近日,一批90后藝術(shù)生將《琵琶行》〉改編成流行歌曲,這首5分半鐘的歌曲,將白居易《琵琶行》600多宇的詩全編進(jìn)去了,毫無堆砌之感,副歌部分還用了戲劇唱腔。僅上傳兩天,就收獲2萬多次點(diǎn)擊。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊“終于找到了背古詩的正確姿勢”。下面是美德網(wǎng)小編為大家整理的如何讓傳統(tǒng)文化活永葆生機(jī)作文 如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力作文,歡迎大家閱讀參考。
如何讓傳統(tǒng)文化活永葆生機(jī)作文1
現(xiàn)代文明正進(jìn)行著高速的自我迭代和更新。如何讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,重新煥發(fā)生命力,很多博物館已經(jīng)走在路上
在剛剛過去的元宵節(jié),因“紫禁城上元之夜”一票難求的新聞,故宮再次登上了微博熱搜。這不是故宮第一次成為話題中心。從雍正表情包到故宮口紅,從紀(jì)錄片《我在故宮修文物》到魔性H5《穿越故宮來看你》,從紫禁城里過大年到來故宮看雪和吸貓——我們發(fā)現(xiàn),600歲高齡的故宮正擺脫威嚴(yán)神圣的皇家面孔,成為很多人爭相打卡的網(wǎng)紅勝地和新一屆“帶貨王”。作為一個(gè)古老的傳統(tǒng)文化符號,故宮正以新的形象收獲粉絲。
網(wǎng)紅故宮的進(jìn)階之路,反映了當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化的新生之勢。談到傳統(tǒng)文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們往往會(huì)提到“保護(hù)性開發(fā)”“活化傳承”等字眼。言下之意,很多傳統(tǒng)文化由于脫離了原先的使用場景和文化語境,從而失去了生命力,變成了一種“死”的文化。不可否認(rèn),隨著流水線代替手工作坊,智能化生產(chǎn)取代工業(yè)流水線,現(xiàn)代文明正進(jìn)行著高速的自我迭代和更新。如何讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,重新煥發(fā)生命力,很多博物館已經(jīng)走在路上。
活化傳承不能只就文化談文化,而應(yīng)當(dāng)首先破除思維的藩籬,善開腦洞,解放思想。故宮每每制造的話題,緣何總能吸引大眾的眼球,在社交網(wǎng)絡(luò)上形成刷屏之勢?原因就在于故宮總是能夠出其不意卻又順理成章地打動(dòng)觀眾??v觀故宮翻紅的歷程,可以說每隔一段時(shí)間,就會(huì)秀一波驚艷的操作。
從2014年開始,故宮開發(fā)了折扇、手機(jī)殼、日歷等衍生品,這些產(chǎn)品深受年輕人喜愛,一年就賣出了近10億元。其后,故宮畫風(fēng)突變,走上了反差萌路線,一改過去嚴(yán)肅深沉、一本正經(jīng)的風(fēng)格。緊接著,故宮嘗試跨界合作,在食品、彩妝、珠寶、游戲等領(lǐng)域都做了不少嘗試,甚至還和谷歌打造了一個(gè)快閃實(shí)驗(yàn)室。近來,隨著《國家寶藏》等綜藝節(jié)目的熱播,大眾對故宮的探索逐漸深入,中軸線之外的區(qū)域得到了更多人的青睞。前不久,故宮舉辦的“紫禁城里過大年”吸引了全國各地的游客前來體驗(yàn),元宵節(jié)的活動(dòng)則是紫禁城古建群94年來第一次在晚間對公眾開放。這兩場活動(dòng)如同一次行為藝術(shù),在傳播中國傳統(tǒng)佳節(jié)文化的同時(shí),也完成了自身的品牌營銷。透過這些,我們看到故宮雖然形容未有大變,但氣質(zhì)早已截然不同。
讓傳統(tǒng)文化活起來,當(dāng)然離不開新興科技的加持。先進(jìn)的技術(shù)不僅可以用于保護(hù)和復(fù)原文物本身,也可以對文物背后的故事和內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)和傳播。如今,越來越多的博物館選擇讓冰冷的文物走出櫥窗,以動(dòng)態(tài)、立體、有溫度和個(gè)性化的方式融入大眾生活。敦煌研究院與騰訊共同策劃的“數(shù)字供養(yǎng)人計(jì)劃”脫胎于敦煌石窟“供養(yǎng)人”的概念,這一產(chǎn)品精選了30余幅壁畫內(nèi)容,利用互聯(lián)網(wǎng)公益的形式,既普及了敦煌璀璨的文化知識,也讓更多人關(guān)注文物保護(hù)。
讓傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下,絕不是簡單地用新技術(shù)套用傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。不管是故宮還是敦煌,無論研發(fā)的產(chǎn)品有多另類、傳播的形式有多時(shí)尚、跨界的尺度有多意外,都是基于自身的館藏資源進(jìn)行挖掘。對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,守住文化初心是最基本的要求。
如何讓傳統(tǒng)文化活永葆生機(jī)作文2
傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興在于要營造不依賴于物質(zhì)生活的儀式感。
在以前,人們過節(jié)要吃美食,穿新衣,這些事情都是過節(jié)獨(dú)有的行為,平常做不到的,因此也構(gòu)成了人們對于過節(jié)的獨(dú)特美好記憶。類似的還有舞龍舞獅,趕集,掃墓,賞月等等。
但是改革開放之后,大家的物質(zhì)生活極大豐富了,當(dāng)時(shí)只有在過節(jié)的時(shí)候才能享受到的美食和新衣服變的每天都能享受到。于是屬于過節(jié)的獨(dú)特儀式感一下子就被砍掉了一大半。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)過節(jié)的時(shí)候吃飽了躺在家里沒事兒干,十分無聊。
這里我舉一些外國的例子,大家就能看出來區(qū)別了。
最重要的過圣誕節(jié)的時(shí)候,圣誕樹和圣誕老人是必不可少的。同時(shí)還會(huì)有專門的圣誕集市,在那里你能買到世界各地的小吃、糖果和小飾品,最重要的是能喝一杯圣誕特供的熱甜酒。商家會(huì)發(fā)售各種圣誕專屬商品,比如圣誕禮物倒計(jì)時(shí)巧克力(從十二月一號開始一天吃一個(gè)),圣誕當(dāng)天的幸運(yùn)拉筒(兩人合作拉開后掉出幸運(yùn)紙條)。這些背后其實(shí)都跟耶穌降生沒什么關(guān)系,主要是商人的營銷推動(dòng)的。
美國人的感恩節(jié)火雞大餐,往往需要準(zhǔn)備一個(gè)禮拜,一年就吃這一次。
復(fù)活節(jié)的時(shí)候,人們就會(huì)專門去買雞蛋形狀和兔子形狀的巧克力來吃。
萬圣節(jié)的時(shí)候,小朋友花一天的時(shí)間打扮成妖魔鬼怪去討糖果。
這些專屬于某一節(jié)日的儀式感,讓這些節(jié)日成為了一年當(dāng)中獨(dú)一無二的日子。
所以要想復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日,最重要的就是讓他們變得跟平時(shí)不一樣。比如掃墓,賞月,放炮這種傳統(tǒng)習(xí)俗就要大力提倡。同時(shí)我們還應(yīng)該鼓勵(lì)發(fā)展新的習(xí)俗。比如我家在過年的時(shí)候會(huì)把一大家人聚在一起,由我姥姥給每個(gè)人挨個(gè)算一卦,預(yù)測一下接下來一年的運(yùn)勢。我們也搞過家庭中秋詩歌朗誦會(huì),不論男女老少,均要選取一首跟中秋有關(guān)的詩歌來朗誦。元旦時(shí)候一家人坐在一起算賬,也算是我家的固定節(jié)目。由老媽主導(dǎo),把過去一年的家庭支出和收入做個(gè)統(tǒng)計(jì)看看自己在這一年有哪些收貨。
這些看起來有點(diǎn)麻煩的事情,讓我們得節(jié)日不再只剩下吃吃喝喝,擁有了節(jié)日專屬的儀式感。
如何讓傳統(tǒng)文化活永葆生機(jī)作文3
讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生
小時(shí)候,每天晚上睡覺前我都纏著姥爺給我講故事,所以從小我就知道了羅貫中的《三國演義》和吳承恩的《西游記》。這些故事就算聽得再多也不覺得煩。
長大一點(diǎn)后,媽媽給我買了一本《三國演義》,那一本厚厚的書讓我欣喜不已。媽媽還告訴我,中國有四大名著,它們是《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》和《西游記》。從那時(shí)起,我就喜歡上了古代中國悠遠(yuǎn)深厚的文化。
可是,長大之后,上了初中,上語文課時(shí),老師講到了四大名著中的經(jīng)典情節(jié),卻沒有幾個(gè)同學(xué)能回答上來。反之,對一些時(shí)尚、新潮的文化我們卻很了解。
例如,當(dāng)今世界的80、90后的人都喜歡聽流行歌曲,他們都去追求那些所謂的明星,可以熟記歌詞,在聽到音樂后可以隨口哼出歌曲。大家都去追求新潮的周杰倫、張娜拉等明星的歌曲,卻很少有人再去關(guān)注中國著名的二胡曲《二泉映月》優(yōu)美旋律。
再例如,隨著一本本新書的問世,已經(jīng)很少有人去讀中國的四大名著了。隨著科技的進(jìn)步,越來越多的人走進(jìn)了新時(shí)代。從讀書到上網(wǎng)看資料再到現(xiàn)在新時(shí)代的電子書,更沒有人去品味原來那些名著的“芳香”了。如果我們在大街上詢問一些人關(guān)于四大名著的經(jīng)典故事情節(jié),一定不會(huì)有幾個(gè)人知道的。事實(shí)證明,人們對古老的中國文化也漸漸淡忘了。人們開始追求“真善美”的東西,卻很少有人去關(guān)心中國文化了。
捫心自問,我們都有一顆愛國的心,我們也對中國擁有五千年的燦爛文明而無比自豪?,F(xiàn)在她遇到了一點(diǎn)尷尬,那就讓我們做韌性的努力,讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出奪目的年華。
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