寫心得體會不僅是對過去的總結，更是對未來的展望和規(guī)劃。要寫一篇完美的心得體會，首先要確保對所學知識有深刻的理解。接下來將展示幾篇優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇一

專業(yè)：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。

班級：b130909。

姓名：郭雪磊。

學號：b13090928。

摘要：

《自然辯證法》是一部關于自然科學的哲學著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學的有關問題。自然辯證法是馬克思主義關于科學、技術及其與社會關系的已有成果的概括和總結，是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學的世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學的一個組成部分。恩格斯的辯證唯物主義概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。通過學習，我知道一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。讀了自然辯證法，了解到它對自然科學的研究具有十分重要的意義；對人們工作學習具有重要的指導意義。

關鍵字：

自然辯證法、意義、世界觀、方法論、科學研究、工作學習、實際。

自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

通過學習我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。

所以在今后的日常生活學習工作當中，應時刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識，科學客觀的看待問題，解決問題，吸取教訓總結經(jīng)驗不斷完善自我。目前我是一在校大學生，當務之急應把其自然辨證法的理論知識運用到日常學習當中，也希望能憑自己的努力去做一些科學研究，爭取取得好的成績。

作為一名大學生，認為學習《自然辯證法》尤為重要和有著深遠的意義。學好自己的專業(yè)知識以及與該專業(yè)有關的基礎知識，初步參加一些與專業(yè)有關活動是學習的主要任務。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學生。因為一方面在現(xiàn)代教育中，專業(yè)分工越來越細，越來越專業(yè)化；另一方面現(xiàn)在技術問題有越來越綜合化，而且需要相關學科知識的配合。在一個大型活動工作的規(guī)劃、設計和管理中，會涉及到多方面的知識和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的，不是孤立的。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對19世紀自然科學的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括，進一步發(fā)展了唯物主義辯證法，批判了自然科學中的形而上學觀點和唯心主義觀點，給自然科學的研究和探索指出了正確的方向。恩格斯指出，科學的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推動下，自然科學普遍得到了快速發(fā)展。自然界中的事物不是孤立的、靜止的，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的。恩格斯寫到：“整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙礫到太陽，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中?！鞭q證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽象出來的，是自然界和人類社會中最一般的規(guī)律，自然科學必定要受到哲學思想（辯證法）的支配。當代自然辯證法除了以自然為研究對象，還以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學技術發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規(guī)律。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學技術領域的具體應用，另一方面又是對科學技術及其發(fā)展的哲學概括?？茖W與哲學的內(nèi)在融合，科學學科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別?？茖W是哲學的基礎，哲學是科學的指導。哲學對科學實施方法論指導；科學是哲學的具體材料?？茖W對哲學的改造，哲學對科學的批判?？茖W通過普遍理性的層次躍遷改造哲學；哲學將科學中的普遍理性選擇性的吸收。進入20世紀，科學技術廣泛地滲透到社會的各個方面，自然科學需要高度的人文關懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了。圍繞著科學技術的社會、歷史、文化等方面的研究，正在形成科學技術學這一廣闊的研究領域。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀、認識論、方法論和價值觀方面，研究科學觀與科學方法論、技術觀與技術方法論、科學技術與人類社會發(fā)展的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。

今天，自然科學發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學的發(fā)展以及一系列新興科學技術領域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學更顯示出新的特點，那就是:各門學科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結，這就需要運用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進行?？傊?，自然辯證法對自然科學的發(fā)展具有非常重要的意義。

自然辯證法只有被科學技術認識與實踐的主體所掌握，才能更好地實現(xiàn)其存在價值。對于科學技術工作者來說、學習和研究自然辯證法、行助于提高自己的哲學素養(yǎng)、進一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點去分析科學技術發(fā)展，提出的各種問題，并分析科學技術領域中的各種哲學、社會思潮以增強自身的鑒別能力；有助于增進辯證思維能力，掌握和運用科學的思維工具去探索自然界和科學技術發(fā)展的規(guī)律性；增強自身從事科學技術活動的自覺性；有助于加深對黨和國家的科學技術方針、政策的理解，并密切結合自身的科學技術工作實際，更自覺地貫徹、執(zhí)行這些方針、政策。

通過對自然辯證法的學習，我認識到無論是學習自然科學還是人文科學以及社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。要理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)。要學會運用辯證的方法去看問題，去解決問題。這對我們以后的工作學習十分重要。

參考文獻：

（1）《自然辯證法》恩格斯人民出版社1971年。

（2）《自然辯證法概論》吳國林清華大學出版社2014年4月。

（3）《自然辯證法原理》欒玉廣中國科學技術大學出版社2007年8月。

（4）《中國自然辯證法史》自然辯證法研究龔育之1991年1-4期。

（5）《自然辯證法新編》楊博文石油工業(yè)出版社2008年6月。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇二

第一段：介紹一下自然辯證法的概念，所涉及到的哲學思想及其在人們生活中的重要性。同時，對此次上課能夠了解到的內(nèi)容進行一個簡要介紹。

自然辯證法是一種哲學思想，是辯證唯物主義哲學理論的一個分支，它主張對自然和社會現(xiàn)象的認識應用辯證法原理。自然辯證法作為辯證唯物主義的重要組成部分，對于我們理解和認識客觀環(huán)境、提高科學素質(zhì)、加深對生命本質(zhì)的認識以及促進社會發(fā)展都起到了重要作用。在自然辯證法的課堂中，我們了解并學習到了經(jīng)典的自然辯證法問題，包括對于自然世界的模擬和研究、對與自然界中相互關聯(lián)的物事進行綜合考慮等。

第二段：自然辯證法的前提和基本原理。更詳細地介紹了自然辯證法的基本思想和原則，并闡述了自然辯證法與唯物主義的關系。

自然辯證法的前提是唯物主義和辯證法，其基本原理包括了物質(zhì)與運動、對立統(tǒng)一和發(fā)展的規(guī)律等。唯物主義的原則貫穿于自然辯證法之中。而辯證法則通過“雙重否定”的辯證思維方法，滲透到了自然辯證法的各個方面。自然辯證法和唯物主義的關系密不可分，唯物主義身后靠辯證法，自然辯證法身后靠唯物主義。

第三段：通過實例介紹自然辯證法的應用。分別介紹了自然辯證法在生活中的應用場景，包括“氣候變化”和“環(huán)境保護”兩方面。

氣候變化和環(huán)境保護是現(xiàn)今社會上面臨的重要問題。作為學習了自然辯證法的同學們，我們可以將自然辯證法的思想應用在這兩個方面。對于氣候變化，我們需要理解地球及其大氣圈及其環(huán)境的復雜性，在此基礎上開展科學研究。對于環(huán)境保護，自然辯證法可以幫助我們?nèi)嬲J識到地球生態(tài)環(huán)境的脆弱性及其組成要素之間的相互作用，從而更好地開展相關工作。

第四段：總結自然辯證法上課的體會。介紹自然辯證法課程中最重要的收獲，從幾個方面談談學習到的價值以及對自己以后有何作用。

自然辯證法的一系列的基本原則與方法，不僅是一種哲學思想體系，更是實際應用中的重要思維工具。本次自然辯證法的課程讓我們受益匪淺，學習到了包括思維方法、認知模式、規(guī)律等在內(nèi)的辯證法基本思想及其相關實踐運用等內(nèi)容。這篇文章更是在這種學習中誕生。通過學習和理解自然辯證法體系，我們不僅能提高自己的分析能力和推理能力，還能深刻認識到生命的重要性、對自然和與生命息息相關的問題的理解和解決方案，這對于之后我們生活及工作中的種種科學問題都有著重要的指導作用。

第五段：對自己學習體系的展望。提高自己整個知識層面的思考，以及對自然辯證法體系一系列規(guī)律的進一步理解。

自然辯證法給我們提供了一種全新的思維和科學研究方法。而在學會了這些方法后，我們要在實踐中不斷的加以鞏固和熟練應用。掌握自然辯證法的思維方法和技巧，并在實踐中加以運用，才是自己吸收知識并實現(xiàn)自我提升的真正途徑。我們將要在自然辯證法理論的基礎上，拓寬自己的知識層面和思考角度，并致力于在不斷的實踐中掌握自然辯證法的運用，以此保持思維的自由、創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇三

“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段。”

我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。

然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>

實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸。”

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與能力。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻?！?/p>

最后，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇四

其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。

在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內(nèi)容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。

總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內(nèi)容是建立在百年間無數(shù)自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學、生物學、地理學、數(shù)學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。

從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質(zhì)的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。

在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現(xiàn)今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。

人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山?。∫苍S就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇五

自然辯證法是一種獨特而深刻的思維方式，它試圖通過研究和解釋自然現(xiàn)象的各個方面，揭示出自然界的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢。在學習和探索自然辯證法的過程中，我逐漸領悟到了它的重要性和價值，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我對自然辯證法的個人心得體會，從個人視角出發(fā)，探討它對我的生活和思考方式的影響。

首先，自然辯證法讓我深刻認識到了事物的相互聯(lián)系和依賴性。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的。就像生態(tài)系統(tǒng)中的每個生物都有自己的功能和地位一樣，萬物都在相互依存和相互影響之中。這種相互聯(lián)系并非簡單的線性關系，而是一個錯綜復雜的網(wǎng)絡。在日常生活中，我也逐漸意識到了事物之間的相互聯(lián)系。例如，我飲用的水源于地下水，而地下水是由多種因素共同作用形成的。這樣的思維方式讓我更加珍惜自然資源，也更加關注與自然的和諧相處。

此外，自然辯證法教會了我將事物看作是一個動態(tài)的過程，強調(diào)變化和發(fā)展的重要性。在自然界中，一切都在不斷變化和迭代之中。通過觀察自然現(xiàn)象，我認識到了事物的不斷演變和發(fā)展，也開始明白變化是不可避免的。這讓我在面對困難和變化時更加淡定從容，不再對現(xiàn)狀執(zhí)著不放。我學會了從更長遠的角度看待問題，更加注重事物的發(fā)展趨勢，而非只看眼前得失。

第三，自然辯證法培養(yǎng)了我分析問題和思考方式的靈活性。在自然辯證法中，事物的變化和相互作用并非一成不變的，而是隨著時空條件的不同而發(fā)生變化。因此，在分析問題和思考方式時，需要靈活應變，不拘泥于固定的思維模式。這讓我在解決問題時更加開放和創(chuàng)新，能夠從多個角度和層面來思考，并尋找最優(yōu)解。同時，也讓我明白到，只有善于變通和靈活處理問題，才能更好地適應社會和生活的變化。

另外，自然辯證法促使我更加關注整體和個體之間的關系。在自然界中，每個事物都是整體的一部分，相輔相成，不可分割。全局觀念是自然辯證法的核心之一，它告訴我們在考慮問題時，不能只看到片面的東西，而要把握整體的概念。這讓我更加關注自己的言行和行為對整體產(chǎn)生的影響，注重個體與整體的和諧共生。在實際生活中，這也引導我更加關心社會和環(huán)境問題，并積極參與到公益事業(yè)中，為整個社會的發(fā)展盡一份力量。

總的來說，自然辯證法是一種富有智慧和啟迪性的思維方式。通過學習和應用自然辯證法，我深感其重要性和價值，它不僅拓寬了我的思維和視野，更啟迪了我對世界的認識和對生活的態(tài)度。自然辯證法提示我們要從整體和變化的角度來看待問題，注重事物之間的相互聯(lián)系和依存性，以及促進個體和整體的和諧共生。它改變了我的思考方式，讓我更加關注和尊重自然，也讓我更加謙卑和謹慎地面對生活和困難。我相信，自然辯證法在我以后的學習和生活中會繼續(xù)發(fā)揮重要的作用，成為我思考和行動的指南。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇六

自然辯證法是一門涵蓋了哲學、自然科學、社會科學的綜合性學科，其研究的范圍十分廣泛。在我校修讀這門課程的一學期中，我對自然辯證法有了更深刻的認識并且從中受益匪淺。本文將從五個方面來談談我對自然辯證法上課心得和體會。

第一，獨特的思維方式。自然辯證法的思想源遠流長，其中包含了豐富的哲學思想，對于個人思維的發(fā)展有一定的積極影響。在學習這門課程時，我的思維方式得到了極大的改變。辯證思維告訴我們，任何事物都是在矛盾的對立面中不斷地發(fā)展變化，只有充分認識矛盾，才能找到有效的解決方法。這種思維方式不僅使我更加自信地處理各種問題，而且還讓我更加會思考。

第二，廣闊的知識面。自然辯證法是一門綜合性學科，其研究的領域十分廣泛。在學習這門課程時，我不僅深刻地認識到了物質(zhì)世界的發(fā)展變化規(guī)律，還學習了很多關于自然界、社會生活以及人的行為等方面的知識。這些知識不僅豐富了我的學識，而且讓我更加了解了世界。

第三，思維能力的提高。自然辯證法的學習并非只停留在知識的吸收上，更加重視的是培養(yǎng)學生的思維能力。在學習的過程中，老師鼓勵我們多思考，不僅要對理論進行評價，同時要嘗試通過理論去解決實際問題。這樣的學習方式不僅提高了我的問題解決能力，而且讓我更加獨立思考。

第四，注重團隊合作的重要性。自然辯證法的學習過程中，團隊合作是十分重要的。因為自然辯證法的研究范圍廣泛，單獨的個人很難解決所有的問題。通過和同學們一起討論，我們可以在不斷磨合和交流中，創(chuàng)造出最優(yōu)秀的解決方法。在這個過程中，我認識到，團隊合作不僅可以讓我們解決問題更加高效便捷，而且通過團隊的討論，可以激發(fā)我們更多的思維火花。

第五，推動個人全面發(fā)展。在自然辯證法課程的學習中，最為令人難忘的是老師的教學方式。老師以富于感染力的教學風格為不同背景的同學們提供了一個開放、平等、共享的學習環(huán)境。在課堂上，老師不僅講授專業(yè)知識，還注重培養(yǎng)我們的語言表達能力，讓我們更好地鍛煉自己的綜合素質(zhì)。這樣的學習方式和氛圍，會讓我們在以后的學習和生活中受益匪淺，推動個人全面發(fā)展。

總之，自然辯證法是一門十分重要卻又十分神秘的學科。它不僅使我們走進了生活和世界，而且?guī)椭覀兏涌茖W地認識它。學習自然辯證法的過程中，我不僅收獲了豐富的知識，更令我學會了如何去思考和解決問題，提高了自己的綜合素質(zhì)，讓我更加全面發(fā)展。這門課程毫無疑問已然成為了我人生中的一次難忘的經(jīng)歷，為我以后的人生道路奠定了堅實的基礎。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇七

本文對人工智能于人類智能進行了綜合性的分析和研究，從科學和哲學的角度分別給以定義。論述了人工智能出現(xiàn)的必然性以及一些認識上的誤區(qū)，說明了人工智能的出現(xiàn)對于社會發(fā)展的重要推動作用。對當前爭論的關于人工智能于人類智能的關系問題提出了個人的觀點。

摘要：人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學，從事這項工作的人必須懂得計算機知識，心理學和哲學。人工智能是包括十分廣泛的科學，它由不同的領域組成，如機器學習，計算機視覺等等，總的說來，人工智能研究的一個主要目標是使機器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復雜工作。但不同的時代、不同的人對這種“復雜工作”的理解是不同的。

關鍵詞：人工智能、人類智能、意思。

人工智能是對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。但是這種會自我思考的高級人工智能還需要科學理論和工程上的突破。

1.人工智能出現(xiàn)的意義以及對社會的影響。

20世紀末，以人工智能為主導的信息技術日益顯示出強大的生命力。過去的，無論是理論方面還是應用方面都取得了長足的進步。具體說來，科學技術發(fā)展的圖景呈現(xiàn)出科學“轉向”技術的趨勢。結果是將人類帶入信息社會。信息社會使人們的生存方式發(fā)生了巨大變革?？v觀人類文明史，可以說沒有任何技術象信息技術那樣對人類社會產(chǎn)生如此巨大的影響。人工智能的出現(xiàn)大大縮短了很多科研項目的研究周期，需要數(shù)十年的研究可以在智能電腦的指導下很快得到結果。許多未解的數(shù)學定理很快就得到奇妙的證明。各種物理、化學、生物及歷史、社會和自然現(xiàn)象很快會得到新的解釋。治療遺傳病、癌癥和艾滋病的藥物頃刻問世。各種軟件可按人的要求快速生產(chǎn)等等無一不是人工智能快速發(fā)展的結果。

同時，人工智能的發(fā)展也給人類帶來了難以預見的威脅。首先是強大的智能工具威脅。人們可以利用它方便地設計制造更可怕的武器。有了它幾乎誰都可以成為“超人”。其次是人類價值體系毀滅的威脅。人類在人工智能面前毫無秘密可言，因為一切進步和成績都是電腦的功勞，人類能夠做的不過是電腦終端暫時不能做的工作，即人類成了電腦的延伸，不再有成就感。人類曾經(jīng)制造的東西可以大大超過人的肢體和五官的功能，人類當然以控制它們。問題是人造電腦的智能超過了人的大腦！究竟是誰控制誰？比人更加聰明的電腦決不會在；掌權；之前暴露自己控制人類的野心，它會一步步地逼人就范或讓人甘心就范。在生物的發(fā)展和進化中，只有人類成為了世界的主宰，其原因是人的智力優(yōu)勢而不在于體能。為什么人類不讓位于比他們智力更強的電腦呢？有人一定害怕那種時代的到來，但也會有人歡喜那個時代。

人類有電腦關照，可以盡情享受大自然、藝術、體育和其他感官享樂，不再有階級差別和由此帶來的'一切社會弊端。當然，前提是電腦要對人類友好，就象現(xiàn)在人類保護動物一樣。那么人工智能的發(fā)展究竟要走向何方就變成了一個需要迫切關注的問題。在討論人工智能與人類智能之前，我們必須要清楚實現(xiàn)人工智能所必須滿足的條件。首先，人工智能必須是一個元系統(tǒng)或者說它的內(nèi)部不得存在任何信息界面。子系統(tǒng)之間的界面問題是實現(xiàn)人工智能的最大障礙。任何人造系統(tǒng)必然存在一個界面，在這個界面上人和人工物的交互方式是兼容的。如果我們制造或模擬一個具有自我意識的“人工智能”系統(tǒng)，就應該在它的自我意識和自我人工物之間存在一個界面。其次，人工智能的行為指向遵守統(tǒng)計性規(guī)則而不是機械規(guī)則。我們對世界的理解來自對我們經(jīng)驗規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)和學習。規(guī)律或因果律有兩種，一是可精確重復的或可以預期的，二是統(tǒng)計的。人工智能的實現(xiàn)而不僅僅在于系統(tǒng)的復雜性，關鍵是如何解決統(tǒng)計性與機械性的界面問題。

2.人工智能的科學定義。

人工智能在科學層面上被定義為：研究怎樣制造計算機，并(或)為其編程，使其能做心靈所能做的那些事情。這些事情中有一些被公認為是需要智能的：開藥方或作醫(yī)囑，提供法律咨詢，證明邏輯或數(shù)學定理。另外一些事情則不同，它們與教育背景無關，是所有正常的成年人都能做到的，有時甚至動物也能做到，其特點是不受意思支配，如看到陽光下的物體和影子，找到穿過復雜地形的小路，把木樁塞進洞里，用母語講話，以及運用自己的常識等等。在科學界，特別是it界認為人工智能其實是一個逐漸演變的過程。電子數(shù)據(jù)處理的初期，人們就試圖通過某些方法來實現(xiàn)自動決策支持，當時機器學習成為人們關心的焦點。隨后，隨著人工智能技術的形成和發(fā)展，人們的注意力轉向知識工程，直接給計算機輸入已被代碼化的規(guī)則，而計算機是通過使用這些規(guī)則來解決某些問題。

隨著智能化技術的發(fā)展，模糊集理論(fuzzysets,fs)、人工神經(jīng)元網(wǎng)絡(artificialneuralnetwork,ann)、遺傳算法(geicalgorithm,ga)和粗糙集理論(roughsets,rs)等智能化方法被成功的運用于系統(tǒng)建模與控制。智能化方法的最大特點是可以利用人的經(jīng)驗，模擬人的思維方式去解決問題。從方法論的角度來看，方法之間的交叉是新方法產(chǎn)生的一種重要途徑。傳統(tǒng)方法與智能化方法、各種智能化方法的交叉是解決復雜問題的重要途徑。下面對幾種典型方法作以簡單介紹。

專家系統(tǒng)(expertsystem)是發(fā)展最早，也是比較成熟的一種人工智能技術。一般地說，專家系統(tǒng)是一個具有大量專門知識與經(jīng)驗的程序系統(tǒng)，它根據(jù)某個領域的專家提供的知識和經(jīng)驗進行推理和判斷，模擬專家的決策過程，以解決那些需要專家決策的復雜問題。專家系統(tǒng)的應用領域不同，采用的知識表示方式也可以有所不同，常用的知識表示方法有謂詞邏輯、語義網(wǎng)絡、產(chǎn)生式規(guī)則、框架和黑板等。

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(artificialneuralwork，縮寫為ann)是模擬人類神經(jīng)系統(tǒng)傳輸、處理信息過程的一種人工智能技術。自1943年mcculloch和pitts第1次提出模擬神經(jīng)元以來，它迅速發(fā)展成為與專家系統(tǒng)并列的人工智能技術的另一個重要分支。與專家系統(tǒng)相比，人工神經(jīng)網(wǎng)絡最大的特點是采用神經(jīng)元及它們之間的有向權重連接來隱含處理問題的知識，并具有以下特點：學習能力，在確定了ann的基本結構后，運用學習算法對訓練樣本進行訓練，可以實現(xiàn)知識的自我組織；自我學習能力，在學習完成之后，還具有一定的泛化能力；容錯能力比較強，即使輸入信號帶有一定的干擾噪聲，仍能給出正確的輸出結果；神經(jīng)元之間的計算具有相對獨立性，便于并行處理，因此ann的執(zhí)行速度比較快。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇八

歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W是人類智慧的結晶。

科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，透過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以超多的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

近代，自然科學多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的進步和發(fā)展，而且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導致形而上學自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。透過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們?nèi)W習和借鑒的。

能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經(jīng)進入信息技術化、經(jīng)濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種狀況下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并透過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就務必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務必將科學技術置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會發(fā)展的需要。

我們就應永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇九

摘要：

本文主要介紹了學習《自然辯證法》這門課的感受，以及學習這門課之后的收獲。自然辯證法揭示了自然界演化、科學技術發(fā)展和科學技術研究的一般規(guī)律，它是人們認識自然和改造自然的有力武器。學習自然辯證法，總的來說，是為了樹立起對自然界和科學技術的正確觀點，掌握正確的科學技術論，提高觀察和處理問題的能力，加速實現(xiàn)我們社會主義現(xiàn)代化的進程，完成時代賦予我們的偉大使命。

正文：

作為一名研究生，這個學期我們學習了學院為我們安排的自然辯證法課程，通過老師的細心講解和自己對課本的閱讀，我學到了很多東西，對以后的生活和學習幫助很大，下面淺談一下自己的學習心得。

首先我了解到自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分。它揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律，它是一種科學的研究方法，它來源于實踐，并且還受到實踐的制約，通過對它的深入學習，可以讓我們開闊視野，增長見識，活躍我們的思維，調(diào)整我們看待事物的方法，用正確的方法去解決問題，真正的提高我們認識自然的哲學素養(yǎng)。

通過學習，我認識到了對待自然界的一切事物，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點去研究世界，認識世界。自然辯證法也認為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的。自然辯證法研究的是自然界、科學、技術與社會這樣一個開放的復雜系統(tǒng)，就必須用辯證的觀點、開放的觀點、整體的觀點出發(fā)研究這樣一個系統(tǒng)。

在整個學習過程中我最為感興趣的還是人類發(fā)展過程中人與自然的關系問題的探索。人是自然界的產(chǎn)物這是毋庸置疑的，但是隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類的疆域在不斷的擴大，人類利用和開發(fā)了自然界，既改變了自然界的面貌，也使人類獲得了巨大的財富，在這一過程中，既有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓。人類對自然界的過度利用和開發(fā)使自然界開始了對人類的報復行為，人類在進入工業(yè)社會之后的高消費、高享受的生活方式造成了人與自然關系的嚴重惡化，許多人的吃、穿、住、行方面的消費都大大超過了實際需要，正是由于人們的高消費刺激了高生產(chǎn)，高生產(chǎn)導致向大自然的高索取，結果必然會導致資源的不斷消耗和環(huán)境的不斷污染。而環(huán)境的污染對于人類的生命、動植物的生存和文化遺產(chǎn)都可能造成很嚴重的傷害。

地球是我們的家園，生態(tài)環(huán)境的惡化必須引起我們的反思，人類環(huán)境的改善是一項影響人類生活質(zhì)量和社會經(jīng)濟發(fā)展的重要課題，是全世界人民的迫切愿望,也是所有政府應肩負的責任。為此我們提出了走可持續(xù)發(fā)展道路，控制人口增長，合理利用資源，保護生態(tài)平衡，真正達到人與自然的和諧統(tǒng)一，最終走上綠色發(fā)展道路。

通過對課程的深入學習,我越來越覺得我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辯證法的一些原理來解決的,而且這門課程也是和我們的學習和生活密切相關的。通過利用自然辯證法的思想，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對于我們解決實際問題是非常有幫助的。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十

自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術研究的辯證法和科學技術發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論和技術觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。

所謂自然觀，是指人們關于自然界以及人與自然關系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質(zhì)是客觀存在，并且處于不斷的運動中。考察自然觀的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當?shù)臈l件就會結出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術的全面發(fā)展，自然科學出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關于自然界的發(fā)展以及把自然過程結合為一個整體的聯(lián)系的科學；它已有下列學科:天文學、數(shù)學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質(zhì)學；它有三大發(fā)現(xiàn):細胞學說、能量守恒與轉化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”。縱觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。

20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學技術的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。

基于以上學習，我認識到，隨著科學技術的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領自然社會發(fā)展的強大思想武器。

二、我對科學技術方法論的理解與體會。

科學技術哲學或科學技術方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術思維的辯證法，研究科學技術與社會的辯證關系等內(nèi)容。科學技術哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術的發(fā)展,科學技術方法論的研究開始出現(xiàn)。當代由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術經(jīng)濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質(zhì)。

通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學的學習，我發(fā)現(xiàn)運用現(xiàn)象學描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”，通過對意向結構進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構成作用和諸主體間的關系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。

另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質(zhì)的多層次運動為研究對象，結束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領地里趕了出去，促進了科學和文明的進步?？寺〖夹g的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現(xiàn)了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。

自然辯證法為科學技術的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。

自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化具有指導作用。

自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。

作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關領域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十一

自然辯證法是一種哲學思想方法，它從辯證的角度揭示了自然界的運行規(guī)律。在我的學習和思考中，我逐漸領悟到自然辯證法的重要性和深刻意義。下面我將以五個方面來闡述個人對自然辯證法的心得體會。

首先，自然辯證法告訴我們，事物的發(fā)展是沒有終點的。自然界萬物都是在不斷變化、發(fā)展和演化中前進的。我們所看到的一切都是經(jīng)歷了繁衍、生長、衰敗的過程。這讓我明白了一種“因果循環(huán)”的思維方式。當我們面對問題時，往往需要站在宏觀的角度去思考，看到現(xiàn)象背后的原因和變化。只有這樣，我們才能更好地理解自然的辯證法，并運用它來解決實際的問題。

其次，自然辯證法教會我認識到事物間的矛盾和對立關系。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)部動力，也是推動事物變革和進步的源泉。沒有矛盾，就沒有事物的發(fā)展。這讓我深刻認識到，在處理問題時，要善于抓住矛盾的問題，并找到合理的解決方案。只有從矛盾中尋找共同點和平衡點，才能推動事物的良性發(fā)展。

第三，自然辯證法告訴我，事物的統(tǒng)一與普遍性。自然界萬物間存在著某種聯(lián)系和關聯(lián)。事物的發(fā)展是相互聯(lián)系、相互作用的結果。這讓我意識到，要從整體的角度去看待事物，去分析問題。一個事物的發(fā)展不僅僅受到它本身的因素影響，還受到外部環(huán)境的影響。要想得出準確的結論，就需要全面地考慮各種因素的綜合作用。

第四，自然辯證法教會我擁抱變化。事物的發(fā)展是永遠在變化的，沒有什么是永恒不變的。這讓我明白到，世界在不斷地進步和變革，我們不能固步自封，要與時俱進，不斷改進自己，適應新的情況和環(huán)境。只有主動適應變化，我們才能夠把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。

最后，自然辯證法的體會是，人與自然是和諧相處的。自然界雖然強大，但人類也是自然界的一部分。我們與自然共生共榮，相互依存。尊重自然，保護環(huán)境，是我們應盡的責任和義務。通過深入研究自然辯證法的思想，我更加清楚地認識到，只有人與自然和諧相處，我們才能夠獲得真正的幸福和安寧。

綜上所述，自然辯證法是一種十分深刻的哲學思想方法。通過學習和思考，我認識到自然界的發(fā)展是沒有終點的，事物之間存在矛盾和對立關系，同時也存在相互聯(lián)系和影響，我們必須擁抱變化，與時俱進，并與自然界和諧相處。這些體會使我意識到自然辯證法不僅僅適用于自然界的規(guī)律，也可以指導我們的日常生活以及工作實踐。通過運用自然辯證法的思維方式，我相信我能更好地理解和解決問題，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十二

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類經(jīng)過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。

從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。

也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十三

“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經(jīng)過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>

我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。

然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑。回頭總結一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?/p>

實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒牵驗樗麄冸x開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的`、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”

最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十四

《自然辯證法》導言，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。

歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W從此便開始從神學中解放出來”，獲得了自我發(fā)展的權利，開始了新的歷程。當然，在中世紀，自然科學的蓬勃發(fā)展，是科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)的歷史。科學是人類智慧的結晶。

科學的發(fā)展必將推動人類認識的提高、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，經(jīng)過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律;同時，恩格斯還以很多的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

近代，自然科學多數(shù)處于搜集材料階段。由于力學有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學規(guī)律是萬能的，企圖用力學的觀點去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，把自然界中的各種運動形式都歸結為機械運動，這就不可避免地會產(chǎn)生機械論的觀點，從而逐漸構成自然科學研究中長達幾個世紀所特有的局限性——形而上學的思維方式。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學中來，就構成了形而上學的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”。形而上學的自然觀從本質(zhì)上來說，是與自然科學相悖的，阻礙著自然科學的提高和發(fā)展，并且最終使它陷入神學的禁錮之中。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進，自然科學的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度。自然科學各領域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導致形而上學自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎上以辯證唯物主義為指導，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導，具體地描繪了從原始星云到地球，從無機界到有機界，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運動和無限發(fā)展的思想為指導，說明自然界總是處于各種運動形式的生滅轉化之中，整個自然界就是在這種轉化過程中展開自我的發(fā)展歷程。恩格斯最終論述了辯證唯物主義關于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學成就如數(shù)家珍，娓娓道來，對此感到異常佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界，一種永遠激勵我們后人上進的境界。經(jīng)過《自然辯證法》導言的學習，對我啟迪最大的，是前人博大的哲學思想，是前人為科學奮斗甚至獻身的精神，當然，那些分析問題、解決問題的科學方法更是值得我們?nèi)W習和借鑒的。

能夠這樣說，學習辯證法，是時代發(fā)展的要求。當前人類社會已經(jīng)進入信息技術化、經(jīng)濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這種情景下，我們要促進科學技術的發(fā)展，并經(jīng)過它來推動社會經(jīng)濟的發(fā)展與社會同步，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學技術置于社會大系統(tǒng)中。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要。并且，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和本事的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質(zhì)，更加適應當代社會發(fā)展的需要。

我們應當永遠牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”，更應以前輩科學家們用鮮血和生命頑強斗爭而開創(chuàng)自然科學蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十五

為期六周的自然辯證法結課了，時間有點短促，可是這六節(jié)課卻很實在：有鐘教師自我講課，有看短片，有學生自我做ppt講課。我們在一齊討論講課的主題，氣氛很活躍，想法更是天馬行空，似乎這才是我們該有的上課形式。

在學習自然辯證法之前，我甚至不明白它是什么，只明白它是一門哲學課程，估計是和馬克思主義哲學差不多。六節(jié)課下來，雖然不會有什么深入的體會，但也確實填補了一個知識空洞，對它有了一個大概的了解。

自然辯證法是馬克思主義哲學的分支學科，是辯證唯物主義關于人類認識和改造自然已有成果的概括和總結。它的研究對象包括：自然界存在和演化的一般規(guī)律即自然界的辯證法，人類認識自然和改造自然的一般規(guī)律即科學研究的辯證法，以及科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律即科學技術發(fā)展的辯證法，他們共同構成了自然辯證法的理論基礎。

自然辯證法作為自然觀，科學技術關和科學技術方法論，是在世界觀，認識論和方法論的高度，從整體上把握自然界，人類認識與改造自然的科學技術研究活動以及科學技術發(fā)展的一般規(guī)律。因而，它能夠為科學技術的發(fā)展帶給正確的世界觀和方法論。

當今人類社會已經(jīng)進入信息時代，科學技術與自然及社會生活的關系更加緊密?，F(xiàn)代科學技術正不斷的向醫(yī)學領域轉移和滲透?；蚣夹g、醫(yī)學影像技術、醫(yī)學內(nèi)鏡技術、實時監(jiān)測技術、原子核醫(yī)學技術、器官移植與人造器官技術、生殖技術和醫(yī)藥新技術等無一不是科學技術的應用。如最新一期《自然》雜志上的研究結果，從非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能夠制成新型強效鎮(zhèn)痛劑，其鎮(zhèn)痛成分效果能夠與嗎啡相媲美，只是作用機制不一樣，并且沒有嗎啡類鎮(zhèn)痛劑的常見副作用，能夠展望它將對我們的生活質(zhì)量提高的貢獻。

我們透過促進科學技術的發(fā)展，來推動整個社會的發(fā)展?？茖W技術方法對于科學技術探索活動的好處好比漁網(wǎng)之于捕魚，斧頭之于砍柴，要進行科技創(chuàng)新務必借助于必須的手段，這個手段就是自然辨證法中提到的科學技術方法。

如果說科學方法為我們認識自然，探索未知帶給了重要的原則、程序、途徑和方法，那么技術方法則主要回答怎樣變革、控制和利用自然的問題。科學技術方法具有其基本特點：實踐性、綜合性、科學性、社會性、經(jīng)驗型。科學技術方法論講到了科學技術研究的一般技術方法、特殊技術方法，技術訣竅，但事實上在科學研究中運用的方法遠不止這些一般性的方法，還需要哲學這種更高層次的方法的指導。

自然辯證法作為一門哲學課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作帶給一種辨證思維的方法，就如之前我認為，任何事物只存在一個完全客觀的事實，當人們的認識和這個客觀事實一致時，人們的認識就是正確的認識，當不一致時，就是錯誤的認識。這是我們從小的教育使然，但此刻，這種想法就需要自我來打破，樹立新的價值觀和認識論。

這是我學習自然辯證法的心得體會。還很膚淺，但重要的是這是自我確確實實透過學習了解到的，知識淵博無止境，翩然行舟其間，能有所得便不虛此行。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十六

恩格斯《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感。百年以后，當我們身處新時代，回首人類社會發(fā)展以來的一些過程和經(jīng)歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學的高度概括能力與對未來人類社會發(fā)展的指導作用。

在《自然辯證法》導言中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，后來以神學為中心的形而上學，直到科學的唯物主義自然觀的提出三個階段。希臘哲學在人類對自然的認識上影響深遠，在希臘哲學家看來，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。甚至到了在十八世紀上半葉，當時在知識上高于希臘古代的自然科學在一般的自然觀上卻是低于他們。

科學的發(fā)展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發(fā)展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發(fā)展的規(guī)律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據(jù)，說明由于自然科學本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。

在回顧中，恩格斯指出，在大約十六世紀，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！?/p>

在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學當時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛(wèi)了真知。

哥白尼推翻“地心說”可以說是開創(chuàng)了一個時代，在隨后的年代里，在以牛頓和林耐為標志的這一時期末，我們見到這些科學部門已經(jīng)達到某種程度的完成。一些重要學科建立、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究，讀后感《《自然辯證法》導言及《反杜林論》讀后感》。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。

這種建立在神學基礎上的形而上學，使得人們對自然的認識上出現(xiàn)了偏差，這也導致牛頓等科學家們后來發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源，最后只能在神學中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀的形而上學，是一些迷人的障礙。”

在這個關鍵時刻，哲學發(fā)揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是哲學家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進步的起點?？档抡J為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學家們不再走無窮無盡的彎路，并節(jié)省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。

正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的科學家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學、物理、化學的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產(chǎn)生以及最終進入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象。

不過，在當時也有人利用一些荒謬的自然觀來欺世盜名。在《反杜林論》舊序中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學”。他認為自然科學的理論之間有聯(lián)系的，是系統(tǒng)的，指出“辯證法是對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界的普遍聯(lián)系，為一從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！?/p>

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十七

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學思想，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律。在我的學習和實踐中，我深刻體會到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對自然科學有了更深入的了解，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對自然辯證法的個人心得體會。

首先，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個物體、每個現(xiàn)象都不是孤立存在的，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如，太陽光照射到地球上的植物，植物通過光合作用將陽光轉化為能量，從而生長繁衍；而動物則依賴于植物的養(yǎng)分進行生存。這一連串的關系構成了一個生態(tài)系統(tǒng)，每個環(huán)節(jié)都承載著重要的功能。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關聯(lián)，不能片面看待問題，要從更全面、更系統(tǒng)的角度去認識和解決問題。

其次，自然辯證法強調(diào)事物的矛盾性。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構成的，這些矛盾因素相互作用，推動事物的變化和發(fā)展。例如，在植物的生長過程中，水分、陽光等因素對植物的生長有著不同的影響。當水分充足、陽光適宜時，植物會茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強，植物可能會枯萎或燒焦。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾，找到平衡點，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

再次，自然辯證法強調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡。每個事物都具有自己的獨特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，克服自身的不足。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應環(huán)境的能力。例如，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水，并存儲在根部和莖葉中，以應對缺水的情況。在人類社會中，這體現(xiàn)為人們在生活和工作中要充分發(fā)揮自身的專長，同時要與他人合作，協(xié)調(diào)各方面的利益，實現(xiàn)綜合平衡。

最后，自然辯證法教給我們要虛心學習和開放思維。自然界是一個巨大而復雜的系統(tǒng)，人類的知識和智慧只是其中一部分。通過學習和實踐，人們可以不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自己的認識。同時，我們也應該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣，我們才能更好地適應變化，擁抱新的科學技術，推動人類社會和自然界更好地發(fā)展。

總之，自然辯證法是一種重要的哲學思想，它的思想觀念在我個人的學習和實踐中起到了重要的指導作用。通過理解和運用自然辯證法，我更加深入地認識到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學習和開放思維的重要性。我相信，在今后的學習和實踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵我不斷進取，不斷探索。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十八

“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經(jīng)過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段。”

我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。

然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式。”

實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。可是，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性。”而在當下中國，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻。”

最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。

學習自然辯證法的心得體會怎么寫篇十九

自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運動的規(guī)律的學科，是物理學、化學、生物學等學科的理論基礎。在大學學習自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學習和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學習的心得體會。

第一段：理論的重要性。

自然辯證法教你認識物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質(zhì)世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎上，我會更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象，并且進一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。

第二段：培養(yǎng)思維能力。

自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學習這門課程是一種新的學習方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題。就是在這種學習環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質(zhì)的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。

第三段：實踐的重要性。

自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學習我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學習的重點，并將具有更廣泛的思維。

第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。

自然辯證法的學習與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學習的過程中，我認識到對于自己所學的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。

第五段：自主學習的意義。

自主學習是一種學習態(tài)度，它不僅僅學習課堂知識，還要求我們做好基礎，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學習，教會了我自主學習的方法，讓我認識到學習的重要性，并且了解到自己的學習目標，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎。

總之，通過學習自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。