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體育之研究的啟示作文篇一

好的作品，不分古今中外，體育之研究讀后感。毛澤東《體育之研究》即為一例。

1917年4月1日，24歲的毛澤東以“二十八畫生”的筆名在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》，這是毛澤東發(fā)表的第一篇體育論文，也是不可多得的一篇體育文化珍寶?！扼w育之研究》全文6千余字，分釋體育、體育在吾人之位置、前此體育之弊及吾人自處之道、體育之效、不好運動之原因、運動方法貴少、運動應注意之項、運動一得之商榷共計8個部分。最后，毛澤東還描述了一套自編的體育鍛煉方法。在這篇論文中，毛澤東博采古今中外哲學思想的某些長處，融會貫通，因而使對體育的研究建筑在近代科學基礎(chǔ)之上。

《體育之研究》在我心目中，堪稱體育論文之絕世經(jīng)典。青年毛澤東對“國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細”之現(xiàn)象深表憂慮；對“教者若特設(shè)此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之”等現(xiàn)象深表憤慨。因此，青年時代的毛澤東就清楚地發(fā)出了“欲文明其精神，先自野蠻其體魄，茍野蠻其體魄矣，則文明其精神隨之”的豪言壯語，并闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用和“蓋此事不重言談，重在實行”、“凡事皆宜有恒，運動亦然”的唯物辯證法觀點。

從古至今，可稱得上英雄的必是文武兼?zhèn)湔摺１热缰荑ぁ靶圩瞬l(fā)，羽扇綸巾”，孫策“猛銳蓋世，決勝疆場，又常與周瑜、大小喬共讀書”。以及《體育之研究》中提到的“燕趙多悲歌慷慨之士；清之初世，顏習齋、李剛主文而兼武”等等。

在信息化的今天，許多青少年習慣于“動動鼠標，周游世界”的生活方式，他們頭腦聰明，但體格狀況令人很擔憂。他們的家長根本不關(guān)注體與德的培養(yǎng)與教育，而是不分青紅皂白地送他們的孩子去學美術(shù)、彈鋼琴、學英語等。其弊端，體現(xiàn)這些青少年“僂身俯首，纖纖素手，登山則氣喘，涉水則腳痙”。身體不夠強壯，意志不夠堅強，精力也不堪重負。德智體全面發(fā)展，在望子成龍的家長面前，是不是很蒼白無力呢？只有他們知道！

《體育之研究》雖誕生于92年前，今天重讀它，仍具有深刻的現(xiàn)實意義?！扼w育之研究》所倡導的是一種歷史的清醒，青年毛澤東寫此文是要用體育“救國救民”，如今我們要用體育“富國強民”。它對體育的透徹闡釋，恰似一股清泉，呼喚我們對體育的重新解讀，體育要回歸生活，回歸現(xiàn)實，回歸全民，回歸“獸性”和“人性”的有機結(jié)合。

斯人已逝，斯人體育之言猶在耳。寫此短文，以示鄙人之見：反對重文輕武，重申學校必須“三育”并垂。

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看了這部電視劇后，自己的心情久久不能平靜，不僅因為其中曲折的劇情讓我贊嘆，感慨，更是為一代偉人的豪情壯志感到敬佩，為他敢作敢為的精神深深打動，為他的一腔愛國的熱忱所深深鼓舞，為他敢于沖破舊勢力、舊習俗的精神所折服。又是在一個偶然的機會，我無意間讀了他于1925年寫的“沁園春——長沙”。

雖然這首詩距離這部電視劇的劇情已過數(shù)載，但其中依然有著許許多多具有必然性的歷史的神秘聯(lián)系，它讓我想起了數(shù)個晚上看到《恰同學少年》的每一集，每一個細節(jié)，以及大家激烈討論的每一個小論點，都讓我深入其中，不能自拔，讀后感《體育之研究讀后感》。

最近炒的很熱的韓劇，什么超女快男，什么著名的歌星演唱會，與之相比真是相形見拙，央視所播放的這部積極性上的電視劇，其中的教育意義是難以衡量的！讓我們對一代偉人又有了新的認識。還記得毛澤東他們高聲朗讀《少年中國說》的情景嗎？多么的振奮人心?。∷麄儗⒁u擊的命運與祖國的命運緊緊相連，他們將改造國民民運當做自己的責任，他們意氣風發(fā)，激揚文字，奮發(fā)圖強，這樣的場景又怎能不讓人心潮澎湃？讓我們多了一些學習的榜樣，在那時，我們是一個多么貧窮的時代??！倘若沒有毛澤東他們那樣的有志之士，我們又將如何讓強大與發(fā)達！簡朲為修身之本，我清楚地記得蔡和森和劉俊卿，王子鵬那次因為吃飯而引發(fā)的爭吵，他們兩個把飯倒了本無關(guān)蔡和森的事，但他卻憤怒了，因為他關(guān)心的是有多少人在忍受饑餓?。∷麚炱鹆耸ｏ?，沒有多說什么，那時我心頭一怔，淚水打濕了我的眼眶，恰好這時徐特立老師走了過來，他無聲地拿起那半地窩頭，同蔡和森一同吃起來，所有的學生都被感動了，徐老師用無言的批評讓劉俊卿無地自容，這也許是言傳身教吧！偉大的老師，偉大的學生！

我嘆言，這才是真正的教育家！再回首看看我們現(xiàn)在，那些“名副其實”的教授們，出書，找兼職，搞不好在什么時候又弄個論文造假！韓國的文學教授稱中國漢字是他們發(fā)明的，這不是很自欺欺人的例子嗎？他們少了師德卻多了一份謀利之心，現(xiàn)代教育的丑陋，現(xiàn)實??！對比楊昌濟，孔昭綬，這難道不應該讓我們這群未來的人民教師頓悟嗎？十年樹木，拜年樹人，千秋大業(yè)，教育為本，作為未來的園丁，我們應該向他們學習！

也許有些事情我們不得不承認，時代的差距，偉大與普通人不同，造就世界只能有一個毛澤東，一個蔡和森，一個徐特立，毛澤東不喜歡數(shù)理化，他的老師們因材施教，不強迫他，知道他喜歡讀書，把圖書館的鑰匙給他，讓他隨時博覽群書，看了這些，我迷惑了！當今的教育，我們不得不有所思，有所想，有所不想為之為！我算是同齡人中的幸運兒，早早步入了大學行列，沒有經(jīng)歷高中的高考傷痛，可是那些并不想我一般的學生，要經(jīng)歷高考殘酷的折磨，他們敢應試教育說“不”嗎？他們敢拋下數(shù)理化生不學嗎？不能！太多的競爭讓他們背負了太多的壓力！這簡直是對人的摧殘，是對現(xiàn)代教育的侮辱！可我們不是毛澤東，我們只是普通的學生，我們害怕社會的漩渦！

清楚的記得毛澤東在新青年上發(fā)表《體育之研究》后，大家一起組織冬泳，那種場面與當代的年輕人并沒有相隔多少，倒好像是我們追不上他們的步伐，因為一次小小的聚會大家正式成立了新青年團體，毛澤東還制定了三不原則，第三條:不準談戀愛。這一條深深刺傷了斯詠的心，那個懷春少女，希望遇見一段難忘的愛情？可是毛澤東卻與眾不同，他心系的是天下百姓，而不是尋常的兒女私情。

一嘆而息！嗚呼！夕陽殘照下，湘江北去！毛澤東問蒼茫大地間的呼喊響徹橘子洲頭，多么豪邁的語氣！此時此刻，我們似乎都沉浸在那種激情的歲月，久久不能釋懷。

正因為有了一師那群優(yōu)秀的青年，才有了現(xiàn)在富強的中國，我們身為一師足額生，要繼承的精神也是育國育民！我們不可能是毛澤東，但我們依然可以做得更好！

今天，我們已然是大學生的一員，只要我們敢作敢為，那我們一定能為祖國的建設(shè)增光添彩！為祖國的日益強大貢獻自己的微薄之力！

我們是青少年，將來我們定會雄于地球，我們的國家定會雄于地球。一個又一個的精彩片段是在太多，完全無法用語言全部描述出來，只能慢慢的體會。

美哉中化為少年，他日神州竟風流！

體育之研究的啟示作文篇二

國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細。此甚可憂之現(xiàn)象也。提倡之者，不得其本，久而無效。長是不改，弱且加甚。夫命中致遠，外部之事，結(jié)果之事也。體力充實，內(nèi)部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠？堅實在于鍛煉。鍛煉在于自覺。今之提倡者，非不設(shè)種種之方法，然而無效者，外力不足以動其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價值，效果云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜。欲圖體育之效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。茍自覺矣，則體育之條目，可不言而自知，命中致遠之效，亦當不求而自至矣。不佞深感體育之要，傷提倡者之不得其當，知海內(nèi)同志，同此病而相憐者必多。不自慚赧，貢其愚見，以資商榷。所言并非皆己實行，尚多空言理想之處，不敢為欺。倘辱不遺，賜之教誨，所虛心百拜者也。

體育之研究的啟示作文篇三

人者動物也，則動尚矣。人者有理性的動物也，則動必有道。然何貴乎此動邪？何貴乎此有道之動邪？動以營生也，此淺言之也；動以衛(wèi)國也，此大言之也。皆非本義。動也者，蓋養(yǎng)乎吾生樂乎吾心而已。朱子主敬，陸子主靜。靜，靜也；敬，非動也，亦靜而已。老子曰無動為大。釋氏務求寂靜。靜坐之法，為朱陸之徒者咸尊之。近有因是子者，言靜坐法，自詡其法之神，而鄙運動者之自損其體。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之見，天地蓋惟有動而已。

動之屬于人類而有規(guī)則之可言者曰體育。前既言之，體育之效，則強筋骨也。愚昔嘗聞，人之官骸肌絡(luò)，及時而定，不復再可改易，大抵二十五歲以后，即一成無變。今乃知其不然。人之身蓋日日變易者：新陳代謝之作用不絕行于各部組織之間，目不明可以明，耳不聰可以聰，雖六七十之人猶有改易官骸之效，事蓋有必至者。又聞弱者難以轉(zhuǎn)而為強，今亦知其非是。蓋生而強者，濫用其強，不戒于種種嗜欲，以漸戕賊其身，自謂天生好身手，得此已足，尚待鍛煉？故至強者或終轉(zhuǎn)為至弱。至于弱者，則恒自憫其身之下全，而懼其生之不永，兢業(yè)自持。于消極方面，則深戒嗜欲，不敢使有損失。于積極方面，則勤自鍛煉，增益其所不能。久之遂變而為強矣。故生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之誘我以至于強，未可知也。東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠、日本之嘉納，皆以至弱之身，而得至強之效。又嘗聞之，精神身體，不能并完。用思想之人，每歉于體；而體魄蠻健者，多缺于思。其說亦謬。此蓋指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未聞其身體不??；釋跡往來傳道，死年亦高；邪蘇不幸以冤死；至于摩訶末，左持經(jīng)典，右執(zhí)利劍，征壓一世。此皆古之所謂圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余歲矣，自謂可至百余歲，彼亦用思想之人也；王湘綺死年七十余，而康健矍鑠。為是說者，其何以解邪？總之，勤體育則強筋骨，強筋骨則體質(zhì)可變，弱可轉(zhuǎn)強，身心可以并完。此蓋非天命而全乎人力也。

非第強筋骨也，又足以增知識。近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。夫知識之事，認識世間之事物而判斷其理也。于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識之事以全。故可謂間接從體育以得知識。今世百科之學，無論學校獨修，總須力能勝任。力能勝任者，體之強者也。不能勝任者，其弱者也。強弱分，而所任之區(qū)域以殊矣。

非第增知識也，又足以調(diào)感情。感情之于人，其力極大。古人以理性制之，故曰"主人翁常惺惺否"，又曰"以理制心"。然理性出于心，心存乎體。常觀罷弱之人，往往為感情所役，而無力以自拔；五官不全及肢體有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身體健全，感情斯正，可謂不易之理。以例言之：吾人遇某種不快之事，受其刺激，心神震蕩，難于制止，茍加以嚴急之運動，立可汰去陳舊之觀念，而復使腦筋清明，效蓋可立而待也。

非第調(diào)感情也，又足以強意志。體育之大效，蓋尤在此矣。夫體育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以練習猛烈與不畏，又足以練習敢為。凡各種之運動，持續(xù)不改，皆有練習耐久之益。若長距離之賽跑，于耐久之練習尤著。夫力拔山氣蓋世，猛烈而已；不斬樓蘭誓不還，不畏而已；化家為國，敢為而已；八年于外，三過其門而不入，耐久而已。要皆可于日常體育之小基之。意志也者，固人生事業(yè)之先軀也。

肢體纖小者舉止輕浮，膚理緩弛者心意柔鈍，身體之影響于心理也如是。體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調(diào)感情，因而強意志。筋骨者，吾人之身；知識、感情、意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。

體育之研究的啟示作文篇四

1917年，那個北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時期，國力苶弱，武風不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細。雖然那時有提倡體育的人，但他們都不知何為體育之真義，所以毛澤東清醒地認識到：救國先救民，強國先強民，只有通過各種體育鍛煉來提高每個人的身體素質(zhì)，然后得以強軍隊之素質(zhì)。于是毛澤東在經(jīng)過深入研究之后，寫下了《體育之研究》這篇文章。

毛澤東在第一部分說明了體育就是人類的養(yǎng)生方法，能使身體發(fā)達。在第二部分點明了體育與德智的關(guān)系，要改變?nèi)藗冚p視體育的看法，強調(diào)體育和德智同樣重要。接下來毛澤東舉例子說明體育可以延年益壽，希望能喚起人們向喜好體育的古人學習，自始自動地進行體育鍛煉。第四部分，毛澤東從“強筋骨”“增知識”“調(diào)情感”和“強意志”四個方面闡釋了體育的功效。第五部分點出了不愛運動的四個原因：“無自覺心”“積習難返”“提倡不力”和“學者以運動力可羞也”。毛澤東在第六部分認為運動的方法與次數(shù)不在多，只有堅持鍛煉，就能取得功效。第七部分寫明了運動時的注意事項：“有恒一也，注全力二也，蠻拙三也?！弊詈螅珴蓶|還給出了一些運動的方法，供人們練習。

學習完《體育之研究》，我深深地感受到了毛澤東對國家和人民的熱愛，同時他對體育的深入研究也促進了我對體育的認識和理解。體育能夠強健筋骨，提高人體心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的機能水平。身體強壯了，才可以增長知識，身體弱的人，往往學習起來也力不從心。其次，體育運動還能使頭腦清醒，調(diào)節(jié)人的心理活動，增強人的意志。意志是人生事業(yè)的先驅(qū)，從日常的體育運動中打好基礎(chǔ)。最后，文章中提到的運動注意事項，也使我深有感觸，沒恒心、注意力不集中也是我存在的問題。

經(jīng)過這次學習，我以后會努力克服自己的問題，在體育運動中做到有恒心，同時加強注意力。為了成為一名合格的大學生，我們應該堅持體育鍛煉，做到每天鍛煉一小時，健康工作五十年，達到德、智、體全面發(fā)展的目標。

10運動易鑫宇201016003。

體育之研究的啟示作文篇五

自有生民以來，智識有愚闇，無不知自衛(wèi)其生者。是故西山之薇，饑極必食；井上之李，不容不咽；巢木以為居；皮獸以為衣；蓋發(fā)乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有禮，飲食起居，皆有節(jié)度。故"子之燕居，申申如也，夭夭如也"；"食饐而謁，魚餒而肉敗，不食"；"射于矍相之圃，蓋觀者如墻堵焉"。人體之組成，與群動無不同，而群動不能及人之壽，所以制其生者無節(jié)度也。人則以節(jié)度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有體育。體育者，養(yǎng)生之道也。東西之所明者不一：莊子效法于庖丁，仲尼取資于射御；現(xiàn)今文明諸國，德為最盛，其斗劍之風，播于全國；日本則有武士道，近且因吾國之緒余，造成柔術(shù)，觥觥乎可觀已。而考其內(nèi)容，皆先精究生理，詳于官體之構(gòu)造，脈絡(luò)之運行，何方發(fā)達為早，何部較有偏缺，其體育即準此為程序，抑其過而救其所不及。故其結(jié)論，在使身體平均發(fā)達。由此言之，體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也。

體育之研究的啟示作文篇六

愚既粗涉各種運動，以其皆系外鑠而無當于一己之心得。乃提摯各種運動之長，自成一種運動，得此運動之益，頗為不少。凡分六段：手部也，足部也，軀干部也，頭部也，打擊運動也，調(diào)和運動也。段之中有節(jié)，凡二十有七節(jié)。以其為六段，因名之曰六段運動。茲述于后，世之君子，幸教正焉。

一、手部運動，坐勢。

1、握拳向前屈伸。左右參，三次（左右參者，左動右息，右動左息，相參互也）。

2、握拳屈時前側(cè)后半圓形運動。左右參，三次。

3、握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并動不相參互）。

4、手仰向外拿。左右參，三次。

5、手復向外拿。左右參，三次。

6、伸指屈時前刺。左右參，三次。

二、足部運動，坐勢。

1、手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右參，三次。

2、手握拳前平。足一側(cè)伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右參，三次。

3、手握拳左右垂。足一支一揭。左右參，三次。

4、手握拳左右垂。足一支一前踢。左右參，三次。

5、手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，兩足略在直線上。左右參，三次。

6、手釋拳。全身一起一蹲，蹲時臀跟略接，三次。

三、軀干部運動，立勢。

1、身向前后屈。三次（手握拳，下同）。

2、手一上伸，一下垂?？噺堊笥倚乩?，左右各一次。

3、手一側(cè)垂，一前斜垂?？噺堊笥冶忱?，左右各一次。

4、足丁字勢。手左右橫蕩。扭捩腰脅。左右各一次。

四、頭部運動，坐勢。

1、頭前后屈。三次。

2、頭左右轉(zhuǎn)。三次。

3、用手按摩額部、頰部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后頸部。

4、自由運動。頭大體位置不動，用意使皮膚及下顎運動。五次。

五、打擊運動，不定勢（打擊運動者，以拳遍擊身體各處，使血液奔注，筋肉堅實，為此運動之主）。

1、手部。右手擊左手，左手擊右手。

（1）前膊。上面、下面、左面、右面。

（2）后膊。上面、下面、左面、右面。

2、肩部。

3、胸部。

4、脅部。

5、背部。

6、腹部。

7、臀部。

8、腿部。上腿、下腿。

六、調(diào)和運動，不定勢。

1、跳舞。十余次。

2、深呼吸。三次。

（原載1917年4月1日《新青年》第三卷第二號）。

體育之研究的啟示作文篇七

三育并重，然昔之為學者，詳?shù)轮嵌杂隗w。及其弊也。僂身俯首，纖纖素手，登山則氣迫，涉水則足痙。故有顏子而短命，有賈生而早夭，王勃盧照鄰或幼傷或坐廢。此皆有甚高之德與智也，一旦身不存，德智則從之而隳矣。惟北方之強，任金革死而不厭。燕趙多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出涼州。清之初世，顏習齋李剛主文而兼武。習齋遠跋千里之外，學擊劍之術(shù)于塞北，與勇士角而勝焉。故其言曰："文武缺一豈道乎？"顧炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘馬。此數(shù)古人者，皆可師者也。

學校既起，采各國之成法，風習稍稍改矣。然辦學之人，猶未脫陳舊一流，囿于所習，不能驟變，或少注意及之，亦惟是外面鋪張，不揣其本而齊其末。故愚觀現(xiàn)今之體育，率多有形式而無實質(zhì)。非不有體操課程也，非不有體操教員也，然而受體操之益者少。非徒無益，又有害焉。教者發(fā)令，學者強應，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。飲食不求潔，無機之物、微生之菌，入于體中，化為疾病；室內(nèi)光線不足，則目力受害不??；桌椅長短不合，削趾適履，則軀干受虧；其余類此者尚多，不能盡也。

然則為吾儕學者之計如之何？學校之設(shè)備，教師之教訓，乃外的客觀的也。吾人蓋尚有內(nèi)的主觀的。夫內(nèi)斷于心，百體從令。禍福無不自己求之者，我欲仁斯仁至，況于體育乎。茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受意也。故講體育必自自動始。

體育之研究的啟示作文篇八

運動力體育之最要者。今之學者多不好運動，其原因蓋有四焉：一則無自覺心也。一事之見于行為也，必先動其喜為此事之情，尤必先有對于此事明白周詳知其所以然之智。明白周詳知所以然者，即自覺心也。人多不知運動對于自己有如何之關(guān)系，或知其大略，亦未至于親切嚴密之度。無以發(fā)其智，因無以動其情。夫能研究各種科學孜孜不倦者，以其關(guān)系于己者切也。今日不為，他日將無以謀生。而運動則無此自覺，此其咎由于自己不能深省者半，而教師不知所以開之亦占其半也。一則積習難返也。我國歷來重文，羞齒短后，動有好漢不當兵之語。雖知運動當行之理，與各國運動致強之效，然舊觀念之力尚強，其于新觀念之運動，蓋猶在迎拒參半之列。故不好運動，亦無怪其然。一則提倡不力也。此又有兩種：其一，今之所稱教育家，多不諾體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠，所以行之也無術(shù)，遂減學者研究之心。夫蕩子而言自立，沉湎而言節(jié)飲，固無人信之矣。其次，教體操者多無學識，語言鄙俚，聞者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相見者，惟此機械之動作而已。夫徒有形式而無精意以貫注之者，其事不可一日存，而今之體操實如是。一則學者以運動力可羞也。以愚所考察，此實為不運動之大原因矣。夫衣裳檐檐（注：將木字旁換成衣字旁）、行止于于、瞻視舒徐而夷猶者，美好之態(tài)，而社會之所尚也。忽爾張臂露足，伸肢屈體，此何為者邪？寧非大可怪者邪？故有深知身體不可不運動，且甚思實行，竟不能實行者；有群行群止能運動，單獨行動則不能者；有燕居私室能運動，稠人廣眾則不能者。一言蔽之，害羞之一念為之耳。四者皆不好運動之原因。第一與第四屬于主觀，改之在己；第二與第三屬于客觀，改之在人，君子求己，在人者聽之可矣。

體育之研究的啟示作文篇九

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也。顧知之者或寡矣?；蛞詾橹卦谥亲R，或曰道德也。夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳。顧徒知識之何載乎？道德亦誠可貴矣，所以立群道平人己者此耳。顧徒道德之何寓乎？體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍。體者，載知識之車而寓道德之舍也。兒童及年入小學，小學之時，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識之增進道德之養(yǎng)成次之。宜以養(yǎng)護為主，而以教授訓練為輔。今蓋多不知之，故兒童緣讀書而得疾病或至夭殤者有之矣。中學及中學以上，宜三育并重，今人則多偏于智。中學之年，身體之發(fā)育尚未完成，乃今培之者少而傾之者多，發(fā)育不將有中止之勢乎？吾國學制，課程密如牛毛，雖成年之人，頑強之身，猶莫能舉，況未成年者乎？況弱者乎？觀其意，教者若特設(shè)此繁重之課，以困學生，蹂躪其身而殘賊其生，有不受者則罰之；智力過人者，則令加讀某種某種之書，甘言以#恬之，厚賞以誘之。嗟乎，此所謂賊夫人之子歟！學者亦若惡此生之永年，必欲摧折之，以身為殉而不悔。何其夢夢如是也！人獨患無身耳，他復何患？求所以善其身者，他事亦隨之矣。善其身無過于體育。體育于吾人實占第一之位置。體強壯而后學問道德之進修勇而收效遠。于吾人研究之中，宜視為重要之部。"學有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。"此之謂也。

體育之研究的啟示作文篇十

在體育課上，我們玩過許多游戲。然而讓我印象最深刻的，還是那場足球傳遞的游戲。

老師說：“今天，我們來玩?zhèn)€游戲，先請同學們排成四隊，每個隊的第一位同學去拿足球?！蔽覀冴牭年犑罪w快地跑去拿了一個足球。

“現(xiàn)在，請每一個人把雙腿叉開，第一個人把足球從自己的雙腿中傳到第二個人手里。以此類推，哪一組先傳完，就給他們組每個人都發(fā)一張運動卡?！?/p>

大家異口同聲地說：“好！”

比賽開始了。大家都急急忙忙地把球傳了出去。我們組由于太急了，所以老是把球傳歪。

可是第三組卻不緊不慢地把球傳了出去，而且每次傳得都很準，很顯然，肯定是他們贏。

果然，他們組取得了勝利，而我們卻得了最后一名。

現(xiàn)在，我明白了。不管做什么游戲，都要像第三組一樣擁有團隊精神。做事情更是如此，不可操之過急，更要學會合作。

體育之研究的啟示作文篇十一

凡是心有大志之人，無不重視強體魄以立身。青年時期起******便是體育運動的倡導者，“中流擊水，浪遏飛舟”，湘江洲頭，他踐行著體育鍛煉之目標;共和國勛章獲得者鐘南山常常把“任何工作代替不了身體的鍛煉”掛在嘴邊，他把400米跑贏得的桂冠視為驕傲，時至今日，北醫(yī)大仍留有他無人能破的運動記錄;“國士無雙”袁隆平更堅持“冬天打氣排球，夏天游泳”，讓自己“50歲的身體”仍保有“30歲的心態(tài)”。而正因他們有了強健體魄的支持，高效率的工作才得以完成，才能以矯健步伐跟上時代大潮，以獨立精神實現(xiàn)理想，以鏗鏘之力開創(chuàng)未來。

欲使青年立志，需強體魄立身，身不練，工作總結(jié)范文則精神無可依之體;志不立，則天下無可成之事，當心力體力合二為一，才得有光明之前路。如今，在變幻莫測的世界格局中，體育強國夢都與中國夢正緊密相連，在兩個一百年歷史節(jié)點的交匯處，當代青年更應堅定體質(zhì)自強，文化自信，精神自由。心中有陽光，腳下有力量，唯有矯健地走在時代前列的奮進者，才能成為國之棟梁，為實現(xiàn)中國夢奉獻智慧和力量!

《體育之研究》讀后感1000字《體育之研究》讀后感精選四篇。

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