關(guān)于時代精神議論文800字(匯總13篇)

總結(jié)是一個反思和自我認知的過程，可以幫助我們改進和成長。總結(jié)要突出重點、簡明扼要。以下是一些總結(jié)寫作的佳作，希望對大家的寫作有所啟發(fā)。

關(guān)于時代精神議論文800字篇一

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，時代精神是時代發(fā)展的潮流和方向。大力弘揚民族精神和時代精神，是《江澤民文選》的重要內(nèi)容之一。我們要大力弘揚民族精神和時代精神，為不斷把中國特色社會主義推向前進提供精神動力。

堅持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一文秘114，!

愛國主義是中華民族精神的核心。弘揚民族精神，最重要的就是堅持和發(fā)揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有著不同的具體內(nèi)容。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。江澤民同志指出，“我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！保ā督瓭擅裎倪x》第1卷第121頁，下引該書只注卷次和頁碼）“社會主義制度的建立，使中華民族結(jié)束了近代以來備受列強欺凌的歷史，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放；使中國結(jié)束了四分五裂的局面，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一和人民團結(jié)；使中國人民擺脫了貧窮落后的狀態(tài)，走上了富民強國的道路。”（第3卷第219頁）實踐證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。因此，江澤民同志強調(diào)：“在當代中國，愛國主義和社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的”。針對蘇東劇變后一些人對社會主義前途產(chǎn)生的懷疑，江澤民同志明確表示：“我們認為，社會主義前途依然光明?！保ǖ?卷第336頁）“人類總是要擺脫任何剝削階級占統(tǒng)治地位的社會而進入嶄新的社會主義社會，這是歷史發(fā)展的必然。”（第3卷第217頁）他要求廣大干部群眾既要正視我們與發(fā)達國家存在的差距，也要看到我國社會主義實踐歷史較短的事實，同時還要看到世界上實行資本主義制度的國家那么多，真正發(fā)達的也就是一些西方國家，更要看到社會主義給我國帶來的巨大變化，看到社會主義是近代以來中國人民在長期斗爭中反復探索比較后的必然選擇，從而不斷堅定社會主義信念。

堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

民族精神既是一個民族的精神紐帶，也是一種社會意識和一個民族對其社會存在、社會生活的反映，以及該民族性格的展現(xiàn)。這就要求每個民族只有根據(jù)時代和社會的變化，不斷對其民族精神進行發(fā)展和創(chuàng)新，才能跟上時代發(fā)展的步伐。當今世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，時代的劇烈變化對各個民族的生存和發(fā)展都提出了嚴峻挑戰(zhàn)，也使得改革創(chuàng)新成為時代精神的核心。一個民族要在當今激烈的綜合國力競爭中占據(jù)一席之地，就必須堅持改革，不斷創(chuàng)新。江澤民同志十分重視民族精神的繼承和創(chuàng)新。他指出：“有沒有創(chuàng)新能力，能不能進行創(chuàng)新，是當今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟、科技競爭的決定性因素?！保ǖ?卷第36頁）只有堅持全面創(chuàng)新，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才有希望，中華民族才能在新世紀實現(xiàn)騰飛。江澤民同志還指出，中華民族自古以來就有變革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。1997年11月1日,他在美國哈佛大學的演講中說：“我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了‘天行健，君子以自強不息’的思想，成為激勵中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量?！保ǖ?卷第62頁）依靠這一精神力量的推動，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明；也是依靠這一精神力量的引導和推動，中國人民擺脫了近代以來半封建半殖民地的歷史，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就，同樣是這一精神推動的結(jié)果。

堅持民族性與時代性的統(tǒng)一。

民族精神和時代精神二者相互依存。民族精神只有反映時代精神，才能使一個民族始終走在時代前列；時代精神只有與民族精神相結(jié)合，才能生根，轉(zhuǎn)化為催生民族向上的不竭動力。江澤民同志十分重視將民族精神的民族性與時代性相結(jié)合，他指出，對我國幾千年歷史留下的豐富的文化遺產(chǎn)，“我們應該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用?！保ǖ?卷第278頁）對中華民族精神，“我們世世代代都要加以繼承和發(fā)揚，并結(jié)合時代和社會發(fā)展的要求，不斷為之增添新的內(nèi)容。”（第3卷第401頁）江澤民同志還提出根據(jù)時代要求弘揚和培育民族精神的重要任務。他指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”（第3卷第559－560頁）如何弘揚和培育民族精神呢？首先，要在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。江澤民同志指出：“在全社會形成共同的理想信念和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！保ǖ?卷第33頁）這個共同的理想信念和精神支柱，就是建設(shè)中國特色社會主義。把民族精神升華為建設(shè)中國特色社會主義的共同理想信念，是今天弘揚和培育民族精。

神的重大現(xiàn)實課題，也是堅持民族精神的民族性和時代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅持文化建設(shè)為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實加強思想道德建設(shè)，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會主義市場經(jīng)濟體系相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這些思想為我們實現(xiàn)民族精神與時代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進性和活力指明了方向。

堅持自強不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一本網(wǎng)，!

“自強不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心的自尊、自信、自強的精神品格，是維護中華民族獨立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財富。今天，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同樣需要發(fā)揚自強不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了‘親仁善鄰，國之寶也’的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處?！保ǖ?卷第61頁）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國長期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當今世界的主題和世界各國人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個長期和平的國際。江澤民同志將中華民族自強不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機結(jié)合起來，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國政府和人民莊嚴地向全世界承諾：中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同世界各國建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國的發(fā)展和進步，不會對任何人構(gòu)成威脅；將來中國發(fā)展和強大起來，也絕不謀求霸權(quán)；中國始終是維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。在新世紀新階段，只要我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，把弘揚民族精神與弘揚時代精神統(tǒng)一起來，并轉(zhuǎn)化為我們投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力，全面建設(shè)小康社會的.目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

神的重大現(xiàn)實課題，也是堅持民族精神的民族性和時代性相統(tǒng)一的關(guān)鍵。其次，要堅持文化建設(shè)為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。再次，要切實加強思想道德建設(shè)，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，建立與社會主義市場經(jīng)濟體系相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這些思想為我們實現(xiàn)民族精神與時代精神的統(tǒng)一，保持民族精神的先進性和活力指明了方向。

堅持自強不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一本網(wǎng)，!

“自強不息、厚德載物”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。經(jīng)五千年磨礪，由中華民族共同創(chuàng)造的以愛國主義為核心的自尊、自信、自強的精神品格，是維護中華民族獨立和統(tǒng)一的精神脊梁和精神財富。今天，我們要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同樣需要發(fā)揚自強不息的光榮傳統(tǒng)。愛好和平也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。江澤民同志指出：“我國先秦思想家就提出了‘親仁善鄰，國之寶也’的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處。”（第2卷第61頁）正是這一理念，使中華民族與周邊鄰國長期睦鄰友好、和平共處。和平與發(fā)展是當今世界的主題和世界各國人民的共同愿望。飽經(jīng)資本主義殖民擴張和兩次世界大戰(zhàn)蹂躪的世界人民，迫切希望有一個長期和平的國際。江澤民同志將中華民族自強不息、愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)與當今世界主題和各國人民追求和平的愿望有機結(jié)合起來，為我們制定了和平發(fā)展的道路。江澤民同志代表中國政府和人民莊嚴地向全世界承諾：中國堅持在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同世界各國建立和發(fā)展友好合作關(guān)系；中國絕不會把自己曾經(jīng)遭受欺凌的苦難加之于人；中國的發(fā)展和進步，不會對任何人構(gòu)成威脅；將來中國發(fā)展和強大起來，也絕不謀求霸權(quán)；中國始終是維護世界和平與穩(wěn)定的重要力量。

偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè)。在新世紀新階段，只要我們堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，把弘揚民族精神與弘揚時代精神統(tǒng)一起來，并轉(zhuǎn)化為我們投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力，全面建設(shè)小康社會的目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

文檔為doc格式。

關(guān)于時代精神議論文800字篇二

征文活動主題5.【征文活動】主題：我和主播不得不說的那些事兒。

征文活動主題9.“關(guān)于海參那些事兒”征文活動。

征文活動主題10.“我是考研達人”——大型有獎征文活動。

征文活動主題12.畢業(yè)季，大學情——我院舉辦主題征文活動。

關(guān)于時代精神議論文800字篇三

時代精神的含義是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識。本站小編為大家整理了弘揚時代精神的。

演講稿。

歡迎大家閱讀。

尊敬的各位領(lǐng)導、各位同志，大家好!

是誰把一個深受帝國主義列強凌辱蹂躪、任人宰割的舊中國，變成了一個完全獨立，擁有自尊的新中國;是誰把一個一窮二白，千瘡百孔、百廢待興的弱小國變成一個初步繁榮昌盛、興旺發(fā)達、欣欣向榮、蒸蒸日上的強大國;是誰把一個當初只有50多名成員、積弱積貧奮力抗爭的弱小黨，發(fā)展壯大成現(xiàn)在擁有6800萬、享譽全球、威振世界的執(zhí)政黨。是中國共產(chǎn)黨，是中國共產(chǎn)黨黨員。

在艱苦卓絕、炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的忠誠兒女，為了中華民族的獨立與解放，為了新中國的創(chuàng)建與成立，拋頭顱，灑熱血，將自己的聰明才智、生命鮮血和畢生精力獻給了黨的解放事業(yè)。在社會主義和平建設(shè)時期，有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了盡快醫(yī)治戰(zhàn)爭給我國帶來的千瘡百孔、百廢待興的創(chuàng)傷;為了盡快改變我國一窮二白，一貧如洗的落后面貌，他們將自己的青春、汗水、熱血和生命獻給了黨的建設(shè)事業(yè)。在改革開放的新時期，同樣有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了中國的繁榮昌盛，興旺發(fā)達;為了中華民族的全面振興，偉大復興，他們將自己的智慧、青春、熱血和生命獻給了黨的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。演繹了許許多多可歌可泣的英勇故事，涌現(xiàn)了許許多多可親可敬的模范英雄群像。他們?yōu)轷r紅的黨旗增添了色彩，為閃亮的黨徽增添了亮點，為黨的壯麗事業(yè)增添了榮譽，為中華民族的偉大復興增添了功績，他們的功績將彪炳千秋，他們的形象將永照后人。

李大釗、毛澤東、、、張思德、、白求恩、劉志丹、方志敏、;。

焦裕祿、雷鋒、王進喜、石傳祥。

這一個個響亮的名字，尤如一個個跳動的音符，湊響了時代的最強音，激勵著中國人民奮勇前進;這一個個鮮活的形象，宛如一顆顆閃亮的星星，發(fā)出了最耀眼的光芒，照亮著中國人民奮勇攀登。

滄海桑田，歲月如歌。在改革開放的新時期，在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新階段，在全黨深入開展保持共產(chǎn)黨員。

先進性教育。

活動的新的起跑線，作為一名普通共產(chǎn)黨員，我將弘揚時代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動之中。努力學習，爭做“三個代表”的實踐者;扎實工作，爭做服務“三農(nóng)”的排頭兵;轉(zhuǎn)變作風，爭做踐行“三民”的促進派;清正廉潔，爭做反腐防變的參與人;團結(jié)協(xié)作，爭做“爭創(chuàng)一流”的領(lǐng)頭雁。

尊敬的各位領(lǐng)導、各位同志，路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索。讓我們高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，更加緊密地團結(jié)在以為的黨中央周圍，弘揚時代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動之中，振奮精神，同心同德，與時俱進，開拓創(chuàng)新，勵精圖治，勤奮工作，為推進大竹農(nóng)業(yè)新跨越，為建設(shè)川東一流農(nóng)業(yè)強縣而努力奮斗，奮斗終身。

謝謝大家!

“工匠精神”從紀錄片、媒體報道中走進《政府。

工作報告。

》，這不只是一個曾被遺忘詞語的“命運”轉(zhuǎn)折，更像是一個時代精神的轉(zhuǎn)折。從表面來看，它是要契合供給側(cè)改革的需要，鼓勵企業(yè)提供更高品質(zhì)的產(chǎn)品;但從更深層意義來看，這是決策層在價值觀層面的一次成功倡導，其指向是涵養(yǎng)一種內(nèi)心充滿定力、凡事精益求精的時代氣質(zhì)。

時代對工匠精神回饋什么“工匠精神”背后是精致的產(chǎn)品、匠人平和的心境以及追求極致的時代氣質(zhì)。但不能盲目樂觀，要看到這種轉(zhuǎn)身是艱難的、需要時間的。無論我們用何種氣勢磅礴的語氣坐而論道，都不會讓社會一夜之間憑空出現(xiàn)許多“大國工匠”。

一項針對1794名15至36歲年輕人進行的調(diào)查顯示，95%的受訪青年表示欽佩能在某個領(lǐng)域做到極致的人。但佩服歸佩服，行動起來就難多了。因此，盡管“工匠精神”理應是當代人尤其是年輕人氣質(zhì)的重要元素，但絕不會自然而然地成為他們的內(nèi)在追求。不激活年輕人追求極致的內(nèi)心，“工匠精神”將可能只是浪漫的傳說。

“工匠精神”應該成為一種時代風氣。無論是故宮修補文物的匠人還是制作宣紙的手藝人，靠的都是個人的自覺，而大家所津津樂道的德國或者日本的“工匠精神”，顯然是一種群體性的選擇。這種選擇有個體的因素，但更多的是來自社會風氣的認可和制度的保障。因此，教育要參與培育新的社會風氣，建設(shè)新的制度，為從坐論“工匠精神”到自覺踐行“工匠精神”的轉(zhuǎn)身準備制度養(yǎng)料，進而使其發(fā)酵成如同空氣一般自然存在的國民素質(zhì)、民族精神。

當然，我們還必須直面一個問題:時代對“工匠精神”的回饋是什么?有報道說，航空“手藝人”胡雙錢在35年里加工了數(shù)十萬個飛機零件，沒出現(xiàn)過一個次品。但這種手藝在過去并沒有讓他過上相對富足的生活。這無疑讓人遺憾。教育要傳遞新的信念，社會也要有力地回應這種信念，要讓年輕人清楚，這種遺憾正慢慢成為歷史。時代正在艱難轉(zhuǎn)身，風向已經(jīng)改變，是時候俯下身子，做一個專注的“工匠”或“極客”，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好，服務他人，推動社會創(chuàng)新和進步了。

我曾看過一位十五世紀宗教改革家提及青年時期的一個小故事，這個故事影響了他一生。有一天他路過一個大工地，烈日炎炎下，工人們在搬磚，汗流浹背。他問第一個人，你在做什么呢?這個人十分不耐煩地回答，你看不見嗎?我這在服苦役-----搬磚!

他又去問第二個人同樣的問題，這個人的態(tài)度平和許多，他把手里的磚碼齊，看了看說，我在砌墻啊。

后來他又去問第三個人，這個人的臉上有一種異樣的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了擦一把汗，很驕傲地說，你是在問我嗎?我在蓋一座教堂啊。

一個簡單的劇情，三個人做著一模一樣的事，但是三個人卻是如此迥異：

第一個人的態(tài)度，可稱為悲觀主義，他把我們所做的每一件事情都看作生活強加的苦役，他關(guān)注的是當下的辛苦。

第二個人為職業(yè)主義態(tài)度，他知道自己在砌墻，知道要對得起自己的崗位，對得起他的一份薪水。他的態(tài)度不低于職業(yè)的底線，可是他沒有更高的追求。

第三個人是理想主義者的態(tài)度。對他而言，眼前的每一塊磚，每一滴汗，都是為了成就他所為之驕傲的教堂。他知道，他的每一步路都是有價值的，他的付出一定會得到最終的成全。此時，他所做的絕不僅僅是搬磚本身，而關(guān)乎他的夢想，關(guān)系到屬于他的人生價值—他的教堂。而同時，有了這個夢想的庇佑，也成就了這樣一個超出平凡的個體。

說到這里，我們可以捫心自問：我到底是哪一類人呢?對于現(xiàn)在的很多大學生來說，似乎大學生活就像搬磚，因為所做的事情沒有意義。于是，翹課、睡覺、網(wǎng)游、拍拖等等成為了他們生活的重心。所謂“不翹課，就沒上過大學”“拿高學分，不如打好dota”等等似乎成為了現(xiàn)在大學生義正言辭的。

口號。

這種迷失自我的行為和生活，源自什么?就源自我們對于內(nèi)心夢想的丟失，換句話說，我們拋棄了自己的教堂。

而對于那些忙忙碌碌，終日思考著讀書，考研，爭取4.0的gpa，為了將來找個好工作，買個好房子，過個好生活的大學生呢?這是理想主義嗎?其實不是，這只是現(xiàn)實化的職業(yè)主義。為了生活而生活，這不是生活。

那么，我們不禁要問自己，我們要建的教堂，究竟是什么?

很簡單，就是我們最初的夢想。紀伯倫說過，走得太遠，就會忘了最初為何出發(fā)。我們可以問問自己的心，我們還記得自己曾經(jīng)幻想過將來要做什么嗎?要做一個科學家，為我們國家拿第一個諾貝爾;要做一個醫(yī)生，救死扶傷，俠斷情腸;要做一個，關(guān)愛國民，天下在心??這些夢想都多么美好，只是在成長的過程中，我們對社會的現(xiàn)實屈服了，我們磨平了自己的棱角，放棄了自己的教堂，只是機械地搬磚，或者甚至連磚也不愿意搬。我們會說，夢想就是空想，還是老老實實混日子吧，想那么多干嘛!

其實，夢想存在的意義，不是在于最終達成一刻的成就感，而在于一路上自己的成長。同樣是大學，我們可以選擇翹課過，可以選擇拍拖過，可以選擇奮斗過，讓我們不同的，正是這個過程。

最后，我想用一句讓我印象深刻的話結(jié)束：“終有一天，你的腦海中，會像放電影一樣閃過你人生的片段，希望到那個時候，你不會想換臺?！?/p>

謝謝大家。

各位老師、各位同學：

大家好!

今天，當我站在臺前，我感到無尚的光榮，因為我們生活在這個充滿激情燃燒的輝煌年代。我自豪，我是一位五星紅旗下長大的“九零后”!

為此，我演講的題目是：“傳承時代精神，描繪多彩明天!”

翻開歷史的畫卷，我在尋找著五千年每一個“所謂”盛世輝煌的時代。

縱使——大秦帝國的蕩蕩鐵騎，使一個零落的祖國長天一統(tǒng)，但那短暫的日子卻悄然而過，剩下的便是戰(zhàn)火的烽煙。

縱使——盛唐貞觀的翩翩歌舞，使一個衰弱的國家繁榮一時，但安史之亂的狼煙裊裊燃起，剩下的只有百姓的流離失所。

縱使——康乾盛世短暫的寧靜輝煌，又怎能阻擋住西方列強炮火戰(zhàn)艦的沖蕩!

數(shù)風流人物，還看今朝!歷史的書卷翻到了公元1949年的10月1日。

從這一天開始，沉淪的祖國終于騰飛了;從這一天開始，沉睡的雄獅終于怒吼了;從這一天開始，偉大的時代吹響了戰(zhàn)斗的號角!

多少次，我們在漫漫長夜中等待著黎明的曙光;多少次，我們的心潮難平、輾轉(zhuǎn)難眠……。

仰望長空，歷史的星空依然閃爍!我們的中國古老而偉大，我們的中國壯麗而永生。

為了祖國的成長，無數(shù)革命先輩前赴后繼、嘔心瀝血;為了祖國的富強，又有多少英雄人物燃盡了自己的生命與青春!

歷史不會忘記，那革命的征途;歷史不會忘記，那感人的事跡;歷史不會忘記，那閃光的精神。

楊靖宇……一個個英雄的名字讓我們流下熱淚!

雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森、……一個個感人的形象讓我們精神振作!

鄧稼先、李四光、錢學森、季羨林……一個個閃光的事跡，托舉起共和國的榮光!

他們，是我們時代的英雄;他們，是我們民族的脊梁;他們，是我們不朽的精神!

先烈的奮斗換來了我們無盡的幸福;前輩的汗水鑄就了我們的安寧的生活!不忘先輩的豐功偉績，傳承先輩的奮斗精神。

社會上的人們，對我們“九零后”的大學生并不看好，認為我們是垮掉的一代，是不思進取、只知享受的一代。

我想：有這種偏見，對我們來說也許是好事，它讓我們更加認清了自己。

今天，我們作為一名普通的學生;今天，我們作為一名普通的團員，一定要把愛祖國的滿腔熱情落實到自己的日常生活和學習中去。

“努力學習、吃苦耐勞、團結(jié)合作、求實奉獻”應該是我們“九零后”大學生的。

座右銘。

聽!“中國人民從此站起來了”，偉人的一聲吶喊震蕩寰宇，群山回應，大海同波!

“傳承時代精神，描繪多彩明天!”相信自己，我們的明天會更好，我的未來不是夢!謝謝大家!

關(guān)于時代精神議論文800字篇四

如今，金融科技已從大洋彼岸悄然襲入中國，曾經(jīng)很熱的“互聯(lián)網(wǎng)金融”一詞，正在被“fintech”代替。金融科技開啟了各行業(yè)發(fā)展的新時代，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)及銀行等傳統(tǒng)金融機構(gòu)利用人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)不斷降低金融服務門檻，創(chuàng)新服務形式，促成行業(yè)變革。金融科技已然成為金融界最為關(guān)注的大事之一。

金融科技對銀行業(yè)的融入和改變從未像現(xiàn)在這么猛烈，數(shù)字貨幣與區(qū)塊鏈技術(shù)正在完成從理論到實際應用的轉(zhuǎn)變，被認為正在顛覆銀行業(yè)的“游戲規(guī)則”。云計算、大數(shù)據(jù)的運用使銀行實現(xiàn)了顛覆式智能獲客與產(chǎn)品推薦。逐漸入駐各大銀行的人工智能技術(shù)造就了“智慧銀行”“智能網(wǎng)點”“智慧柜員”的涌現(xiàn)。

然而，業(yè)內(nèi)存在著不同的聲音，有專家認為，在金融科技以迅雷不及掩耳之速變革傳統(tǒng)銀行的同時，新的金融科技公司也逐漸嶄露頭角并以驚人的速度崛起，對銀行業(yè)造成全面沖擊，漸有彎道超車之勢。

中國電子銀行網(wǎng)向您誠發(fā)邀約，邀才華橫溢的您。

一起探討金融科技浪潮下銀行的未來。

本次征文活動將繼續(xù)以全民總動員的形式，進行廣泛征集，特別是金融行業(yè)內(nèi)人士對金融科技浪潮下銀行發(fā)展之路的看法、觀點、建議和展望。聯(lián)合宣傳年活動辦公室特在中國電子銀行網(wǎng)予以專題報道，并在中國電子銀行網(wǎng)官方微信、微博展開積極傳播。

專題地址：“金融科技引領(lǐng)銀行未來”主題有獎征文：//2016fintech/。

關(guān)于時代精神議論文800字篇五

三、內(nèi)容要求。

(一)作品內(nèi)容：作品要反映大橋建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的先進集體、先進個人事跡;關(guān)鍵技術(shù)、工序的科技攻關(guān)及突破過程紀實;建設(shè)者的工作、學習和生活片斷;參建職工及親屬悲歡離合、喜怒哀樂的心靈寫真;地方相關(guān)部門為大橋立項所作貢獻，沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)對大橋拆遷及建設(shè)工作的支持;地方群眾對大橋建設(shè)的期盼、理解和支持等。

(二)作品體裁：限于報告文學、通訊、紀實散文和詩歌四種形式，以散文和通訊為主。

四、評委組成。

成立征文比賽評審組委會。由組織單位委派人員，并邀請相關(guān)專家組成。

五、評選的基本標準。

(一)主題內(nèi)容：選材能否緊扣主題，是否豐富生動;內(nèi)容與主題是否統(tǒng)一(是否切題);整體表現(xiàn)力如何。

(二)文體結(jié)構(gòu)：選材角度是否新穎，觀點表達是否清晰;文章整體布局、結(jié)構(gòu)條理是否嚴謹、清晰;語言表達是否流暢、優(yōu)美。

(三)真情實感：行文中是否有感人實例等亮點;語言是否真摯感人。

六、獎項設(shè)置：

征文結(jié)束后，評審組委會對所有參賽作品進行評比，評選出一、二、三等獎及優(yōu)秀獎若干篇，發(fā)給獎金和證書。評審組委會除在《江海晚報》開設(shè)專欄發(fā)表作品外，適時以其他方式將優(yōu)秀作品進行宣傳展示，推薦給各種媒體發(fā)表，并結(jié)集出版。

七、活動時間：

8月13日至月15日。所有參賽作品務必于年10月15日前報江海晚報。

八、投稿方式和地址：

征文以紙質(zhì)文本或電子文檔兩種方式投稿，作品注明作者姓名、聯(lián)系電話。來稿一律不退，請參賽者自留底稿。紙質(zhì)文本交至：江海晚報社朱一卉，聯(lián)系電話：13615238918，電子文檔發(fā)至郵箱：49932530@。

關(guān)于時代精神議論文800字篇六

時代精神是指某一特定時代的思想觀念、價值取向和精神風貌，是時代的靈魂和氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為當代青年，我們身處這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，對于時代精神的理解和把握，對于我們的成長和未來發(fā)展至關(guān)重要。在這個過程中，我深刻體會到了時代精神的重要性和我們所應承擔的責任。

首先，時代精神是時代的特色和標志。時代精神是社會的普遍思維方式和精神追求的集中體現(xiàn)，它不僅指導和促進社會的發(fā)展，也是每個人在特定時期價值取向和人生目標的指引。例如，當下的時代精神強調(diào)社會主義核心價值觀，強調(diào)艱苦奮斗、以人為本、誠實守信等價值觀念。這些思想觀念在時代中得到強化和宣傳，不僅影響我們的生活方式和行為準則，也深刻影響著我們的心靈世界和精神追求。

其次，時代精神需要我們積極應對和理解。隨著時代發(fā)展的進步，社會也發(fā)生了翻天覆地的變化。信息技術(shù)的快速發(fā)展、全球化的進展以及人們價值觀念的多樣化，使得我們生活在一個充滿挑戰(zhàn)的時代。而要應對這種變革和挑戰(zhàn)，首先要求我們積極適應和接受時代的變化，理解和把握時代精神的內(nèi)涵和特點。只有深入理解時代精神，我們才能夠積極投身于時代的發(fā)展，同時也能夠保持自身的獨特性和獨立思考的能力。

再次，時代精神需要我們學習和實踐。時代精神是我們在時代進步的大潮中生活和成長的基礎(chǔ)，我們應當努力學習和領(lǐng)悟時代的思想觀念和價值取向。在日常生活中，我們要積極融入和參與社會活動，多接觸不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗，擁有開闊的視野和廣泛的知識儲備。只有通過實際行動，我們才能夠?qū)r代精神內(nèi)化于心，并將其轉(zhuǎn)化為我們思維方式和行為準則的一部分。

最后，時代精神需要我們反思和創(chuàng)新。時代的發(fā)展是不斷變化和前行的過程，我們不能滿足于只了解和實踐現(xiàn)有的時代精神，而是要不斷反思和對其進行創(chuàng)新。我們要勇于思考和質(zhì)疑，不盲從和墨守成規(guī)。同時，我們還要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，積極探索和解決時代面臨的重大問題和挑戰(zhàn)。只有不斷反思和創(chuàng)新，我們才能與時代保持同步，并為時代的進展和發(fā)展做出更大的貢獻。

總而言之，時代精神是我們認識和適應時代的重要標志和基礎(chǔ)。我們作為當代青年，要正確認識和把握時代精神的內(nèi)涵和特點，并以積極的姿態(tài)接受并理解它。只有通過學習和實踐，我們才能夠?qū)r代精神轉(zhuǎn)化為我們的自覺行動，成為時代發(fā)展的主動參與者。同時，我們還要勇于思考和創(chuàng)新，為時代的進步和社會的繁榮作出貢獻。相信在不久的將來，我們這一代將能夠以自己的智慧和努力，在時代的浪潮中閃耀光芒，為人類社會的發(fā)展做出應有的貢獻。

關(guān)于時代精神議論文800字篇七

1.真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。哲學屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。真正的哲學是自己時代的精神上的精華。因為：（1）它正確反映了時代的任務和要求。（2）它牢牢地把握住了時代的脈搏。（3）它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。真正的哲學是社會變革的先導：（1）批判功能：批判舊的制度和觀念，更新人的觀念，解放人的思想。（2）塑造功能：指明社會的前進方向；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?！疽牲c】真正的哲學就是科學的哲學嗎？哲學家對問題的認識總不能超越自己的時代，因此一定時期的哲學形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學,關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時代的要求,是否代表自己時代的先進思想.2.馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源。???（1）階級基礎(chǔ)——馬哲的產(chǎn)生，是時代的要求。（2）自然科學基礎(chǔ)——細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論——可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。馬哲是對當時自然科學知識的概括、總結(jié)和反思。（3）直接理論來源——德國古典哲學：黑格爾辯證法的合理內(nèi)核+費爾巴哈唯物主義哲學的基本內(nèi)核。馬哲是以往哲學的批判繼承和發(fā)展。3.馬克思主義哲學的基本特征（三個統(tǒng)一）。（1）馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一；（2）唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一；（3）馬克思主義哲學是在實踐基礎(chǔ)上的科學性與革命性的有機統(tǒng)一。注意：實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本觀點，馬克思主義哲學是以實踐為核心的完整的、科學的理論體系。4.馬克思主義中國化的重大理論成果。

毛澤東思想。

中國特色社會主義理論體系。

鄧小平理論。

“三個代表”重要思想。

科學發(fā)展觀。

第一要義：發(fā)展。

核心：以人為本。

基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

根本方法：統(tǒng)籌兼顧。

關(guān)于時代精神議論文800字篇八

c．與時俱進。

d．改革創(chuàng)新。

答案：（d）。

相關(guān)閱讀：

時代精神是一個多義詞，該詞語指向運動精神，同時也有相關(guān)圖書、電影名為《時代精神》。時代精神的含義是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的群眾意識。體現(xiàn)著時代精神的英雄們主宰著生活在那個時代的人們的視野，當他們完成了自我的使命，新的'英雄再用新的更合乎時代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。

內(nèi)涵。

二：改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

三：改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

四：改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

關(guān)于時代精神議論文800字篇九

時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識。時代精神集中表現(xiàn)于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流，標志一個時代的精神文明，對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時代精神的體現(xiàn)。

時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識。體現(xiàn)著時代精神的英雄們主宰著生活在那個時代的人們的視野，當他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。體現(xiàn)于社會精神生活各個領(lǐng)域的歷史時代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。時代的客觀潮流是第一性的，時代精神是第二性的，時代精神的能動作用歸根結(jié)柢取決于它對時代潮流反映的程度。時代精神具有時代的、歷史的特點，它隨著時代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，構(gòu)成同時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個國家、一個民族時代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟、政治、文化等建設(shè)活動中所發(fā)揮出來作用的大小，可以透視其國民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進步的重要標準。

時代精神反映一個時代人類社會發(fā)展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數(shù)國家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當今時代，和平與發(fā)展既是時代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國家和人民取得共識的時代精神。

一:改革創(chuàng)新是時代精神的核心。

二：改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

三：改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

四：改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

關(guān)于時代精神議論文800字篇十

時代在不斷發(fā)展，飛速變化。作為這個時代的一份子，我們不能袖手旁觀，而是要積極融入時代的浪潮中，與時俱進。在與時代的互動中，我體會到了時代精神的重要性。時代精神是蘊含在時代中的精華，是時代賦予我們的使命和意義。通過與時代精神的接觸和思考，我逐漸領(lǐng)悟到了如何在這個時代中做一個有價值的人。

第一段：了解時代背景。

了解時代的發(fā)展背景對于理解時代精神至關(guān)重要。當代社會的快速發(fā)展帶來了眾多機遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起使得信息傳播的速度飛快，科技的不斷突破使得工作和生活方式日新月異。與此同時，社會問題也日趨復雜，人與人之間的聯(lián)系變得更為緊密，相互之間的影響也更加深遠。了解這一切，才能真正洞察時代的特點和需求，從而適應時代的變化。

第二段：適應并接納時代精神。

時代精神是時代所帶給我們的，而不是我們可以選擇擁有或者拒絕的。我們應該積極地接納時代賦予的使命和責任。適應時代精神，首先要具備一個開放的心態(tài)，不抵制新事物，不害怕變革，相反，應該積極了解并嘗試。其次，要不斷學習和不斷更新自己的知識儲備，以適應時代的要求。最重要的是要保持一顆求知的好奇心和學習的熱情，不斷探索和創(chuàng)新。

第三段：倡導共享和共贏的理念。

在這個時代，個人的力量顯得微不足道，只有與他人合作，才能共同創(chuàng)造更加美好的未來。共享和共贏是時代精神的體現(xiàn)，也是人類文明進步的方向。我們應該倡導團隊合作和協(xié)作精神，促進信息的流通和共享，發(fā)揮集體的智慧和力量。同時，我們也要保護個體間的隱私和權(quán)益，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和互惠共贏。

第四段：關(guān)注社會問題并積極參與社會實踐。

時代精神不僅要求我們對自己負責，更要求我們對社會負責。這個時代充滿著各種挑戰(zhàn)和問題，面對這些問題，我們不能坐視不管，而是要積極參與社會實踐，倡導公益事業(yè)，努力為社會做出貢獻。通過參與社會實踐，我們才能更好地理解社會的需求，增強社會責任感，塑造積極向上的公民形象。

第五段：踐行時代精神，影響他人。

時代精神不僅僅是唯一的要求，更是我們與他人交流和影響的橋梁。我們應該以自身的行動和影響力引導他人正向發(fā)展。通過自己的努力，踐行時代精神，為他人樹立榜樣，激勵他人積極面對時代的挑戰(zhàn)和機遇。只有通過我們的堅持和努力，才能讓時代精神發(fā)揚光大。

總結(jié)：

只有真正理解并踐行時代精神，我們才能夠充滿自信地面對時代的變化和挑戰(zhàn)。時代精神是時代的精華，每個人都應該以積極的心態(tài)去適應、接納和踐行。只有這樣，我們才能成為這個時代的真正有價值的人。時代在不斷進步，我們也要與時代同行，共同創(chuàng)造美好未來。

關(guān)于時代精神議論文800字篇十一

一、知識目標。

1、識憶目標。

（2）馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源。

（3）馬克思主義哲學的基本特征。

（4）馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、理解目標。

（1）哲學與時代的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學與時代的關(guān)系。

（3）實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點。

（4）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

3、運用目標。

（3）根據(jù)19世紀中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。

二、能力目標。

3、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學習，培養(yǎng)學生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標。

1、通過教學，使學生認識到“抽象的哲學”其實并不脫離時代，真正的哲學恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學生關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。

2、通過教學，使學生理解馬克思主義哲學的產(chǎn)生有著堅實的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學的世界觀和方法論。進而激發(fā)學生學習馬克思主義哲學的積極性，幫助他們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。

3、實踐是馬克思主義哲學的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進而培養(yǎng)學生在實踐活動中的科學探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學生要在實踐中活學活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進的品格。

教學重點難點：

1、哲學與時代的關(guān)系（重點）。

2、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論（重點）。

3、實踐的觀點在馬克思主義哲學中占有重要的地位和作用（重點、難點）。

4、馬克思主義中國化的三大理論成果（重點）。

教學課時安排：3課時。

【導入新課】。

德國人和中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學上屬于什么類別?它在科學上的意義又是什么?”中國人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學上的差異。

【講授新課】。

【課堂探究】p15頁。

a百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復雜激化（有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團的矛盾），社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當時社會經(jīng)濟政治改革的客觀要求。

【探究提示】。

a百家爭鳴在戰(zhàn)國時期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國時期各種社會矛盾的反映，是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。

（1）哲學和時代的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系?p15。

【回憶】經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系。

文化由經(jīng)濟、政治決定，是經(jīng)濟和政治的反映；文化反作用于政治、經(jīng)濟，給政治、經(jīng)濟以巨大影響。

哲學屬于思想文化范疇，是對一定時代和社會的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。

在各種各樣的哲學中，有的哲學正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，可以稱為時代精神上的精華；也有的哲學停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。因而，哲學家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學?（概念）。

真正的哲學是對社會生活的正確反映，是對時代精神的敏銳把握，是自己時代的精神上的精華。

第一，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論（一國兩制、改革開放）?。

【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時。

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學思想里”。

向去引導它。哲學不僅反映、表現(xiàn)時代精神，更重要的在于它塑造并引導了時代。

精神。

2、社會變革的先導（反作用）。

【提問討論】先導是什么意思？

【課堂探究】a文藝復興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學過的歷史知識，談談18世紀法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補充】文藝復興運動。

在十四到十六世紀的歐洲，文藝復興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學空前繁榮。文藝復興運動打破了中世紀宗教神學統(tǒng)治達10xx年的漫長黑夜，迎來了新世紀的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造的精神及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

【資料補充】啟蒙運動。

17、18世紀啟蒙運動是繼文藝復興之后的新一輪資產(chǎn)階級思想解放運動，它把文藝復興時期由對宗教神學的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸?，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級政治理論，為即將到來的資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。

【探究提示】這一探究活動說明了哲學革命對社會變革的作用，即哲學革命是。

社會變革的先導。

a文藝復興運動摧毀了教會的精神獨裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進了歐洲自然科學、社會科學和哲學的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀資產(chǎn)階級革命做了準備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動力。

b領(lǐng)悟哲學革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學革命是政治變革的先導。

哲學是社會變革的先導，說明哲學可以反作用于時代。它具體為兩個方面：

（1）哲學通過對社會的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想????（哲學對時代的批判功能）。

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會公平問題。

（哲學對時代的塑造、引導功能）。

哲學不僅是時代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時代的發(fā)展。在人類歷史長河里，幾乎每一次哲學思想的變革都對人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價值世界，成為社會變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。

名言意在說明哲學是社會變革的先導。

【判斷】哲學都是社會變革的先導嗎?

任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

二、哲學史上的偉大變革（本課的落腳點）。

1、馬克思主義哲學的產(chǎn)生??（三大客觀條件）。

【課堂探究】a馬克思主義哲學為什么會產(chǎn)生于19世紀中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀中葉的馬克思主義哲學至今仍然沒有過時?

【探究提示】探究活動是為了說明馬克思主義哲學的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源。

a19世紀中葉，自然科學和哲學的發(fā)展為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了自然科學基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學是為了解決資本主義社會的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學不僅是產(chǎn)生它的那個時代的精神的精華，也是我們今天的時代精神的精華。因為馬克思主義哲學所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務還沒有完成，因此，它不可能過時，而只能與時俱進地向前發(fā)展。

（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展?法國里昂工人起義。

（三大工人運動）??????德國西里西亞紡織工人起義。

19世紀40年代，是一個偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個重大轉(zhuǎn)折時期。18世紀以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會生產(chǎn)力有了突飛猛進地發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會中經(jīng)濟在社會生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個資本主義社會分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，階級關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應，資本主義社會固有的矛盾即社會化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟危機（1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟危機以來，每隔xx年左右，資本主義國家就會重蹈覆轍，社會經(jīng)濟受到嚴重破壞）。

【舉例】《摩登時代》。

19世紀30年代開始，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運動、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運動推向高潮。但是，由于缺乏科學理論的指導和先進政黨的領(lǐng)導，這些運動先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學理論的指導。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。

【資料】英國的憲章運動。

持續(xù)xx年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機會參與國家管理，但由于政府的壓制，運動最后以失敗告終。

【舉例】法國的里昂工人起義。

里昂是當時法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義。

細胞學說。

（2）自然科學基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)??能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

生物進化論。

具體科學是哲學產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀，自然科學由“主要是搜集材料的科學”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學理論有重大影響、最具代表性的是三大科學發(fā)現(xiàn)：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進化論。自然科學的新發(fā)展、新成就，為哲學全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。

黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）。

（3）直接理論來源：德國古典哲學。

費爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）。

馬克思主義哲學是從哲學土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，不是將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義機械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【補充】馬克思主義哲學產(chǎn)生的主觀條件。

馬克思主義哲學的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個人的努力。青年時代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學的熏陶，后又經(jīng)過費爾巴哈哲學的洗禮。他們學識淵博、思想敏銳，同時深入社會實踐，親自參加和領(lǐng)導了當時無產(chǎn)階級爭取解放的偉大斗爭實踐，考察現(xiàn)實社會，研究歐洲工人運動，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個基礎(chǔ)上，通過自己的科學發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學——馬克思主義哲學。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學時就具有為人類謀福利的遠大志向，大學期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學，汲取當時許多先進思想，取得博士學位。大學畢業(yè)后，他被聘為《萊因報》主編。辦報期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進行了長達42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學精神值得人們永遠學習。

恩格斯中學沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時，不斷進行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【提示】真正的哲學之所以是自己時代精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。

從馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

2、馬克思主義哲學的基本特征（三個統(tǒng)一）。

【課堂探究】p20。

a為什么說馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學與以往哲學相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個探究活動是為了說明馬克思主義哲學是嚴密完整的科學體系。

a馬克思主義以前的舊哲學都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學和以往舊哲學的不同在于它第一次實現(xiàn)了三個有機統(tǒng)一。

（1）實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。

【補充】馬克思主義的科學的實踐觀。

a堅持實踐的觀點，指出意識對物質(zhì)具有能動作用，提出了辯證的唯物論。

b堅持實踐的觀點，指出了社會的本質(zhì)是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅持實踐的觀點，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

（2）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

馬克思主義哲學還堅持從實踐出發(fā)認識人和社會，提出社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁。

a你認為哪一種說法是正確的，為什么?科學性和階級性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動，是為了說明馬克思主義哲學是科學性和革命性相統(tǒng)一的哲學。

a第一種認為科學性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認為科學性和革命性在無產(chǎn)階級身上可以統(tǒng)一。因為無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向是一致的，因此，越是科學地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。

b如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進的方向相一致時，就可以統(tǒng)一；不相一致時，就不能統(tǒng)一。

（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。

事實????價值。

【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學是科學的?

因為它堅持科學的實踐觀點，它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。

【教師講解】馬克思主義哲學之所以是科學的，首先因為馬克思主義首先堅持的是一種科學精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學分析作基礎(chǔ)。（剩余價值學說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義）；其次因為馬克思主義哲學的所有基本原理都是來自于實踐，又復歸于實踐，接受實踐的檢驗，隨著實踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學是革命的?

因為它是“改變世界”的科學，指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學的性質(zhì)不僅僅在于說明和認識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務的承擔者是無產(chǎn)階級。馬克思主義哲學的革命性的第二個表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。

【名言】馬克思——哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學的任務是認識世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學是階級性和科學性的統(tǒng)一。

以上三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點?？傊?，馬克思主義哲學的產(chǎn)生是人類認識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果。

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東－說明馬克思主義必須同各國具體實踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】。

解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學的精髓。人類實踐活動沒有止境，解放思想、實事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學是植根于實踐并在實踐中不斷發(fā)展的科學。自從馬克思主義及其哲學產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。

（1）毛澤東思想。

毛澤東對實事求是作了科學的論述，正是因為有實事求是的思想的指導才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21?毛澤東哲學思想的重要內(nèi)容。

毛澤東哲學思想的主要內(nèi)容是以實事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實踐論為基礎(chǔ)的認識論，以社會基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾嵺`論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

（2）鄧小平理論。

鄧小平繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，提出了解放思想、實事求是的思想路線，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學思想的重要內(nèi)容。

（3）三個代表重要思想。

繼承和進一步發(fā)展了實事求是的思想，提出了解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，只有堅持這個思想路線，才有“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個代表”重要思想是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學方面說，它是馬克思主義哲學發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23“三個代表思想”的內(nèi)涵。

【圖表】?????馬克思主義中國化的三大理論成果。

理?論。

成?果?產(chǎn)生條件?主要貢獻?主要內(nèi)容?三者關(guān)系。

毛澤東。

都是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時俱進，又一脈相承。

鄧小平。

理?論?。

主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義?。

三個代表重要思。

（新境界。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。?。

【補充】。

時代化。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新?本土化。

民族化。

【注意】從圖表必須把握三點：

（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

（2）馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

（3）這三大理論成果都蘊涵著深刻的馬克思主義哲學思想。

馬克思主義哲學在蓬勃發(fā)展的同時，也遇到了當今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的。現(xiàn)代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學要面對這些新變化，及時而科學的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔當起世界觀的指導作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強大的生命力。

【布置作業(yè)】。

1、課堂作業(yè)。

2、第三課課后練習。

關(guān)于時代精神議論文800字篇十二

在改革開放的新時期，同樣有多少優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員和黨的優(yōu)秀兒女，為了中國的繁榮昌盛，興旺發(fā)達；為了中華民族的全面振興，偉大復興，他們將自己的智慧、青春、熱血和生命獻給了黨的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。演繹了許許多多可歌可泣的英勇故事，涌現(xiàn)了許許多多可親可敬的模范英雄群像。他們?yōu)轷r紅的黨旗增添了色彩，為閃亮的黨徽增添了亮點，為黨的壯麗事業(yè)增添了榮譽，為中華民族的偉大復興增添了功績，他們的功績將彪炳千秋，他們的形象將永照后人。

李大釗、毛澤東、董存瑞、黃繼光、張思德、劉胡蘭、白求恩、劉志丹、方志敏、江姐；焦裕祿、雷鋒、王進喜、石傳祥。

這一個個響亮的名字，尤如一個個跳動的音符，湊響了時代的最強音，激勵著中國人民奮勇前進；這一個個鮮活的形象，宛如一顆顆閃亮的星星，發(fā)出了最耀眼的.光芒，照亮著中國人民奮勇攀登。

滄海桑田，歲月如歌。在改革開放的新時期，在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新階段，在全黨深入開展保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動的新的起跑線，作為一名普通共產(chǎn)黨員，我將弘揚時代精神，永葆黨員青春，積極投身保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動之中。

關(guān)于時代精神議論文800字篇十三

試題：

a、改革創(chuàng)新愛國主義。

b、愛國主義改革創(chuàng)新。

c、愛國主義與時俱進。

d、自強不息以人為本。

答案：（c）。

相關(guān)閱讀：

時代精神是一個多義詞，該詞語指向運動精神，同時也有相關(guān)圖書、電影名為《時代精神》。時代精神的含義是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的群眾意識。體現(xiàn)著時代精神的英雄們主宰著生活在那個時代的人們的視野，當他們完成了自我的使命，新的英雄再用新的更合乎時代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。

時代精神集中表現(xiàn)于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流，標志一個時代的精神禮貌，對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生用心影響的思想才是時代精神的體現(xiàn)。時代的客觀潮流是第一性的，時代精神是第二性的，時代精神的能動作用歸根結(jié)柢取決于它對時代潮流反映的程度。時代精神具有時代的、歷史的特點，它隨著時代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

實質(zhì)。

時代精神是一個時代的人們在禮貌建立活動中體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，構(gòu)成同時代精神禮貌建設(shè)的重要資料。根據(jù)一個國家、一個民族時代精神的.內(nèi)含以及它在經(jīng)濟、政治、文化等建設(shè)活動中所發(fā)揮出來作用的大小，能夠透視其國民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其禮貌進步的重要標準。

時代精神反映一個時代人類社會發(fā)展變化基本趨勢并已成為世界絕大多數(shù)國家和人民共同的心愿、意志和精神追求。當今時代，和平與發(fā)展既是時代的主題，也是全世界絕大多數(shù)國家和人民取得共識的時代精神。

內(nèi)涵。