弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文(大全10篇)

這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)表明，我們還需加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。如何寫一篇較為完美的總結(jié)需要注意條理清晰、言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)。以下是一些提高邏輯思維能力的練習(xí)，希望對(duì)你有所幫助。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇一

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育是一個(gè)家庭不斷壯大的基石，而好的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)則是教育子女成人成才的起點(diǎn)和關(guān)鍵。為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承優(yōu)秀中華文化，弘揚(yáng)家庭美德，推動(dòng)田家庵區(qū)“弘揚(yáng)好家風(fēng)傳遞正能量”征文活動(dòng)的進(jìn)行，營(yíng)造爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市的精神氛圍，促進(jìn)群眾性精神文明建設(shè)深入開展，區(qū)婦聯(lián)現(xiàn)向全區(qū)各界群眾倡議：

一、爭(zhēng)做“優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)”的傳承者。中華民族從古至今很注重家訓(xùn)家風(fēng)的傳承，古代公開出版的家訓(xùn)就有一百二十多種，其中《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》等久傳不衰。家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭內(nèi)形成的世代傳承的特色文化，是對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的重要組成部分。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量，我們要傳承和弘揚(yáng)祖輩遺留下來的“金玉良言”，言傳身教的傳遞給自己的下一代，努力促進(jìn)社會(huì)幸福和諧。

二、爭(zhēng)做“優(yōu)質(zhì)家風(fēng)家訓(xùn)”的制訂者。沒有規(guī)矩不成方圓。良好的家風(fēng)家訓(xùn)，是教育、規(guī)范、幫助子孫后代成長(zhǎng)成才的重要保證。細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣成就未來，良好的家庭教育培養(yǎng)的是孩子良好的習(xí)慣，擁有良好習(xí)慣的人，是最受歡迎，也是離成功最近的人。

三、爭(zhēng)做“優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)”的踐行者。家風(fēng)家訓(xùn)是無言的教育、無聲的力量，潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征和道德修養(yǎng)。家風(fēng)家訓(xùn)更是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn)，社會(huì)文明程度的縮影。讓我們攜手同行，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)好家風(fēng)，傳遞正能量。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇二

親愛的主內(nèi)弟兄姊妹：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著包括基督徒在內(nèi)的中華兒女共同的價(jià)值追求。值此中國(guó)__第十次代表會(huì)議勝利閉幕之際，謹(jǐn)向全國(guó)基督徒發(fā)出如下倡議：

一、愛國(guó)愛教，共建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美麗家園。

愛國(guó)愛教是我國(guó)教會(huì)長(zhǎng)期秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要堅(jiān)持三自原則、堅(jiān)持__中國(guó)化方向，積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極弘揚(yáng)者、踐行者，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)揮積極作用。

二、作光作鹽，促進(jìn)自由、平等、公正、法治的和諧氛圍。

基督徒既要遵行圣經(jīng)的教導(dǎo)，也要遵守國(guó)家法律法規(guī)，持守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，用我們的好行為樹立基督徒積極向上的形象，為自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、榮神益人，爭(zhēng)做愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的好公民。

一個(gè)好基督徒應(yīng)該是一個(gè)好公民。__是愛的宗教，我們的愛不是停留在“言語(yǔ)和舌頭上”，而是有愛的擔(dān)當(dāng)。我們要把上帝的信實(shí)轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的品格，用具體的行動(dòng)體現(xiàn)誠(chéng)信，愛崗敬業(yè)，做新時(shí)代中國(guó)的好公民。

讓我們積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)持__中國(guó)化方向，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇三

美德在我心“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”

在一件樸素的事情中，我發(fā)現(xiàn)了他們寶石一般寶貴的美。春節(jié)前后，天氣非常寒冷，鵝毛大雪從天上灑落下來。幾分鐘后，馬路上、屋頂上、電線桿上------都積了一層厚厚的雪。幾天下來，雪越下越大，積雪也越來越厚，最深的地方大約有30多厘米呢!路面上堆積的雪已經(jīng)成了冰，給行路帶來了很大的不便，一不小心就會(huì)摔跤。正在這時(shí)，我和幾位居民穿著雨衣，戴著手套，拿著鐵鏟到馬路上鏟雪。

他們把鏟子扎進(jìn)厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到馬路邊。不一會(huì)兒，馬路被鏟出了一條通道，使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們，可他們卻說：“沒什么，這是應(yīng)該的?！痹S多人看到這樣的情景，也紛紛加入到他們中去，在馬路邊的小孩們都在為大家加油，好像那激動(dòng)人心的勞動(dòng)號(hào)子?！叭诵凝R，泰山移。

大家努力干哪!”大人們個(gè)個(gè)滿頭大汗，但卻越干越有勁，沒多久就把雪鏟除了。馬路又恢復(fù)了正常通行?？墒牵捎谘]有停止，不一會(huì)兒，馬路又凍上了。大家不顧一切，只要雪凍上路，就把雪鏟除。

小孩們也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴們玩打雪仗，堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力，使鏟雪工作能更快完成，而且自己也玩得很開心。這幾天里，大家都輪流出工鏟雪，道路總是非常通暢。沒過幾天，雪停了。

在陽(yáng)光的照射下，雪慢慢融化了。法國(guó)的孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還需要一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。”美國(guó)的比徹曾經(jīng)說過：“衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他有多少財(cái)富?！笔前。赖碌拇_是世界上最美好、最值錢的東西。那些人得到了這份財(cái)富，他們就應(yīng)該受到我們的尊敬。

這次鏟雪工作大家都有功勞，我相信，只要大家團(tuán)結(jié)一心，沒什么困難是克服不了的!如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧!”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄-國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。

這就是古人所說的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基矗而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇四

你們好!當(dāng)你們收到這封信時(shí)，請(qǐng)耐心讀完它!希望通過這封信，傳遞我們的心聲，實(shí)現(xiàn)共思共勉。

全球老齡化浪潮來襲，形勢(shì)日益嚴(yán)峻。嘉峪關(guān)市委、市政府順應(yīng)時(shí)勢(shì)，于創(chuàng)建了“沒有圍墻的養(yǎng)老院”——居家養(yǎng)老服務(wù)。至今全市已有1.77萬(wàn)余名老人在這里享受到了高效、貼心的居家養(yǎng)老服務(wù)。但對(duì)大多數(shù)老年人來說，再貼心的服務(wù)也比不了親生子女時(shí)常陪伴給老人帶來的欣慰與幸福。

孝親敬老是傳統(tǒng)美德，贍養(yǎng)父母是法定義務(wù)，社會(huì)養(yǎng)老是必要補(bǔ)充。精神上的關(guān)愛比物質(zhì)上的供養(yǎng)更重要。父母，生養(yǎng)了我們，把我們帶到這個(gè)世界，成為社會(huì)的一員。從我們嗷嗷待哺到學(xué)走路學(xué)說話，從學(xué)做事到學(xué)做人，我們的每一步成長(zhǎng)無不傾注著父母的心血和無私的愛。今天，當(dāng)我們成家立業(yè)，慶幸于上天的眷顧時(shí)，從父母的一聲咳嗽、一縷白發(fā)、一個(gè)背影，我們才發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)步入人生的晚年。養(yǎng)育之恩比天大?！叭f(wàn)事善為首、百善孝為先”。感恩父母，讓我們盡可能抽出一些時(shí)間陪他們散散步、聊聊天，帶他們?nèi)メt(yī)院做做檢查，或許我們只需要把應(yīng)酬的時(shí)間縮短一點(diǎn)、把與朋友歡聚的時(shí)間減少一點(diǎn)，就可以讓父母的內(nèi)心不再孤寂、背影不再凄涼。不要以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈讓我們無暇顧及作借口，也不要以工作繁忙讓我們經(jīng)常遺忘自我作理由，更不要以為父母能陪伴我們的日子還有很多很多，要知道，有多少老人在等待中遺憾離世，又有多少子女在這種蹉跎中失去了盡孝機(jī)會(huì)!

子欲養(yǎng)而親不待，?；丶铱纯窗?。月28日修訂頒布、并于7月1日起實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》提出：“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆??！辟I一瓶藥，扛一袋面，對(duì)于不再年輕、積勞成疾的父母已不再容易!

又近重陽(yáng)，我們倡議：親情有期限，行孝請(qǐng)及時(shí)!

讓我們共同承擔(dān)、一起踐行!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇五

xxx：

“百善孝為先”，“孝”包括：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。那什么是養(yǎng)父母之身呢?所謂養(yǎng)父母之身，就是在父母無生活能力的時(shí)候，能給父母足夠的物質(zhì)享受，解決他們生活當(dāng)中存在的所有問題。烏鴉尚知反哺，更何況我們?nèi)四?未成年的孩子無經(jīng)濟(jì)收入，只能花父母的錢過日子，這時(shí)他們應(yīng)記住的一點(diǎn)就是節(jié)儉。衣貴潔，不貴華。不浪費(fèi)父母的一分血汗錢，不挑食，不與人攀比，進(jìn)入社會(huì)努力工作，從經(jīng)濟(jì)上和生活上滿足父母的需求。所謂的養(yǎng)父母之心，就是處處為父母著想，尊重父母，不惹父母生氣，體諒父母的艱辛與不易?！皹溆o而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@頭一句是說干事要專心，不要受環(huán)境的影響;第二句是說孝敬父母不能等，孩子從小就應(yīng)學(xué)會(huì)孝敬父母，明白羊羔跪乳報(bào)母恩的道理。所謂的養(yǎng)父母之志，就是努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。如果付出了，但未達(dá)到父母的心愿，也算對(duì)得起父母。在進(jìn)入社會(huì)后，對(duì)生活應(yīng)該有明確的目標(biāo)，做一個(gè)有良好品德的人。

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本?！鞍偕菩橄取笔敲褡鍤v史上的佳話。

首先我們來看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”，體現(xiàn)了孩子應(yīng)該對(duì)父母恭敬。

平日里誰(shuí)對(duì)我們好，我們都會(huì)感激他，更何況是父母。不少孩子認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義的，于是社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣漠視父母的事情?！缎⒔?jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫糯鷰缀跛械撵籼瞄T口都刻有“二十四孝”，都體現(xiàn)著“百善孝為先”的理念，“孝”才是天經(jīng)地義的。

“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝?為此??許多學(xué)校慢慢興起了“孝道”教育，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛、體貼自己的父母，知道感恩，形成一個(gè)健康的人格。例如，要求學(xué)生每天為父母至少做一項(xiàng)家務(wù)，過節(jié)的時(shí)候向父母說一兩句祝福的話等等，這都是為了讓學(xué)生對(duì)父母心存關(guān)愛之情。

在當(dāng)今的信息時(shí)代里，人們?yōu)榱耸聵I(yè)而奔波忙碌。一首《孝老敬親歌》，喚醒了眾人內(nèi)心的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的那一天，到那時(shí)可以從容盡孝?？上麄兺?，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世間有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候無法懂得，當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西則是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)。孝”文化和孝道在今天這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，已遠(yuǎn)非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念，但它最精髓的核心和價(jià)值沒有變。對(duì)于“孝”，我們又該如何做呢?在生活中，除了在物質(zhì)上給予長(zhǎng)輩之外，“孝”更體現(xiàn)在最平凡、最真誠(chéng)、最細(xì)微的生活細(xì)節(jié)和瑣事中，那就是給父母打個(gè)電話，送去關(guān)心體貼的問候;陪父母吃頓晚飯，送去暖意融融的親情。在工作中，給老同志一個(gè)微笑、一份關(guān)懷、一份細(xì)致與耐心;嚴(yán)格要求自己，不斷取得成績(jī)和進(jìn)步;與同事友好相處，營(yíng)造和諧的環(huán)境和氛圍等等。

永遠(yuǎn)給父母以關(guān)心和榮耀，給朋友以真誠(chéng)和希望，給孩子以激勵(lì)和榜樣。我想，這應(yīng)該是“孝”文化在生活中的內(nèi)涵和外延所在吧!

讓我們現(xiàn)在就行動(dòng)起來，為父母盡一份孝心吧。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的電話問候，也許只是一次十幾分鐘的探望聊天，也許只是一桌家常便飯……但這都是“孝”的表現(xiàn)。只要父母感到幸福，那我們就是盡孝了。一個(gè)人有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感、使命感和善良的品質(zhì)。

倡議人：xxx。

時(shí)間：xxxx年xx月xx日。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇六

市民朋友們：

草長(zhǎng)鶯飛，春暖花開，又是一年清明時(shí)，祭掃先人表哀思。然而，每到清明祭掃時(shí)節(jié)，人們隨地?zé)堝X、放鞭炮，火光四起，煙霧繚繞。這種祭掃方式，既充滿著封建迷信色彩，又嚴(yán)重污染環(huán)境衛(wèi)生，還存在一定的安全隱患。為不斷提高廣大市民群眾的現(xiàn)代文明意識(shí)，大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、文明緬懷的社會(huì)新風(fēng)，提升全國(guó)文明城市創(chuàng)建水平，共同營(yíng)造“綠色文明、健康平安”的清明祭掃環(huán)境，市創(chuàng)文辦、市文明辦特在清明前夕向廣大市民發(fā)出“告別陋習(xí)，文明祭掃”倡議：

——實(shí)行文明祭祀。轉(zhuǎn)變觀念，樹立文明城市社會(huì)新風(fēng)。樹立文明祭掃觀念，傳承殯葬優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)低碳祭掃新風(fēng)，做到理性祭掃、節(jié)儉祭掃，破除焚燒紙錢、燃放鞭炮等陳規(guī)陋習(xí)，以種植紀(jì)念樹、召開家庭追思會(huì)、網(wǎng)上祭掃等文明、環(huán)保、低碳的現(xiàn)代祭掃方式緬懷親人。嚴(yán)禁攜帶火種、火源進(jìn)山，嚴(yán)防火災(zāi)事故發(fā)生，如若發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)及時(shí)撥打119報(bào)警，確保安全過節(jié)。

——弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)中華民族“尊老愛幼、孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，不斷樹立厚養(yǎng)薄葬的新觀念，提倡老人在世時(shí)家庭多孝敬，做到老有所養(yǎng)，老有所樂;老人逝去時(shí)從儉辦喪事、文明祭祀，不借清明節(jié)祭祀之機(jī)擺闊氣、講排場(chǎng)，摒棄做道場(chǎng)、吹打、亂埋亂葬等帶有封建迷信色彩的拜祭活動(dòng)。

——自覺帶頭示范。從我做起，從身邊事做起。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、共青團(tuán)員及廣大志愿者要以身作則，率先垂范，自覺向親屬、周圍群眾宣傳殯葬管理?xiàng)l例和文明健康的祭掃方式，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，做“告別陋習(xí)，文明祭掃”的先行者、帶頭人;要自覺主動(dòng)引導(dǎo)和勸阻那些在馬路、小區(qū)、廣場(chǎng)、公園亂燒冥紙、亂放鞭炮的居民群眾，崇尚文明祭掃方式，使我們的人文環(huán)境更加和諧。

——祭奠革命英烈。如今的幸福生活，是革命先烈們用生命和熱血換來的，緬懷先烈，祭奠英靈，更能讓我們感受到今天的幸福來之不易。請(qǐng)大家踴躍登錄以上網(wǎng)站參與祭英烈活動(dòng)，銘記革命先烈光榮事跡，增進(jìn)熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中華民族的情感，用他們不朽的精神，激勵(lì)我們前行，追逐中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

親愛的市民朋友們，讓我們共同攜起手來，樹立文明祭祀觀念，倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)，傳播現(xiàn)代文明風(fēng)尚，全面提高市民文明素質(zhì)、提升城區(qū)文明程度，努力為建設(shè)文明榆林、誠(chéng)信榆林、幸福榆林做出應(yīng)有貢獻(xiàn)!

倡議人：xxx。

時(shí)間：xxxx年xx月xx日。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇七

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

中國(guó)，一個(gè)有著兩千多年文化的國(guó)家，素來以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱。誠(chéng)實(shí)、守信、寬容、孝順、節(jié)約……許多的文明美德，沒有被千年的古風(fēng)忘記，古風(fēng)把他們從遙遠(yuǎn)的古代吹到現(xiàn)代，給人們以心靈的盛宴。

說到寬容，我不得不說，自古以來，狹隘都是小人的代名詞，而寬容則是人們精神的一種表現(xiàn)。周瑜是狹隘的，他不肯讓諸葛亮勝于他，百般算計(jì)，最后卻被諸葛亮氣得吐血而死。慈禧太后和別人下棋，別人吃她一個(gè)馬，他殺對(duì)方全家，死后被人唾罵;龐涓也是狹隘的，他不想孫臏勝過自己，絞盡腦汁，誣蔑孫臏，最后拔劍自刎……把狹隘丟下，緊握寬容，學(xué)習(xí)安德魯?馬修斯筆下小小的紫羅蘭，“把香味留在那腳跟上”。

美國(guó)總統(tǒng)林肯，對(duì)政敵很是寬容，這讓許多官員很是費(fèi)解，當(dāng)一些官員向他提出應(yīng)該將政治消滅時(shí)，他卻微笑著搖搖頭說：“當(dāng)我們把他們變成自己的朋友時(shí)，不正是消滅了自己的敵人嗎?”林肯正是憑著一顆寬容之心，成了美國(guó)總統(tǒng)。

在“將相和”中，趙國(guó)大將軍廉頗，因不滿藺相如的官職比自己高，設(shè)法羞辱他。而藺相如聽說后，開始躲避廉頗，廉頗知道自己做錯(cuò)后，背著荊條去藺相如家道歉。藺相如原諒了他，二人結(jié)成誓死同生的朋友，才了流傳至今的“負(fù)荊請(qǐng)罪”。

說完了寬容，我們?cè)賮碚f說孝順吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇八

我們中華民族孕育了五千多年的歷史，中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)美德是我們的光榮使命。

就比如《孔融讓梨》這個(gè)故事：東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事?？兹谶€有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。

有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盤子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問孔融：“盤子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？”

孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃?！?/p>

爸爸接著問道：“你弟弟不是比你還要小嗎？照你這么說，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀？”

孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?！?/p>

爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息。”

這個(gè)故事告訴我們的中華美德是：尊老愛幼。我們要學(xué)習(xí)這種美德，把中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大！

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇九

中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來，對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。

為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛。可以存在于寥寥幾字的成語(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失?！眹?guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。

如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的.豐厚的精神糧食，國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會(huì)有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣)。

我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)(注意是便要而不是便是)，國(guó)學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一棋錯(cuò)而滿盤輸!雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說國(guó)學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么?這種做法只會(huì)讓人覺得你更加低劣?？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪矍榈恼嬷B，什么樣的愛，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。

德來源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評(píng)判師道;孝悌，便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義，以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪(父母)救火”，那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。

講了這么多，還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之!”

中華民族是一個(gè)有著五千年輝煌歷史的國(guó)家，閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造出的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒，于是中國(guó)便有了“禮儀之邦”這樣的美稱。而當(dāng)一個(gè)文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時(shí)，中華美德的光芒卻因受到外來文化和不良思想的沖擊，被人們忘卻。作為中華兒女，我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)與使命。

古往今來，一個(gè)又一個(gè)的歷史故事，教給我們一個(gè)又一個(gè)的中華美德：從孔融讓梨到一字千金，無疑都是在告訴我們愛國(guó)、明志、孝敬、知恥與誠(chéng)信。其中，我認(rèn)為誠(chéng)信最為廣泛。子曰：“人而無信，不知其可也?！蔽艺J(rèn)為誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信，是我們做人的基本準(zhǔn)則。人若不講信用，在社會(huì)上就沒有立足之地，什么事也做不成。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，既是為人之道，又是做人之本，也是當(dāng)代人民塑造健康人格、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。

關(guān)于誠(chéng)信，有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》：

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。后來，曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止道：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當(dāng)真?！笨稍诱f：“和孩子是不可說著玩的，小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊。”于是曾子便把豬殺了。事后，他告訴妻子：“許諾過的話，就一定要做到，這就是誠(chéng)信。”

曾子深深懂得，做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信、說話算活。若失言不殺豬，那么家中的豬是保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

當(dāng)今社會(huì)，有許多不守信用的人，他們不懂得在一切道德品質(zhì)中誠(chéng)信才是世界上最需要的。不論你學(xué)歷多高，不論你權(quán)力多大，不論你錢財(cái)多少，真誠(chéng)與樸實(shí)才是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)。席勒說過：即使你衣衫襤褸，也不要忘記穿上誠(chéng)信的衣裳。因?yàn)樯遣豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花，惟有誠(chéng)信使你看清真正的自己。

同樣在幾千年后的今天，也有一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的故事：

一次，人煙稀少的西雙版納來了一批日本游客，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊晃簧倌甏I啤酒，于是這位少年跑了三個(gè)多小時(shí)。第二天，那少年又自告奮勇地再替他們買啤酒，這次攝影師給了他很多錢，但直到第三天下午那少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購(gòu)到四瓶啤酒，然后他又翻過了一座山，趟過一條河才購(gòu)得另外六瓶，返回時(shí)摔壞了三瓶。他哭著拿著玻璃處，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人都為之動(dòng)容。這件事感動(dòng)了許多的外國(guó)人，從此，這里就有了很多游客。

看著這一個(gè)個(gè)誠(chéng)信的例子，我心中不禁涌起一股激動(dòng)的熱潮。誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們青少年做人的根本。在我們今后的學(xué)習(xí)生活中，我們更應(yīng)該像那位少年一樣誠(chéng)實(shí)為人，誠(chéng)信做事。

所以，讓我們向著傳承中華美德這個(gè)目標(biāo)，一起努力吧!讓我們從誠(chéng)信做起，昂首闊步向著文明而和諧的社會(huì)前進(jìn)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇十

“孝”，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字眼，不僅是良好的道德品質(zhì)，更是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是被無上推崇的。

而《最美孝心少年》完美的展示了這個(gè)字眼--孝。其中讓我印象最為深刻的就是那個(gè)善良的女孩高雨欣。打小父母離異，跟著母親一起生活。天公不作美，母親因?yàn)橐粓?chǎng)事故使右手落下了殘疾，干不了重體力活，一家的生計(jì)只能靠一個(gè)簡(jiǎn)陋的燒烤攤維持著。而高雨欣卻從不怨天尤人，而是以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母親。每天放學(xué)后，便跑去幫媽媽賣燒烤，自己卻從未嘗過那饞的讓人流口水的美味，哪怕是一根烤香腸也不舍得吃?；氐郊遥惨豢滩荒芡Ｐ?，家務(wù)活無疑一手包攬。既要照顧年邁的外婆，又要照看年幼的妹妹，只能在一切都做好之后，才能擠出些許的時(shí)間來做家庭作業(yè)。記者曾問他：“你每天做那么多家務(wù)，只留下一點(diǎn)時(shí)間做作業(yè)，你的成績(jī)不會(huì)退步嗎？”她卻回答：“不會(huì)啊，只要上課認(rèn)真聽講就好?！笔前?，逆境里出英才，而更難得可貴的是她在逆境中依然能堅(jiān)守那份孝道，我因她的孝而感動(dòng)。

最美不過孝。孝是一種力量，感天動(dòng)地；孝是一汪清泉，洗滌心靈；孝是一塊砂石，磨礪意志。家庭因?yàn)榇嫘?，所以美好?/p>

古今中外無數(shù)的人因孝而被傳為佳話，當(dāng)下社會(huì)的孝卻被忙碌淹沒了。在這高速發(fā)展的社會(huì)，孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩難道應(yīng)該被摒棄了？不，我們更加應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。

百善孝為先。孝時(shí)家庭和睦的源泉，但孝它不是一種物質(zhì)，不能用金錢來衡量，因?yàn)樾⑿臒o價(jià)。孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩其實(shí)很簡(jiǎn)單，可以一句問候，一次關(guān)懷，也可以是捶背，泡茶……也因此，《?；丶铱纯础方?jīng)久不衰，永不落伍。

為構(gòu)建美好和諧的社會(huì)，讓我們攜手一起繼承和弘揚(yáng)孝的傳統(tǒng)美德吧！