍵取決于黨的建設。把握時代特征，順應時代要求，站在時代前列，“”重要思想應運而生。

“”的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入世紀中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”的大問題，進一步明確了在新世紀全面推進黨的建設、繼續(xù)開創(chuàng)建設有中國特色社會主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。

追溯“”的淵源和它產(chǎn)生的時代背景，我們可以得出這樣一個結(jié)論：“”重要思想是對馬列主義、思想、理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展;是緊跟時代潮流，與時代特征有機結(jié)合，與時俱進的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進到一個新階段。

這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。馬克思和恩格斯，懷著對全世界受苦人民的深厚感情，積極投身無產(chǎn)階級革命實踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學思想，對資本主義的膿瘡進行了深刻剖析，譜寫了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實現(xiàn)了人類思想的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因為提出嶄新的無產(chǎn)階級世界觀而彪炳千古。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔負的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里，富有激情地論證了無產(chǎn)階級斗爭及其勝利的歷史必然性，并熱情地號召：“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為歷史唯物主義的開創(chuàng)者，馬克思以其激昂的斗志，撰寫了一系列文章，公開對資本主義制度宣戰(zhàn)，而這些文章里，以《宣言》最為簡潔，完整，通俗?！缎浴肥且槐緫?zhàn)斗小冊子，它向全世界的無產(chǎn)階級帶去一個強烈的信息，那就是：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”在資本主義制度下過著非人生活的無產(chǎn)階級被《宣言》喚醒，從他們的黑暗時代里找到了掙脫的現(xiàn)實武器和動力。

《宣言》在第一部分開篇提出，“至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。這種論斷的提出是根源于實踐的，對過往的和正在發(fā)生著的歷史的經(jīng)驗的總結(jié)。在馬克思那里，唯物史觀的方法論帶給《宣言》是一種堅實的實踐背景，為之后的理論闡發(fā)提供了堅實基礎。

《宣言》在第一部分貫穿著唯物史觀的基本思想。人類社會自產(chǎn)生以來，每一次社會的變革和進步，都以各種不同階級的對立和斗爭為動力。一個階級在歷史舞臺上通過暴力革命，流血犧牲而最終戰(zhàn)勝了另一個階級，其根源在于由馬克思的理論闡述的唯物史觀的原理。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展使舊的生產(chǎn)關系已成為歷史的負擔，于是代表嶄新生產(chǎn)力，代表歷史前進必然方向的階級，必將活躍于歷史潮流的最尖端，將一種指向全新幸福生活的生產(chǎn)關系和所有制形式帶給人類。

《宣言》在第二部分進一步闡述了這種斗爭的目的。消滅私有制，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的社會理想是一種由強勢的愿望支撐的人類終極目標，因而當《宣言》最后喊出讓“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”朝這個目標邁進的時候，這種聲音是強大的，同時也是從容不迫的，《宣言》將這種理想概括為：“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人的自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體?！瘪R克思的整個哲學正是一種對于全人類的“自由”的關懷，而這種關懷的落腳點，在馬克思那里，正在于“共產(chǎn)主義”的實現(xiàn)。

共產(chǎn)主義正是對私有制的積極揚棄，是使階級對立從此永遠消失，使一切人得到自由發(fā)展，是全人類的解放。正是這樣一種對于全人類幸福生活的終極關懷，使《宣言》處處落筆在全人類。它所批判的不是某一個資本家對某一個工人工資的克扣，甚至不只是資產(chǎn)階級作為整體對無產(chǎn)階級的剝削，而是一切歷的剝削和壓迫;它所號召的不是一部分工人單純針對工資提高等的斗爭，而是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，暴力革命，消滅資產(chǎn)階級，消滅私有制本身。

為了全人類的利益，而非少數(shù)人的利益，《宣言》所號召的階級斗爭的實質(zhì)，正如恩格斯在德文版序言中所總結(jié)的：“這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就再不能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來……”歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟關系是整個社會的基礎，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。

在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的東方大國建設社會主義，是馬克思主義發(fā)展的新課題。黨的第二代領導核心指出：在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。

在以和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領導集體的正確指引下，我國改革開放_年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀，提出“”的重要思想?！啊笔菍?_年國際共產(chǎn)主義運動史和中國共產(chǎn)黨_年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。

1_年來，不管人類社會發(fā)生了多大變化，這個宣言所闡述的一般原理直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。1_年的塵埃散盡，人類社會業(yè)已發(fā)生了前人難以想象的巨大變化。但是歲月的煙塵掩不住真理的光華。今天，學習貫徹黨的十六大精神，重溫這篇無產(chǎn)階級的政治檄文，《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義制度的科學剖析，對未來社會制度的科學預測，將永遠鼓舞著人們?yōu)樯鐣M步和人類幸福而不懈奮斗?！豆伯a(chǎn)黨宣言》永遠具有深遂內(nèi)涵和璀璨的光芒。

1_年后的今日，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“”的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將帶領中華民族走向新的輝煌!與時俱進，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風雨永葆強大生命力的源泉。

歷史告訴我們，勞動者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動力來維持生活的雇傭工人階級發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時代的工人是無產(chǎn)階級隊伍的基礎，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動日平均長達15-16個小時。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級民主革命，_了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級發(fā)動和領導的，但巴黎的無產(chǎn)階級和勞動人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動，大量的降低工資，當工人忍無可忍在此舉行起義時就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會是一個復雜的有機體，各種思想意識共同并存，但任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級的思想，在社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會不停的進步，奴隸社會的自由和正義，封建地主階級是不會接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚他們的領導是自由和正義的，還要所有的人都來承認和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個現(xiàn)實卻是，出于不停的動蕩，永遠的不安定和變動的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個世界，看待他們的生活地位和相互關系，認識到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對資本來說，與資本對立的就是雇傭勞動，勞動力在資本主義社會里就是商品，而用來交換這個商品的價值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對工人階級來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個世界。

按照正常的自然規(guī)律，當勞動不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對無孔不入的剝削，面對無止境的剩余價值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對于這股力量來說，積少成多才會生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團結(jié)起來毀壞商品，搗毀機器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時也攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學習從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財富極大豐富，前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟的計劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟消失;階級消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進行革命奮斗的生生不息的動力，共產(chǎn)黨人便是為了強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益，因為后者也就是全人類的利益，所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認為只要是真正代表工人階級利益的，所有有進步思想，愿意為人民謀幸福的階級都歡迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進性帶領無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關系，與大眾有一個共同的利益，崇尚理想與科學理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對理想社會目標的追求與符合規(guī)律的科學社會實踐的有機結(jié)合，將全體社會成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動者，共產(chǎn)黨人不會提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級運動，所有的進程都按照符合生產(chǎn)關系的規(guī)律進行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個社會活動中，始終強調(diào)和堅持利益，代表整個運動方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學的理論。

無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會動搖的最終目標，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，在實踐上是各國工人政黨中最堅決的，始終起推動作用的部分，具有正確的思想武裝和先進的理論指導，在任何情況下對階級斗爭絕不動搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實，推動無產(chǎn)階級其他部分前進的動力，帶動工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級的斗爭是人類歷最后的一場階級之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級，還要從根本上消滅人群劃分為階級的基礎和條件。當革命的形勢到來時，共產(chǎn)黨人必須審時度勢提出符合實際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級之處明確的方向。

資產(chǎn)階級是強大的，馬克思說過，不認為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預知最終會消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強大的國家機器。社會主義不會因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復存在，但資本主義也絕不會因為少數(shù)幾個資本主義國家的暫時繁榮就可以避免滅亡的命運。共產(chǎn)黨人將帶領無產(chǎn)階級走過這個長期、曲折、復雜的歷史過程。

我的認識或許老套或許雜亂無章，但我是認真的。面對這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學習的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的?？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結(jié)起來，通過一系列的革命方式，_資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。李強教授在《轉(zhuǎn)型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。

關于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會強調(diào)，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。