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弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文(大全10篇)
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弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文(大全10篇)
2023-11-09 18:54:06    小編:YYG

這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)表明,我們還需加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。如何寫一篇較為完美的總結(jié)需要注意條理清晰、言簡(jiǎn)意賅,突出重點(diǎn)。以下是一些提高邏輯思維能力的練習(xí),希望對(duì)你有所幫助。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇一

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭教育是一個(gè)家庭不斷壯大的基石,而好的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)則是教育子女成人成才的起點(diǎn)和關(guān)鍵。為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承優(yōu)秀中華文化,弘揚(yáng)家庭美德,推動(dòng)田家庵區(qū)“弘揚(yáng)好家風(fēng)傳遞正能量”征文活動(dòng)的進(jìn)行,營(yíng)造爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市的精神氛圍,促進(jìn)群眾性精神文明建設(shè)深入開(kāi)展,區(qū)婦聯(lián)現(xiàn)向全區(qū)各界群眾倡議:

一、爭(zhēng)做“優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)”的傳承者。中華民族從古至今很注重家訓(xùn)家風(fēng)的傳承,古代公開(kāi)出版的家訓(xùn)就有一百二十多種,其中《顏氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》等久傳不衰。家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭內(nèi)形成的世代傳承的特色文化,是對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨,是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的重要組成部分。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的正能量,我們要傳承和弘揚(yáng)祖輩遺留下來(lái)的“金玉良言”,言傳身教的傳遞給自己的下一代,努力促進(jìn)社會(huì)幸福和諧。

二、爭(zhēng)做“優(yōu)質(zhì)家風(fēng)家訓(xùn)”的制訂者。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。良好的家風(fēng)家訓(xùn),是教育、規(guī)范、幫助子孫后代成長(zhǎng)成才的重要保證。細(xì)節(jié)決定成敗,習(xí)慣成就未來(lái),良好的家庭教育培養(yǎng)的是孩子良好的習(xí)慣,擁有良好習(xí)慣的人,是最受歡迎,也是離成功最近的人。

三、爭(zhēng)做“優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)”的踐行者。家風(fēng)家訓(xùn)是無(wú)言的教育、無(wú)聲的力量,潛移默化地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征和道德修養(yǎng)。家風(fēng)家訓(xùn)更是核心價(jià)值觀的微觀體現(xiàn),社會(huì)文明程度的縮影。讓我們攜手同行,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)好家風(fēng),傳遞正能量。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇二

親愛(ài)的主內(nèi)弟兄姊妹:

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著包括基督徒在內(nèi)的中華兒女共同的價(jià)值追求。值此中國(guó)__第十次代表會(huì)議勝利閉幕之際,謹(jǐn)向全國(guó)基督徒發(fā)出如下倡議:

一、愛(ài)國(guó)愛(ài)教,共建富強(qiáng)、民主、文明、和諧的美麗家園。

愛(ài)國(guó)愛(ài)教是我國(guó)教會(huì)長(zhǎng)期秉持的優(yōu)良傳統(tǒng),我們要堅(jiān)持三自原則、堅(jiān)持__中國(guó)化方向,積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè),成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極弘揚(yáng)者、踐行者,為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)揮積極作用。

二、作光作鹽,促進(jìn)自由、平等、公正、法治的和諧氛圍。

基督徒既要遵行圣經(jīng)的教導(dǎo),也要遵守國(guó)家法律法規(guī),持守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,用我們的好行為樹(shù)立基督徒積極向上的形象,為自由、平等、公正、法治的美好社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、榮神益人,爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的好公民。

一個(gè)好基督徒應(yīng)該是一個(gè)好公民。__是愛(ài)的宗教,我們的愛(ài)不是停留在“言語(yǔ)和舌頭上”,而是有愛(ài)的擔(dān)當(dāng)。我們要把上帝的信實(shí)轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的品格,用具體的行動(dòng)體現(xiàn)誠(chéng)信,愛(ài)崗敬業(yè),做新時(shí)代中國(guó)的好公民。

讓我們積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,始終堅(jiān)持__中國(guó)化方向,為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇三

美德在我心“美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗?!?/p>

在一件樸素的事情中,我發(fā)現(xiàn)了他們寶石一般寶貴的美。春節(jié)前后,天氣非常寒冷,鵝毛大雪從天上灑落下來(lái)。幾分鐘后,馬路上、屋頂上、電線桿上------都積了一層厚厚的雪。幾天下來(lái),雪越下越大,積雪也越來(lái)越厚,最深的地方大約有30多厘米呢!路面上堆積的雪已經(jīng)成了冰,給行路帶來(lái)了很大的不便,一不小心就會(huì)摔跤。正在這時(shí),我和幾位居民穿著雨衣,戴著手套,拿著鐵鏟到馬路上鏟雪。

他們把鏟子扎進(jìn)厚厚的雪里,再往上一提,把雪扔到馬路邊。不一會(huì)兒,馬路被鏟出了一條通道,使行人更方便了。大家都紛紛感謝他們,可他們卻說(shuō):“沒(méi)什么,這是應(yīng)該的。”許多人看到這樣的情景,也紛紛加入到他們中去,在馬路邊的小孩們都在為大家加油,好像那激動(dòng)人心的勞動(dòng)號(hào)子。“人心齊,泰山移。

大家努力干哪!”大人們個(gè)個(gè)滿頭大汗,但卻越干越有勁,沒(méi)多久就把雪鏟除了。馬路又恢復(fù)了正常通行??墒?,由于雪沒(méi)有停止,不一會(huì)兒,馬路又凍上了。大家不顧一切,只要雪凍上路,就把雪鏟除。

小孩們也伸出了手,把路上的雪做成雪球,和小伙伴們玩打雪仗,堆雪人。這樣不但給鏟雪工作出了一份力,使鏟雪工作能更快完成,而且自己也玩得很開(kāi)心。這幾天里,大家都輪流出工鏟雪,道路總是非常通暢。沒(méi)過(guò)幾天,雪停了。

在陽(yáng)光的照射下,雪慢慢融化了。法國(guó)的孟德斯鳩曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在一個(gè)人民的國(guó)家中還需要一種推動(dòng)的樞紐,這就是美德?!泵绹?guó)的比徹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“衡量一個(gè)人是高貴還是低賤,要看他具有什么樣的品質(zhì),而不是看他有多少財(cái)富?!笔前?,美德的確是世界上最美好、最值錢的東西。那些人得到了這份財(cái)富,他們就應(yīng)該受到我們的尊敬。

這次鏟雪工作大家都有功勞,我相信,只要大家團(tuán)結(jié)一心,沒(méi)什么困難是克服不了的!如果你失去了今天,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。如果你失去了金錢,你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。

它的主要作用,一是追求個(gè)人道德完善,一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。說(shuō)到文明禮儀,我想到了一個(gè)故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,很親切。

然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子,因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué):認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求,也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小的會(huì)影響自身形象,大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候,大臣李鴻章出使俄-國(guó),在一公開(kāi)場(chǎng)合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。

試想一下,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。

要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。

這就是古人所說(shuō)的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基矗而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本,就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō),只看看過(guò)馬路這樣的小事。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇四

你們好!當(dāng)你們收到這封信時(shí),請(qǐng)耐心讀完它!希望通過(guò)這封信,傳遞我們的心聲,實(shí)現(xiàn)共思共勉。

全球老齡化浪潮來(lái)襲,形勢(shì)日益嚴(yán)峻。嘉峪關(guān)市委、市政府順應(yīng)時(shí)勢(shì),于創(chuàng)建了“沒(méi)有圍墻的養(yǎng)老院”——居家養(yǎng)老服務(wù)。至今全市已有1.77萬(wàn)余名老人在這里享受到了高效、貼心的居家養(yǎng)老服務(wù)。但對(duì)大多數(shù)老年人來(lái)說(shuō),再貼心的服務(wù)也比不了親生子女時(shí)常陪伴給老人帶來(lái)的欣慰與幸福。

孝親敬老是傳統(tǒng)美德,贍養(yǎng)父母是法定義務(wù),社會(huì)養(yǎng)老是必要補(bǔ)充。精神上的關(guān)愛(ài)比物質(zhì)上的供養(yǎng)更重要。父母,生養(yǎng)了我們,把我們帶到這個(gè)世界,成為社會(huì)的一員。從我們嗷嗷待哺到學(xué)走路學(xué)說(shuō)話,從學(xué)做事到學(xué)做人,我們的每一步成長(zhǎng)無(wú)不傾注著父母的心血和無(wú)私的愛(ài)。今天,當(dāng)我們成家立業(yè),慶幸于上天的眷顧時(shí),從父母的一聲咳嗽、一縷白發(fā)、一個(gè)背影,我們才發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)步入人生的晚年。養(yǎng)育之恩比天大?!叭f(wàn)事善為首、百善孝為先”。感恩父母,讓我們盡可能抽出一些時(shí)間陪他們散散步、聊聊天,帶他們?nèi)メt(yī)院做做檢查,或許我們只需要把應(yīng)酬的時(shí)間縮短一點(diǎn)、把與朋友歡聚的時(shí)間減少一點(diǎn),就可以讓父母的內(nèi)心不再孤寂、背影不再凄涼。不要以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈讓我們無(wú)暇顧及作借口,也不要以工作繁忙讓我們經(jīng)常遺忘自我作理由,更不要以為父母能陪伴我們的日子還有很多很多,要知道,有多少老人在等待中遺憾離世,又有多少子女在這種蹉跎中失去了盡孝機(jī)會(huì)!

子欲養(yǎng)而親不待,?;丶铱纯窗?。月28日修訂頒布、并于7月1日起實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》提出:“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人。與老年人分開(kāi)居住的家庭成員,應(yīng)當(dāng)經(jīng)??赐蛘邌?wèn)候老年人?!辟I一瓶藥,扛一袋面,對(duì)于不再年輕、積勞成疾的父母已不再容易!

又近重陽(yáng),我們倡議:親情有期限,行孝請(qǐng)及時(shí)!

讓我們共同承擔(dān)、一起踐行!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇五

xxx:

“百善孝為先”,“孝”包括:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。那什么是養(yǎng)父母之身呢?所謂養(yǎng)父母之身,就是在父母無(wú)生活能力的時(shí)候,能給父母足夠的物質(zhì)享受,解決他們生活當(dāng)中存在的所有問(wèn)題。烏鴉尚知反哺,更何況我們?nèi)四?未成年的孩子無(wú)經(jīng)濟(jì)收入,只能花父母的錢過(guò)日子,這時(shí)他們應(yīng)記住的一點(diǎn)就是節(jié)儉。衣貴潔,不貴華。不浪費(fèi)父母的一分血汗錢,不挑食,不與人攀比,進(jìn)入社會(huì)努力工作,從經(jīng)濟(jì)上和生活上滿足父母的需求。所謂的養(yǎng)父母之心,就是處處為父母著想,尊重父母,不惹父母生氣,體諒父母的艱辛與不易。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待?!边@頭一句是說(shuō)干事要專心,不要受環(huán)境的影響;第二句是說(shuō)孝敬父母不能等,孩子從小就應(yīng)學(xué)會(huì)孝敬父母,明白羊羔跪乳報(bào)母恩的道理。所謂的養(yǎng)父母之志,就是努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。如果付出了,但未達(dá)到父母的心愿,也算對(duì)得起父母。在進(jìn)入社會(huì)后,對(duì)生活應(yīng)該有明確的目標(biāo),做一個(gè)有良好品德的人。

孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人之本?!鞍偕菩橄取笔敲褡鍤v史上的佳話。

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字,上面是“老”字的頭,下面是“子”,體現(xiàn)了孩子應(yīng)該對(duì)父母恭敬。

平日里誰(shuí)對(duì)我們好,我們都會(huì)感激他,更何況是父母。不少孩子認(rèn)為父母的付出是天經(jīng)地義的,于是社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣漠視父母的事情?!缎⒔?jīng)》中說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”古代幾乎所有的祠堂門口都刻有“二十四孝”,都體現(xiàn)著“百善孝為先”的理念,“孝”才是天經(jīng)地義的。

“烏鴉知反哺,羊羔知跪乳”,人又怎能不孝?為此??許多學(xué)校慢慢興起了“孝道”教育,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、體貼自己的父母,知道感恩,形成一個(gè)健康的人格。例如,要求學(xué)生每天為父母至少做一項(xiàng)家務(wù),過(guò)節(jié)的時(shí)候向父母說(shuō)一兩句祝福的話等等,這都是為了讓學(xué)生對(duì)父母心存關(guān)愛(ài)之情。

在當(dāng)今的信息時(shí)代里,人們?yōu)榱耸聵I(yè)而奔波忙碌。一首《孝老敬親歌》,喚醒了眾人內(nèi)心的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來(lái)日方長(zhǎng),相信水到渠成,相信自己必有功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的那一天,到那時(shí)可以從容盡孝??上麄兺耍藭r(shí)間的殘酷,忘了人生的短暫,忘了世間有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情,忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情,當(dāng)我們年輕的時(shí)候無(wú)法懂得,當(dāng)我們懂得的時(shí)候已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ),有些東西則是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。孝”文化和孝道在今天這樣一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì),已遠(yuǎn)非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念,但它最精髓的核心和價(jià)值沒(méi)有變。對(duì)于“孝”,我們又該如何做呢?在生活中,除了在物質(zhì)上給予長(zhǎng)輩之外,“孝”更體現(xiàn)在最平凡、最真誠(chéng)、最細(xì)微的生活細(xì)節(jié)和瑣事中,那就是給父母打個(gè)電話,送去關(guān)心體貼的問(wèn)候;陪父母吃頓晚飯,送去暖意融融的親情。在工作中,給老同志一個(gè)微笑、一份關(guān)懷、一份細(xì)致與耐心;嚴(yán)格要求自己,不斷取得成績(jī)和進(jìn)步;與同事友好相處,營(yíng)造和諧的環(huán)境和氛圍等等。

永遠(yuǎn)給父母以關(guān)心和榮耀,給朋友以真誠(chéng)和希望,給孩子以激勵(lì)和榜樣。我想,這應(yīng)該是“孝”文化在生活中的內(nèi)涵和外延所在吧!

讓我們現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái),為父母盡一份孝心吧。也許只是一個(gè)簡(jiǎn)單的電話問(wèn)候,也許只是一次十幾分鐘的探望聊天,也許只是一桌家常便飯……但這都是“孝”的表現(xiàn)。只要父母感到幸福,那我們就是盡孝了。一個(gè)人有了孝心,才會(huì)有責(zé)任感、使命感和善良的品質(zhì)。

倡議人:xxx。

時(shí)間:xxxx年xx月xx日。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇六

市民朋友們:

草長(zhǎng)鶯飛,春暖花開(kāi),又是一年清明時(shí),祭掃先人表哀思。然而,每到清明祭掃時(shí)節(jié),人們隨地?zé)堝X、放鞭炮,火光四起,煙霧繚繞。這種祭掃方式,既充滿著封建迷信色彩,又嚴(yán)重污染環(huán)境衛(wèi)生,還存在一定的安全隱患。為不斷提高廣大市民群眾的現(xiàn)代文明意識(shí),大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、文明緬懷的社會(huì)新風(fēng),提升全國(guó)文明城市創(chuàng)建水平,共同營(yíng)造“綠色文明、健康平安”的清明祭掃環(huán)境,市創(chuàng)文辦、市文明辦特在清明前夕向廣大市民發(fā)出“告別陋習(xí),文明祭掃”倡議:

——實(shí)行文明祭祀。轉(zhuǎn)變觀念,樹(shù)立文明城市社會(huì)新風(fēng)。樹(shù)立文明祭掃觀念,傳承殯葬優(yōu)秀文化,倡導(dǎo)低碳祭掃新風(fēng),做到理性祭掃、節(jié)儉祭掃,破除焚燒紙錢、燃放鞭炮等陳規(guī)陋習(xí),以種植紀(jì)念樹(shù)、召開(kāi)家庭追思會(huì)、網(wǎng)上祭掃等文明、環(huán)保、低碳的現(xiàn)代祭掃方式緬懷親人。嚴(yán)禁攜帶火種、火源進(jìn)山,嚴(yán)防火災(zāi)事故發(fā)生,如若發(fā)現(xiàn),請(qǐng)及時(shí)撥打119報(bào)警,確保安全過(guò)節(jié)。

——弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。弘揚(yáng)中華民族“尊老愛(ài)幼、孝親敬老”的傳統(tǒng)美德,不斷樹(shù)立厚養(yǎng)薄葬的新觀念,提倡老人在世時(shí)家庭多孝敬,做到老有所養(yǎng),老有所樂(lè);老人逝去時(shí)從儉辦喪事、文明祭祀,不借清明節(jié)祭祀之機(jī)擺闊氣、講排場(chǎng),摒棄做道場(chǎng)、吹打、亂埋亂葬等帶有封建迷信色彩的拜祭活動(dòng)。

——自覺(jué)帶頭示范。從我做起,從身邊事做起。特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、共青團(tuán)員及廣大志愿者要以身作則,率先垂范,自覺(jué)向親屬、周圍群眾宣傳殯葬管理?xiàng)l例和文明健康的祭掃方式,以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無(wú)知為恥,做“告別陋習(xí),文明祭掃”的先行者、帶頭人;要自覺(jué)主動(dòng)引導(dǎo)和勸阻那些在馬路、小區(qū)、廣場(chǎng)、公園亂燒冥紙、亂放鞭炮的居民群眾,崇尚文明祭掃方式,使我們的人文環(huán)境更加和諧。

——祭奠革命英烈。如今的幸福生活,是革命先烈們用生命和熱血換來(lái)的,緬懷先烈,祭奠英靈,更能讓我們感受到今天的幸福來(lái)之不易。請(qǐng)大家踴躍登錄以上網(wǎng)站參與祭英烈活動(dòng),銘記革命先烈光榮事跡,增進(jìn)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族的情感,用他們不朽的精神,激勵(lì)我們前行,追逐中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

親愛(ài)的市民朋友們,讓我們共同攜起手來(lái),樹(shù)立文明祭祀觀念,倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng),傳播現(xiàn)代文明風(fēng)尚,全面提高市民文明素質(zhì)、提升城區(qū)文明程度,努力為建設(shè)文明榆林、誠(chéng)信榆林、幸福榆林做出應(yīng)有貢獻(xiàn)!

倡議人:xxx。

時(shí)間:xxxx年xx月xx日。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇七

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

大家好!

中國(guó),一個(gè)有著兩千多年文化的國(guó)家,素來(lái)以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱。誠(chéng)實(shí)、守信、寬容、孝順、節(jié)約……許多的文明美德,沒(méi)有被千年的古風(fēng)忘記,古風(fēng)把他們從遙遠(yuǎn)的古代吹到現(xiàn)代,給人們以心靈的盛宴。

說(shuō)到寬容,我不得不說(shuō),自古以來(lái),狹隘都是小人的代名詞,而寬容則是人們精神的一種表現(xiàn)。周瑜是狹隘的,他不肯讓諸葛亮勝于他,百般算計(jì),最后卻被諸葛亮氣得吐血而死。慈禧太后和別人下棋,別人吃她一個(gè)馬,他殺對(duì)方全家,死后被人唾罵;龐涓也是狹隘的,他不想孫臏勝過(guò)自己,絞盡腦汁,誣蔑孫臏,最后拔劍自刎……把狹隘丟下,緊握寬容,學(xué)習(xí)安德魯?馬修斯筆下小小的紫羅蘭,“把香味留在那腳跟上”。

美國(guó)總統(tǒng)林肯,對(duì)政敵很是寬容,這讓許多官員很是費(fèi)解,當(dāng)一些官員向他提出應(yīng)該將政治消滅時(shí),他卻微笑著搖搖頭說(shuō):“當(dāng)我們把他們變成自己的朋友時(shí),不正是消滅了自己的敵人嗎?”林肯正是憑著一顆寬容之心,成了美國(guó)總統(tǒng)。

在“將相和”中,趙國(guó)大將軍廉頗,因不滿藺相如的官職比自己高,設(shè)法羞辱他。而藺相如聽(tīng)說(shuō)后,開(kāi)始躲避廉頗,廉頗知道自己做錯(cuò)后,背著荊條去藺相如家道歉。藺相如原諒了他,二人結(jié)成誓死同生的朋友,才了流傳至今的“負(fù)荊請(qǐng)罪”。

說(shuō)完了寬容,我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)孝順吧。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇八

我們中華民族孕育了五千多年的歷史,中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)揚(yáng)美德是我們的光榮使命。

就比如《孔融讓梨》這個(gè)故事:東漢魯國(guó),有個(gè)名叫孔融的孩子,十分聰明,也非常懂事??兹谶€有五個(gè)哥哥,一個(gè)小弟弟,兄弟七人相處得十分融洽。

有一天,孔融的媽媽買來(lái)許多梨,一盤梨子放在桌子上,哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盤子中的梨,發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的,不揀大的,只拿了一只最小的梨子,津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為,心里很高興,心想:別看這孩子剛剛四歲,卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融:“盤子里這么多的梨,又讓你先拿,你為什么不拿大的,只拿一個(gè)最小的呢?”

孔融回答說(shuō):“我年紀(jì)小,應(yīng)該拿個(gè)最小的,大的應(yīng)該留給哥哥吃?!?/p>

爸爸接著問(wèn)道:“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說(shuō),他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”

孔融說(shuō):“我比弟弟大,我是哥哥,我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃?!?/p>

爸爸聽(tīng)他這么說(shuō),哈哈大笑道:“好孩子,好孩子,你真是一個(gè)好孩子,以后一定會(huì)很有出息?!?/p>

這個(gè)故事告訴我們的中華美德是:尊老愛(ài)幼。我們要學(xué)習(xí)這種美德,把中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇九

中國(guó)的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力,是中華民族之魂的集中表現(xiàn),這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來(lái),對(duì)中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。

為什么要提出這樣的口號(hào)?打個(gè)比方,如果美德是血液,校園就是血管,我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體,輸入心臟,為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時(shí)代,我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國(guó)家的發(fā)展,還要將民族文化承傳下來(lái),弘揚(yáng)美德便是目標(biāo),而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園,從自己做起為前提的。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德不是用口說(shuō)出來(lái)的,它藏匿起來(lái)的神秘寶藏,卻又十分容易發(fā)掘,來(lái)得也很廣泛??梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z(yǔ),也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中,一言以蔽之,美德在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德,就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的,差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō),“以史為鏡,可知興替,以人為鏡,可明得失?!眹?guó)學(xué),便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡,舊事或舊人便是我們最好的參考資料,告訴我們什么是,什么非,什么正道,什么邪途。如果我們是船,國(guó)學(xué)就是帆,只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。

如果美德是中華民族的靈魂,那么校園便是靈魂的運(yùn)載體,它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的.豐厚的精神糧食,國(guó)學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng),就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣,沒(méi)有校園為我們打地基,就不會(huì)有精神上的樓閣,所以我想,在建設(shè)和諧校園的過(guò)程中,我們應(yīng)該摒棄理想化,空泛化的學(xué)術(shù)道德,而是營(yíng)造正統(tǒng)的國(guó)學(xué)文化氛圍(就像臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育一樣)。

我們明白了弘揚(yáng)美德,便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)(注意是便要而不是便是),國(guó)學(xué)的文化深度(不是程度)決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月?因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云:一棋錯(cuò)而滿盤輸!雕塑的成敗,正是于細(xì)微之處見(jiàn)精神,如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美,那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座,你口里說(shuō)什么:“人心不古,世風(fēng)日下,”自己的屁股卻粘在了座椅上,這不是笑話么?這種做法只會(huì)讓人覺(jué)得你更加低劣??雌饋?lái)好像微不足道的東西,卻在行為的取舍之間,帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中,早戀問(wèn)題屢禁不止,也成了學(xué)生與家長(zhǎng),學(xué)生與校園的對(duì)立,就像王立宏歌中所唱,“愛(ài)是什么什么是愛(ài),見(jiàn)面以后就電,接近以后就追,膩了以后就飛,”這便是當(dāng)代校園愛(ài)情觀的最好概括,但歌中也告訴我們,“愛(ài)人要愛(ài)得很深很遠(yuǎn)很古典,”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》,為我們?cè)忈寪?ài)情的真諦,什么樣的愛(ài),在什么時(shí)候,我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng),它是針劑,治療悸動(dòng)的心,這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧,也就迎刃而解了,同時(shí)我們又多了一種美德追求,“愿做比翼,白發(fā)浴紅衣”。

德來(lái)源于生活,我們提出了目標(biāo),便是自我的追求,作為學(xué)生的我們,該做些什么?從那里做起?在這里我總結(jié)出七個(gè)字:“尊師重道孝悌勤”。尊師重道,就不能“曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”,不用“位卑足羞,官盛近諛”的世俗之理來(lái)評(píng)判師道;孝悌,便要體會(huì)并實(shí)踐《陳情表》中的那份孝心,只有自己時(shí)時(shí)盡孝悌之義,以后就不會(huì)有“子欲孝而親不在”的遺憾了;勤便是勤奮,我們要用理智與雙手打拼自己的未來(lái),而不是“抱薪(父母)救火”,那樣只會(huì)是“不余且光”的結(jié)果。

講了這么多,還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),那便是對(duì)自己有信心,對(duì)未來(lái)有勇氣,在這里,我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié),“天薄我福,吾厚吾德以迎之,天勞我行,吾逸吾心以補(bǔ)之,天厄我遇,吾亨吾道以通之!”

中華民族是一個(gè)有著五千年輝煌歷史的國(guó)家,閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造出的燦爛文明。中華美德,也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒,于是中國(guó)便有了“禮儀之邦”這樣的美稱。而當(dāng)一個(gè)文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時(shí),中華美德的光芒卻因受到外來(lái)文化和不良思想的沖擊,被人們忘卻。作為中華兒女,我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大,這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)與使命。

古往今來(lái),一個(gè)又一個(gè)的歷史故事,教給我們一個(gè)又一個(gè)的中華美德:從孔融讓梨到一字千金,無(wú)疑都是在告訴我們愛(ài)國(guó)、明志、孝敬、知恥與誠(chéng)信。其中,我認(rèn)為誠(chéng)信最為廣泛。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也?!蔽艺J(rèn)為誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信,是我們做人的基本準(zhǔn)則。人若不講信用,在社會(huì)上就沒(méi)有立足之地,什么事也做不成。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志,既是為人之道,又是做人之本,也是當(dāng)代人民塑造健康人格、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。

關(guān)于誠(chéng)信,有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》:

曾子是孔子的學(xué)生。有一次,曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,由于孩子哭鬧不已,曾子的妻子許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。后來(lái),曾子的妻子從集市上回來(lái)后,曾子便捉豬來(lái)殺,妻子阻止道:“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的,你別當(dāng)真。”可曾子說(shuō):“和孩子是不可說(shuō)著玩的,小孩子不懂事,凡事跟著父母學(xué),聽(tīng)父母的教導(dǎo)?,F(xiàn)在你哄騙他,就是教孩子騙人啊。”于是曾子便把豬殺了。事后,他告訴妻子:“許諾過(guò)的話,就一定要做到,這就是誠(chéng)信。”

曾子深深懂得,做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信、說(shuō)話算活。若失言不殺豬,那么家中的豬是保住了,但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

當(dāng)今社會(huì),有許多不守信用的人,他們不懂得在一切道德品質(zhì)中誠(chéng)信才是世界上最需要的。不論你學(xué)歷多高,不論你權(quán)力多大,不論你錢財(cái)多少,真誠(chéng)與樸實(shí)才是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)。席勒說(shuō)過(guò):即使你衣衫襤褸,也不要忘記穿上誠(chéng)信的衣裳。因?yàn)樯遣豢赡軓闹e言中開(kāi)出燦爛的鮮花,惟有誠(chéng)信使你看清真正的自己。

同樣在幾千年后的今天,也有一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的故事:

一次,人煙稀少的西雙版納來(lái)了一批日本游客,幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊晃簧倌甏I啤酒,于是這位少年跑了三個(gè)多小時(shí)。第二天,那少年又自告奮勇地再替他們買啤酒,這次攝影師給了他很多錢,但直到第三天下午那少年還沒(méi)回來(lái)。于是,攝影師們議論紛紛,都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里,那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門。原來(lái),他只購(gòu)到四瓶啤酒,然后他又翻過(guò)了一座山,趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外六瓶,返回時(shí)摔壞了三瓶。他哭著拿著玻璃處,向攝影師交回零錢,在場(chǎng)的人都為之動(dòng)容。這件事感動(dòng)了許多的外國(guó)人,從此,這里就有了很多游客。

看著這一個(gè)個(gè)誠(chéng)信的例子,我心中不禁涌起一股激動(dòng)的熱潮。誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,更是我們青少年做人的根本。在我們今后的學(xué)習(xí)生活中,我們更應(yīng)該像那位少年一樣誠(chéng)實(shí)為人,誠(chéng)信做事。

所以,讓我們向著傳承中華美德這個(gè)目標(biāo),一起努力吧!讓我們從誠(chéng)信做起,昂首闊步向著文明而和諧的社會(huì)前進(jìn)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德作文篇十

“孝”,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字眼,不僅是良好的道德品質(zhì),更是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,是被無(wú)上推崇的。

而《最美孝心少年》完美的展示了這個(gè)字眼--孝。其中讓我印象最為深刻的就是那個(gè)善良的女孩高雨欣。打小父母離異,跟著母親一起生活。天公不作美,母親因?yàn)橐粓?chǎng)事故使右手落下了殘疾,干不了重體力活,一家的生計(jì)只能靠一個(gè)簡(jiǎn)陋的燒烤攤維持著。而高雨欣卻從不怨天尤人,而是以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母親。每天放學(xué)后,便跑去幫媽媽賣燒烤,自己卻從未嘗過(guò)那饞的讓人流口水的美味,哪怕是一根烤香腸也不舍得吃?;氐郊?,也一刻不能停歇,家務(wù)活無(wú)疑一手包攬。既要照顧年邁的外婆,又要照看年幼的妹妹,只能在一切都做好之后,才能擠出些許的時(shí)間來(lái)做家庭作業(yè)。記者曾問(wèn)他:“你每天做那么多家務(wù),只留下一點(diǎn)時(shí)間做作業(yè),你的成績(jī)不會(huì)退步嗎?”她卻回答:“不會(huì)啊,只要上課認(rèn)真聽(tīng)講就好?!笔前?,逆境里出英才,而更難得可貴的是她在逆境中依然能堅(jiān)守那份孝道,我因她的孝而感動(dòng)。

最美不過(guò)孝。孝是一種力量,感天動(dòng)地;孝是一汪清泉,洗滌心靈;孝是一塊砂石,磨礪意志。家庭因?yàn)榇嫘?,所以美好?/p>

古今中外無(wú)數(shù)的人因孝而被傳為佳話,當(dāng)下社會(huì)的孝卻被忙碌淹沒(méi)了。在這高速發(fā)展的社會(huì),孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩難道應(yīng)該被摒棄了?不,我們更加應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。

百善孝為先。孝時(shí)家庭和睦的源泉,但孝它不是一種物質(zhì),不能用金錢來(lái)衡量,因?yàn)樾⑿臒o(wú)價(jià)。孝敬父母,孝敬長(zhǎng)輩其實(shí)很簡(jiǎn)單,可以一句問(wèn)候,一次關(guān)懷,也可以是捶背,泡茶……也因此,《?;丶铱纯础方?jīng)久不衰,永不落伍。

為構(gòu)建美好和諧的社會(huì),讓我們攜手一起繼承和弘揚(yáng)孝的傳統(tǒng)美德吧!

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