戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲 戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲怎么寫(xiě)(四篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

推薦戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲一

2.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于懲罰者本身所造成的懲罰不亞于對(duì)受害者本身——湯瑪斯.杰弗遜

3.對(duì)于沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的人而言，戰(zhàn)爭(zhēng)是令人感到興奮的！——伊拉斯.漢斯

4.你不必和敵人進(jìn)行更多的纏斗，除非你要讓他們了解戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)——拿破侖.波拿巴

5.死亡天使于疾風(fēng)中張開(kāi)他的雙翼，當(dāng)他通過(guò)時(shí)于敵人臉上呼了一口氣。沉睡的眼睛極度的睜大與冷淡，但他們的心卻澎湃的跳動(dòng)著，即使是慢慢靜止。——喬治.戈登.拜倫《西拿基立王的毀滅》

6.我從來(lái)不主張戰(zhàn)爭(zhēng)，除非是利用和平的方式！——尤里西斯.格蘭特

7.在蘇聯(lián)的軍隊(duì)中，撤退比前進(jìn)還需要更多的勇氣！——約瑟夫.斯大林

8.長(zhǎng)者向敵人宣戰(zhàn)，而年幼者將于戰(zhàn)場(chǎng)身先士卒！——赫伯特.胡佛

9.只有死人才會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束！——柏拉圖

10.不論你是否必須為正義而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)都是一種犯罪！——赫伯特.胡佛

11.為了早日重返家園，士兵們將奮勇抗戰(zhàn)！——拿破侖.波拿巴

12.并不是絕對(duì)的，失敗也并非命中注定，其中的關(guān)鍵在于勇氣！——溫斯頓.丘吉爾

13.勇氣與堅(jiān)持有一種魔力，可以使困境消失在無(wú)聲無(wú)息之中！——約翰.昆西.亞當(dāng)斯

14.人生若無(wú)值得犧牲之事，猶如白活一場(chǎng)！——小喬治.巴頓

15.還好戰(zhàn)爭(zhēng)是如此的殘酷，要不然我們真的會(huì)愛(ài)上它！——羅伯特.李

16.從我腐敗的身軀中，花朵將會(huì)成長(zhǎng)，而我將成為她的一份子而獲得！——愛(ài)德華.孟克

17、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是之女（喬·斯威夫特）

18、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）

19、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中——（喬·斯威夫特）

20、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望——（查·埃利奧特）

21、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）

22、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）

23、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴（歐洲）

24、所有的都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)（賀拉斯）

25、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（?！ぜs翰遜）

26、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）

27、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）

28、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）

29、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還（唐·李白）

30、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）

31、血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）

32、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安（唐·王昌齡）

33、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

34、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)（英國(guó)）

35、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀（歐洲）

36、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平（亞里士多德）

37、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（韋格蒂烏斯）

38、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）

39、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端（羅·勃朗寧）

40、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平（薩盧斯特）

41、和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平（普坦?jié)h姆）

42、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平（富蘭克林）

43、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死（英國(guó)）

44、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）

45、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)（歐洲）

推薦戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲二

憶先輩自強(qiáng)不息，做大寫(xiě)自我!

七十年前，曾有株頑強(qiáng)的青草，沖破戰(zhàn)場(chǎng)上一片焦灰;七十年的冷雨，七十年的風(fēng)吹，七十年的青青橄欖隨風(fēng)而垂。曾有只孤獨(dú)的雄鷹，尋覓天邊自由的高飛;七十年的翱翔，七十年的熱淚，七十年的盛世之夢(mèng)夜夜回歸。曾有群偉大的人們，雙手喚醒巨獅的沉睡;七十年的荊途， 七十年的光輝，七十年的英魂凝聚不朽的豐碑。

五千載泱泱中華，三千里滾滾黃沙，十三億同胞炎黃兒女，六十年國(guó)仇家恨壯懷激發(fā)......有多少深沉的文化，就有多少深沉的苦難，有多少深沉的苦難，就有多少不屈的吶喊，是誰(shuí)勾起了我的光榮之夢(mèng)，持戟長(zhǎng)嘯，誰(shuí)敢犯我中華?面對(duì)高山，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃;仰望青松，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁;俯瞰小草，你定會(huì)稱頌它的堅(jiān)忍不拔。是的，那是因?yàn)樗麄兩砩巷柡腥A民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志，那是因?yàn)樗麄兩砩夏壑腥A民族幾千年不屈的精髓。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。今天，讓我們一起回顧歷史，一同回到那艱苦的革命年代。

"生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。"一千多年前，李清照一聲長(zhǎng)嘆。

"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"七百多年前，文天祥炳煥千古;

"無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。"三百多年前，夏完淳氣壯河山。

"一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。"百年前，秋瑾豪氣如云，

"勝利了!我們勝利了!"七十年前，浴血奮戰(zhàn)的四萬(wàn)中國(guó)人民普天同歡

七十年了，我們遠(yuǎn)離炮火，卻從未熄滅對(duì)黑暗的怒火;我們告別戰(zhàn)爭(zhēng)，卻一直持續(xù)和愚昧的戰(zhàn)斗。在無(wú)數(shù)場(chǎng)有聲無(wú)聲的斗爭(zhēng)中，我們的祖輩用生命換來(lái)和平，我們的父輩用艱苦換來(lái)安康，我們和全世界愛(ài)好自由與和平的人們一起，捍衛(wèi)這方繽紛美麗的土地

沒(méi)有偽飾，出自天性，我是中國(guó)人，我愛(ài)我的祖國(guó)。

推薦戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲三

國(guó)慶節(jié)讀完了修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》的最后幾章。這是西方史學(xué)公認(rèn)的的第一部著述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男攀?，講述了在希臘對(duì)波斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，希臘城邦之間發(fā)生的第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，即雅典帝國(guó)(阿提卡聯(lián)盟)對(duì)抗斯巴達(dá)城邦(拉棲代夢(mèng)聯(lián)盟)及其他希臘城邦的近三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。

1， 公元前500年到公元前400年的約一百余年是雅典的黃金時(shí)期。經(jīng)歷波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典城邦從希臘的一個(gè)二流城邦崛起為希臘土地上與斯巴達(dá)并肩稱雄的雅典帝國(guó)。在伯利克里時(shí)期雅典達(dá)到了國(guó)家榮耀的頂峰，也成為人類文明史上的一個(gè)高峰。而于公元前431年到公元前404年爆發(fā)的第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，則以雅典的最終失利并淪為斯巴達(dá)的附屬國(guó)而告終。

2， 雅典民族是一個(gè)海洋民族，勇敢，有謀略，雄心勃勃，富于冒險(xiǎn)精神。第二次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)分為兩個(gè)階段。第一階段，斯巴達(dá)聯(lián)盟在陸地上侵略雅典及其同盟國(guó)(阿提卡地區(qū))，而雅典則以其優(yōu)勢(shì)的海軍侵?jǐn)_斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒半島海岸沿線，并建立了據(jù)點(diǎn)。在一場(chǎng)雙方主戰(zhàn)將領(lǐng)都陣亡的戰(zhàn)斗之后，雅典以整體略占優(yōu)勢(shì)的地位和斯巴達(dá)締結(jié)了和平條約，戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落。第二階段，在休戰(zhàn)五年后，雅典重啟戰(zhàn)端，大軍繞過(guò)伯羅奔尼撒半島從海上遠(yuǎn)侵西西里島。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)起緣于雅典人的野心，妄想征服西西里島，進(jìn)而征服整個(gè)希臘及意大利地區(qū)，最終取代斯巴達(dá)而成為希臘語(yǔ)世界的超級(jí)盟主，并獲取更多的利益。在西西里敘拉古城邦的堅(jiān)決抵抗下以及斯巴達(dá)人的援助下，集中了雅典主要戰(zhàn)力的西西里遠(yuǎn)征軍全軍覆滅。雅典的同盟國(guó)紛紛背叛，龐大的雅典帝國(guó)很快分崩離析。在外部巨大的壓力之下，雅典內(nèi)部也爆發(fā)了寡頭派和民主派的內(nèi)亂和政制的往復(fù)更迭，在不到十年的時(shí)間里雅典城邦在戰(zhàn)爭(zhēng)中徹底失利并最終向斯巴達(dá)投降。

3， “修昔底德陷阱”即是講的在同一個(gè)地域內(nèi)，一個(gè)新崛起的大國(guó)必定會(huì)挑戰(zhàn)老牌的占統(tǒng)治地位的大國(guó)，雙方不可避免的會(huì)陷入爭(zhēng)奪霸主地位的戰(zhàn)爭(zhēng)。成長(zhǎng)中的新興大國(guó)，總是試圖突破現(xiàn)有格局，在沖突中尋找到自己的成長(zhǎng)邊界。只有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能改變固有形勢(shì)，定義出帝國(guó)的新邊界。一場(chǎng)關(guān)鍵的戰(zhàn)役，會(huì)決定到新帝國(guó)是擴(kuò)張，穩(wěn)固抑或覆滅。

4， 雅典對(duì)內(nèi)是一個(gè)民主國(guó)家，而在國(guó)際關(guān)系上，則是信奉赤裸裸的實(shí)力主義。在雅典人在侵略米洛斯島時(shí)，跟米洛斯人毫不留情地說(shuō)道： “當(dāng)今世界通行的規(guī)則是，公正的基礎(chǔ)是雙方實(shí)力均衡，強(qiáng)者可以做他們能夠做的一切，而弱者只能忍受他們必須忍受的一切” “自然界的必然法則就是將其統(tǒng)治擴(kuò)展到任何可能的地方?！?在征服了米洛斯島后，雅典人殘酷地處死了島上所有的男人，而把女人和兒童賣為奴隸。 實(shí)力和強(qiáng)權(quán)的原則是西方世界基本的運(yùn)行規(guī)則，整個(gè)的西方文明史，從天主教和東正教的總教文明的擴(kuò)張，大航海殖民到近現(xiàn)代國(guó)際秩序的建立，無(wú)不貫穿這一原則。而這種觀念則源自于希臘乃至更久遠(yuǎn)的過(guò)去。東方政治哲學(xué)中包含的“仁政，大同，天下”的思想，在西方似乎是沒(méi)有的。

5， 民主的雅典，對(duì)于其公民來(lái)說(shuō)，擁有最大的自由和權(quán)利，在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)，其公民都對(duì)民主制度非常自豪。伯利克里的葬禮演說(shuō)就是西方非常著名的宣揚(yáng)民主制度的演說(shuō)。兩個(gè)問(wèn)題：其一，民主制度在財(cái)政上是否依賴于對(duì)內(nèi)和對(duì)外的經(jīng)濟(jì)掠奪?比如雅典依賴于奴隸以及附屬國(guó)的進(jìn)貢，美國(guó)依賴其龐大的鑄幣稅收入，現(xiàn)代西方世界依賴于第三世界的廉價(jià)勞力。如果沒(méi)有對(duì)外界的掠奪，民主制度能否生存?不過(guò)，就希臘而言，寡頭政府和民主政府的財(cái)政基礎(chǔ)并沒(méi)有很大的不同。其二，在群雄混戰(zhàn)的時(shí)代，民主制度的決策效率較低，在城邦競(jìng)爭(zhēng)中是不是不具備優(yōu)勢(shì)?讀完書(shū)的感受是，城邦之間的競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱并不取決于其選擇什么樣的政治制度，民主制和寡頭制乃至當(dāng)時(shí)希臘的其他政治制度，都可以具有相當(dāng)強(qiáng)的組織性，而對(duì)歷史走向最重要的影響似乎還是關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)的關(guān)鍵人物所做的選擇。

6， 雅典的失敗有三個(gè)主要的原因。一個(gè)是入侵西西里的失敗。西西里戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)野心勃勃的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典勞師遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，而當(dāng)?shù)厝嗣裢饠硱?，如果不能一舉成功，時(shí)間對(duì)雅典不利。兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，主將尼基阿斯關(guān)鍵時(shí)間的猶豫不決，以致雅典軍隊(duì)被全殲，雅典帝國(guó)損失了其主要的軍事力量，雅典極盛而衰。二個(gè)是雅典遠(yuǎn)征西西里的一位主要將軍阿爾基比阿德斯，臨戰(zhàn)之前因其被政敵起訴不敬神靈而要被召回國(guó)受審，因而背叛雅典出逃斯巴達(dá)，他給斯巴達(dá)提供的戰(zhàn)略建議對(duì)雅典造成了巨大的危害。三個(gè)是雅典長(zhǎng)期以來(lái)一直以其實(shí)力壓迫盟邦，雅典失利后盟邦紛紛造反，帝國(guó)分崩離析，資源人力越來(lái)越枯竭，雅典走上窮途末路。

7， 大體上，雅典會(huì)支持和扶植其盟國(guó)采用民主政體，而斯巴達(dá)則扶植其盟國(guó)采用寡頭政體。不過(guò)，城邦之間的爭(zhēng)執(zhí)，利益永遠(yuǎn)是第一位的，政體之爭(zhēng)遠(yuǎn)在其次。比如西西里的敘拉古是一個(gè)民主政體城邦，而其對(duì)抗雅典則最為堅(jiān)決。對(duì)政治人物也是如此，比如阿爾基比阿爾德本來(lái)希望依靠寡頭派的力量重回雅典，最后卻是被民主派迎回國(guó)，而反對(duì)阿氏的一名民主派將軍則在權(quán)斗中變成了寡頭派的主力。在你死我活的權(quán)力爭(zhēng)奪中，沒(méi)有什么政治原則是必須堅(jiān)守的。

8， 書(shū)中摘錄了140余篇精彩的演講稿。希臘城邦的政策制定或者相互之間的外交活動(dòng)，不論寡頭制還是民主制城邦，常常會(huì)通過(guò)演講來(lái)辯理，而且感覺(jué)即便國(guó)家之間的交往也是比較講理的。城邦之間也經(jīng)常會(huì)訂立休戰(zhàn)或同盟條約，這些條約也經(jīng)常是有約束力的。理性和契約精神是古希臘不同于東方社會(huì)的一個(gè)重要特征。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古希臘已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的因素。

推薦戰(zhàn)爭(zhēng)論心得體會(huì)及收獲四

大家早上好!

今年的9月3日，我國(guó)政府在天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行了紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周大閱兵活動(dòng)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參加閱兵，各種紀(jì)念活動(dòng)也在全國(guó)各地展開(kāi)。為什么要紀(jì)念這樣一件離我們已經(jīng)有70年的事情呢?我們每天走過(guò)的腳下的這塊土地，曾經(jīng)是血流成河，曾經(jīng)是一片焦土。70年前，中國(guó)人民在經(jīng)歷了20xx年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，并付出3500萬(wàn)人代價(jià)，才贏得了近代100多年的歷史上，第一次民族戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利。那是一場(chǎng)慘烈的、悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人，人不分老少，地不分南北，第一次進(jìn)行全民族的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。1931年在東北，義勇軍以弱抗強(qiáng)，1937年在盧溝橋、在上海、在平型關(guān)，1938年在臺(tái)兒莊、在武漢……無(wú)數(shù)先烈以血肉之軀，抵抗兇暴異常的敵人。

誰(shuí)沒(méi)有兒女?誰(shuí)沒(méi)有兄弟?當(dāng)親人被敵人屠殺，當(dāng)同胞處于危急的時(shí)刻，當(dāng)我們的民族處于亡國(guó)滅種之際，年邁的母親送別自己的兒子，新婚的妻子送別自己的丈夫，這樣的送別很可能就是生離死別，中華民族在這最危急的時(shí)刻，沉淀在民族文化深處的力量爆發(fā)出來(lái)，這種力量就是對(duì)安寧、和平、正義的追求。

戰(zhàn)爭(zhēng)將人們平靜而安寧的生活摧毀，戰(zhàn)爭(zhēng)將人們和睦而溫馨的親情撕裂，戰(zhàn)爭(zhēng)也激起被蹂躪的人們的怒吼。

今天，我們紀(jì)念這樣的勝利，就是為了不要忘記那些曾經(jīng)為民族犧牲的人們。近代以來(lái)的中國(guó)人常常只顧自己，只顧家庭，沒(méi)有很深的民族共同體的觀念，但是，那些拋棄家庭，走上戰(zhàn)場(chǎng)的人們，愿意用生命來(lái)?yè)Q取民族的生存，這是我們不得不以崇敬的心情來(lái)紀(jì)念的。

今天，我們紀(jì)念這樣的勝利，是為了不要忘記那些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的惡魔，不論是東方的法西斯，西方的法西斯，他們都要用暴政來(lái)統(tǒng)治世界，他們都要用別的民族的鮮血滿足自己發(fā)展的欲望，他們都把戰(zhàn)爭(zhēng)看成是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的手段。我們不得不以對(duì)和平與非暴力的態(tài)度，來(lái)面對(duì)一切可能的對(duì)暴力的崇拜。我們可以寬恕那些戰(zhàn)備的民族，但是不得不永遠(yuǎn)記住那段歷史。

今天，我們紀(jì)念這樣的勝利，也是因?yàn)樵谖覀兊男@中，也有日本法西斯統(tǒng)治的陰影，我們引以自傲的樹(shù)人堂曾經(jīng)是日軍司令部，我們學(xué)習(xí)生活的校園也曾經(jīng)有日軍的兵營(yíng)，以及關(guān)押抗日志士的監(jiān)獄。但是，中學(xué)的學(xué)子卻是蘇北地區(qū)最早走上抗日戰(zhàn)場(chǎng)的英雄，中學(xué)的師生也是進(jìn)行抗日宣傳的主力軍。70年前，也正是在這個(gè)校園里，舉行了隆重的復(fù)校紀(jì)念儀式。

今天，我們紀(jì)念這樣的勝利，就是要讓我們不要做胸?zé)o大志，庸庸碌碌混日子的學(xué)生，而要時(shí)時(shí)不忘正直向上、熱于求知的校風(fēng)，要繼承揚(yáng)中人的敢于擔(dān)負(fù)天下責(zé)任的勇氣。

那些為了正義事業(yè)付出汗水、獻(xiàn)血乃至生命的人們，心中必然有對(duì)正義的熱切追求，心中必然保存著自古以來(lái)君子報(bào)國(guó)的勇氣，正義與勇氣不是天生的，是在后天的生活學(xué)習(xí)中塑造的。

那些在最艱苦的歲月里，為民族正義事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人們是最光榮的。讓我們永遠(yuǎn)記住他們的名字：陳素、何方、楊瑞年(女)、劉毓璠。是我?？谷沼⑿?。他們用生命為母校增光。

那些在平凡的日子里樹(shù)立了為正義事業(yè)奮斗的學(xué)子們，也是光榮的，因?yàn)樗麄冊(cè)跒檫@個(gè)民族的將來(lái)作著重要的準(zhǔn)備。

中學(xué)是一個(gè)塑造民族英雄的學(xué)校，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)常常只是轉(zhuǎn)眼之間。國(guó)家的強(qiáng)大不是靠人多，也不是靠武器，而是靠那個(gè)國(guó)家中有多少正直向上的人，有多少有勇氣有力量的人。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》一文中寫(xiě)道：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。

我今年雖已年過(guò)四十，但是，依然愿意與同學(xué)們一樣，用梁?jiǎn)⒊脑拋?lái)鞭策自己。讓我們每一個(gè)揚(yáng)中人鼓起勇氣，為中華之騰飛而不斷努力。

紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70