心得體會(huì)是在學(xué)習(xí)或者工作生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，它可以幫助我們更深刻地理解和記憶所學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐中不斷提高自己的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)或者工作生活，我們應(yīng)該及時(shí)總結(jié)，并把自己的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)，不僅可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)和工作進(jìn)行進(jìn)一步的思考和改進(jìn)?？偨Y(jié)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步非常重要，希望大家能夠重視起來(lái)，不斷完善自己。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以運(yùn)用一些合適的寫(xiě)作技巧和方法，增加文章的可讀性和吸引力。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)樣例，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇一

為了提高學(xué)生干部的綜合素質(zhì)和管理能力，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)干部的責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)，提高學(xué)生干部自身理論水平，增強(qiáng)學(xué)生干部的組織協(xié)調(diào)能力，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍的凝聚力、戰(zhàn)斗力建設(shè)，培養(yǎng)堅(jiān)定的青年馬克思主義者，以促進(jìn)學(xué)生工作更好的開(kāi)展。

學(xué)校團(tuán)委開(kāi)設(shè)了“青年馬克思主義者培訓(xùn)班”。通過(guò)這次青年馬克思主義者培訓(xùn)會(huì),我從中了解了學(xué)生干部應(yīng)該如何培養(yǎng)大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及協(xié)調(diào)溝通能力，提高思想政治覺(jué)悟，端正工作態(tài)度，掌握基本工作技能，力爭(zhēng)成為一名政治強(qiáng)、品德優(yōu)、能力強(qiáng)、學(xué)習(xí)優(yōu)“雙強(qiáng)雙優(yōu)”的學(xué)生干部。高校的學(xué)生干部主要包括黨支部干部、團(tuán)支部干部等等，這些群體在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是每一所高校開(kāi)展各項(xiàng)工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。

加強(qiáng)對(duì)團(tuán)學(xué)培訓(xùn)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝團(tuán)學(xué)干部，讓他們?cè)凇扒嗄犟R克思主義者培養(yǎng)工程”中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，對(duì)于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實(shí)際問(wèn)題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開(kāi)自己的心扉。通過(guò)學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)校可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實(shí)際的各種狀況。同時(shí)，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校各二級(jí)學(xué)院、各部門(mén)的紐帶，傳達(dá)各項(xiàng)任務(wù)的橋梁，貫徹和落實(shí)各項(xiàng)工作的骨干。

因此，學(xué)校非常重視對(duì)我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)，定時(shí)召開(kāi)培訓(xùn)班。這一次，我有機(jī)會(huì)參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺(jué)得很幸運(yùn)，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過(guò)程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺鼙敬闻嘤?xùn)讓我回顧了很多長(zhǎng)征的故事。長(zhǎng)征是歷史記錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)--毛澤東。長(zhǎng)征的歷史，是我們黨踐行實(shí)事求是思想路線的史詩(shī);長(zhǎng)征的勝利，是從實(shí)際出發(fā)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。

長(zhǎng)征中，紅軍處在敵人重兵圍追堵截之中，敵我力量懸殊。如何擺脫敵人的圍堵，保存紅軍實(shí)力，成為當(dāng)時(shí)迫在眉睫的重要問(wèn)題。遵義會(huì)議之后，以毛澤東同志為代表的黨中央審時(shí)度勢(shì)，一改左傾教條主義的錯(cuò)誤指揮，實(shí)行大范圍的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)，聲東擊西，避實(shí)就虛，創(chuàng)造了許多以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例。這是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)行靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果。紅軍長(zhǎng)征，是在國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和中日民族矛盾都十分尖銳的歷史條件下進(jìn)行的。紅軍長(zhǎng)征途中，發(fā)生了日本帝國(guó)主義進(jìn)一步入侵中國(guó)的“華北事變”，中日民族矛盾逐漸上升為社會(huì)的主要矛盾。黨中央全面分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變動(dòng)，把長(zhǎng)征與抗日聯(lián)系起來(lái)，提出了一系列正確主張，作出了一系列重要決策，有力地推動(dòng)了全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。這是從實(shí)際出發(fā)，適時(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略任務(wù)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。歷史不是一眼就能看到底的清水，深厚的積淀，埋進(jìn)了太多的教訓(xùn)。堅(jiān)持實(shí)事求是，有時(shí)并非那么容易，需要同錯(cuò)誤的思想路線進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，有時(shí)甚至需要付出血的代價(jià)。

可以肯定的是，實(shí)事求是與黨的事業(yè)興衰成敗息息相關(guān)，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，我們的事業(yè)就比較順利;什么時(shí)候違背實(shí)事求是，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)持實(shí)事求是本來(lái)是馬克思主義的一個(gè)常識(shí)問(wèn)題，但客觀事物的復(fù)雜性，常常妨礙人們對(duì)真理的探求。求“實(shí)事”之“是”，就是要以全心全意為人民服務(wù)的大局思想和意識(shí)，矢志不渝地探求真理，為真理而奮斗、而獻(xiàn)身;就是通過(guò)認(rèn)真貫徹黨的思想路線和群眾路線，不斷地認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，對(duì)部隊(duì)實(shí)施正確的領(lǐng)導(dǎo)，把各項(xiàng)工作做得更好。長(zhǎng)征精神，是團(tuán)結(jié)精神，是能吃苦能勞累的精神，是領(lǐng)導(dǎo)組織權(quán)的精神，是互助互愛(ài)的精神，長(zhǎng)征精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)活在我們當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，活在我們的大學(xué)，活在我們每個(gè)青年的心田。

首先我想說(shuō)，真的很榮幸，能夠參加到我校首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)班的培訓(xùn)當(dāng)中。在這里，我通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義思想，黨的知識(shí)和科學(xué)發(fā)展觀等，使自己的思想、認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步的提升，堅(jiān)定理想信念、勤奮刻苦學(xué)習(xí)、培養(yǎng)高尚品德，并使自己能夠成為一名真正馬克思主義中國(guó)化最新理論成果武裝的堅(jiān)定的青年馬克思主義者，成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。自20xx年4月2日“青馬工程”的啟動(dòng)，讓我開(kāi)始了一種全新的馬克思主義的學(xué)習(xí)歷程。

青年馬克思主義者，是指用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝的馬克思主義者，堅(jiān)定的跟著黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。并具有較深厚的理論修養(yǎng)和較寬廣的視野，密切聯(lián)系群眾，懂得中國(guó)國(guó)情，自覺(jué)根據(jù)理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作的新一代青年，是我黨的堅(jiān)強(qiáng)的后備隊(duì)。

不知不覺(jué)中，為期兩個(gè)月之久的青馬培訓(xùn)已經(jīng)臨近尾聲，回首在青馬度過(guò)的朝朝暮暮，不知不覺(jué)之中發(fā)現(xiàn)自己又成長(zhǎng)了許多。從第一講趙宏書(shū)記“如何做一名優(yōu)秀的團(tuán)學(xué)干部”的報(bào)告中，使我明白了作為一名學(xué)生干部要樂(lè)于助人、有責(zé)任感、有能力、有修養(yǎng)，同時(shí)還要有激情;從第二講劉晨曄教授“如何成為一名堅(jiān)定的青年馬克思主義者”的報(bào)告中，使我對(duì)馬克思主義理論有了新的認(rèn)識(shí)，從而更加堅(jiān)定了我要成為青年馬克思主義者的決心;從第三講喻大華教授“中國(guó)王朝盛衰周期中的嘉慶、道光”的報(bào)告中，使我從一個(gè)全新的角度去學(xué)習(xí)歷史，同時(shí)，更明白了要作為一國(guó)之君，或者是一個(gè)集體當(dāng)中的領(lǐng)袖一定要多做實(shí)事、關(guān)注民生、以身作則、抓住機(jī)遇，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)作出改革;從第四講陳中慶老師有關(guān)于他的新作《飛往莫斯科》的報(bào)告，使我了解到中俄兩國(guó)之間深厚的友誼，謳歌了中俄兩國(guó)人民之間的忠貞愛(ài)情的同時(shí)，使我從中吸取正確的、有價(jià)值的愛(ài)情觀，同時(shí)使我更懂得珍愛(ài)生命、珍愛(ài)愛(ài)情;從第五講鄭艷老師的“大學(xué)如歌，青春無(wú)悔——和我年輕的朋友聊聊天”的報(bào)告，更是對(duì)我思想與精神上的一次新的洗禮，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)溝通、活出生命的質(zhì)量，始終堅(jiān)信心有多大，舞臺(tái)就有多大，真正得使我的大學(xué)生活如歌，使我的青春無(wú)悔;從第六講趙秀山教授“演說(shuō)是未來(lái)領(lǐng)袖的必備素質(zhì)”的報(bào)告，使我明白，想要成為人上人，就一定要有思想、有見(jiàn)地、有知識(shí)，更重要的是要善于表達(dá)，使自己成為一個(gè)熱愛(ài)時(shí)代、不斷進(jìn)步的青年;從第七講劉勇剛教授的“談大學(xué)生理想主義精神”的報(bào)告中，使我更加認(rèn)清人要看得起自己，即使受到挫折依然堅(jiān)持、永不言棄，更要厚德載物，自強(qiáng)不息!可以說(shuō)每一場(chǎng)報(bào)告都是一次精神上的洗禮，都使我從中獲益匪淺。

而通過(guò)素質(zhì)拓展、小組實(shí)踐等活動(dòng)，更是增進(jìn)了我們團(tuán)支部的友情與聯(lián)系，更重要的是培養(yǎng)了我們的團(tuán)結(jié)合作精神。真的很感謝遼寧師范大學(xué)首期“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”團(tuán)學(xué)骨干培訓(xùn)，使我們這些不同學(xué)院的同學(xué)有著這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)、溝通、增進(jìn)感情的平臺(tái)，使我們的思想、技能都有著大幅度的提高，真心的希望我們的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”能夠繼續(xù)延續(xù)，讓更多的人體內(nèi)回到其中的成長(zhǎng)與快樂(lè)。不久后就會(huì)是我們的聯(lián)歡會(huì)了，真的很期待，相信我們這些首批培養(yǎng)的“團(tuán)學(xué)骨干們”會(huì)回饋給學(xué)校、團(tuán)委老師一份異樣的驚喜!

最后，回顧趙宏書(shū)記所說(shuō)的這樣一段深深感染我的話：一棵小草也許永遠(yuǎn)也成為不了一棵參天大樹(shù)，但卻可以成為站得最直的那一棵;一滴水也許永遠(yuǎn)也成為不了一片海洋，但卻可以成為最純的那一滴;一顆星也許永遠(yuǎn)也成為不了太陽(yáng)、月亮，但卻可以成為最亮的那一顆。我堅(jiān)信，我們“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”每一位學(xué)員都會(huì)通過(guò)自己的努力，拼搏進(jìn)取、厚積薄發(fā)，成為站得最直的那棵草、最純的那滴水、最閃亮的那顆星，為遼師再創(chuàng)輝煌!

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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇二

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的_。

看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇三

工欲善其事，必先利其器。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)全面深化改革，不僅需要積極調(diào)動(dòng)技術(shù)、資本等因素，也需要充分激發(fā)思想的力量。

20xx年12月，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。重視對(duì)馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，歷來(lái)是我們共產(chǎn)黨的理論優(yōu)勢(shì)與優(yōu)良傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，既有利于提高全黨的思想理論水平，又有利于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)文化氛圍；既有利于開(kāi)闊黨員干部認(rèn)識(shí)和理解問(wèn)題的宏觀視野，也有利于提升破解深層次根本性難題的能力。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不是追求全面系統(tǒng)地理解它的宏觀體系與精深內(nèi)容，而是“要精要管用”，要掌握它的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，即運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的智慧激發(fā)思想的力量，進(jìn)而提高思維水平與工作能力。

近日，中宣部、中組部聯(lián)合發(fā)出通知，要求組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書(shū)主要以講座的形式，分10個(gè)專(zhuān)題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書(shū)具有一些新的。特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。

首先，這本書(shū)堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問(wèn)題的哲學(xué)思維方式，如強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問(wèn)題與社會(huì)基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識(shí)的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。

其次，這本書(shū)既適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點(diǎn)，有利于黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。該書(shū)在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，中間“八講”堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書(shū)中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開(kāi)展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。

此外，與其他著作或教材不同，這本書(shū)還專(zhuān)門(mén)針對(duì)黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實(shí)性的理論觀點(diǎn)。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運(yùn)用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、目標(biāo)與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價(jià)值觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價(jià)值追求，這就是為民、務(wù)實(shí)、清廉。

最后，這本書(shū)的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開(kāi)篇就提出社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書(shū)時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇四

當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、執(zhí)政能力、外部環(huán)境等“四種考驗(yàn)”，要應(yīng)對(duì)精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”，十八大再次強(qiáng)調(diào)仍然要“牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，決不能有絲毫的動(dòng)搖”，同時(shí)指出“發(fā)展是硬道理，穩(wěn)定是硬任務(wù)”，首次在黨的重要講話中提出了新的歷史時(shí)期的“兩手抓、兩手都要硬”的重要觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，矛盾發(fā)展具有不平衡性，分為主要矛盾和次要矛盾;主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用，規(guī)定或影響矛盾群體中其他矛盾的發(fā)展，而次要矛盾處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定性作用;同時(shí)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系也是辯證統(tǒng)一的，它們相互制約，相互作用，在某些條件下可以相互轉(zhuǎn)化。可以說(shuō)，胡錦濤同志的講話充滿了辯證法，既強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主要矛盾，也兼顧了穩(wěn)定這個(gè)次要矛盾，同時(shí)注重了主次矛盾的轉(zhuǎn)化性，突出了“兩手抓”。新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“兩手抓”具有重要意義。

一以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)主要矛盾的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，某些沿海發(fā)達(dá)城市人均國(guó)民生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到或接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，20__年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，成為僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體。但是我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，近14億人口中，仍然有很多群眾生活在溫飽線上，甚至有幾千萬(wàn)人民至今沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題。相當(dāng)一部分群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家居民相比，仍然有很大差距，對(duì)物質(zhì)生活有了新期待，迫切需要繼續(xù)提高生活質(zhì)量，保障和改善民生任重道遠(yuǎn)。在人口多、底子薄、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均占有自然資源水平低的大國(guó)，可以說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾仍然是廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，能夠提高社會(huì)生產(chǎn)力，提升人民物質(zhì)生活水平，改善民生，增強(qiáng)人民幸福感，解決經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、人均生活水平低的矛盾。

二以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是解決次要矛盾的需要。“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要與落后社會(huì)生產(chǎn)力之間矛盾”是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，除此之外，還有次要矛盾，比如精神文化不能滿足群眾實(shí)際需要，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，社會(huì)存在不穩(wěn)定因素，黃賭毒等各類(lèi)犯罪活動(dòng)影響社會(huì)和諧，外部環(huán)境考驗(yàn)，敵視社會(huì)主義中國(guó)的外部勢(shì)力依然存在等。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人民群眾的精神文化生活水平高低，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和高水平的物質(zhì)生活不但能夠?yàn)樘岣呷嗣窬裆钇肺惶峁┪镔|(zhì)基礎(chǔ)，減少社會(huì)社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，而且能夠有足夠的資金發(fā)展高新技術(shù)，改造污染型產(chǎn)業(yè)，治理土地沙漠化，推動(dòng)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，同時(shí)還可以增長(zhǎng)綜合國(guó)力，提高國(guó)防建設(shè)水平，戰(zhàn)勝?lài)?guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)。也就說(shuō)，抓住了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)牛鼻子，擁有了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以為解決一些次要矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，便于更好地解決其他非主要矛盾。

三堅(jiān)持“兩手抓”是促進(jìn)社會(huì)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展的基本保障。敘利亞、約旦、利比亞、埃及等也屬于發(fā)展中國(guó)家，但是近年來(lái)都發(fā)生了不同程度地動(dòng)蕩，既有西方勢(shì)力滲透、干預(yù)等外部因素影響，也有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、民生問(wèn)題未能很好解決等內(nèi)部原因，在動(dòng)蕩時(shí)期，保持社會(huì)安全穩(wěn)定，恢復(fù)社會(huì)秩序，就上升為主要矛盾。這也說(shuō)明，主要矛盾和次要矛盾是相互影響的，在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，是狠抓主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，能夠預(yù)防次要矛盾上升為主要矛盾，防止社會(huì)不穩(wěn)定因素影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多方面全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

總之，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持兩手抓，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情、世情、民情的正確判斷基礎(chǔ)上的科學(xué)決策，是抓住現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾、兼顧次要矛盾的體現(xiàn)，是符合馬克思主義哲學(xué)的論斷，需要我們正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵和意義，增強(qiáng)執(zhí)行意識(shí)。

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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇五

首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。

邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專(zhuān)題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。

精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專(zhuān)的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類(lèi)：

第一類(lèi)是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。

第二類(lèi)是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。

我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。

需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素?！边@是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。

但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專(zhuān)業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。

鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類(lèi)的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋?zhuān)瑢⒂欣谕七M(jìn)馬克思主義的研究。

3.2015學(xué)主席系列重要講話心得體會(huì)。

4.嚴(yán)明政治紀(jì)律嚴(yán)守政治規(guī)矩心得體會(huì)【薦讀】。

6.關(guān)于講規(guī)矩樹(shù)正氣做表率心得體會(huì)【薦讀】。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇六

完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。只有扎根于社會(huì)實(shí)踐，傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，汲取實(shí)踐的智慧，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，周而復(fù)始，才能不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。哲學(xué)研究的根據(jù)是社會(huì)發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)，要求對(duì)民族、國(guó)家和人類(lèi)前途命運(yùn)的根本性的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究。局限于形而上學(xué)的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構(gòu)建林林總總的哲學(xué)體系，不是馬克思主義哲學(xué)的出路。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問(wèn)題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的方法論在總體上是無(wú)法超越的，馬克思的思考方式不會(huì)過(guò)時(shí)。我們不但要研究馬克思究竟“說(shuō)了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說(shuō)出來(lái)的”,研究馬克思面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會(huì)環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問(wèn)題和具體語(yǔ)境。馬克思主義的基本問(wèn)題仍然存在于現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會(huì)里，馬克思主義是現(xiàn)代社會(huì)客觀存在的一支強(qiáng)勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情境的理論，但它提供了蘊(yùn)涵著馬克思的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學(xué)的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，挖掘那些蘊(yùn)涵在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作中極具價(jià)值卻未具體展開(kāi)的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開(kāi)馬克思文本研究需要做到：

（一）堅(jiān)持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。

結(jié)合作者所處的具體歷史條件來(lái)理解文本對(duì)于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對(duì)于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進(jìn)入到馬克思自身的問(wèn)題與思想深處，回到馬克思當(dāng)年思考與提出革命性理論的具體語(yǔ)境中去，研究馬克思如何從德意志意識(shí)形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來(lái)、走向現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的視野，必須承認(rèn)真實(shí)歷史對(duì)意識(shí)形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進(jìn)程中，存在過(guò)和存在著較為嚴(yán)重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅(jiān)持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進(jìn)馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。

（二）采用“問(wèn)題對(duì)話一視域融合”的解讀模式。

伽達(dá)默爾指出：“我們可以這樣來(lái)規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺(jué)可能性的立足點(diǎn)。因此視域（horizont）概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰(shuí)具有視域，誰(shuí)就知道按照近和遠(yuǎn)、大和小去正確評(píng)價(jià)這個(gè)視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學(xué)處境的作用就意味著對(duì)于那些我們面對(duì)流傳物而向自己提出的問(wèn)題贏得一種正確的問(wèn)題視域。”贏得“問(wèn)題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問(wèn)題視域”的存在，努力贏得問(wèn)題視域，融匯自己的問(wèn)題視域和所要理解的文本的問(wèn)題視域，實(shí)現(xiàn)與馬克思文本的對(duì)話，詮釋出文本的鮮活意義，開(kāi)拓馬克思主義理論有效應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域。顯然，“問(wèn)題對(duì)話――視域融合”解讀模式比起極具針對(duì)性、指向性的帶著某一或某些具體問(wèn)題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問(wèn)題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會(huì)實(shí)踐提問(wèn)的效率，這對(duì)于我們成功應(yīng)對(duì)當(dāng)前嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐提出的問(wèn)題與挑戰(zhàn)具有重要意義。

二、在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)。

有人認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當(dāng)代已失去了理論價(jià)值，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是割裂了馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，使社會(huì)主義事業(yè)終歸瓦解。我們進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建構(gòu)了中國(guó)化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。

馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學(xué)的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)、深刻反思中國(guó)問(wèn)題才是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的根本出路。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運(yùn)用。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行孤立的抽象的研究、解釋?zhuān)炎约旱脑忈屨f(shuō)成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導(dǎo)的作風(fēng)。

文本研究的對(duì)象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。馬克思主義文本研究的問(wèn)題非常廣泛，哪些問(wèn)題需要密切關(guān)注、迫切說(shuō)明是由時(shí)代的主題、社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的需要決定的。我們主張?jiān)谘芯慨?dāng)代現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的新問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)嶄新實(shí)踐的科學(xué)概括和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)成就的提煉，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)只有準(zhǔn)確地理解和把握時(shí)代特征和時(shí)代精神，對(duì)時(shí)代的重大問(wèn)題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價(jià)值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)中成功地發(fā)展自身。

同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學(xué)理論的深刻內(nèi)涵往往會(huì)通過(guò)研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進(jìn)一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，而且應(yīng)該胸懷世界，充分考慮到當(dāng)代世界的變化、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及國(guó)外哲學(xué)和西方馬克思主義研究成果和提出的新問(wèn)題，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)和文化的溝通與交流，吸納人類(lèi)新的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)一步推進(jìn)我們的馬克思主義研究。

三、尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡學(xué)界有兩種代表性的關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究的主張：其一，主張加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。這兩種主張都是形而上學(xué)地理解文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，把文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究分別看成純文本的學(xué)理探討和無(wú)根的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴(lài)的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)單地“回到馬克思”,導(dǎo)致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)精神。只有準(zhǔn)確而深刻地把握住馬克思主義哲學(xué)的本真精神，并立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化實(shí)際，才能對(duì)現(xiàn)存的眾多問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出符合時(shí)代要求、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變化的理論成果來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究之間合理的互動(dòng)，尋求二者之間平衡點(diǎn)，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)”結(jié)合起來(lái)，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的正確途徑。

馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)放性是針對(duì)哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系說(shuō)的。堅(jiān)持哲學(xué)的開(kāi)放性就必須走出哲學(xué)，又返回哲學(xué)，進(jìn)而發(fā)展哲學(xué)。馬克思主義的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)在與自由主義理論的對(duì)立與互動(dòng)中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實(shí)現(xiàn)對(duì)立與互動(dòng)，一個(gè)重要的原因是任何意識(shí)形態(tài)，除了它具有的維護(hù)特定的階級(jí)與利益集團(tuán)的辯護(hù)功能（價(jià)值―信仰層面）以外，它還具有知識(shí)的功能（認(rèn)知一解釋層面）與實(shí)施（目標(biāo)一策略層面）的功能，從而同時(shí)也是人類(lèi)精神文明的成果。

（二）強(qiáng)化哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)研究克服危機(jī)、走出困境的唯一途徑就是恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的本真關(guān)系。哲學(xué)研究不能脫離現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)逃避政治。馬克思主義哲學(xué)研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問(wèn)的純邏輯推演式的學(xué)問(wèn)，也不能淪為那種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對(duì)學(xué)術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學(xué)術(shù)與政治、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陋識(shí)，注重從當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、特別是從全球化和中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐中獲取真正的資源，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新。脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學(xué)就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學(xué)不是游離于現(xiàn)實(shí)之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時(shí)代，哲學(xué)研究則是時(shí)代的使命和工作。哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問(wèn)題作出有力的回答，并對(duì)實(shí)踐予以科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們的哲學(xué)就一定能走出窘境。

（三）勿失批判精神。

馬克思主義哲學(xué)的理論批判與實(shí)踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實(shí)世界與思維世界進(jìn)一步通達(dá)。理論批判是實(shí)踐批判的指針和導(dǎo)向，科學(xué)的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實(shí)踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！睕](méi)有實(shí)踐批判的理論批判是空洞的批判，沒(méi)有理論批判的實(shí)踐批判是無(wú)根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進(jìn)到實(shí)踐的批判。沒(méi)有自我批判的實(shí)踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實(shí)踐批判和自我批判是一個(gè)有機(jī)的整體，它們分別賦予哲學(xué)革命性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性的品格?？茖W(xué)的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅(jiān)持哲學(xué)的批判性，才能使哲學(xué)走出困境。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇七

[摘要]堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。馬克思主義的文本研究是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，要在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐中將文本研究和現(xiàn)實(shí)研究結(jié)合起來(lái)，尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡。哲學(xué)創(chuàng)新要注意開(kāi)放性和批判性的原則。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇八

通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》，我對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會(huì)，受益頗深，就直觀感覺(jué)和領(lǐng)會(huì)作一體會(huì)小結(jié)。馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。

馬克思主義哲學(xué)具有國(guó)際性。馬克思主義哲學(xué)在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了畢生的努力。后來(lái)，以列寧、毛澤東等為首的各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的忠實(shí)的馬克思主義者，在結(jié)合本國(guó)實(shí)際應(yīng)用馬克思主義的過(guò)程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心。馬克思主義哲學(xué)關(guān)注人的活動(dòng)，不過(guò)這不是黑格爾所說(shuō)的人的精神活動(dòng)，而是一種改造現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐活動(dòng)。人正是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的歷史，深入全面地認(rèn)識(shí)人自身以及客觀物質(zhì)對(duì)象。

其具有多重功能：

首先，它擴(kuò)大了哲學(xué)工作者的哲學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域。以往的哲學(xué)活動(dòng)，由于它的任務(wù)是尋找一種對(duì)世界的`合理的或合乎邏輯的解釋?zhuān)皇侵赶驅(qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學(xué)作為實(shí)踐唯物主義，實(shí)踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導(dǎo)致哲學(xué)活動(dòng)范圍就擴(kuò)大了。

其次，馬克思主義哲學(xué)給了哲學(xué)以新的地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為其哲學(xué)的核心，實(shí)踐過(guò)程本身是具有哲學(xué)意義的活動(dòng)。而實(shí)踐是人的存在方式，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)社會(huì)是具有哲學(xué)意義的。它不僅指導(dǎo)生活，而其本身就是根植現(xiàn)實(shí)生活的。

第三，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析工作中的實(shí)際問(wèn)題、解決問(wèn)題。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時(shí)刻，百年一遇的機(jī)遇。我作為一名黨員，作為一名學(xué)校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對(duì)新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學(xué)校的建設(shè)與應(yīng)用等等諸多問(wèn)題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時(shí)候、任何地方，我都應(yīng)該遵循運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我們必須解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)的把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來(lái)，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。我會(huì)通過(guò)學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己養(yǎng)成“獨(dú)立思考”的習(xí)慣；堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地；堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力；在社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造人生價(jià)值。做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能――人生成長(zhǎng)管理的基礎(chǔ)；構(gòu)建目標(biāo)技能――人生成長(zhǎng)管理的方向；終身學(xué)習(xí)技能――人生成長(zhǎng)管理的動(dòng)力；自我超越技能。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇九

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。

2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。

5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。

2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。

3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。

4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。

5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。

入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識(shí)，努力從人類(lèi)創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準(zhǔn)確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費(fèi)勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫(kù)和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認(rèn)真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。

理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。

實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國(guó)情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價(jià)值信仰、人生準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。

首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。

邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專(zhuān)題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。

精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專(zhuān)的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類(lèi)：

第一類(lèi)是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。

第二類(lèi)是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。

我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。

需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素。”這是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。

但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專(zhuān)業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。

鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類(lèi)的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋?zhuān)瑢⒂欣谕七M(jìn)馬克思主義的研究。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十

為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開(kāi)展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，自己無(wú)論政治知識(shí)還是個(gè)人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會(huì)，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。“青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開(kāi)展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹(shù)立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。

我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：

一、拓寬黨團(tuán)知識(shí)層面。在開(kāi)班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要學(xué)會(huì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對(duì)黨團(tuán)知識(shí)作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時(shí)事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識(shí)傳播到校園的各個(gè)角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。

在開(kāi)班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，

在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識(shí)，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對(duì)共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過(guò)，作為團(tuán)員，對(duì)這些還沒(méi)掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。

此外，老師還講授了些中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使我對(duì)特色社會(huì)主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識(shí)到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識(shí)的重要性。

二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長(zhǎng)給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒(méi)有完善的人格、沒(méi)有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒(méi)有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來(lái)，為社會(huì)，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。

然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時(shí)加強(qiáng)自身的信念教育，樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國(guó)家的必勝信念，將這些結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。

苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶外實(shí)踐活動(dòng)—中山陵素質(zhì)拓展。平時(shí)在學(xué)校沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸此類(lèi)活動(dòng)，因此能參加這項(xiàng)活動(dòng)就特別開(kāi)心。

雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動(dòng)、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動(dòng)，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過(guò)電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過(guò)程中，分組隊(duì)、起組名、想口號(hào)等等，每個(gè)人的每個(gè)小動(dòng)作都折射出一個(gè)大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。

這些活動(dòng)，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過(guò)一個(gè)個(gè)游戲任務(wù)，互相競(jìng)爭(zhēng)是，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績(jī)。有時(shí)為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個(gè)人，可是并沒(méi)有人膽怯，相反，每次都有人爭(zhēng)著去做那一個(gè)犧牲者，對(duì)此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。

很快，一天的素質(zhì)拓展活動(dòng)就這樣過(guò)去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識(shí)的這些朋友，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益。

青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時(shí)間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對(duì)我將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書(shū)，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個(gè)人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書(shū)本中改善自我，在知識(shí)中成長(zhǎng)。

青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始，我會(huì)把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識(shí)和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十一

通過(guò)青年馬克思主義培訓(xùn)，青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始。下面是本站小編為大家收集整理的青年馬克思主義培訓(xùn)心得，歡迎大家閱讀。

青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。

上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。

一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感。

參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢(qián)重要。”今后我一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。

二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)。

要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類(lèi)別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。

三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。

作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱(chēng)職的學(xué)生干部。

通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。

在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。

(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性。

1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。

2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。

3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案。

1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。

2、培育共同的人生價(jià)值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀念等。

3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴(lài)于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。

4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：

(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀點(diǎn)、以及有益的建議。

(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。

5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。

這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

現(xiàn)在想想還是感到我非常的幸運(yùn)，我非常榮幸地參加了機(jī)電與車(chē)輛工程學(xué)院的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，這一期培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，在短暫的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我懂得了很多，給我?guī)?lái)的感觸也很多很多。對(duì)于如何做好一名稱(chēng)職的學(xué)生干部有了更全面的了解。青馬班的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是提高了我的綜合素質(zhì)，讓我在以后的學(xué)習(xí)工作中會(huì)思考的更加成熟。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深的感到，作為新時(shí)期的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活里克勤克儉，嚴(yán)格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨基本路線的自覺(jué)性;在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中建功立業(yè)。

作為一名學(xué)生干部應(yīng)該具有的品質(zhì)，從路云老師進(jìn)行的講座中，我懂得了一名優(yōu)秀的學(xué)生干部應(yīng)具備怎樣的基本素質(zhì)，從而聯(lián)系到自身，了解到自己應(yīng)怎樣成為一名合格的學(xué)生干部。

我們必須要學(xué)會(huì)做人、做事，因?yàn)槿烁癫攀侨松淖罡邔W(xué)位，而且我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩是人生的最高基石，作為一個(gè)大學(xué)生，我們的大學(xué)生活應(yīng)該是一種提升靈魂的生活。

通過(guò)張程老師給我們進(jìn)行的講座，我明白了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)總結(jié)自己，做好短期和長(zhǎng)期規(guī)劃，不要沉溺于一種事物，學(xué)會(huì)提升自己的思想。做到對(duì)自己人生的掌握。

其次，在做事方面，我們就應(yīng)該力求做到找準(zhǔn)自己在團(tuán)隊(duì)中的位置，提高自己的能力，要鍛煉出自己的管理能力、觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、突發(fā)事件處理能力以及自我控制能力。

我們應(yīng)該更好的協(xié)調(diào)和管理自己的時(shí)間，有效率的利用自己的時(shí)間，因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)使得自己在工作和學(xué)習(xí)兩方面都游刃有余。我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)表達(dá)自己，因?yàn)橹挥懈玫谋磉_(dá)自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)，才會(huì)及時(shí)有效的解決問(wèn)題。

第三，從路云老師的講座中中，讓我更好的理解到了團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞的深刻含義，其實(shí)說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)團(tuán)隊(duì)就是一些人對(duì)一個(gè)共同的目標(biāo)做出一直的承諾并且彼此之間高度的信任。

組織靠攏。

在路雙雙老師的講座中，我們學(xué)到了許多有用的基本新聞稿寫(xiě)作知識(shí)，了解到了許多寫(xiě)作技巧及語(yǔ)言規(guī)范;在劉傳燕老師的講座中我們知道了獎(jiǎng)助學(xué)金的基本的申請(qǐng)流程，讓我們以后再工作中可以少走很多彎路;張開(kāi)寶老師的講座讓我明白了如果我們只是有了知識(shí)，不能做到意志品質(zhì)高尚，陶冶自己的情操，健康的心態(tài)，那依然不是一個(gè)健全的社會(huì)人。我們應(yīng)該追求一個(gè)高尚的人格，感恩幫助過(guò)自己的每一個(gè)人。

中國(guó)在國(guó)際上地位的日趨穩(wěn)固和提高，說(shuō)明了共產(chǎn)主義在中國(guó)是行得通的。中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期分別提出了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表。在中國(guó)，馬列主義不再是本本主義，而是不斷進(jìn)化發(fā)展的適合國(guó)情需要的理論基礎(chǔ)。作為一名共青團(tuán)員和入黨積極分子，就應(yīng)當(dāng)對(duì)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的理論思想有真正意義上的了解、學(xué)習(xí)和吸收，只有強(qiáng)化了自身的理論修養(yǎng)，才能有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)成為一名真正的共產(chǎn)黨員，聽(tīng)從黨的號(hào)召，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自身的所有才能。自覺(jué)加強(qiáng)課外理論修養(yǎng)是時(shí)代的需要，同時(shí)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展也都有重要的意義。

通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我思想上也有了一些提高，更加深刻的明白了作為一名學(xué)生干部應(yīng)該怎樣更好的進(jìn)行工作，怎幺處理好自己在學(xué)習(xí)和工作方面上發(fā)生的矛盾，怎樣建設(shè)好、維護(hù)好自己所在的的團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)在青馬班結(jié)束了，但是我們的學(xué)習(xí)不能結(jié)束，我將繼續(xù)努力，不斷充實(shí)自己，完善自己。這次青馬班學(xué)習(xí)使我再一次接受到了愛(ài)國(guó)主義。

先進(jìn)性教育。

和

勵(lì)志。

教育，學(xué)習(xí)收獲頗豐，感謝院團(tuán)委為我們提供了這次機(jī)會(huì)，同時(shí)也希望更多的同學(xué)也可以參加到清馬培訓(xùn)班中來(lái)，在培訓(xùn)班中學(xué)習(xí)提高自己。

為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開(kāi)展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，自己無(wú)論政治知識(shí)還是個(gè)人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會(huì)，我把握住了，為此感到驕傲和自豪。“青年馬克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開(kāi)展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹(shù)立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。

我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：

一、拓寬黨團(tuán)知識(shí)層面。在開(kāi)班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要學(xué)會(huì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對(duì)黨團(tuán)知識(shí)作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時(shí)事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識(shí)傳播到校園的各個(gè)角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。

在開(kāi)班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，

在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識(shí)，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對(duì)共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過(guò)，作為團(tuán)員，對(duì)這些還沒(méi)掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。

此外，老師還講授了些中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使我對(duì)特色社會(huì)主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識(shí)到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識(shí)的重要性。

二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長(zhǎng)給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒(méi)有完善的人格、沒(méi)有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒(méi)有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來(lái)，為社會(huì)，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。

然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時(shí)加強(qiáng)自身的信念教育，樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國(guó)家的必勝信念，將這些結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。

苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶外實(shí)踐活動(dòng)—中山陵素質(zhì)拓展。平時(shí)在學(xué)校沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸此類(lèi)活動(dòng)，因此能參加這項(xiàng)活動(dòng)就特別開(kāi)心。

雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動(dòng)、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動(dòng)，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過(guò)電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過(guò)程中，分組隊(duì)、起組名、想。

口號(hào)。

等等，每個(gè)人的每個(gè)小動(dòng)作都折射出一個(gè)大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。

這些活動(dòng)，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過(guò)一個(gè)個(gè)游戲任務(wù)，互相競(jìng)爭(zhēng)是，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績(jī)。有時(shí)為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個(gè)人，可是并沒(méi)有人膽怯，相反，每次都有人爭(zhēng)著去做那一個(gè)犧牲者，對(duì)此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。

很快，一天的素質(zhì)拓展活動(dòng)就這樣過(guò)去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識(shí)的這些朋友，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益。

青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時(shí)間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對(duì)我將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書(shū)，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個(gè)人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書(shū)本中改善自我，在知識(shí)中成長(zhǎng)。

青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始，我會(huì)把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識(shí)和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!

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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十二

青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。

上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。

一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感。

參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢(qián)重要。”今后我一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。

二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)。

要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類(lèi)別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。

三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。

作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱(chēng)職的學(xué)生干部。

通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。

在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。

(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性。

1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。

2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。

3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案。

1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。

2、培育共同的人生價(jià)值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀念等。

3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴(lài)于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。

4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：

(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀點(diǎn)、以及有益的建議。

(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。

5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。

這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十三

從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義。

教育。

小學(xué)時(shí)接受思想品德教育到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)閱歷的豐富知識(shí)的積累尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。

曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。

馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。

利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的。

措施。

試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。

另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的。

學(xué)習(xí)方法。

結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。

學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。

同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十四

邏輯思維。

和莊肅的語(yǔ)言給我展現(xiàn)一個(gè)。

辯論。

激烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語(yǔ)言來(lái)一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來(lái)的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。

20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對(duì)于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問(wèn)，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否定整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(zhǎng)期以來(lái)被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。

(一)西方政客和學(xué)者對(duì)馬克思主義歪曲和異化的觀點(diǎn)。

馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來(lái)不認(rèn)為全人類(lèi)的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會(huì)發(fā)展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國(guó)家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對(duì)歷史的必然性絕對(duì)化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來(lái)，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)發(fā)展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否定了人類(lèi)在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來(lái)，離開(kāi)了人的歷史就是一個(gè)空白。

如果說(shuō)馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對(duì)人類(lèi)精神層面毫無(wú)興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來(lái)不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷發(fā)展。

“馬克思主義將世間萬(wàn)物歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素。它不過(guò)是經(jīng)濟(jì)決定論的又一個(gè)種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟(jì)唯物主義，不過(guò)是一個(gè)荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來(lái)看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬(wàn)物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國(guó)家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來(lái)，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，又對(duì)物質(zhì)條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說(shuō)馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人”來(lái)解釋一切人類(lèi)行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒(méi)有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。

針對(duì)社會(huì)主義革命以專(zhuān)政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國(guó)家能夠消亡。國(guó)家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國(guó)家的作用才有所緩解危機(jī)，國(guó)家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來(lái)，是不值得一提的。西方理解為忽視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒(méi)有從公眾角度看待問(wèn)題而得出的荒謬結(jié)論。

關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問(wèn)題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒(méi)有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無(wú)熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒(méi)保障，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程沒(méi)有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱(chēng)之為統(tǒng)治階級(jí)的人。

歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過(guò)一些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的科學(xué)發(fā)展觀，由于過(guò)去的歷史條件沒(méi)有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來(lái)批評(píng)馬克思主義過(guò)時(shí)，實(shí)在是無(wú)稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)”的論述，長(zhǎng)期被我們忽視。馬克思還遇見(jiàn)了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。

(二)蘇聯(lián)模式的辯論。

蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國(guó)的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說(shuō)的暴力革命，階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。而對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以忽視。第二，由英國(guó)開(kāi)始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國(guó)，美國(guó)等國(guó)家，造成資本開(kāi)始集中，貧富差距拉大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)等社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)矛盾的尖銳，而馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的。

經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類(lèi)解放的本質(zhì)力量。第三中國(guó)雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接超越過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)從而使社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)并非來(lái)自廣大基層群眾的革命而是來(lái)自“上層”的革命。

馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬(wàn)惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過(guò)去的資本主義，透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)。

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學(xué)習(xí)馬克思主義的心得體會(huì)和感想篇十五

根據(jù)xx的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)安排，我學(xué)習(xí)了xx下發(fā)的《馬克思主義哲學(xué)十講》一書(shū)，并結(jié)合當(dāng)前黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，從馬克思主義理論來(lái)源出發(fā)，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得。

《馬克思主義哲學(xué)十講》這本書(shū)用了十個(gè)章節(jié)簡(jiǎn)明扼要地介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，其中第八講專(zhuān)題講解了人民群眾的作用和黨的群眾路線，凸顯出群眾路線在我黨馬克思主義思想理論上的重要地位。我對(duì)第八講進(jìn)行了著重學(xué)習(xí)，體會(huì)最深刻的是馬克思主義的唯物史觀和群眾史觀，這兩點(diǎn)在一定程度上為群眾路線提供了理論依據(jù)。

馬克思主義的群眾史觀回答了“為什么要走群眾路線”。馬克思主義哲學(xué)提出的是群眾史觀，它認(rèn)可人民群眾的歷史地位，認(rèn)為人民群眾是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者。與某些倡導(dǎo)英雄史觀，認(rèn)為個(gè)人英雄創(chuàng)造了歷史的哲學(xué)思想有著本質(zhì)的區(qū)別。1939年，毛澤東主席在撰寫(xiě)《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、論述新民主主義理論時(shí)，指出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題。

我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫(xiě)在黨的旗幟上，始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?；仡櫸覀凕h90多年的歷史，就是一部不斷宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾的歷史，群眾路線就是我們黨的生命線和傳家寶?？梢哉f(shuō)沒(méi)有廣大人民群眾的擁護(hù)和支持就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨革命和建設(shè)的成功?；仡櫷簦夥艖?zhàn)爭(zhēng)期間，數(shù)以百萬(wàn)的老百姓推著數(shù)十萬(wàn)輛小推車(chē)為解放軍戰(zhàn)士運(yùn)送物資，踴躍參軍，夾道迎著解放軍的部隊(duì)進(jìn)城，可以說(shuō)是四萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民選擇了我們中國(guó)動(dòng)產(chǎn)黨；新中國(guó)成立后，面對(duì)物資極度困乏的窘境，億萬(wàn)百姓選擇了跟著黨走，勒緊褲腰帶，為國(guó)家工業(yè)化建設(shè)添磚加瓦。

新時(shí)代、新形勢(shì)下堅(jiān)持群眾路線的重要性。時(shí)代賦予了群眾事業(yè)新的特征，隨著社會(huì)多元化的發(fā)展，個(gè)人利益訴求的多樣性日益明顯，社會(huì)矛盾日益復(fù)雜和激化，部分黨員干部逐漸脫離了廣大群眾。脫離群眾的危險(xiǎn)日益加劇，它直接關(guān)系著我們黨是否能夠繼續(xù)保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是否能夠繼續(xù)獲得群眾的支持。

新的時(shí)代背景下如何實(shí)踐群眾路線？

第一，要堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”不動(dòng)搖。

要始終站在以人為本的高度，始終站在人民群眾的角度，重視民生、研究民生、改善民生，以群眾的感知體諒群眾，把好事辦好、實(shí)事辦實(shí)，對(duì)黨交給我們的工作和職責(zé)保持崇高的使命感，帶著深厚感情做好群眾工作，進(jìn)一步深入群眾、了解群眾、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)群眾，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從群眾中汲取智慧和力量。xx部門(mén)雖然不是窗口部門(mén)，與群眾直接接觸的機(jī)會(huì)比較少，但是我們要牢固樹(shù)立xxxx的理念，守住xxxx風(fēng)險(xiǎn)底線，努力防范和化解系統(tǒng)性、區(qū)域性風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)金融穩(wěn)定，維護(hù)廣大金融消費(fèi)者的合法權(quán)益，這是我們每一個(gè)xx的職責(zé)。

第二、要重視調(diào)查研究的作用。

我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益格局調(diào)整和各種矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，要走群眾路線必須先搞清楚群眾需要什么，群眾有什么困難。持續(xù)開(kāi)展深入的調(diào)查研究工作，深入到xx基層和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一線，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈搏，了解銀行業(yè)經(jīng)營(yíng)的新動(dòng)向，及時(shí)發(fā)現(xiàn)各類(lèi)潛在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，通過(guò)調(diào)查研究挖掘廣大金融消費(fèi)者的需求，推動(dòng)xx通過(guò)金融創(chuàng)新不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需求，使廣大群眾都能夠享受到高效、便捷、公平的xx服務(wù)，使xx在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮積極作用。

第三、要嚴(yán)守黨的群眾工作紀(jì)律要求。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命勝利的一個(gè)重要原因就是鐵一般的紀(jì)律性。嚴(yán)格的紀(jì)律性也是我們黨凝聚民心民智民力共同戰(zhàn)勝困難、走向成功的重要法寶。無(wú)論時(shí)代如何變遷，艱苦奮斗、廉潔自律的組織紀(jì)律和政治本色不能變。作為一名xx人員，必須要認(rèn)真遵守黨中央、國(guó)家、xxx各項(xiàng)規(guī)章制度和黨風(fēng)廉政要求，時(shí)刻保持思想警醒，做到廉潔自律，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，堂堂正正做人，干干凈凈做事，始終保持一股清風(fēng)、一團(tuán)正氣。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)給了廣大黨員干部一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓每一位黨員都對(duì)照黨章，照照鏡子，端正行為，正正衣冠，自我凈化，洗洗澡，對(duì)癥下藥，治治病，讓我們能夠重新審視自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

在接下來(lái)的時(shí)間里，我會(huì)嚴(yán)格按照黨組織的要求，對(duì)照黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)方案，在實(shí)際工作中認(rèn)真對(duì)照整改，不斷完善自己的思想和行為，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行黨的群眾路線。